徐建明谈理财

❶ 《新中产家庭理财第一课》pdf下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《新中产家庭理财第一课》网络网盘pdf最新全集下载:
链接：https://pan..com/s/1hBLdl4VirIsKW_oVm8MKxg

?pwd=e3it 提取码：e3it
简介：该书是为新中产家庭量身定制的理财入门宝典。作者用通俗易懂的方式帮助零理财基础的家庭在思想观念和知识储备上实现“脱贫”，学会有效整合、利用财务资源。读者不但能学会如何从容应对不同阶段生活中可能遇到的各类财务问题，更能让财富实现长期稳定的可观增值。

该书作者徐建明是知名财经学者、资深理财专家，不仅拥有丰富的从业经验，同时还有一整套高效易行的理财方法论。他从基本概念到实际操作技巧，一本书说透理财世界的游戏规则，详尽地介绍、分析各大金融理财工具，系统性地建构起科学的理财观念。即使从未接触过理财的读者，也能从中学会如何合理地规划资产，如何有效地规避风险，实现家庭财富的稳定增值。

❷ 普通人如何合理的理财投资，有哪些书可以学习阅读

无界财富；从标的上看，30天起，比较灵活，未出现坏账这些情况

❸ 《徐建明谈理财观念决定一生的财富》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

《徐建明谈理财》（徐建明）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接：https://pan..com/s/1mFoyXqujDow45LJc67aVzg

提取码：s3ul

书名：徐建明谈理财

作者：徐建明

豆瓣评分：7.2

出版社：浙江大学出版社 / 蓝狮子

出版年份：2017-1

页数：216

内容简介：

会攒钱、会挑股票，就能成为有钱人？No，决定你一生财富的，是你的理财观！

我们选择的生活方式和价值体系，决定了我们能否成为有钱人。精心规划，在获得幸福人生的同时，你也能收获财富。“债务”并不总是负面的，用得好就是获得财务成功的必备武器；消费也并不与理财背道而驰，会攒钱也要会花钱……在本书中，拥有十多年丰富经验的理财规划师提出了他独到的财富理念。

以增加人生的“满足感总量”为目标，你会有一个全新的理财规划和人生规划。

推荐语

你不理财，财不理你。不同的理财市场，往往有着一样的旋律和故事。那么投资究竟是什么，为什么要投资？什么样的投资更让人心安理得、健康快乐？徐建明会给您有益的答案。

——中国商业文明研究中心发起人 秦朔

作者简介：

徐建明

加籍华人，独立学者。恒星理财顾问（上海）有限公司创始人，美国注册理财师协会（RFP）中国区首席专家，华东师范大学特聘教授，中国银行业从业资格认证专家组成员，国家理财规划师和上海金融理财师职业认证体系制定专家，亚洲注册理财师协会荣誉顾问，上海银行同业公会、保险同业公会高级理财师培训课程的设计者和主要讲师，北京大学、清华大学、复旦大学等名校MBA/EMBA特聘教授。

1993年留学北美，获得加拿大投资顾问资格，先后就职于加拿大大元证券、加拿大帝国资产管理公司等机构。与上海传媒合作先后创办上海点金理财培训公司、上海理财专修学院和第一财经学院，还成立了上海理财师俱乐部、上海滩金融人俱乐部。

在国内开展理财培训十余年，完成培训和讲座超过1000场，为超过1000名客户提供过理财咨询和理财规划服务，培训专业理财师人数超过3000人，公开演讲听众人数超过30万人。

❹ 求《新中产家庭理财第一课》全文免费下载百度网盘资源,谢谢~

《新中产家庭理财第一课》网络网盘pdf最新全集下载:
链接：https://pan..com/s/1hBLdl4VirIsKW_oVm8MKxg

?pwd=e3it 提取码：e3it
简介：该书是为新中产家庭量身定制的理财入门宝典。作者用通俗易懂的方式帮助零理财基础的家庭在思想观念和知识储备上实现“脱贫”，学会有效整合、利用财务资源。读者不但能学会如何从容应对不同阶段生活中可能遇到的各类财务问题，更能让财富实现长期稳定的可观增值。

该书作者徐建明是知名财经学者、资深理财专家，不仅拥有丰富的从业经验，同时还有一整套高效易行的理财方法论。他从基本概念到实际操作技巧，一本书说透理财世界的游戏规则，详尽地介绍、分析各大金融理财工具，系统性地建构起科学的理财观念。即使从未接触过理财的读者，也能从中学会如何合理地规划资产，如何有效地规避风险，实现家庭财富的稳定增值。

❺ 90%的女人一生中必须独自承担经济压力

文/ 耿直怪

睡前一边听音乐，一边阅读《徐建明谈理财：观念决定一生的财富》。其中有一组有关女人和金钱的统计数据（虽然是美国的数据，但是对国人也有相当的借鉴意义），看得我很感慨：因为放眼望去，这些现象好像真的不少。

如果你或者你认识的女性，也遇到了这样的情况，现在完全可以把这组数据分享给她，告诉她不用自责、不用忧伤，因为多得是像她一样正在面临考验的人。

都说女人的青春短暂，所以要抓住青春努力绽放。其实理清了财富与女人的关系，才能让女人一生都美丽绽放。

永远都不要把幸福和安全感寄托在别人身上，只有个人的经历、成长、远见、能力才是永远跟随着自己不会离开的宝藏。

无论男女，积谷防饥、积蓄防老、积极进取、追求成功，才是理性的选择。

❻ 财富的逻辑｜你不可不知的财富观

财富是大多数人渴望并追求的东西，也是与每个人的一生密切相关的。可是大多数人却对财富缺乏基础、系统且正确的认识。有的人希望股市一夜暴富，最终落得倾家荡产；有的人通过法律灰色地带求取不义之财，最终身陷囹圄；也有的人抱怨制度不公，仇视富人。

