程氏交易系统

Ⅰ 在电视剧《暗香》中，为什么程氏集团一上市就垮了呢

程氏集团的发展与马奎拉的政治道路是联系在一块的，马奎拉借助程氏集团在南亚的地位以达到自己的政治目的。一旦上市就完全进入市场化运作，马奎拉就没有办法利用程氏集团，洗黑钱呀，近一步上位呀。所以他当然要制止，但正面不行，所以联合老费，七叔。
老费因为如果程氏集团和他的费氏集团一样上市，对费氏集团会构成极大地威胁，所以参与了阴谋。
七叔是无法市场化，他认为程氏集团应该永远属于程家，而不是划分成股份分给被人，所以也参与阴谋。
而本身程氏集团的财政就出现严重的问题，通过“欧美尼亚”才刚刚解决危机。
程氏集团本身没有资金周转，程远的希望是通过政府扶持，马奎拉为了自己的利益，以政府没有能力作为幌子，导致程氏集团无法上市。
为了上市，程氏抵押了自己的优势资产，所以一旦无法上市，让资金回流，肯定是死路一条。也就会垮。

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Ⅱ 程氏的起源/

据说早在春秋时期，晋国人程本曾经修撰程氏家谱。到了西汉元帝时期。司徒程泰奉诏“编修姓望”，这是程姓较早的谱牒。三国时期程昱的儿子程建曾“归郡修谱”。晋室南迁以后，在江南有所谓；《百家谱》，程姓也在其中。
唐代有个程淘，始考订《程氏谱》，考载详明，堪称信史。宋代鄱阳（今江西省鄱阳）人程祁，字忠彦，曾修撰程氏《世谱》。南宋时；人程晟，是著名理学家程颐的孙子。他很有；才学。曾编次《伊川文集》八卷，并修撰《伊川家谱》一卷。宋宁宗嘉定十七年（1224年）史定之任池州(今安徽贵池)知事，曾将程氏谱系上呈朝廷，于是皇帝降旨，将程颐四世孙程观之补官登仕郎。元代程氏家谱屡有修撰。但宋元以前的程姓家谱，大多亡佚不存。
明代修撰的程氏家谱较多。现存的价值较高的家谱多为明代后期嘉靖、隆庆、万历年间所修。比较重要的有《新安程氏统宗世谱》、《河南上程谱》《河南程氏正宗世谱》《程氏家乘》等。这一时期的修谱，已从某一地区的家族门派发展到大范围乃至全国性的“统谱”。
清代和民国时期所修续的程氏家谱现．存数量较多，并且大多经刊印或手抄，流传至今，不再一一述及。
建国以来，由于宗法观念的破除，家族的分土析居，修续家谱较为罕见。近年来，在有些地区又有续修。例如广东五华、河源纯刚公系《程氏族谱》，就是1996-1997年新续修的程氏谱书。
现存的程氏谱书，除了部分散布民间，由私人珍藏外，大多收藏在各地的图书馆；文化馆或档案馆中。全国最大的图书馆——北京图书馆收藏程氏谱书四十多种，上海图书馆也有较多收藏。《中国家谱目录》一书(山西人民出版社199Z年版)中著录程氏谱书三十九种，计二百二十二册。这些谱书如按地区分，以安徽省数量最多，达二十四种，其次是江苏省，有六种，湖北省有四种，湖南、山东两省各一种，其他一种。我国现存程氏谱书远不止这些，不少程姓人群居住较为集中的省份，如河南、河北、山西、浙江等省的许多谱书，都没有被收入。

