旌旗理财

❶ 理财小知识手抄报内容

理财小知识：如何选择理财平台？应该有这样几个判断标准：
第一内，有一个非常完容善的理财系统。打开网站，看上去美观完整。注册账号之后，从投资、收益查看、取现等等一系列都完整系统化；
第二，做好理财风控工作，避免本金和收益的损失；
第三，理财年化收益在合理范围之内，以信广立诚贷18%的年化收益为佳；
第四，口碑效应。对于一个好的理财平台来说，不仅在行业中有良好的口碑，而且在用户中的传播率也高，时时刻刻受到业界和用户的关注，媒体曝光率很高；
第五，理财产品合理。平台上的标的，有长期的，有短期的；有金额高的，有金额低的。要看利率和期限的搭配是否合理；

❷ 泰国的房产值得投资吗

为何曼谷的屋子云云热卖起来?

1、曼谷贸易用地伴有地皮价钱回升。很多公司纷纭建筑酒店和种种商厦，促使曼谷的贸易地皮价钱回升，带动了室庐地皮价钱的回升。

2、曼谷交通计划。跟着当局对曼谷的交通计划门路的操纵，曼谷房价会随各要线的计划开辟而连续下跌，这便让很多人看到了商机，纷纭买房投资。

3、中国人在内的外国人，在泰国购置房产已成风潮。尤其是中国人在泰国的购房率年年爬升，诱发一轮轮购置高潮。

进一步以全部国度进展现况来看，可以用微观、中观、宏观的角度还权衡全部投资代价判别，晓实先以微观的角度来看。

从地皮价钱来看

从2016年1月1日-2019年12月31日泰国国度财政部统计，曼谷BTS沿线地价下跌100％-150％，其余交通沿线也将下跌25％-50％，泰国团体地价均匀将下跌15％。而在已往的5年间，曼谷市内地皮的价钱团体涨幅达37.1％。因为人们对曼谷市中公寓的需要量大（约莫85％来自泰国），曼谷地域尤其是CBD地区的黄金的地段的地皮日趋稀缺，价钱将会再创新高，地皮本钱的增添也会直接推高房价。

❸ 很多人只会抱怨自己为什么那么穷，却不懂得如何理财

【懒惰解释】：不爱劳动和工作；不勤快：这人太～了，在家里什么事都不愿意干。近义词：怠惰 疏懒 懈怠 怠懈 懒散 反义词：勤劳 怠慢 懒散 懈怠 散逸 勤奋 怠惰 懒怠 嬉游 辛勤 勤快 好学 努力 用功 1、一个懒惰的少年将来就是一褴褛的老人。 2、才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。 3、在一个阳光明媚的夏日，空气中弥散着一种懒惰而安详的气息，阳光让我睁不开眼睛。 4、懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体。 5、灵感喜欢光顾勤劳的人，懒惰人不会遇到他。 6、勤学的人，总是感到时间过得太快；懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。 7、时间给勤勉的人留下智慧的力量，给懒惰的人留下空虚和悔恨。 8、懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。 9、愚蠢：愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 10、贫而懒惰乃真穷，贱而无志乃真贱。 11、懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。 12、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。 13、懒惰是贫穷的工厂，莫找借口失败，只找理由成功。 14、懒惰作者：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 15、一个懒惰的少年将来就是一个褴褛的老人。 16、勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。 17、懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 18、勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。 19、成功对于努力者是一种希望，对于懒惰者是一种奢望，对于不思进取者是一种回忆。 20、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。 21、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。 22、天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 23、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除 24、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。 25、横扫一切拖沓、迟滞、犹豫与懒惰。自信是什么？自信是战鼓，是角，是旌旗，催人勇往直前，大胆前进，日日精进。自信是什么？自信是阳光，是雨露，是琼浆，助人思维敏捷，精神抖擞，挥洒自如。 26、勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。 27、勤奋者抓紧时间；懒惰者消磨时间；有志者珍惜时间。 28、在手的世界中，有勤劳的手，懒惰的手，致富的手，灵巧的手，然而，我写的却是妈妈一双勤劳的手。她的手不怎么大，的劳动使茧皮爬上了手指，使手背上长了一层浅黑色的皮。 29、时间是个常数，但也是个变数。勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。 30、青春靓丽的我们，就更重要了。如一场场雨，洗刷那些懒惰，不思进取的思想；如一束束阳光，温暖我们疲惫的心；如一盏盏明灯，给你希望的光芒。 31、成功对于永不满足的人是一条新的起跑线，对于骄傲自满的人是一片转瞬即逝的彩虹，对于懒惰的人是一个美梦。 32、走进校园自己想着：不能再那么任性了要知道理解包容别人了，不能再那么懒惰要知道好好学习为以后做打算了，不能再那么随心所欲了要知道自己长大了。 33、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。 34、我学习特别勤奋，因为我知道勤奋可以弥补天资不足，但天资不能弥补懒惰的缺陷。 35、国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。 36、热情是世界上最大的财富。它的潜在价值远远超过金钱与权势。热情摧毁偏见与敌意，摒弃懒惰，扫除障碍。我认识到，热情是行动的信仰，有了这种信仰，我们就会无往不胜。我永远沫浴在热情的光影中。 37、聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。 38、时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。 39、自私是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；自私是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰；自私是心灵最深的折磨，无泪且无法直言。 40、春天像妩媚的姑娘，沾花带叶，浓妆淡抹，总是对着平静的湖面欣赏自己的容貌，却不信夏天那么有活力，秋天那样勤劳，冬天那样坚强，只是让人迷惑而懒惰。 41、改变自己还需要一个持之以恒的心态，并非我今天改变了一点点，明天就又倒回去了，那个月我进步了一点点，下个月又开始懒惰了，如果是那样的话，你永远也改变不了自己，永远都在原地踏步，停止不前。 42、学习之心不可无懒惰之心不可有。 43、在生活琐事上,我们要培养孩子做一些力所能及的事,教育他们不要养成懒惰思想,以防微杜渐。 44、良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平常的机遇变良机。 45、懒惰它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难于卷入工作而易于离开工作为其特点。 46、一个勤奋的人，能从小面包师变成高尔基，从小学徒工变成胡雪岩，一个懒惰的人能从财神变成穷光蛋，每况必愈下。人员每天以忙碌的工作为主，如果你得以清闲，必然失去很多机会，你自我提升将变成自甘堕落。 47、他的父母一直娇惯他,天长日久,他就养成了懒惰的习惯。 48、过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰，决定你今天的一败涂地。 49、超越自己，向自己挑战，向弱项挑战，向懒惰挑战，向陋习挑战。 50、懒惰：它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。 51、懒惰在某种意义上，为技术进步暗示了方向。 52、懒惰的人还想发家,这真是痴心妄想。 53、无论是工作还是学习,都要有只争朝夕的精神,懒惰和拖沓是要不得的。 54、灵感从不光顾懒惰的客人。它总是在无头绪的苦思冥想后悄然而来。 55、勤劳的人会有各种幸运，懒惰的人则只有一种不幸。 56、再懒惰的马，只要身上有马蝇叮咬，它也会精神抖擞，飞快奔跑。 57、如果说贫穷的懒惰的原因,那就是倒果为因。 58、实干家在沙漠里也能开垦出绿洲，懒惰者在沃野上也不会获得丰收。 59、懒惰者等待机遇，勤奋者创造机遇。 60、懒惰厌学难成器，勤奋博学出状元。 61、懒惰不过是未疲乏就休息的习惯。 62、日子过得很闲散，优哉游哉，没有任何坏事情发生，没有任何的坏人出现。最大的劲敌莫过于&uot;懒惰&uot;二字，因为知道天始终是要酬勤的，所以总是心悸。 63、他就是用自己的龙马精神战胜了自己懒惰的性格。 、而之前把成年子女看作是害之马的父母意识到他们的子女是病人而不是顽固懒惰，并想方设法帮助他们。 65、例如，强调坚持不懈和坚苦工作的重要性，将帮助孩子避免染上懒惰的毛病。 66、懒惰犹如生锈，将腐烂其身体，比劳动还容易使身体疲惫；反之，常用的锁都是永远闪闪发光的。 67、一个懒惰的三流记者，不把事实调查清楚，就信口雌黄，指控我是这次事件的串谋者。 68、千万别助长她懒惰的习性。 69、愚痴邪见即是自造恶业；懒惰懈怠就是自毁前程；自怨自艾终究于事无补；怨天尤人只会更加坏事。 70、懒惰无用的人，不管寿命多长，也不过是饱食终日，虚度一生。 71、我臃肿不堪，懒惰成性，无精打采。大二的时候，因为成日卧床不起，一半的课程都挂了科。 72、懒惰等于将一个人活埋。 73、我们若饱食终日，却不懂得多做运动，就只会变得过胖和懒惰。 74、倘使你是懒惰的人，最好不要独处；假如你喜欢独处的话，就不可以偷懒。 75、叔叔肃然起敬，从不懒惰，我要向他学习！ 76、愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 77、懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日见狭窄，对人生也越来越怀疑。 78、在一个严寒的冬天早晨，他们一道战胜了人类的通病懒惰。 79、懒惰使心灵生绣，懒人的头脑是撒旦的作坊，此话言之有理。每当你无事可做，百无聊赖之时，你往往会做出错事来。一个懒惰的头脑到头来只会损害自己。 80、习惯了自在的生活，变的懒惰了许多，本来胸无点墨的我变的更加的肤浅、无知。所以才有了今天的患得患失、喜怒无常。 81、你不擅理财、杂乱无章又懒惰，什么雇主会要你呢？ 82、懒惰包含着永久的失望。 83、由于这个人懒惰并且经常偷邻居家的东西，因而人们把他看得不值一钱。 84、而实际上，除了非凡懒惰的人以外，几乎没有人愿意挣只相当于最低生活维持费的钱，也没有人愿意饱食终日、无所事事。 85、懒惰鬼一看,妻子的病又犯了,就上去打了她一个耳光. 86、懒惰的学生为了逃学会耍滑头,例如装生病,肚子痛. 87、肯定着自己的一般和懒惰,塞福顿太太每天仍在努力地做作业. 88、唯一懒惰的人只舒服玩耍和寻乐. 89、他的上司，郑余庆，怀疑其实是潘懒惰，所以他命令他张开嘴巴，想看看他是否真的病了。 90、十三世纪，但丁列出了禁往天堂的七宗不赦罪名：饕餮，，贪婪，忌妒，傲慢，愤怒和懒惰。八百年后的今天，人们仍然在工作生活平衡中触犯这些禁律。 91、怠忽学业的学生到了期末考，就要为他们的懒惰付出代价了。 92、我不铲除荒漠上了杂草，不是因我好坏不分，并不是因为我懒惰，只因为我需要的是绿色。 93、大家在三个县知道未加工的头是她的朋友，并且懒惰，肉猪窃取，在土坎的不成器的猎人打算支付屠宰他。 94、基本上，他们就是一非常懒惰的流氓，而且基本上只关心家庭，朋友和有趣的事，导致他们相对容易保持河蟹。 95、以体罚矫正男孩子的懒惰习惯。 96、只有懒惰与任性，才能使一个人自甘暴弃的在&lo;趣味&ro;的掩护之下败退。 97、或许是害怕自己的无知而露怯，又或许是因为自己的懒惰。 98、在学习上,一个以勤补拙的人的实效会成倍于一个懒惰的聪明人. 99、她严格、甚至苛刻,从不姑息迁就舞蹈学员的懒惰和不合格. 、加菲猫是只自私又懒惰的超级大胖猫. 、要有冷静的思想就得克服睡魔、懒惰和沉闷。 、什么都更多在土坎居住的未被看见和听见懒惰猎人。 、懒惰的孩子在正课结束后有时会被留在学校做额外的作业。 、可是他老婆不断地在他耳边叨唠个没完，说他懒惰，说他粗心，并且说他的一家人都要毁在他的手上。 、因人懒惰,顶塌下.因人手懒,屋滴漏. 、懒惰的孩子有时在正课结束后被留在学校做额外的功课. 、在基诺山寨,耳环眼孔的大小,是基诺人勤劳与懒惰的标志. 、懒惰是一把锁，锁住了聪明和智慧的仓库，使你在工作和学习上永远是一个&lo;缺粮户&ro;。 、他甚至可以是以粗心大意闻名，脑袋里充满了其他东西，衣着邋遢，懒惰，心不在焉，举止不佳，散漫，或是给人一种昏昏欲睡的印象。 、&lo;我通常不是这样懒惰的&ro;我哀泣道。 、他容易有推委的倾向，也比较懒惰和贪玩。 、按照老套思想,我被视为懒惰的南欧人. 、答：就是骄傲、悭吝、迷色、忿怒、嫉妒、贪饕、懒惰。 、一个懒惰的人只安享顽耍和寻乐。 、不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话. 、懒惰是行乞的敲门砖,是万恶的根源. 、懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。 、和大部分的熊猫一样,阿宝又胖又懒惰,不过他梦想能成为一名功夫. 、科西嘉是法国的一个岛，那里的人们被认为懒惰，记仇以及排外，因此法国人喜欢开科西嘉人的玩笑。 、不具备成为高级战士的素质,而且本身又是个懒惰的人,否则也不至于混到连乘坐游者巴士的钱都没有的地步。 、学校每周末的大扫除,总有个别行为懒惰的同学溜边或干活时拈轻怕重,其懒惰程度可见一斑。 、卫戍之风混乱无息,世间皆传言您身受重伤,任谁也想不到这不过是您的一时懒惰。 、叶序天赋惊人，却懒惰无比、做什么事情都没长性，而且非常喜欢耍小聪明。 、不过又是几番折腾下生出懒惰偷巧本心,收取齐费用后,基本随心找取一尸便赶往上路,不但如此,赶至一半或更少便随意挖个坑埋掉,毫无责任之心,骗子无疑。 、畏难不前,畏劳不动,此等懒惰之人,我绝不会让他们尸位素餐。 、喜欢上网,有色心无色胆,懒惰,厌学,成绩一塌胡涂的高二学生杨无再,在一次偶然的机会,用块钱&lo;&ro;。 、一个懒惰的少年,因性格原因选学了无人问荆的光系魔法,却无意中踏近了命运的巨轮,一步一步的成为了传说中的大魔导师. 、巴尔特拉潇洒的一个翻身跃上赤电,却抽出马鞭轻抽印拉什,笑道:&lo;印拉什,你这个懒惰的兔子,还在等什么,召唤起我们的勇士吧!&ro;。

