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《杂阿含经》里释迦牟尼佛说出了一个很好的理财方法，值得每个人参考：“一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。”意思是说：拿出财富的十分之四来经营事业；十分之二作为家庭生活所需；再储蓄十分之二以应不时之需；剩余之钱用以布施，回馈社会，救济贫乏。
最后提出的布施很重要，从大自然的因果规律来分析，我们用财富来布施，得到最大利益的是布施的人，就是通俗讲的‘舍一得万报’。就像你在田里种一粒玉米种子，收获的绝对不只是一粒玉米。按报通三世的说法，你现在得到了巨额财富，也是由于你过去布施的因。没有不播种就可坐等收获的道理。通过布施财物，可以使你的财富延绵不绝。
从易学角度讲，人从生下来福禄就有定数了。一个人命里有多少钱财，高手是可以算出来的。人的命就是过去世的因造就的今生的果，，“一饮一啄，莫非前定”，所以人有富贵贫贱等不同命运。福禄既然前定，就产生了“禄尽人亡”的情况。意思是：你在此生把你命里应得的财富全数得到的时候，你的寿命就会随之终结。很多人不明白这个道理，整天追逐财富，甚者不择手段，他们不知道，真要今天就把一生的财富全弄到手的话，他绝对活不到明天。现实社会有许多富翁英年早逝的实例，由于生前都不知道因果为何物，他们死的很冤枉。
正因为我们不知道自己此生究竟有多少福禄，为避免“禄尽人亡”的悲剧发生，那么财布施就是最保险的方法。社幷会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲！
现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有七十年的寿命，有七十年的禄，你非常勤俭，到七十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。
你从这边布施出去必定本金加利息，加倍从别处得来。
依据国内外多位知名心理催眠药师，催眠结果发现，在世世轮回中，钱财竟然特别清楚。
前世布施多，今世所得就更多；过去未曾布施，今生就捉襟见肘；过去曾骗人、抢人，
今生必潦倒穷困；今生受骗、被抢，只要过去不曾欠人钱财，则命中该有的，照样会赚回来。
而今世亿万富翁，竟都是过去大量布施的果报，绝无侥幸！真的是越布施，越有钱。〈可惜知道又相信的人太少了〉因为命中该有的跑不掉；不该有的，你从这边得到，必定从别处失去，甚至惹来意外灾祸。何况钱财绝不是自己所能长久拥有，而是「五家」所共有；佛陀说：就是天灾〈水、
火、地震、台风...〉、人祸〈瘟疫、病苦、战乱.....〉、政府〈改朝换代.......〉、盗贼与不肖子孙。
如果人不厚积阴德、智慧，即使拥有再多的财富也难保长久。
所以才有富不过三代的说法。 因此古德说：「留财富予子女，不如留德予子女。」
留财富会害了他，留德别人抢不走。
如果你是聪明有智慧的父母，你是要留很多财富给子女？还是留很丰厚的阴德给子女？
其次是法布施，果报是今生及来世得到聪明、智慧。
无畏施，就是让众生免于害怕、恐惧。果报是今生及来世得到健康、长寿！
诸如放生、照顾老弱妇孺病残、当兵保国卫民.........等都是。
法布施因为助印善书、经典、录音带等须出钱〈财布施〉；
他人看了经典、善书后了解宇宙人生的真相，不再迷惑颠倒作胡涂事，
做人处事充满智慧〈得法施果报〉；对人生不再彷徨、迷惑、恐惧、无聊，
何去何从心中清楚明白〈得无畏施果报〉。因此，三种果报全部获得。
布施的果报
布施能得五种果报，即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。这五种果报，无论施者、受者都可获得，而打坐观想布施之方式，根本不能令人获得这五种果报，所以不算是布施。又观想者本身，也不能获得此五种果报。布施对象不同，所得果报有差异，此可见于《菩萨忧塞戒经》。譬如布施给畜生，得百倍果报；布施给一个破戒者，得千倍报；布施给一个持戒者，得十万倍报。若布施给一个外道的离欲者，得百万倍报；若布施给一个向道者，得千亿报。若布施、供养一个初果人，乃至于成佛，都是无量报。布施之人若有下列三事，则布施后不能得到胜妙果报。
一、先多发心，后则少与：本来发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经答应、应承要拿一万元帮助对方，实际上却只拿五千元。这样布施五千元之果报，最后虽然还是会有，却不胜妙，也许得来会很勉强。
二、选择恶物，持以施人：有的喜欢把自己不要的东西送给人家，或是把旧的东西送到佛寺去，这是不对的做法，这样所得果报不胜妙。应该把最好的或是对方真正需要的东西送给对方，这才是如法之布施。
三、既行施已，心生悔恨：常会听到一句话，就是：“我很后悔帮了他！”事实上不需要这样，帮就帮，都已经帮了，因为因缘不同，过去的就让它过去。若心生悔恨，则所得果报必不胜妙。
总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。
一、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。