Ⅲ 程氏舞曲管理系统cmsphp 怎么安装上

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Ⅳ 程氏历史变迁

西晋都水使者程良，因故被流放到凉州（治所在今甘肃武威），其子程肇任后凉的民部尚书，其孙程骏仕北凉（都城在今甘肃张掖），为东宫侍讲。南朝宋时枪罕（今甘肃临夏）人程道养，后来撩淬到蜀到（今四川省），被当地人奉为蜀王。北魏时，洛阳程氏二千多户豪族右姓，被迁到云中郡，在东胜州（今内蒙古托克托）安家。程姓由此遍及塞外。 隋唐五代时期，北方各地程姓生息繁衍，州广平郡（今河北南部）、泾州安定郡（今甘肃东南和宁夏南部）、郓州东平郡（今山东西部）和京兆尹（今陕西中部）的程姓有许多封爵公侯，成为当地的名门望族。长江中游的鄂州江夏郡和荆州江陵郡（今属湖北省）的程姓也在本州郡迅速扩大了影响?北宋建都开封，洛阳为西京，不少程氏家族从各地迁至开封和洛阳，河南地区程氏复兴。后来由于金兵和元军的南下，中原地区的程氏有不少南迁江淮地区。伊洛二程的子孙也随宋室南迁。程颢的长子程端懿在吴门（今江苏吴县）落户，程颐的长子程端中有六安（今属安徽）殉难，次子程端辅携子孙迁金城（今江苏句容），三子程端彦迁池州（今安徽贵池）。应天宁陵（今属河南）人程迥举家迁往绍兴余姚（今属浙江），开浙东程氏一派。 元时，程颐的九世孙程德用，从池州复归业洛阳，守先祖坟茔。其子孙后来又分迁豫东的太康、夏邑和鲁西南的荷泽 单县等地。元朝在今贵州省贵阳设置小程番长官司。明初洪武四年（1371年），番长程受孙归附明王朝。 至今，程姓遍及全国大部分地区。全国程姓居民较多的省份主要有河南、安徽、山西、河北、陕西、浙江、湖北、江西、江苏、四川、广东、山东、甘肃、宁夏等省区。据说程姓在全国形成98派，其中河南有18派，为各地之首。

Ⅳ 程氏族谱

永丰程氏、乐安桐山程氏简介：
一世祖吉国公程明秀（明秀公）
乃新安(黄山）元谭38世程明秀袭祖职，生于宋宁宗嘉定元年，宋理宗时因有大功被封为怀远大将军统军万户驻守临江（今樟树市）后移守吉安永丰圣峰山（今永丰县恩江桥南营前一带）驻军才有今天名叫营前 营下2个村，据说圣峰山庙内还供俸程氏明秀公灵位画像。

程明秀领军四十多年，终于宋恭宗德祐元年，享年68岁，追封为吉国公葬于永宁州罗家园，为永丰程氏开基始祖为一世祖，二世祖翔云生于宋理宗五年，翔云公31岁受命继守圣岭，袭父职封右武大将军当万户公，后调守龙泉（今遂川县）。
蒙元推翻宋朝，南宋灭亡翔云公隐姓埋名永丰守父母墓，先隐居湖头金家（今滨江金家）后转居城隍庙及群英阁，后在城隍庙前建程家园
程翔云生四子：伯原、叔原、福原、德原
程伯原 居永丰桥南水南背为水南背迁始祖，后陆续分居在新田、石陂、太源、官塘、贯坑、狐狸洲、肖家、水背、前栋、荷树山、石马、今永丰境内大多程氏为伯原支裔
程叔原 迁居永丰流源为流源祖，传至十世程x爵 由永丰流源迁居乐安善和，续传至十四世程先葵由善和迁居万崇桐山为桐山始祖、 叔原支裔散居永丰县、乐安县多地
程福原 迁居城西 无后
程德原 迁居枫木桥，后回迁水南背，生子世良后无传