❹ 陆金所是不是平安旗帜下的

可以肯定的告诉你是平安集团旗下的，陆金所全称上海陆家嘴国际金融资产交易市场股份有限公司，平安集团旗下成员，2011年9月在上海注册成立。其它这些网络都有介绍，可以去看看。

❺ 王安石的资料和诗有谁知道谢谢

王安石（1021-1086）字介甫，号半山，封荆国公，
宋抚州临川人，是北宋一位杰出的政治家，思想家，文
学家。

王安石少怀大志，博学多思，随父宦游各地，目睹
了北宋“民劳财匮”的社会状况，在哲学，经济，教育
伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系－“荆公
新学”，旗帜鲜明的标明自己的唯物主义立场，给当时
的思想界带来一丝清新的空气，对后来中国学术思想产
生了较大的影响，也同时为王安石的的政治改革奠定了
思想基础。

王安石自22岁考中进士，踏入仕途，几近三十年
地方官生涯，兴修水利，发展生产，局部地推行了改革
弊政的革新措施。1059年写了著名的《上宗仁皇帝言事
书》，提出了全面改革的主张，为后来的熙宁新法构思
了一幅初步的蓝图。1069-1076年，王安石两度为相，在
他的荆公新学思想基础上，大胆的提出了“天变不足畏
，祖宗不足法，人言不足恤”的振声发馈的政治思想。
为改变北宋“积贫积若非”的政治局面，王安石不顾守
旧势力的反对和阻挠，发动和领导了一场以“理财”“
整军”为中心，以“富国强民”为目的，涉及到社会，
政治，经济，军事，文化各方面各个方面的规模巨大，
威武雄壮的社会变革运动。史称“熙宁新法”。王安石
因此被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。

在文学方面，王安石不仅在理论上独树一帜，而且
在创作实践上别具一格。他的诗词瘦硬雄直，散文说理
逻辑严密，行文峭菝凌厉，给后人留下1540多首诗歌，
800多篇散文的丰富文化遗产。其诗文《泊船瓜洲》中
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”堪为千古绝唱。
《桂枝香 金陵怀古》一词写景言志为诗词名篇。散文
《答司马谏议书》《游褒禅山记》作为范文精选入中学
课本。卓绝的文学造诣实为唐宋八大家之中坚，现存著
作有《临川集》，《临川集拾遗》，《周官新义》，《
宋说》等。

哀贤亭

黄鸟哀子车，强埋非天为。
天夺不待老，还能使人悲。
马侯东南秀，鞭策要路驰。
归骨万里州，乃当强壮时。
墓门闭空原，白日无履綦。
苍苍柏与松，浩浩山风吹。
我初羞夷吾，鲍叔亦我知。
终欲往一恸，咏言慰孤嫠。

爱日

雁生阴沙春，冬息阳海澨。
冥冥取南北，岂以食为累。
咨予愁病躯，朴鄙人所戏。
无人治时难，量力当自弃。
岂知塞上霜，飘然亦何事。
高堂已白发，爱日负明义。
悲风吹平原，秣马聊一愒。
含怀孰与语，仰屋思汉喟。
孟母知身从，莱妻耻人制。
一肉傥易谋，万锺非得计。

安丰张令修芍陂

桐乡振廪得周旋，芍水修陂道路传。
日想僝功追往事，心知为政似当年。
鲂鱼鱍鱍归城市，粳稻纷纷载酒船。
楚相祠堂仍好在，胜游思为子留篇。

八公山

淮山但有八公名，鸿宝烧金竟不成。
身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。

八功德水

雪山马口出琉璃，闻说诸天与护持。
此水遥连八功德，供人真净四威仪。
当时迦叶无尘染，何事阌乡有土思。
道力起缘非一路，但知瓢饮是生疑。

八月十九日试院梦冲卿

空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。

跋黄鲁直画

江南黄鹌飞满野，徐熙画此何为者。
百年幅纸无所直，公每玩之常在把。

白沟行

白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。
蕃使常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。
万里锄耰接塞垣，幽燕桑叶暗川原。
棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。

白鹤吟示觉海元公

白鹤声可怜，红鹤声可恶。
白鹤静无匹，红鹤喧无数。
百鹤招不来，红鹤挥不去。
长松受秽死，乃以红鹤故。
北山道人曰，美者自美，
吾何为而喜。恶者自恶，
吾何为而怒。去自去耳，
吾何阙而追。来自来耳，
吾何妨而拒。吾岂厌喧而求静，
吾岂好丹而非素。汝谓松死吾无依邪，
吾方舍阴而坐露。

白鸥

江鸥好羽毛，玉雪无尘垢。
灭没波浪间，生涯亦何有。
雄雌屡惊矫，机弋常纷纠。
顾我独无心，相随如得友。
飘然纷华地，此物乖隔久。
白发望东南，春江绿如酒。

白日不照物

白日不照物，浮云在寥廓。
风涛吹黄昏，屋瓦更纷泊。
行观蔡河上，负土私力弱。
隋堤散万家，乱若春蚕箔。
仍闻决数道，且用宽城郭。
妇子夜号呼，西南漫为壑。

白云

英英白云浮在天，下无根蒂旁无连。
西风来吹欲消散，落日起望心悠然。
愿回羲和借光景，常使秀色当檐边。
时来不道能为雨，直以无心最可怜。

白云然师

白首一山中，形骸槁木同。
苔争庵径路，云补衲穿空。
尘土随车辙，波涛信柂工。
昏昏老南北，应谢此高风。

白紵山

白紵众山顶，江湖所萦带。
浮云卷晴明，可见九州外。
肩舆上寒空，置酒故人会。
峰峦张锦绣，草木吹竽籁。
登临信地险，俯仰知天大。
留欢薄日晚，起视飞鸟背。
残年苦局束，往事嗟摧坏。
歌舞不可求，桓公井空在。

半山春晚即事

春风取花去，酬我以清阴。
翳翳陂路静，交交园屋深。
床敷每小息，杖屦或幽寻。
惟有北山鸟，经过遗好音。

宝应二三进士见送乞诗

少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖。
草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚。
解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。
惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏。

鲍公水

村南鲍公山，山北鲍公水。
高穴逗远源，泠泠落山嘴。
玉色与饴味，不可他味比。
竹树四蒙密，翠藤相披靡。
漫郎昔少年，幽居得之此。
临窥若有遇，爱叹无时已。
浮名未污染，永矢终焉尔。
奈何中弃入长安，十载风载化旧颜。
欢嚣满耳不可洗，此水泠泠空在山。

陂麦

陂麦连云惨淡黄，绿阴门巷不多凉。
更无一片桃花在，借问春归有底忙。

悲哉孔子没

悲哉孔子没，千岁无麒麟。
蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍。
汉武得一角，燔烹诬鬼神。
更以铸黄金，传夸后世人。

北陂杏花

一陂春水绕花身，花影妖饶各占春。
纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。

北窗

病与衰期每强扶，鸡壅桔梗亦时须。
空花根蒂难寻摘，梦境烟尘费扫除。
耆域药囊真妄有，轩辕经匮或元无。
北窗枕上春风暖，漫读毗耶数卷书。

北客置酒

紫衣操鼎置客前，巾韝稻饭随粱饘。
引刀取肉割啖客，银盘擘臑槁与鲜。
殷勤勤侑邀一饱，卷牲归馆觞更传。
山蔬野果杂饴蜜，獾脯豕腊如炰煎。
酒酣众史稍欲起，小胡捽耳争留连。
为胡止饮且少安，一杯相属非偶然。

