1. “为政之道，以厚民为本；治国之道，必先富民。”，谁知道这句话的出处
早在《易经·系辞》中，先贤们就已把管理经济、理财，作为“聚人”的重要环节。在《尚书·洪范篇》所开列的“八政”中，也把“食”、“货”放在首位。“食”、“货”是“生民之本”。只有“食足货通”，才能“国实民富，而教化成”，一直是明君、贤臣和智者的共识。
西周的姜尚即有“富”为一切之本，“不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败”，“人君必从事于富”的思想。
孔子认为：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
荀子有“下贫则上贫，下富则上富”，“上下俱富”，才能“富国裕民”的观点。
管子强调：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也……故治国常富而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之”，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。
宋初的李觏认为：“治国之实必本于财用，盖城郭宫室，非财不完；羞服车马，非财不具；百官群吏，非财不养；军旅征戍，非财不给……礼以是举，政以是成，爱以是立，威以是行。舍是而克为治者，未之有也。”
明朝学者丘浚认为：治理国家的首要任务是“养民”，“养民”的第一条原则就是国家的一切设施应服务于经济发展这个中心，从而使民“得以安其居，尽其力，足其食，而厚其所以生”。
清代的王源为鼓励商人纳税，提出按税额授官的办法，不论何等商人，只要纳满2400贯即授以“登仕郎九品冠带”，再满2400贯又增一品，至五品为止，以此引诱商人多纳税而增加财政收入。这一时期的一些思想家认为富人有功于社会，把富商大贾的利益与封建国家的利益统一起来，提出“豪右之利，亦国家之利也，何必夺之”。著名思想家王船山则是大呼：“大贾富民者，国之司命也。”顾炎武更是把财产私有制看成是杜绝纷争和促进生产的决定因素。
伟大的革命先行者孙中山先生认为，中国最大的问题就是“患贫”。因为穷，所以国势积弱，久受列强欺凌；只有人民富裕起来，国家才能兴旺发达。而要富民，最根本的办法就是大力发展生产。“要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业”是他的名言。
2. 预算指标未执行违法了什么法律法规
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预算编制与执行过程中的法律制度
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2018-03-31
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预算编制与执行过程中的法律制度王泽彩
・ 10 ・一、预算编制与执行法制建设明显加快
2014年8月31日，历时十年、经历三届人大、经过四次审议的《预算法修正案》终于由全国人大常委会表决通过，并于2015年1月1日起实施。随着新《预算法》正式生效，我国预算管理立法工作又上了一个新台阶。尤其是在依法治国大的框架下，“依法理财”进程也初显成效。
（一）“依法理财”意识显著增强
全面推进依法治国是十八届四中全会对今后十年作出的战略部署，而2015年则是开局之年，这个“局”开得好不好，代表委员的履职情况如何，“两会”是一个检验。“两高”报告不用说，政府工作报告也多处涉及到依法治国，即使是计划报告和预算报告也和“依法理财”有着密切关系。国家的规划和预算安排摘 要：本文从对新修订的《预算法》分析切入，系统梳理了我国预算编
制与执行过程中法律制度建设成效，明确指出了分税种立法、按项目支出立法等财政法制建设的缺失，借鉴发达国家分税种立法、分支出项目立法等经验做法，提出“十三五”期间，我国加快出台《预算法实施条例》、分税种规范财税法律、按项目支出立法、建立财政转移支付法、研究预算绩效管理法等对策建议，对进一步完善财政法制建设、助推现代财政制度建设提供决策参考。
3. 形容治国的成语
德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
出处：语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
见素抱朴 老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
出处：《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
出处：《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
出处：《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”
经济之才 指治国安民的才能。
4. 慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官出自哪里
慈不掌兵和义不理财的出处是《增广贤文》
情不立事和善不为官出处无可查询。
这是一句俗语，所以仅慈不掌兵和义不理财有出处，而情不立事和善不为官的出处是没有的。
5. 依法治国、依法行政、依法理财之间有什么关系
依法治国、依法行政、依法执政，三者有什么关系（区别与联系）？结合高中知识区别：依法治国是党领导人民治理国家的基本方略；依法行政是指行政机关及其工作
6. 有什么古装电视剧尽量没有后宫争宠。多一些朝政，治国理财，改朝换代。
楚汉骄雄，楚汉传奇，贞观长歌、少年天子、九五之尊、覆云翻雨
7. 从忽必烈用的理财大臣上可以看出他在沿用的一个重要的蒙古法是
忽必烈的三位理财大臣杨建新阿合马、卢世荣、桑哥是元朝初期，忽必烈重用过的三位人物，他们在历史上主要是以贪财聚敛，纲络私党，祸乱朝纲等罪行而著名元朝历史。他们相继在忽必烈身边“理财”三十余年，也就是说，忽必烈在位的大部分时间理财政采用“回法”，用现在的话来说就是集中财富与政府，中央管控财政，税重。与儒臣的轻徭薄赋、藏富于民的统治观念不同。
8. 王安石变法“以理财为方今之急”，他“理财”措施的主要目的是（ ）
王安石（1021－1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。
安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。由于较长时期接触了解社会现实，“慨然有矫世变俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。在他任参知政事和宰相期间，取得神宗的支持，抓住“理财”和“整军”两大课题，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。由于受到以司马光为代表的大官僚大地主集团的坚决反对，神宗后来也动摇、妥协，革新派内部又产生裂痕等，新法终被全部废止。安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”（《列宁全集》第十卷第一五二页）。
为了给变法确立理论根据并反击守旧派，安石提出“天变不足畏”，“尚变者，天道也”，用“新故相除”的进化观点驳斥了守旧派的“道不可变”的形而上学论调。同时又公然提出“祖宗不足法”，认为“祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守”（《司马温公传家集．学士院试李清臣等策目》）。在变法过程中，他更设置专局，使子芳及门人修撰《诗》、《书》、《周官》三经新义，对新政从理论上加以解释与阐发，并通过政府力量作为学校诵习的定本，被称为“新学”，直接或间接为推行新法服务。上述这些思想，具有一定的进步意义。
安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍灸人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，既使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。
安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概.词曲概》）。《桂枝香.金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。这些都是他在艺术观和创作上的局限。
参考资料：来源：江西热线）
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9. 形容“理财”的成语
1.持筹握算
【拼音】： chí chóu wò suàn
【解释】： 原指筹划，后称管理财务。
【出处】： 汉·枚乘《七发》：“孔老览观，孟子持筹而算之，万不失一。”
2.德本财末
【拼音】： dé běn cái mò
【解释】： 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
【出处】： 语出《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。”
3.利析秋毫
【拼音】： lì xī qiū háo
【解释】： 析：分析；秋毫：鸟兽在秋天新长出的细毛。形容管理财务极细心、精明。
【出处】： 《史记·平准书》：“故三人言利，事析秋毫矣。”
10. 慈不掌兵 情不立事 义不理财 善不为官 什么意思
意思是过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。所以这些都是要求人战胜自己的“欲念”做到理性、尊重客观规律。慈悲、重感情、讲义气、与人为善都是非常好的品质。有这些内在素质才能成大事。