Ⅵ 程氏易传的程氏易传述评

程颐《易传》又叫《伊川易传》或《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。程颐谪涪后即开始著《易传》一书，元符二年（1099年）正月书成并为之作序。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐早年就受《易》学于周敦颐，其后即以“深明易道，吾所弗及”而见称于张载。后来讲道于洛，也主要是传授《易》学。程颐贬谪涪陵时，已经六十五岁高龄了，几十年来对《易》学的研究，形成了他自己独特的见解，于是在忧患之中著成《易传》，可以说《易传》是一部忧患之书。但是书成之后，又迟迟不愿其流布。据程门弟子尹焞说：“伊川自涪陵归，《易传》已成，未尝示人。”他不急于让自己著作流传的原因，大概是想趁精力未衰的时候对《易传》作进一步的修改和完善，这在他答弟子张闳中的信中可以看出来：“《易传》未传，自量精力未衰，尚觊有少进尔。”后来到他病危临终的时候，才将《易传》授与门人尹焞和张绎。这种慎之又慎的态度，可见其治学之严谨。
程颐治《易》推崇王弼，所以《易传》用王弼注本，又用李鼎祚《周易集解》例，以序卦分置诸卦之首。但是《易传》只注释了六十四经卦和彖、象、文言，而没有注释系辞、说卦和杂卦，不知是什么原因。有人说是仿王弼注《易》之例，有人说是草具未成，都只是推测之辞，真实情况已不得而知了。从思想发展的历史进程来看，北宋可以称之为儒家经学的复兴时期。当时的思想家们非常重视对《周易》的研究，与程颐差不多同时的欧阳修、司马光、王安石、邵雍、张载和苏轼等人都对《易》学很有研究并且有专著，他们借《周易》论述世界本体和人生哲理，以《易》立言，蔚成风气。程颐注《易》也完全是为了宣传他自己的思想主张。他在《易传》里系统地论述了自己的理学思想。我们现在如果要研究程颐，首先就得读他的《易传》。程门弟子尹焞说：“先生平生用意，惟在《易传》。求先生之学，观此足矣。《语录》之类，出于学者所记，所见有浅深，故所记有工拙，盖不能无失也。”意思是说，《易传》是程颐平生用力最多的著作，它是程颐学术思想的代表，任何记述程颐言论的《语录》都不能同《易传》相比。后来胡安国论述程颐的学术，首先提到的也是《易传》。《易传》是程颐理学思想的主干，是程朱学派的理学经典著作之一，其地位与朱熹的《四书集注》同样重要。
汉魏以来，《易》学研究一向分为两大流派，即象数派和义理派。大抵说来，象数派重视宇宙变化的推测，义理派重视思维理论的研究。程颐《易传》就是义理派集大成的代表作。程颐答弟子问《易》说：“有理而后有象，有象而后有数。《易》因象以明理，由象以知数，得其义则象数在其中矣。”又说：“必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末，术家之所尚，非儒者之所务也。”他认为理才是《易》学的本原，研究《易》学要因象明理，只要得其义理，象数也就在其中了。如果把穷尽象数当作研究《易》学的目的，那是舍本逐末，是方术家的作法，而不是儒者追求的目标。宋儒治经重义理，他们喜欢在解释儒家经义中，系统阐述自己的哲学思想，完全不同于汉唐经师的笃守师说和章句注疏之学。程颐可以说是这方面的代表人物，他在《易传》里面用理学观点对《周易》进行了全新的解释，他把“理”作为自己哲学的最高范畴，理不仅是《周易》象数、阴阳的本原，也是天地万物的本原。天地万物包括人在内，都是理的派生物。他认为《周易》作为一部筮书而能占筮，也只是一个“理”字在起作用。《易传》系统地论述了自然、社会和人生哲理，构成了一个完整的理学体系。这个体系以天理论为基础，论证天地万物得天理而常久不已、生生无穷。天理生成一切，支配一切，而又超然独立于自然与人类社会，无所不照。这个理学思想体系，奠定了程朱学派的理论基础，对后世理学的发展具有十分重要的意义。程颐的这个思想体系在我们今天看来自然是属于唯心主义的东西，但是他对某些具体问题的论述却很精彩。如他解释《乾卦》：“元亨利贞谓之四德。元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为始、长、遂、成，认为它揭示了万物发生发展的客观规律，这就比以前的经师们专在文字训诂上兜圈子来得高明。程颐还认为人的价值在于道德意识，这也是一种比较健全的价值观。他在《贲卦》的训释中说：“君子所贵，世俗所羞；世俗所贵，君子所贱。”揭示了学者的价值观与世俗的价值观的对立，世俗所追求的是声色货利，富贵权势，学者所追求的则是道德学问，人格理想。我们今天读着这些格言式的警句，也不能不为他的深刻思想所震动。程颐在《易传》里的很多论述常常闪耀着辩证思想的火花。例如他提出的关于事物运动、发展和变化的观点，就具有朴素的辩证法思想。他认为“动静相因，动则有静，静则有动，物无常动之理。”（《艮卦》）动和静是相辅相成的，动中有静，静中有动，虽然作为具体事物总有静止的时候，然而从总体上观察，动比静更为根本：“先儒皆以静为天地之心，盖不知动之端乃为天地之心也。非知道者，孰能识之。”（《复卦》）运动是事物存在的形式：“天地阴阳之气，相交而和，则万物生成，故为通泰。”（《泰卦》）由于天与地、阴与阳相互交感运动，万物才得以生成。他认为只有运动不息的事物才有生命力：“天下之理，未有不动而能恒者也。”（《恒卦》）认为不动就不能长久存在。天地造化因为“动而恒久不已”才能“常”；日月星辰因为运动“恒久不已”才能“明”；寒暑相推，四时变化不已，才能成岁。他还认为事物发展到顶点就要走向反面：“物极则反，事极则变，困既极矣，理当变矣。”（《困卦》）象程颐这样充分肯定事物运动的普遍性并揭示其发展变化的规律，在古代哲学家中并不多见。前人评论《易传》，谓其“顺天命，阐儒理，切人事，明治乱，一以义理为归，而略于卜筮象数。”这的确是程颐的《易传》的特色。《周易》文字简略，涵义隐晦，程颐用自己的理学观点进行解释，使之明白晓畅。但是这样做的结果，使《易传》染上了太浓的理学色彩，非复《周易》之旧，而成为程颐自己的哲学著作了。洋洋洒洒写了近二十万言，成为同类《易》学著作中的煌煌巨著。
自南宋理宗时程颐封伯并从祀孔子庙庭，《伊川易传》即被列为官书。明永乐十二年胡广等人奉敕修纂五经大全，其《周易大全》即合程颐《易传》和朱熹《周易本义》而成；清康熙五十四年，所谓御纂《周易折中》也主要是杂凑二书而成的东西。《易传》在我国封建社会后期被奉为宝典，影响中国读书人七、八百年之久，其影响可谓至深且巨。