北山

北山输绿涨横陂，直渐回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

北山

刳木为舟数丈余，卧看风月映芙蕖。
清香一阵浑无暑，时有惊榔跃出鱼。

北山道人栽松

阳坡风暖雪初融，度谷遥看积翠重。
磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼钟。

北山洊亭

西崦水泠泠，沿冈有洊亭。
自从春草长，遥见只青青。

北山暮归示道人

千山复万山，行路有无间。
花发蜂递绕，果垂猿对攀。
独寻寒水度，欲趁夕阳还。
天黑月未上，儿童初掩关。

北山三咏其一——宝公塔

道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。
宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。
云泉别寺分三径，香山幽人止一瓢。
我亦鹫峰同听法，岁时歌员岂辞遥。

北山三咏其二——觉海方丈

往来城府住山林，诸法翛然但一音。
不与物违真道广，每随缘起自禅深。
舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。
岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。

北山三咏其三——道光泉

箨龙将雨绕山行，注远投深静有声。
云涌浴槽朝自暖，虹垂斋镬午还晴。
铜瓶各满幽人意，玉甃因高正士名。
神力可嗟妨智巧，桔槔零落便苔生。

北望

欲望淮南更白头，杖藜萧飒倚沧洲。
可怜新月为谁好，无数晚山相对愁。

被召作

荣禄嗟何及，明恩愧未酬。
欲寻西掖路，更上北山头。

迸月

迸月川鱼跃，开云岭鸟翻。
径斜荒草恶，台废治花繁。

碧芜

碧芜平野旷，黄菊晚村深。
客倦留甘饮，身闲累苦吟。

汴水

汴水无情日夜流，不肯为我少淹留。
相逢故人昨夜去，不知今日到何州。
州州人物不相似，处处蝉鸣令客愁。
可怜南北意不就，二十起家今白头。

别方劭秘校

迢迢建业水，中有武昌鱼。
别后应相忆，能忘数寄书。

别葛使君

邑屋为儒知善政，市门多粟见丰年。
追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。
客幙雅游皆置榻，令堂清坐亦鸣弦。
轻舟后夜沧江北，回首春城空黯然。

别和甫赴南除

都城落日马萧萧，雨压春风暗柳条。
天际归艎那可望，只将心寄海门潮。

别雷国辅之皖山

侍郎忧国最贤劳，太尉西州第一豪。
家庙比来闻泽厚，公孙今果见才高。
明时尚使龙蛇蛰，壮志空传虎豹韬。
莫厌皖山穷绝处，不妨云水助风骚。

别马秘丞

伯夷恶一世，季也皆乡人。
吾尝论夫子，有似季之伦。
人情路万殊，近世颇荆榛。
唯君游其间，坦坦得所循。
意君诚恺悌，慕向从宿昔。
奈何初相欢，鷁首已云北。
莓莓郊原青，漠漠风雨黑。
冠盖满津亭，君今去何适。

别灊阁

一溪清泻百山重，风物能留邴曼容。
后夜肯思幽兴极，月明孤影伴寒松。

别灊皖二山

乡垒新恩借旧朱，欲辞灊皖更踌蹰。
攒峰列岫应讥我，饱食穷年报礼虚。

别孙莘老

逢原未熟我，已与子相知。
自吾得逢原，知子更不疑。
把手湖上舟，望子欲归时，
茫然乃分散，独背东南驰。
寥寥西城居，邂逅与子期。
鸡鸣入省门，朱墨来纷披。
含意不自得，强颜聊尔为。
会合常在夜，青灯照书诗。
往往并衾语，至明不言疲。
匆匆舍我去，使我当从谁。
送子不出门，我身方羁縻。
我心得自如，今与子相随。
随子至湖上，逢原所尝嬉。
想见荷叶尽，北风卷寒漪。
已怀今日愁，更念昔日悲。
相逢亦何有，但有镜中丝。

❻ 绝神煞之首是什么意思

以年干为主的神煞
1、天乙、玉堂
天乙其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。《三命通会》中有“贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤着主，令人间地冷凄清。”《紫虚局》中有“天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。”《算命讲义大全》中说“贵人有阴阳之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵；盖天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。”《缘海集》按：“天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在紫微垣，极星之南（在熊星座）。”张衡曰：“天一偏闾阖外，明则阴阳与合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之与忤。”
人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。《李虚中命书》分为三格：干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居极品之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为“鄙吝煞”，以次递减，且多难无福。总而言之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的自得、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等）此为命带天乙贵人成格之特点。
2、文昌
《阳宅集成》云：“文昌足学饱经才，南极祥光照玉台，乾坤久固天齐福，神仙来庆寿筵开。”《六壬袖金》云：“甲乙巳午报君知，丁己鸡同庚金猪，丙戊申宫辛见鼠，壬年见虎癸兔知”。
文昌六星位于紫微垣之西，北斗魁星之前，是经纬天下文德之星。文昌入命，乃才德兼备之人，天生具有文学艺术才华，能兼顾道德、人情、义理，谈吐不俗，仪表文雅。命格高者，能成为大文学家、艺术家、学者。命格低者，亦多才多艺。
3、真文昌
同“文昌”，但又从“五虎遁”循出干。真文昌星是从年干遁出，入命比文昌星更有力量。
4、元禄神
禄者，福也，善也。从精神方面来说，禄是禀受于天的种种好处。从实质来说，禄是“食禄”——担任公务员所领的薪俸。古时侯以正官名“禄”大概是以此而名。《史记·天官书》说：“文昌宫六曰司禄。”
司禄星在今之小马座，与司命、司中，并称“三台”，又称“三公”，司命二星曰上台，即太尉。司中二星曰中台，即司徒。司徒二星为下台，即司空。皆正一品，其位至尊。司禄，主赏功进爵。爵，即俸禄。故人命带禄成格，主其人气质高贵，禀中正之气，文章足以华国，威望可服众，事功弘远，位高身荣。元禄神又名“岁禄”。
5、元星
元星是五星法十干化曜。《天学会通》：“甲加寅化火，主应文明，翰林吏部秀士，亦主两手心经。乙加亥化孛，司礼部，为僧尼，主性媚心灵好淫。丙加卯化林，主御史法司，性直仁慈，不顺人情，亦主两足肝经。丁加戌化金，主都堂法司，亦主刚用兵，兼属肺腑。戊加丑化土，主户部教官、管粮，亦主博厚高明，福迟性缓。己加子化月兼计，主后妃、宰相，妻财、钱杀，兼作罗推。庚加辰化水，主工部虞衡，主聪明才能，并两耳肾经。辛加酉化木，主太常、节义，三教九流，亦主肝气。壬加巳化计，主司徒、管粮杀，会计算，亦主口角胃经。癸加申化罗，主司马、兵权，好胜性急，亦主鼻红。”
6、天厨
天厨星在紫微垣东北角之外，其星光，今天龙座之一等星。天厨乃天之贵神，入命，男人内才、外才皆优秀，才德兼备，风云遇合，高居鼎鼐。女人佳丽无双，入一等之选，应五福之荣。
7、太极贵人
五行有始有终，造化始终相保，谓之太极。甲乙木生于子，终于午。丙日、丁月出于卯，落于酉，戊己土藏于辰戌丑未四维之库，庚辛金生于寅（垦卦），成于亥（乾卦），壬癸水生于申（坤卦），纳于巳（巽卦）。人命若带太极贵人，主地位崇高，于事业、学术方面有术出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
8、文昌贵人
命带文昌贵，主聪明秀气，职位高。参考“文昌”。
9、文星贵人
主好学深思，考试科甲，参考“文昌”。
10、天印贵人
主考试科甲，地位尊荣。
11、天福贵人
即地支之正官，入命合格主地位荣显尊崇。又名“禄干福神”，主科名巍峨，官职尊崇，多掌织论文翰之美。
12、天官贵人
从正官之干而来。如乙以庚为正官，乙庚起戊寅，至庚为庚辰，故乙之天官在辰，余类推。十干之官星又坐贵人，如甲以辛为正官，见辛未，甲之贵人在未。丙以癸为正官，见癸巳，癸之贵人在巳，为官星自坐贵人，丙见癸酉、癸亥，丙之贵人在酉、亥亦是正官坐贵人。谓“贵人头上戴官星”，若又见正印、禄、贵人，天元秀气，其纳音不反克者尤吉。若见反克、冲破，则不顺无气，天官即被破坏无用，天官坐贵又名“官贵堂格”。带天官多主作事顺利，如愿以偿。
13、岁德贵人
岁德者，岁中德神也，阳年以阳干之同者为德，阴年以所合之阳干为德。阳主生，阴之弄杀。天地有好生之德，德即生气。故岁德乃年中之生气，人命逢之，万福咸集，能逢凶化吉。
14、岁德合
岁德合为岁德之合干，效用与“岁德”相同。
15、岁干合
天干之五合。天干乃经度，上下相合，其气专聚。甲己合为土运、乙庚金运、丙辛水运、丁壬木运、戊癸火运。甲己合、得辰戌丑未为旺相，乙庚合、得巳酉丑而掀轰，丙辛合、得申子辰而奋发，丁壬合、得亥卯未而清贵，戊癸合、得寅午戌而显荣。
16、真阳贵人
乃天乙贵人，以干之五虎遁而得。
17、真阴贵
乃玉堂贵人，以干之五虎遁而得。
18、真命禄
乃元禄神，以干之五虎遁而得。
19、武曲星
武曲星是治理财政之星，其性刚强，宜男不宜女。武曲星入命，声音宏亮，刚直善良，心胸宽宏，果决，富经商理财之才能，偏财运旺盛。
20、金神七煞
金神乃金气最旺的肃杀之气。金神有“天金神”、“地金神”之分。天干遁得庚辛为“天金神”，地支申酉，纳音又为金，即“地金神”。甲、己年，庚午、辛未为天金神……命带金神七煞为人刚强，常遭灾祸，甚且横死。
21、红艳煞
红艳煞正名为“桃花红艳杀”，人命逢之，主易受殿性之喜爱、挑逗，女命最忌之。经验上，带红艳煞者，多非礼成婚（婚前先行交易，而奉儿女之命结婚）、同居、外遇、生下私生子等事。带红艳杀的人，大多容貌美丽。
22、流霞文
流霞者，流红血也。命带流霞者，忌酗酒开车，否则出车祸。女命生产时易难产，产后血崩。若命中带刃，其灾厄更重。
23、天扫星
男命带之克妻，婚姻多次不幸福。
24、节度贵人
节度，官名，三国吴时掌军中粮运。唐设“节度使”，初置于边疆，以控制异域。后遍于全国，掌民政、军政、财政大权。故命带节度贵人成格者，主位高权重。
25、金舆
金舆是贵人乘坐的车子。乃禄命之旌旗，三才之节钺。主人性柔、貌美，举止温顺。妇人逢之不富即贵；男子得之，多妻妾阴福相扶持。生日、生时逢之为佳，骨肉平生安乐，得贤妻妾，子孙蕃庑。贵族皇裔大多带金舆。命格平常，日主无气的平民，为入赘之命。又有以马前二位为金舆者，若命中又带正官、贵人、天福、将星夹金舆引从者，大贵。
26、红鸾天印
红鸾天印是食神居于辰戌丑未之地，墓库在古法算命为印，乃五行归藏之地。食神是文章、福寿之星。人命带红鸾天印者，主富贵。以食神、墓库之理推之，带红鸾天印者心胸雍容华贵，有文才而能收歙才花，不露锋芒。
27、福星贵人
福星贵人是从“五虎遁”遁出食神之干支，谓之“真食神”，命中逢之，主享受自然之福，不贵亦富，是富态之人。不逢冲破，主人财厚食丰，福量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
28、天马
与一般子平法驿马的算法不同，而是从命宫、生年干推算出来。命、限运岁遇“天马”，主升迁、晋级，飞黄腾达。