二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
三、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。
布施时不做布施想
布施时不做回报想
布施时没有施、没有受、没有所施
是之谓三轮体空
如果您做到了三体轮空的布施，您的福报我无法想象。
祝您的财富延绵不绝。
B. 范蠡三次散尽家财的故事
范蠡，是春秋末期的大政治家，有文财神，商圣之称。范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖，同时也是开创个人致富记录的典范。他曾经“三致千金”—三次散尽家财，又三次重新发家。范蠡的一生充满了传奇色彩，这样的一个奇才，他的人生历程是怎样的呢？
智谋超人位居名臣
提起范蠡，人们自然会想起越王勾践，想起那句脍炙人口的成语“卧薪尝胆”这个典故出自春秋时代吴越争霸的一段历史。
卧薪尝胆
说的是越王勾践被吴王夫差击败，立志复仇，夜卧柴堆上，屋梁上悬挂苦胆，每日舔舐，用苦涩来警醒振奋意志，时刻不忘复仇大志，最终成功击败吴国，称霸诸侯的故事。
在这个故事中，一般人想到的是越王勾践的隐忍和意志力。其实，主导整个故事发展方向，并最终是它有个圆满结局的却是足智多谋的范蠡。如果没有范蠡和文种两人的辅助，勾践是绝不可能战胜吴王的，正是范蠡洞彻历史人生的大智慧，主导了这一段精彩的历史。
第一次散财
范蠡本是楚国的一介平民，因不满楚国政治黑暗，非贵族不得入仕，而与文种一起投奔越王，被拜为大夫。到越国不久，越王不听二人劝谏，贸然与吴国开战，兵败被围。危机中范蠡献计，使越王留的性命。后来，他又与文种一同制定灭吴九计，帮助越王灭掉吴国，称霸中原。
范蠡与文种便自然成为越国最大的功臣，被尊为上将军，高官显位，荣华富贵，自不待言。就在这功成名就之时，范蠡却毅然向越王辞行，越王为了挽留范蠡，先是承诺富贵，继而威胁，然而范蠡最终还是辞掉了高官厚禄，将家产全部充公，离开了越国。这就是范蠡第一次散尽家财。
白手起家成为巨商
离开越国的范蠡，先是来到齐国，改名叫鸱夷子皮。这个古怪的名字，指的是当时的一种大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有时就要象这种皮囊一样，混沌能容。
在齐国，他亲自率领家人在海边辛苦劳作，治理产业。他们垦荒种地生产粮食，还利用海边的渔业盐业资源，开展商业贸易。经过全家人辛勤劳作，只用了几年时间，就积累了数十万家产。
第二次散财
齐王听说了他的才干，便派人请他做齐国的宰相。而范蠡却喟然感叹道：“治家理财，有千金之富，又有宰相的官职找上门来，这些看似幸运的事情，对我这样的布衣百姓而言都是些不详的征兆啊”。
他归还了齐王的相印，邀来朋友乡人，把数十万的家财尽数分给他们，只留下些便于携带的珠玉，作为日后经商的资本。散尽家财后，他连夜走小道离开齐国。这是他第二次主动从事业的巅峰激流勇退。
从头再来成就辉煌
后来，范蠡又迁居到陶，再次改名换姓，自称朱公，人称陶朱公，在陶地他率领家人重新创业，不久便再次成为当地首富，财产远远超过在齐国的时候。据史书记载，在他从商的十九年中，几次积攒了数以千计的黄金。“天下言富者，皆称陶朱公”，达到了富可敌国的程度，为当时天下首富
三聚三散布施典范
范蠡曾经“三致千金”，三次散尽家财，又三次重新发家，就是放在今天这个时代，也是个奇迹！古人有“为富不仁，为仁不富”的说法，但范蠡却能算得上既富且仁了。
第三次散财
司马迁曾评论他是“富好行德”。他富裕之后，没有象其他有钱人那样购田地，建城堡，而是取之于民，用之于民。当周围的民众遇到灾害的时候，他就把自己的钱财拿出来布施。
有一年，天下大旱，几乎颗粒无收，范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部财产拿出来布施给国人。亿万家产，一日荡尽。
谁知道，这次散财之后不到几年光景，他再次积累起了万贯家产，速度之快，现代人炒股票恐怕都比不了。但是，范蠡的善举并没有因此止步，当灾害出现的时候，他再次把全部家产布施了，这样的布施一连有三次之多。
为富且仁，世人奉为财神
范蠡因为善于致富而又乐于施财济众，所以被世人奉为财神！
为了表示对他人格的仰慕，后来做生意的人就把他的像贴挂起来，以他为榜样。可是，随着时代的推移，慢慢的大家不知道陶朱公是谁了，只晓得他是财神，礼拜财神也不是为了学布施，而是想从他这里求发财。
古人的财富智慧
看完范蠡的故事，很多人会羡慕范蠡，怎么就那么容易的“财源广进”呢？自己为何没有那样的好运气？其实很简单，财布施就有可能得财富。
布施
布，就是散布；施，就是施予。向你之外的一切人散布，施予，物质，精神等层面上的帮助都叫布施。布施分三种：财布施；法布施；无畏布施。
你舍财，你得财富，你舍法，你得聪明智慧；你施无畏，你得健康长寿。你舍什么，你就会得什么；你舍得多，你就得的多，你舍的少，你就得的少，你不肯舍，你就一无所得。
当我们种下帮助他人的种子，我们收获到了就是获得他人的帮助。如果我们种下的因是有所求，我们得到的果，也是有限的因果的力量。