Ⅶ 程氏在历史上有哪些名人

1、程普

程普，字德谋，生卒年不详，右北平土垠（今河北丰润东）人。东汉末年名将，历仕孙坚、孙策、孙权三代。他曾跟随孙坚讨伐过黄巾、董卓，斩华雄、破吕布。后来，又助孙策平定江东。孙策曾作战不利，程普将孙策救出重围。在孙策死后，

他与张昭等人共同辅佐孙权，并讨伐江东境内的山贼，功勋卓著。赤壁之战与周瑜分任左右都督打败曹操，之后大破曹仁于南郡。程普在东吴诸将中年岁最长，被人们尊称为“程公”，在“江表之虎臣”中位列第一位。

2、程咬金

程咬金，原名咬金，后更名知节，字义贞，济州东阿人。唐朝开国大将，凌烟阁二十四功臣之一。隋朝末年，程咬金先后入瓦岗军、投王世充，后降唐。随李世民破宋金刚、擒窦建德、降王世充，以功封宿国公。参与玄武门之变，历泸州都督、左领军大将军，改封卢国公，世袭普州刺史。

麟德二年，程咬金去世，享年七十七岁。李治下诏追赠骠骑大将军、益州大都督，谥号“襄”。陪葬昭陵。

3、程才濂

清代兴国州人，乾隆举人，程才濂为程英铭之子，其家两代知县，三代受皇上诰封。程才濂在其父教诲下，历任汉阳府学谕、山东曹州府城武县知县、和咸候补府同知、济宁知州，授文林郎，诰封奉政大夫。

嘉庆四年十二月十一日，嘉庆皇帝以褒奖程才濂的名义诰封程英铭为奉政大夫，诰封程英铭夫人邢氏为宜人。

4、程不识

程不识是汉武帝时的大将，别称“不败将军”。担任山西太守，长乐卫尉。与李广齐名。其主要成就为镇守边疆，抗击匈奴，治军有方，军纪严明，生平未尝败绩。

程不识和李广相比，有鲜明的特点。他是非常严谨的将领，将部队按照最严格的纪律训练，分成部伍，有职责明确的层级指挥系统。部队出战时，总是处在人不解甲、马不卸鞍的戒备状态。

他的军队以步兵为主，行军很慢，但很坚实。凡是他率军作战，前面一定有斥候，左右一定有掩护，一队一队互相呼应，互相照管，安营扎寨很有章法。

5、程敏政

字克勤，中年后号篁墩，又号篁墩居士、篁墩老人、留暖道人，南直隶徽州府休宁县人，隶沈阳中屯卫籍 ，出生于河间。后居歙县篁墩（在今屯溪），故时人又称之为程篁墩。南京兵部尚书齐毅王程信之子。

十岁时，以“神童”被荐入朝，由皇帝下诏，就读于翰林院，成化二年中一甲二名进士，为同榜三百五十余人中最少者。历官左谕德，直讲东宫，学识渊博，为一时之冠。孝宗嗣位，擢少詹事，直经筵，官终礼部右侍郎。后涉徐经、唐寅科场案被诬鬻题而下狱。

Ⅷ 暗香里的程氏企业现实中有原型吗还是凭空捏造的如果有原型能详细介绍下吗越详细越好！

我觉得，在南亚应该有一个非常大的集团，但不一定是程氏集团。而程氏只不过是集团只不过是被过度的夸大了的载体。以此来显示出海外华侨那血浓于水的情感增强其凝聚力，另一方面也显示出现在一些大企业间权利的斗争。但总而言之这部大片还是给了我们一个丰收的美餐。鄙人不才完善有不当之处，望海涵！