❼ 吉林旌旗投资咨询有限公司怎么样

吉林旌旗投资咨询有限公司是2017-09-27注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于延吉市光华路117-23号。

吉林旌旗投资咨询有限公司的统一社会信用代码/注册号是91222400MA14U36029，企业法人高伟，目前企业处于注销状态。

吉林旌旗投资咨询有限公司的经营范围是：投资信息咨询、文化艺术交流信息咨询、企业管理信息咨询、经济信息咨询、商务信息咨询、会议会展服务、法律、法规允许的进出口贸易。（不得从事理财、非法集资、非法吸储、贷款等业务；依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。

吉林旌旗投资咨询有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。

通过爱企查查看吉林旌旗投资咨询有限公司更多信息和资讯。

❽ 陈天华<绝命辞>全文

陈天华

长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣？腥风血雨难为我，好个江山忍送人！
万丈风潮大逼人，腥膻满地血如糜；一腔无限同舟痛，献与同胞侧耳听。
嗳呀！嗳呀！来了！来了！甚么来了？洋人来了！洋人来了！不好了！不好
了！大家都不好了！老的、少的、男的、女的、贵的、贱的、富的、贫的、做官
的、读书的、做买卖的、做手艺的各项人等，从今以后，都是那洋人畜圈里的牛
羊，锅子里的鱼肉，由他要杀就杀，要煮就煮，不能走动半分。唉！这是我们大
家的死日到了！

苦呀！苦呀！苦呀！我们同胞辛苦所积的银钱产业，一齐要被洋人夺去；我
们同胞恩爱的妻儿老小，活活要被洋人拆散；男男女女们，父子兄弟们，夫妻儿
女们，都要受那洋人的斩杀奸淫。我们同胞的生路，将从此停止；我们同胞的后
代，将永远断绝。枪林炮雨，是我们同胞的送终场；黑牢暗狱，是我们同胞的安
身所。大好江山，变做了犬羊的世界；神明贵种，沦落为最下的奴才。唉！好不
伤心呀！

恨呀！恨呀！恨呀！恨的是满洲政府不早变法。你看洋人这么样强，这么样
富，难道生来就是这么样吗？他们都是从近二百年来做出来的。莫讲欧美各国，
于今单说那日本国，三十年前，没一事不和中国一样。自从明治初年变法以来，
那国势就蒸蒸日上起来了；到了于今，不但没有瓜分之祸，并且还要来瓜分我中
国哩！论他的土地人口，不及中国十份之一，谈因为能够变法，尚能如此强雄。
倘若中国也和日本一样变起法来，莫说是小小日本不足道，就是那英、俄、美、
德各大国恐怕也要推中国做盟主了。可恨满洲政府抱定一个“汉人强，满人亡”
的宗旨，死死不肯变法，到了戊戌年，才有新机，又把新政推翻，把那些维新的
志士杀的杀，逐的逐，只要保全他满人的势力，全不管汉人的死活。及到庚子年
闹出了弥天的大祸，才晓得一味守旧万万不可，稍稍行了些皮毛新政。其实何曾
行过，不过借此掩饰掩饰国民的耳目，讨讨洋人的喜欢罢了；不但没有放了一线
光明的，那黑暗反倒加了几倍。到了今日，中国的病，遂成了不治之症。我汉人
本有做世界主人的势力，活活被满洲残害，弄到这步田地，亡国灭种，就在眼前
，你道可恨不可恨呢？恨的是曾国藩，只晓得替满人杀同胞，不晓得替中国争权
利。当初曾国藩做翰林的时候，曾上过摺子，说把诗赋小楷取士不合道理，到了
后来出将入相的时候，倒一句都不敢说了。若说他不知道这些事体，缘何却把他
的儿子曾纪泽学习外国语言文字，却不敢把朝廷的弊政更改些儿呢。无非怕招满
政府的忌讳，所以闭口不说，保全自己的禄位，却把那天下后世长治久安的政策
，丢了不提，你道可恨不可恨呢？恨的是前次公使随员、出洋学生，不把外洋学
说输进祖国。内地的人为从前的学说所误，八股以外没有事业，《五经》以外没
有文章，这一种可鄙可厌的情态，极顽极固的说话，也不用怪。我怪那公使随员
、出洋学生，亲那外洋，见那外洋富强的原由，卢骚的《民约论》，美国的《独
立史》，也曾看过，也曾读过，回国后，应当大声疾呼，喊醒祖国同胞的迷梦。
那知这些人空染了一股洋派，发了一些洋财，外洋的文明一点全没带进来。纵有
几个人著了几部书，都是些不关痛痒的话，那外洋立国的根本，富强的原因，没
有说及一句。这是甚么缘故哩？恐怕言语不慎，招了不测之祸，所以情愿瞒着良
心，做一个混沌汉。同时日本国的出洋人员回了国后，就把国政大变的变起来，
西洋大儒的学说大倡的倡起来，朝廷若不依他们，他们就倡起革命来，所以能把
日本国弄到这个地步。若是中国出洋的人，回国后也和日本一样，逼朝廷变法，
不变法就大家革起命来，那时各国的势力范围尚没有如今的广大，中国早已组织
了一个完完全全的政府了，何至有今日万事都措手不及哩？唉！这些出洋的人，
只怕自己招罪，遂不怕同胞永堕苦海，你道可恨不可恨呢？恨的是顽固党遇事阻
挠，以私害公，我不晓得顽固党是何居心？明明足以利国利民的政事，他偏偏要
出来阻挠。我以为他不讲洋务一定是很恨洋人的，那里晓得他见了洋人，犹如鼠
见了猫一般，骨都软了，洋人说一句，他就依一句。平日口口声声说制造不要设
，轮船铁路不要修，洋人所造的洋货，他倒喜欢用；洋人所修的轮船火车，他倒
偏要坐。到了于今，他宁可把理财权、练兵权、教育权拱手让把洋人，开办学堂
、派遣留学生，他倒断断不可。这个道理，那一个能猜得透哩！呵呵！我知道了
。他以为变了旧政，他们的衣食饭碗就不稳了，高官厚爵也做不成了；所以无论
什么与国家有益的事，只要与他不便，总要出来做反对，保他目前的利权。灭国
灭种的话全然不知，就有几个知道，也如大风过耳，置之不理。现在已到了灭亡
时候，他还要想出多少法儿，束缚学生的言论思想行为自由，好像恐怕中国有翻
身一日，你道可恨不可恨呢？这四种人到今日恨也枉然了。但是使我们四万万人
做牛做马，永世不得翻身，以后还有灭种的日子，都是被这四种人害了。唉！我
们死也不能和他甘休的！

真呀！真呀！真呀！中国要瓜分了！瓜分的话，不从今日才有的。康熙年间
，俄罗斯已侵入黑龙江的边界；道光十八年，英吉利领兵三千六百人侵犯沿海七
省，破了许多城池，到了道光二十二年才讲和，准他在沿海五口通商，割去香港
岛（属广东省），又前后赔他银子二千一百万两。从此那传教的禁条也解了，鸦
片烟也任他卖了。照万国公法，外国人在此国，必依此国的法律。那时中国和英
国所订的条约，英国人在中国犯了罪，中国官员不能惩办他；就是中国人在租界
，也不归中国管束，名为租界，其实是英国的地方了。又各国于外国进口的货物
，抽税极重，极少值百抽二十，极多值百抽二百，抽多抽少，只由本国做主，外
国不能阻他。独有英国在中国通商，值百抽五，订明在条约上面，如要加改，不
由英国允许了不可。并且条约重还有利益各国均沾的话，所以源源而来的共有十
六国，都照英国的办法。从此中国交涉的事，日难一日，一切利权都人洋人夺去
。亡国灭种的祸根，早已埋伏在这个条约里了，可怜中国人好像死人一般，分毫
不知。到了咸丰六年，英、法两国破了广东省城，把两广总督叶名琛活活捉去，
后来死在印度。咸丰十年，英、美、俄、法四国联兵，把北京打破，咸丰帝逃往
热河，叫恭亲王和四国讲和，赔银八百万两，五口之外，又加上了长江三口。以
后到了光绪十年，法国占了越南国，后一年英国又占了缅甸国，那中国的势力，
越发弱下去了。光绪二十年，日本国想占高丽国，中国发兵往救，连打败仗，牛
庄、威海卫接连失守；遂命李鸿章做全权大臣，在日本马关和日本宰相伊藤博文
订立和约，赔日本银二万万两，另割辽东（即盛京省）七城，台湾一省。后来俄
国出来说日本不应得辽东，叫中国再加银三千万两赎还七城，日本勉强听从。俄
国因此向中国索讨谢敬，满洲遂把盛京的旅顺、大连湾奉送俄国。各国执了利益
各国均沾那句话，所以英国就乘势占了威海卫，德国在先占了胶州湾，法国照样
占了广州湾。（旅顺在盛京省，威海、胶州俱属山东省；以上三处，俱是北洋第
一重门户。广州湾属广东省。）那时已大倡瓜分之说；把一个瓜分图送到总理衙
门（就是于今的外务部），当时也有信的，也有不信的，但不信的人多得很。到
了庚子年义和团起事，八国联兵打破北京，这时大家以为各国必要实行瓜分中国
了。不料各国按兵不动，仍许中国讲和，但要中国出赔款四百五十兆（每兆一百
万）两，把沿海沿江的炮台拆毁，京师驻扎洋兵，各国得了以上各项利益，遂把
兵退了。于是人人都说瓜分是一句假话，乃是维新党捏造出来的，大家不要信他
的胡说。不知各国不是不瓜分中国，因为国数多了，一时难得均分，并且中国地
方宽得很，各国势力也有不及的地方，不如留住这满洲政府代他管领，他再管领
满洲政府，岂不比瓜分便宜得多么？瓜分慢一年，各国的势子越稳一年，等到要
实行瓜分的时候，只要把满洲政府去了，全不要费丝毫之力。中国有些人，瓜分
的利害全然不知，一丝儿不怕；有些人知道瓜分的利益，天天怕各国瓜分中国。
我只怕各国不实行瓜分，倘若实行瓜分了，中国或者倒能有望。这暗行瓜分的利
害，真真了不得。果然俄国到今年四月东三省第二期撤兵的时候，也不肯照约撤
兵，（庚子年俄国用兵把东三省尽行占了，各国定约叫俄国把东三省退回中国，
分做三期撤兵。吉林、黑龙江、盛京叫做东三省，又叫做满洲，是清朝的老家。
）提出新要求七款，老老实实，把东三省就算做自己的了。那时中国的学生志士
，奔走叫号，以为瓜分的时候又到了。后来英、美、日本三国的公使，不准中国

答应俄国七款的要求，俄国藉口中国不答应他的要求，就不肯退兵，彼此拖了许
多日子。那中国的人见俄国按兵不动，又歌舞太平起来，越发说瓜分的话是假的
了。那知俄国暗地里增兵，并且还放一个极东大总督驻扎在东三省，他的权柄，
几乎同俄皇一样大小。俄皇又亲到德国，与德皇联盟，法国也和俄国联盟，彼此
相约瓜分中国。英、美两国看见德、法都从了俄国，也就不和日本联盟，都想学
俄国的样儿。日本势孤无助，不得不与俄国协商，满洲归俄国，高丽归日本，各
行各事，两不相管。俄国到此没有别国掣他的肘了，就大摇大摆起来。到了八月
二十八第一期撤兵的期，又违约不退。兵丁从俄国调来的，前后共有十余万，在
九月中旬，派兵一千名把盛京省城奉天府占了，把盛京将军增祺囚了，各项衙门
及电报局尽派俄兵驻守，东三省大小官员限一月内出境，每人只给洋银一百元，
逐家挨户都要挂俄国的旗，各处的团练都要把军器缴出，大车装运的俄国兵每日
有数千。于是俄国第一个倡瓜分中国，各国都画了押，只有美国没画押。近来美
国也画了押，只有各国的皇帝大统领尚没盖印，极迟不过数月的事了。这个消息
，日本报章也不肯载，是从日本外务省的官吏，政党的大员，学堂的教习，私自
探听得的，极真极确，并不是诳话。留学生也有不信的，私向日本某舆地学家问
他瓜分的事真不真。他答道：“你但问俄国占东三省的事真不真，不要问瓜分的
事真不真。俄国占东三省的事倘若不虚，这瓜分的事也一定是实的了。你看德国
占了胶州海口，俄国、英国、法国也就照德国的样儿，各占了一个海口。于今俄
国占了东三省，请问中国有几块与东三省一样宽的地方？将来分的时候，恐怕还
不够分哩！于今还来问真问假，真真不时时务了！”列位，他所说的不是正当不
移的道理吗？近来各报章载道，俄国把全国的海军四份之三调到东方，英国照会
两江总督魏光焘说，伊国也要照俄国派一个极东大总督驻扎江宁，长江七省重要
的地方，都要修筑炮台，驻扎重兵，限四日内回信。又称英国已派兵到西藏，由
西藏取四川，做首尾并举之计。德国在胶州的工厂，昼夜加工，预备开战。日本
把兵尽调到台湾，法国把在越南的兵尽调到广西边界。于今好比火线相连，只要
一处放火，就四处响应，遍中国二十二行省，都如天崩地坼一般，没有一块干净
土了。好险呀！好怕呀！火烧到眉毛边了，还不知痛，真真是无知觉的蠢东西，
连禽兽还不如哩！

痛呀！痛呀！痛呀！你看中国地方这么样大，人口这么样多，可算是世界有
一无二的国度了，那里晓得自古至今，只有外国人杀中国人的，断没有中国人杀
外国人的，这是甚么缘故呢？因为中国人不晓得有本国的分别，外国人来了，只
有稍为比我强些，遂拱手投降，倒帮着外国人杀本国人，全不要外国人费力。当
初金鞑子、元鞑子在中国横行直走，没有一个敢挡住他。若问他国实在的人数，
总计不及中国一县的人，百个捉他一个，也就捉完他了。即如清朝在满洲的时候
，那八旗兵总共止有六万，若没有那吴三桂、孔有德、洪承畴一班狗奴才，带领
数百万汉军，替他平定中国，那六万人中国把他当饭吃，恐怕连一餐都少哩！到
后来太平天国有天下三份之二，将要成功，又有湘军三十万人，替满洲死死把太
平天国打灭，双手仍把江山送还满洲，真个好蠢的东西呀！可恨外洋各国，也学
那满洲以中国人杀中国人的奸计，屡次犯中国，都有中国人当他的兵，替他死战
。庚子年八国联兵，我以为这次洋兵没有百万，也应该有几十万，谁知统共只有
二万，其余的都是中国人。打起仗来，把中国人排在前头，各国洋兵奸淫掳掠，
中国人替他引导。和局定了，各国在中国占领的地方，所练的兵丁，大半是中国
人，只有将领是洋人。东三省的马贼很多，俄国尽数招抚，已有一万二三千人。
这些马贼，杀人比俄兵还要凶悍些。俄国又在东三省、北京一带，招那中国读书
人做他的顾问官，不要通洋文，只要汉文做得好，已有许多无耻的人去了，巴望
做洪承畴一流的人物。将来英国在长江，德国在山东，日本在福建，法国在两广
，一定要照俄国的样儿来办。各省的会党兵勇尽是各国的兵丁，各省的假志士、
假国民尽是各国的顾问官；其余的狗奴才，如庚子北直的人，一齐插顺民旗，更
不消说了。各国不要调一兵，折一矢，中国人可以自己杀尽。天呀！地呀！同胞
呀！世间万国，都没有这样的贱种！有了这样的贱种，这种怎么会不灭呢！不知
我中国人的心肝五脏是什么做成的，为何这样残忍？唉！真好痛心呀！
耻！耻！耻！你看堂堂中国，岂不是自古到于今，四夷小国所称为天朝大国
吗？为什么到于今，由头等国降为第四等国呀？外洋人不骂为东方病夫，就骂为
野蛮贱种，中国人到了外洋，连牛马也比不上。美国多年禁止华工上岸，今年有
一个谭随员，无故被美国差役打死，无处伸冤。又梁钦差的兄弟，也被美国的巡
捕凌辱一番，不敢作声。中国学生到美国，客店不肯收留。有一个姓孙的留学生
，和美国一个学生相好，一日美国学生对孙某说道：“我和你虽然相好，但是到
了外面，你不可招呼我。”孙某惊问道：“这话怎讲？”美国学生道：“你们汉
人是满洲的奴隶，满洲又是我们的奴隶，倘是我国的人知道我和做两层奴隶的人
结交，我国的人一定不以人齿我了。”孙某听了这话，遂活活气死了。美国是外
洋极讲公理的国，尚且如此，其余的国更可想了。欧美各国，与我不同洲的国，
也不怪他。那日本不是我的同洲的国吗？甲午年以前，他待中国人和待西洋人一
样。甲午年以后，就隔得远了，中国人在日本的，受他的欺侮，一言难尽哩！单
讲今年日本秋季大操，各国派来看操的，就是极小的官员，也有坐位，日本将官
十分恭敬。中国派来看操的，就是极大的官员，也没有坐位，日本将官全不理会
。有某总兵受气不过，还转客栈，放声大哭。唉！列位！你看日本还把中国当个
国吗？外国人待中国人，虽是如此无礼，中国的官府仍旧丝毫不恨他，撞着外国
人，倒反恭恭敬敬，犹如属员见了上司一般，唯唯听命，这不是奇事么？租界虽
是租了，仍是中国的地方，那知一入租界，犹如入了地狱一般，没有一点儿自由
。站街的印度巡捕，好比阎罗殿前的夜叉，洋行的通事西仔，好比判官手下的小
鬼，叫人通身不冷，也要毛发直竖。上海有一个外国公园，门首贴一张字道：“
狗和华人不准入内。”中国人比狗还要次一等哩！中国如今尚有一个国号，他们
待中国已是这样；等到他瓜分中国之后，还可想得吗？各国的人也是一个人，中
国的人也是一个人，为何中国人要受各国人这样欺侮呢？若说各国的人聪明些，
中国的人愚蠢些，现在中国的留学生在各国留学的，他们本国人要学十余年学得
成的，中国学生三四年就够了，各国的学者莫不拜服中国留学生的能干。若说各
国的人多些，中国的人少些，各国的人极多的不过中国三份之一，少的没有中国
十份之一。若说各国的地方大些，中国的地方小些，除了俄罗斯以外，大的不过
如中国的二三省，小的不过如中国一省。若说各国富些，中国穷些，各国地面地
内的物件，差不多就要用尽了，中国的五金各矿，不计其数，大半没开，并且地
方很肥，出产很多。这样讲来，就应该中国居上，各国居下，只有各国怕中国的
，断没有中国怕各国的。那知把中国比各国，倒相差百余级，做了他们的奴隶还
不算，还要做他们的牛马；做了他们的牛马还不算，还要灭种，连牛马都做不着
。世间可耻可羞的事，那有比这个还重些的吗？我们于这等事还不知耻，也就无
可耻的事了。唉！伤心呀！

杀呀！杀呀！杀呀！于今的人，都说中国此时贫弱极了，枪炮也少得很，怎
么能和外国开战呢？这话我也晓得，但是各国不来瓜分我们中国，断不能无故自
己挑衅，学那义和团的举动。于今各国不由我分说，硬要瓜分我了，横也是瓜分
，竖也是瓜分，与其不知不觉被他瓜分了，不如杀他几个，就是瓜分了也值得些
儿。俗语说的，“赶狗逼到墙，总要回转头来咬他几口。”难道四万万人，连狗
都不如吗？洋兵不来便罢，洋兵若来，奉劝各人把胆子放大，全不要怕他。读书
的放了笔，耕田的放了犁耙，做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子
磨快，子药上足，同饮一杯血酒，呼的呼，喊的喊，万众直前，杀那洋鬼子，杀
投降那洋鬼子的二毛子。满人若是帮助洋人杀我们，便先把贼官杀尽。“手执钢
刀九十九，杀尽仇人方罢手！”我所最亲爱的同胞，我所最亲爱的同胞，向前去
，杀！向前去，杀！向前去，杀！杀！杀！杀我累世的国仇，杀我新来的大敌，
杀我媚外的汉奸。杀！杀！杀！

奋呀！奋呀！奋呀！于今的中国人怕洋人怕到了极步，其实洋人也是一个人
，我也是一个人，我怎么要怕他？有人说洋人在中国的势力大得很，无处不有洋
兵，我一起事，他便制住我了。不知我是主，他是客，他虽然来得多，总难得及
我。在他以为深入我的腹地，我说他深入死地亦可以的。只要我全国皆兵，他就
四面受敌，即有枪炮，也是寡不敌众。古昔夏朝有一个少康皇帝，他的天下都失
了，只剩得五百人，终把天下恢复转来。又战国的时候，燕国把齐国破了，齐国
的七十余城都已降了燕国，只有田单守住即墨一城，到后来终把燕国打退，七十
余城又被齐国夺回。何况于今十八省完完全全，怎么就说不能敌洋人呢？就是只
剩得几府几县，也是能够独立的。阿非利加洲有一个杜兰斯哇国，他的国度只有
中国一府的大，他的人口只有中国一县的多，和世界第一个大国英吉利连战三年
，英国调了大兵三十万，死了一半，终不能把杜国做个怎么样。这是眼前的事，
人人晓得的，难道我连杜国都不能做得吗？杜国的人，敢把这么样小的国和这么
样大的国打仗，这是何故呢？因为杜国的人，人人都存个百折不回的气概，人人
都愿战死疆场，不愿做别人的奴隶，所以能打三年的死仗。中国的人没有坚忍的
志气，一处败了，各处就如鸟兽散了。须知各国在中国已经数十年了，中国从前
一点预备都没有，枪炮又不完全，这起头几阵，一定是要败的。但败得多，阅历
也多，对付各国的手段也就精了。汉高祖和楚霸王连战七十二阵，阵阵皆败，最
后一胜就得天下。湘军打长毛，当初也是连打败仗，后来才转败为胜。大家都要
晓得这个道理，都把精神提起，勇气鼓足，任他前头打了千百个败仗，总要再接
再厉。那美国独立，也是苦战了八年才能够独立的。我如今就是要苦战八十年，
也应该要支持下去。怎么要胆小！怎么要害怕！这个道理，我实在想他不透。俗
语说的，“一人舍得死，万夫不敢挡。”一十八省，四万万人，都舍得死，各国
纵有精兵百万，也不足畏了。各国的兵很贵重的，倘若死了几十万，他就要怕中
国，不敢来了。就是他再要来，汉人多得很，死去几百万几千万也是无妨的。若
是把国救住了，不上几十年，这人口又圆满了。只要我人心不死，这中国万无可
亡的理。诸君！诸君！听者！听者！舍死向前去，莫愁敌不住，千斤担子肩上担
，打救同胞出水火，这方算大英雄，大豪杰，怎么同胞不想做呢？

快呀！快呀！快呀！我这人人笑骂个个欺凌将要亡的中国，一朝把国势弄得
蒸蒸日上起来，使他一班势利鬼，不敢轻视，倒要恭维起来。见了中国的国旗，
莫不肃然起敬，中国讲一句话，各国就奉为金科玉律。无论什么国，都要赞叹我
中国，，畏服我中国，岂非可快到极处吗？我这全无知识全无气力要死不死的人
，一朝把体操操得好好儿的，身子活活泼泼，路也跑得，马也骑得，枪也打得，
同着无数万相亲相爱的同胞，到了两军阵前，一宇儿排开，炮声隆隆，角声呜呜
，旌旗飘扬，鼓声雷动，一声喊起，如山崩潮涌一般，冲入敌阵，把敌人乱杀乱
砍，割了头颅，回转营来，沽酒痛饮，岂非可快到极处吗？就是不幸受伤身死，
众口交传，全国哀痛，还要铸几个铜像，立几个石碑，万古流芳，永垂不朽，岂
非可快到极处吗？世间万事，惟有从军最好，我劝有血性的男儿，不可错过这个
时代。照以上所说的，列位一定疑我是疯了，又一定疑我是义和团一流人物了。
不是！不是！我生平是最恨义和团的。洋人也见过好多，洋国也走过几国，平日
极要人学习洋务，洋人的学问，我常常称道的。但是我见那洋人心肠狠毒，中国
若是被洋人瓜分了，我汉人一定不得了，所以敢说这些激烈的话，提醒大家，救
我中国。但是要达到这个目的，又有十个须知。

第一须知这瓜分之祸，不但是亡国罢了，一定还要灭种。中国从前的亡国，
算不得亡国，只算得换朝（夏、商、周、秦、唐、宋、明都是朝号，不是国号，
因为是中国的人。）自己争斗。只有元朝由蒙古（就是古时的匈奴国），清朝由
满洲（就是宋朝时候的金国）打进中国，这中国就算亡过二次。但是蒙古满洲的
人数少得很，只有武功，胜过汉人，其余一概当不得汉人，过了几代，连武力都
没有了，没有一事不将就汉人，名为他做国主，其实已被汉人所化了。所以中国
国虽亡了，中国人种的澎涨力，仍旧大得很。近来洋人因为人数太多，无地安插
，四处找寻地方，得了一国，不把敌国的人杀尽死尽，他总不肯停手。前日本人
某，考察东三省的事情，回来向我说道：“那处的汉人，受俄人的残虐，惨不可
言！一日在火车上，看见车站旁边，立著个中国人，一个俄国人用鞭抽他，他又
不敢哭，只用两手擦泪。再一鞭，就倒在铁路上了。却巧有一火车过来，把这个
截为两段，火车上的人，毫不在意。我问道：‘这是甚么缘故呢？’一个中国人
在旁答道：‘没有什么缘故，因为俄国人醉了。’到后来也没人根究这事，这中
国人就算白死了。一路上中国的人被俄人打的半死半生的，不计其数。虽是疼痛
，也不敢哭，倘若哭了，不但俄国人要打他，傍边立的中国人，也都替俄国人代
打。倘若打死了，死者家里也不敢哭，倘若哭了，地方官员就要当最重的罪办他
，讨俄人的好。路上不许中国人两人相连而行，若有两个人连行，俄国的警察兵
，必先行打死一个，恐怕一个俄国人，撞着两个中国人，要遭中国人的报复，所
以预先提防。俄兵到一处，就把那处的房屋烧了，奸淫掳掠，更不消讲。界外头
的汉人，不准进界，界里的汉人，不准出界。不出三年，东三省的汉人（东三省
的人口共有一千六百万，有汉人十分之七），一定是没有了。将来中国瓜分之后
，你们中国人真不堪设想了。”照他所说，这等境遇，不是可怕到极处吗？试看
英、法、德、美、日本各国，那一国不像俄罗斯，各国瓜分中国之后，又不能相
安无事，彼此又要相争，都要中国人做他的兵了。各国的竞争没有了时，中国的
死期，也没有了时。或者各国用那温和手段，假仁假义，不学俄国的残暴，那就
更毒了！这是何故呢？因为各国若和俄国一样，杀人如麻，人人恐怕，互相团结
，拚命死战起来，也就不怕了。只有外面和平，内里暗杀，使人不知不觉，甘心
做他的顺民，这灭种就一定不免了。他不要杀你，只要把各人的生路绝了，使人
不能婚娶，不能读书，由半文半野的种族，变为极野蛮的种族，再由野蛮种族，
变为最下的动物。日本周报所说的中国十年灭国，百年灭种的话，不要十年，国
已灭了，不要百年，这种一定要灭。列位若还不信，睁眼看看从通商以来，只有
五十年，已弄得一个民穷财尽；若是各国瓜分了中国，一切矿山、铁路、轮船、
电线以及种种制造，都是洋人的，中国人的家财，中国人的职业，一齐失了，还
可想得吗？最上的做个买办通事，极下的连那粗重的工程都当不得，一年辛苦所
得的工资，纳各国的税还不够，那里还养身家？中国的人日少一日，各国的人日
多一日，中国人口全灭了，中国的地方他全得了。不在这时拚命舍死保住几块地
方，世界虽然广大，只怕没有中国人住的地方了。不但中国人没有地方可以住，
恐怕到后来世界上，连中国人种的影子都没有了！

第二须知各国就是瓜分了中国之后，必定仍旧留着满洲政府，压制汉人。列
位，你道今日中国还是满洲政府的吗？早已是各国的了！那些财政权，铁道权，
用人权，一概拱手送与洋人。洋人全不要费力，要怎么样，只要下一个号令，满
洲政府就立刻奉行。中国虽说未曾瓜分，其实已经瓜分数十年了。从前不过是暗
中瓜分，于今却是实行瓜分。不过在满洲政府的上，建设各国的政府，在各省督
抚的上，建设各国的督抚。到那时，我们要想一举一动，各国政府就要下一个令
把满洲政府，满洲政府下一道电谕把各省督抚，各省督抚下一道公文把各府州县
，立刻就代各国剿除得干干净净了。“尔等食毛践土，具有天良，当此时势艰难
，轻举妄动

❾ 管仲轻重乙篇全文加译文

桓公曰，“天下之朝夕可定乎？”管子对曰：“终身不定。”桓公曰：“其不定之说，可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。天子中而立，国之四面，面万有余里。民之入正籍者亦万有余里。故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪而是者。则远者疏，疾怨上。边境诸侯受君之怨民，与之为善，缺然不朝，是无子塞其涂。熟谷者去，天下之可得而霸？”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请与之立壤列天下之旁，天子中立，地方千里，兼霸之壤三百有余里，佌诸侯度百里，负海子男者度七十里，若此则如胸之使臂，臂之使指也。然则小不能分于民，准徐疾羡不足，虽在下不为君忧。夫海出泲无止，山生金木无息，草木以时生，器以时靡币，泲水之盐以日消。终则有始，与天壤争，是谓立壤列也。”

【译文】

桓公说：“天下的物价涨跌可以使之停止么？”管仲回答说：“永远不应当使之停止。”桓公说：“其永远不应使之停止的有关理论，可以讲给我听听么？”管仲回答说：“国土的东西距离二万八千里，南北二万六千里。天子在中央，国之四面，每面距离都有一万多里，百姓交纳贡赋远的也要走一万多里。因此，有用百倍的劳力而送不到的，有用十倍劳力而送不到的，也有转瞬即到的。距离远的关系也就疏远，怨恨君主。边境诸侯收罗这些怨民，同他们亲善拉拢，以致缺空不来朝拜。这种情况等于是天子自己阻塞了统治的通道。精通粮食经济的官员都走了，还能够掌握天下什么事情？”桓公说：“该怎么办？”管仲回答说：“请在天下四方建立‘壤列’制度，天子在中央，统治地方千里，大诸侯国三百多里，普通诸侯国大约百里，靠海的子爵、男爵大约七十里。这样就像胸使用臂，臂使用指一样方便。那么，小财小利都不会被民侵占，调节供求缓急，利用物价高低，虽在基层也不至给君主带来忧虑了。海不断出产盐，山不断出产金属和木材，草木到时生长，器物到时毁灭，海盐也会到时候用完。就是完了又会重新开始，与天地的运动变化并行不止，这就是建立‘壤列’制度来永远利用物价涨跌的理论。”

武王问于癸度曰：“贺献不重，身不亲于君；左右不足，友不善于群臣。故不欲收穑户籍而给左右之用，为之有道乎？”癸度对曰：“吾国者衢处之国也，远秸之所通、游客蓄商之所道，财物之所遵。故苟入吾国之粟，因吾国之币，然后，载黄金而出。故君请重重而衡轻轻，运物而相因，则国策可成。故谨毋失其度，未与民，可治？”武王曰：“行事奈何？”癸度曰：“金出于汝、汉之右衢，珠出于赤野之末光，玉出于禺氏之旁山。此皆距周七千八百余里，其涂远，其至厄。故先王度用于其重，因以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。故先王善高下中币，制下上之用，而天下足矣。”

【译文】

周武王曾问癸度说：“对天子的献礼不丰厚，天子就不亲近；不能满足左右的要求，又得不到君臣的爱戴。如不想挨家挨户征税又能满足左右的需要，该怎么办呢？”癸度回答说：“我国是四通八达的国家，远道交纳赋税从这里通过，游客蓄商从这里经过，资财货物从这里转运。因此，只要他们吃我国的粮食，用我国的货币，然后，总是用黄金来支付的。所以，君上要提高黄金价格并用来购买降价的普通万物，然后再掌握万物而互相利用，国家的理财政策就成功了。所以，要严肃地不忘记理财的谋划，否则，怎么能治理百姓？”武王说：“具体做法如何？”癸度说：“黄金产在汝河、汉水的右面一带，珍珠产在赤野的末光，玉产在禺氏的旁山。这些东西都与周朝中央相距七千八百里，路途遥远，运来困难。所以先王分别按其贵重程度考虑使用，把珠玉定为上等货币，黄金定为中等货币，刀布作为下等货币。先王就是妥善掌握黄金价格的高低，用来控制下币刀布和上币珠玉的作用，这就满足天下需要了。”

桓公曰，“衡谓寡人曰：‘一农之事必有一耜、一铫。一镰、一鎒、一椎、一铚，然后成为农。一车必有一斤、一锯、一釭、一钻、一凿、一銶、一轲，然后成为车。一女必有一刀、一锥、一箴、一鉥，然后成为女。请以令断山木，鼓山铁。是可以无籍而用尽。’”管子对曰：“不可。今发徒隶而作之，则逃亡而不守；发民，则下疾怨上，边竟有兵则怀宿怨而不战。未见山铁之利而内败矣。故善者不如与民，量其重，计其赢，民得其十，君得其三。有杂之以轻重，守之以高下。若此，则民疾作而为上虏矣。”

【译文】

桓公说：“衡对我讲：‘一个农夫的生产，必须有犁、大锄、镰、小锄、、短镰等工具，然后才能成为农夫。一个造车工匠，必须有斧、锯、铁钉、钻、凿、钵和轴铁等工具，然后才能成为车匠。一个女工，必须有刀、椎、针、长针等工具，然后才能成为女工。请下令砍伐树木，鼓炉铸铁，这就可以不征税而保证财用充足。’管仲回答说：“不可以。如果派罪犯去开山铸铁，那就会逃亡而无法控制。如果征发百姓，那就会怨恨国君；一旦边境发生战事，则必怀宿怨而不肯为国出力。开山冶铁未见其利，而国家反遭‘内败’了。所以，良好的办法不如交给民间经营，算好它的产值，计算它的赢利，由百姓分利七成，君主分利三成。国君再把轻重之术运用在这个过程，用价格政策加以掌握。这样，百姓就奋力劳动而甘听君主摆布了。”

桓公曰：“请问壤数。”管子对曰：“河�诸侯，亩钟之国也。碛，山诸侯之国也。河�诸侯常不胜山诸侯之国者，豫戒者也。”桓公曰：“此若言何谓也？”管子对曰：“夫河�诸侯，亩钟之国也，故谷众多而不理，固不得有。至于山诸侯之国、则敛蔬藏菜，此之谓豫戒。”桓公曰：“壤数尽于此乎？”管子对曰：“未也。昔狄诸侯，亩钟之国也，故粟十钟而锱金，程诸侯，山诸侯之国也，故粟五釜而锱金。故狄诸侯十钟而不得倳戟，程诸侯五釜而得倳戟，十倍而不足，或五分而有余者，通于轻重高下之数。国有十岁之蓄，而民食不足者，皆以其事业望君之禄也。君有山海之财，而民用不足者，皆以其事业交接于上者也。故租籍，君之所宜得也；正籍者，君之所强求也。亡君废其所宜得而敛其所强求，故下怨上而令不行。民，夺之则怒，予之则喜。民情固然。先王知其然，故见予之所，不见夺之理。故五谷粟米者，民之司命也；黄金刀布者，民之通货也。先王善制其通货以御其司命，故民力可尽也。”

【译文】

桓公说：“请问适应土地条件的理财方法。”管仲回答说：“近河沃土的诸侯国，是亩产一钟的国家。沙石之地，是山地的诸侯国。但近河沃土的诸侯国反而常常赶不上山地诸侯国，这就是由于‘预有所备’。”桓公说：“这话是什么意思呢？”管仲回答说：“近河沃土的诸侯国，是亩产高达一钟的国家，粮多而不加管理，当然不能维持。至于山地的诸侯国，则是节约粗米，贮藏蔬菜，这个就叫作‘预有所备’。”桓公说：“适应土地条件的理财方法就到此为止了么？”管仲回答说：“没有。从前有个狄诸侯，是亩产一钟粮食的国家，所以粮食十钟卖价才一锱金。另外有个程诸侯，是山地的诸侯国，所以粮食五釜卖价就是—锱金。问题是狄诸侯十钟而不能建立军队，程诸侯半钟而能建立。或十倍而不足，或五分而有余，原因全在于通晓轻重之术和物价高低的理财方法。国家有十年的粮食贮备，而人民的粮食还不够吃，人们就想用自己的事业求取君主的俸禄；国君有经营山海盐铁的大量收入，而人民的用度还不充足，人们就想用自己的事业换取君主的金钱。‘租籍’是君主应得的，‘正籍’是君主强征的。亡国之君，废其所应得而取其所‘强征’，故百姓怨恨君主而政令无法推行。百姓是予之则喜，夺之则怒，人情无不如此。先王懂得这个道理，所以在给予人民利益时，要求形式鲜明；在夺取人民利益时，则要求不露内情。粮食，是人民生命的主宰；货币，是人民的交易手段。先王就是善于利用流通手段来控制主宰人民生命的粮食，所以就把百姓力量完全使用起来了。”

管子曰：“泉雨五尺，其君必辱；食称之国必亡，待五谷者众也。故树木之胜霜露者不受令于天，家足其所者不从圣人。故夺然后予，高然后下，喜然后怒，天下可举。”

【译文】

管仲说：“好雨入地五尺，国君就说话不灵。吃食足够的国家，反而必亡。这都是因为手里备有余粮的人多起来了。所以，不怕霜露的树木，不受天的摆布，自家能满足需求的人们，不肯服从君主。所以，先夺取而后给予，先提高物价而后降低，先使百姓不满然后再使之喜悦，天下事就好办了。”

桓公曰：“强本节用，可以为存乎？”管子对曰，“可以为益愈，而未足以为存也。昔者纪氏之国强本节用者，其五谷丰满而不能理也，四流而归于天下。若是，则纪氏其强本节用，适足以使其民谷尽而不能理，为天下虏。是以其国亡而身无所处。故可以益愈而不足以为存，故善为国者，天下下，我高；天下轻，我重；天下多，我寡。然后可以朝天下。”

【译文】

桓公说：“加强农业，节约开支，就可以使国家不亡么？”管仲回答说：“可以使经济情况更好些，而不能保证不亡。从前，纪氏的国家就是加强农业节约开支的，但粮食丰富而不能经营管理，粮食便四下外流而归于天下各国。这样，纪氏虽加强农业节约开支，但不能经营管理，恰恰使他的百姓粮食外流净尽而成为天的俘虏。因而他自己也国亡而无处容身。所以说只能使经济情况更好些，而不能保证不亡。所以善于主持国家的，总是在各国物价降低时，我则使它提高；各国轻视此种商品时，我则重视；各国市场供过于求时，我则通过囤积使之供不应求。这然后就可以统率天下了。”

桓公曰：“寡人欲毋杀一士，毋顿一戟，而辟方都二，为之有道乎？”管子对曰：“泾水十二空，汶、渊、洙浩满，三之于。乃请以令使九月种麦，日至日获，则时雨未下而利农事矣。”桓公曰：“诺。”令以九月种麦，日至而获。量其艾、一收之积中方都二。故此所谓善因天时，辨于地利而辟方都之道也。

【译文】

桓公说：“我要求不死一人，不动一哉而开凿大蓄水池两个，有办法做到么？”管仲回答说：“把小水按地形高下加以控制，汶、泗、洙、沿诸水的水量即可增加三倍。于是请下令九月种麦，翌年夏至收割。这样，在时雨未到之前，就有利于农事灌溉了。”桓公说：“可以。”便下令九月种麦，翌年夏至收割。计算收获数量，一年收成的积蓄就等于大蓄水池两个。所以这就是所谓善用天时，明察地利而开凿大蓄水池的方法。

管子入复桓公曰：“终岁之租金四万二千金，请以一朝素赏军士。”桓公曰：“诺。”以令至鼓期于泰舟之野期军士。桓公乃即坛而立，宁戚、鲍叔、隰朋、易牙，宾须无皆差肩而立。管子执枹而揖军士曰：“谁能陷陈破众者，赐之百金。”三问不对。有一人秉剑而前，问曰：“几何人之众也？”管子曰：“千人之众。”“千人之众，臣能陷之。”赐之百金。管子又曰：“兵接弩张，谁能得卒长者，赐之百金。”问曰：“几何人卒之长也？”管子曰：“千人之长。”“千人之长，臣能得之。”赐之百金。管子又曰：“谁能听旌旗之所指，而得执将首者，赐之千金。”言能得者垒千人，赐之人千金。其余言能外斩首者，赐之人十金。一朝素赏，四万二千金廓然虚。桓公惕然太息曰：“吾曷以识此？”管子对曰：“君勿患。且使外为名于其内，乡为功于其亲，家为德于其妻子。若此，则士必争名报德，无北之意矣。吾举兵而攻，破其军，并其地，则非特四万二千金之利也。”五子曰：“善。”桓公曰：“诺。”乃诫大将曰：“百人之长，必为之朝礼；干人之长，必拜而送之，降两级。其有亲戚者，必遗之酒四石，肉四鼎；其无亲戚者，必遗其妻子酒三石，肉三鼎。”行教半岁，父教其子，兄教其弟，妻谏其夫，曰：“见其若此其厚，而不死列陈，可以反于乡乎？”桓公终举兵攻莱，战于莒必市里。鼓旗未相望，众少未相知，而莱人大遁。故遂破其军，兼其地，而虏其将。故未列地而封，未出金而赏，破莱军，并其地，擒其君。此素赏之计也。

【译文】

管仲向桓公报告说：“全年的地租金额将得四万二千斤黄金，请在一天内全部预赏给战士。”桓公说：“可以。”便下令准备鼓旗于泰州之野召集军队战士。桓公站在台上，宁戚、鲍叔、隰朋、易牙、宾须无都依次挨肩而立。管仲拿着鼓槐向战士拱手为礼说：“谁能陷阵攻破敌众，赏黄金百斤。”三次发问无人回答。有一战士执剑向前询问说：“多少敌众呢？：管仲说：“千人之众。”“千人之众，我可以攻破。”于是赏给他一百斤黄金。然后管仲又发问说：“在兵接管张的交战当中，谁能擒获敌军的卒长，赏黄金百斤。”下面又询问说：“是多少人的卒长呢？”管仲说：“一千人的卒长。”“千人的卒长，我可以擒到。”于是赏给一百斤黄金。管仲又发问说：“谁能按旌旗所指的方向，而得到敌军大将的首级，赏黄金千斤。”回答可以得到的共有十人，每人都赏给一千斤黄金。其余凡自说能够在外杀敌的，都赏给每人黄金十斤。一早上的“预赏”，四万二千斤黄金都光了。桓公忧惧地叹息说：“我怎能理解这项措施呢？”管仲回答说：“君上不必忧虑。让战士在外荣显于乡里，在内报功于双亲，在家有德于妻子，这样，他们必然要争取名声，图报君德，没有败退之心了。我们举兵作战，能够攻破敌军，占领敌人土地，那就不只限于四万二千金的利益了。”五人都说：“好。”桓公也接着说：“可以。”于是又告诫军中大将们说：“凡统领百人的军官拜见你们时，一定要按访问的礼节相待；统领干人的军官拜见你们时，一定要下阶两级拜而送之。他们有父母的，一定要赏给酒四石、肉四鼎。没有父母物，一定要赏给妻子酒三石，肉三鼎。”这个办法实行才半年，百姓中父亲告诉儿子，兄长告诉弟弟，妻子劝告丈夫，说：“国家待我们如此优厚，若不死战于前线，还可以回到乡里来么？”桓公终于举兵攻伐莱国，作战于莒地的必市里。结果是旗鼓还没有互相看到，军队多少还没有互相了解，莱国军队就大败而逃。于是便破其军队，占其土地而虏其将领。因此，还没有等到拿出土地封官，也没有等到拿出黄金行赏，便攻破了莱国的队伍，吞并了莱国的土地，擒获了他们的国君。这便是预先行赏的计策。

桓公曰：“曲防之战，民多假贷而给上事者。寡人欲为之出赂，为之奈何？”管子对曰：“请以令：令富商蓄贾百符而一马，无有者取于公家。若此，则马必坐长而百倍其本矣。是公家之马不离其牧皂，而曲防之战赂足矣。”

【译文】

桓公说：“曲防战役时，百姓有很多借债来供给国家军费的，我想替他们出钱偿还，该怎么办呢？”管仲回答说：“请您下令：令富商蓄贾凡握有百张债券的献马一匹，无马者可以向国家购买。这样，马价一定自然上涨到百倍之多。这也就是说，国家的马匹还没有离开马槽，曲防战役的费用就足够偿还了。”

桓公问于管子曰：“崇弟、蒋弟，丁、惠之功世，吾岁罔，寡人不得籍斗升焉，去。菹菜、咸卤、斥泽、山间��不为用之壤，寡人不得籍斗升焉，去一。列稼缘封十五里之原，强耕而自以为落，其民寡人不得籍斗升焉。则是寡人之国，五分而不能操其二，是有万乘之号而无干乘之用也。以是与天子提衡，争秩于诸侯，为之有道乎？”管子对曰：“唯籍于号令为可耳。”桓公曰，“行事奈何？”管于对曰：“请以令发师置屯籍农，十钟之家不行，百钟之家不行，千钟之家不行。行者不能百之一，千之十，而囷窌之数皆见于上矣。君案囷窌之数，令之曰：‘国贫而用不足，请以平价取之子，皆案囷窌而不能挹损焉。’君直币之轻重以决其数，使无券契之责，则积藏囷窌之粟皆归于君矣。故九州无敌，竟上无患。”令曰：“罢兵归农，无所用之。”管子曰：“天下有兵，则积藏之粟足以备其粮；天下无兵，则以赐贫甿，若此则菹菜、咸卤、斥泽、山间之壤无不发草：此之谓籍于号令。”

【译文】

桓公问管仲说：“祟弟、蒋弟、丁、惠等四家功臣的后裔，我是全年得不到他们什么东西的，不能征收一斗一升的租税，这项收入要除掉。荒草地、盐碱地、盐碱水泽及高低不平的山地，我也不能征收到一斗一升。这项收入又要除掉。庄稼布满在边境十五里的平原上，但这是一些人强行耕种而自建的村落，对他们我也不能征收到一斗一升。这就是说，我的国家，五分收入还不能掌握二分，简直是有万乘之国的名，而没有干乘之国的实。以这样的条件同天子并驾齐驱，同诸侯争夺地位，还有什么办法么？”管仲回答说：“只有在号令上想办法才行。”桓公说：“做法如何？”管仲回答说：“请下令派遣军队去边疆屯田务农，但规定家存十钟粮食的可以不去，家存百钟粮食的可以不去，家存干钟的更可以不去。这样，去的人不会有百分之一或干分之十，而各家粮仓的存粮数字则全部被国家知道了。君上再根据各家的数字发令说：‘朝廷困难而财用不足，要按照平价向你们征购粮食。你们要按照粮仓的数字完全售出而不得减少。’然后，君上按照所值货币的多少来算清钱数付款，使国家不再拖欠购粮单据上的债务。这就使各家粮仓积藏的存粮全部归于国君了。这样，就可以做到九州无敌，国境安全无患。”桓公说：“罢兵归农，这些粮食岂不没有用处了么？”管仲说：“一旦天下发生战争，则贮备的粮食可以作为军粮；天下无事，则用来帮助贫困农民生产，这样，荒草地、盐碱地、盐碱水泽以及高低不平的山地，就没有不开辟耕种的了。这些做法叫作在号令上谋取国家收入。”

管子曰：“滕鲁之粟釜百，则使吾国之粟釜千；滕鲁之粟四流而归我、若下深谷者。非岁凶而民饥也，辟之以号令，引之以徐疾，施平其归我若流水。”

【译文】

管仲说：“滕国和鲁国的粮食每釜一百钱，假如把我国粮价提高为每釜一千钱，滕、鲁的粮食就将从四面向我国流入，有如水向深谷里面流一样。这并不是因为我们有灾荒而百姓饥饿，而是运用了号令来招引，利用并掌握供求缓急来吸收，粮食就不断地象流水一样来到我国了。”

桓公曰：“吾欲杀正商贾之利而益农夫之事，为此有道乎？”管子对曰：“粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立。故杀正商贾之利而益农夫之事，则请重粟之价金三百。若是则田野大辟，而农夫劝其事矣。”桓公曰：“重之有道乎？”管子对曰：“请以令与大夫城藏，使卿、诸侯藏千钟，令大夫藏五百钟，列大夫藏百钟，富商蓄贾藏五十钟，内可以为国委，外可以益农夫之事。”桓公曰：“善。”下令卿诸侯令大夫城藏。农夫辟其五谷，三倍其贾。则正商失其事，而农夫有百倍之利矣。

【译文】

桓公说：“我想削减商人赢利而帮助农民生产，有办法么？”管仲回答说：“粮价高，其他物资的价格就低；粮价低，其他物资的价格就高。两者升降的趋势相反。所以要削减商人赢利而帮助农民生产，就请把每釜粮食的价格提高三百钱。如此则荒地广为开垦，农夫也努力耕种了。”桓公说：“提高粮价用什么方法？”管仲回答说：“请命令大夫们都来存粮，规定卿和附庸诸侯贮藏一千钟，令大夫贮藏五百钟，列大夫贮藏百钟，富商蓄贾贮藏五十钟。内可以作为国家的贮备，外就可以帮助农民的生产。”桓公说：“好。”便下令卿诸侯、令大夫等人贮藏粮食。农民们大种其五谷，粮提高三倍，专事经商的商人几乎亏本，而农民得有百倍的赢利。

桓公问于管子曰：“衡有数乎？”管子对曰：“衡无数也。衡者使物一高一下，不得常固。”桓公曰：“然则衡数不可调耶？”管子对曰：“不可调。调则澄。澄则常，常则高下不贰，高下不贰则万物不可得而使固。”桓公曰：“然则何以守时？”管子对曰：“夫岁有四秋，而分有四时。故曰：农事且作，请以什伍农夫赋耜铁，此之谓春之秋。大夏且至，丝纩之所作，此之谓夏之秋。而大秋成，五谷之所会，此之谓秋之秋。大冬营室中，女事纺织缉缕之所作也，此之谓冬之秋。故岁有四秋，而分有四时。已有四者之序，发号出令，物之轻重相什而相伯。故物不得有常固。故曰衡无数。”

【译文】

桓公问管仲说：“平衡供求有定数么？”管仲回答说：“平衡供求没有定数。平衡供求，就是要使物价有高有低，不经常固定在一个数字上。”桓公说：“那么，平衡供求的数字就不能调整划一了么？”管仲回答说：“不能调整划一，调整划一就静止了，静止则没有变化，没有变化则物价升降没有差别，没有差别各种商品都不能被我们掌握利用了。”桓公说：“那么，怎样掌握物价升降的时机？”管仲回答说：“一年有四个取得收益时机，分在四季。就是说，农事刚开始时，让农民按什、伍互相担保，向他们预售农具，这叫作春天的时机。大夏将到，是织丝绸做丝絮的时节，这叫作夏天的时机。而到了大秋，是五谷全收时节，这叫作秋天的时机。大冬在室内劳动，是妇女纺织的时节，这叫作冬天的时机。所以，一年有四个取得收益时机，恰好分在四季，既然了解这四时的顺序，就可以运用国家号令，使物价有十倍、百倍的升降。所以，物价不能经常固定于一点。所以说，不同时期的平衡供求没有定数。”

桓公曰，“皮干筋角竹箭羽毛齿革不足，为此有道乎？”管子曰：“惟曲衡之数为可耳。”桓公曰，“行事奈何？”管子对曰：“请以令为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍菽，五乘者有伍养。天下之商贾归齐若流水。”

【译文】

桓公说：“我国缺少皮、骨；筋、角、竹箭、羽毛、象牙和皮革等项商品，有办法解决么？”管仲回答说：“只有多方收购的办法才行。”桓公说：“具体做法如何？”管仲回答说：“请下令为各诸侯国的商人建立招待客栈，规定拥有四马所驾一车的商人，免费吃饭；有十二匹马三辆车的商人，还外加供应牲口草料；有二十匹马所驾五辆大车的商人，还给他配备五个服务人员。天下各国的商人就会象流水一样聚到齐国来。”