正是我们的教育体系里淡化甚至歪曲了“钱”、“财富”的本质，才造成了当今社会急功近利、阶级对立的现象普遍。财富是什么，财富的逻辑又是什么，徐建明写的《选择做富人》这本书里可以给你解开很多答案。这本书不是急功近利地灌输如何理财的方法，而是层层剖析、透过现象分析本质，非常通透、本质、系统地解答财富的规律。

这是非常推荐大家看的提高财商的书。以下是读书的心得笔记：

钱。也就是money、货币。货币本身是没有价值的，它代表着是背后所能买到的东西。因此说，钱的本质是索取权的凭证。

资产。资产唯一的意义就是可以带来收益，一个不赚钱的资产是没有任何意义的。但资产和钱是可以相互转化的。用钱可以买一项资产，比如用100万买一个企业，就是在放弃了100万货币的索取权的同时获得了这项资产未来的收益权。

财富。广义的财富概念定义为凡是能够为其拥有者带来效用的有形或无形的市区。钱是财富，资产也是财富，一个人的学识、能力、人生经历、健康的身体等也是财富。

资本。资本和资产有细微的区别。资产当然是资本，除此之外，打算用来购买资产的钱也属于资本，甚至可以转化为资产的财富，如一个人的经营能力，也是资本。构成资产的各要素都要资本。货币是资本，专利是资本，技术是资本，管理经验是资本。资本最大的本质甚至唯一的本质就是逐利性。

2.1  财富的产生、分配规律

在理解财富的产生、分配前，先理解一个重要的概念——生产要素。

生产要素：进行社会经营生产活动时所需要的各种社会资源。现代经济学认为生产要素主要包括：劳动、资本、土地、企业家精神和科学技术。广义地说，社会公共服务体系也是生产的基本要素。

财富产生：人类的生产过程是财富的创造过程。生产过程不是只有劳动这么简单，还需要资本、土地、企业家精神、社会公共服务等要素共同作用才能创造出财富。

财富分配：生产创造出来的财富要在各生产要素中分配。生产要素在市场上进行交换而形成生产要素价格体系，财富的分配最终由市场形成的价格决定。

举个形象的例子：女工生产了一件衣服，为社会创造了财富，假设是100元，那这100元属于这位女工吗？显然不是，生产衣服需要棉花、线、流水线等原料设备，这些都是成本。扣除后才是生产这件衣服创造的价值。在工厂里生产衣服，还需要扣除房租、物业费、水电费等，以及广告、营销费。而工厂在一个和平的商业环境中运作，也需要为政府缴纳税收。而设立这家公司的投资者不是慈善家，也是要赚钱的。而最终衣服能达到消费者手中，还需要销售人员、配送人员、甚至保洁人员等等，最终分到女工手工的还剩多少呢？

在财富分配中，投入劳动获得的收入是劳动型收入，投入资本获得的收入是资本型收入。

劳动型收入：也称时间型收入、主动收入。劳动型收入需要持续不断地投入，一旦不投入也就没有收入了。而且老公型收入往往是用劳动时间衡量的，也叫时间型收入。

资本型收入：也称财产型收入、被动收入、价值型收入。价值型劳动收入的多少取决于该劳动创造的价值在多大程度上获得了别人的认可，它在你已经停止了工作以后还会为你带来源源不断的现金流。

2.2  财富的基本运行规律

2.2.1  一个人拥有的财富恰好是其对社会对净贡献

一个人的报酬就是对社会对贡献，贡献越大，报酬越多。而一个人的消费，就是对社会的索取。通过向社会贡献获取财富，然后用这个财富来消费，向社会索取。而贡献减去索取的差值就是向社会的净贡献值，也就是手中的财富，是保留的向社会索取的权力。前提是社会给予一个人的报酬能真正反映这个人对社会的贡献，这是一个理想情况下的结论，但是财富的本质特征。

2.2.2  物以稀为贵  

由于财富分配的最终裁判者是市场，如果希望能市场中获得更大的蛋糕，唯一的办法是让自己拥有财富中不可或缺的稀有要素，也就是物以稀为贵。在改革开放一段时间里，由于我国处在资本短缺而劳动力过剩的时代，所以拥有资本的人赚的钱比拥有劳动力的人多得多。而中国经济未来的动力将主要依靠企业家精神和科学技术，用时髦的话讲，就是创业创新。

2.2.3 万有引力定律

财富只愿意留在正确对待它的人身边。富人拥有财务，不是因为他们巧取豪夺，而是财富被他们吸引到身边。而穷人缺少财富，也不是因为被别人剥夺走了，而是他们对待财富的态度让财富离他们而去。

理财就如同问路，必须要知道起点和终点才能找到最佳路径。终点是人生目标，起点是现在的财务状况，而找到的那条路径就是实现目标的理财方法。所以理财没有统一的方法，只有合适的方法，什么方法最适合取决于理财者的起点和终点。

所谓财务自由，就是通过建立一个终生的现金流渠道，保障自己和家人过上理想的生活。所以只具有时间性收入是无法实现财务自由的。

如何实现财务自由，有三种现金流通道：

1. 经营实业。特点是高风险高收益，可以不断扩大规模，需要投入大量的时间和金钱，尤其是前期。适合综合性人才、情商高的人。

2. 创造知识产权。特点是启动费用低，生产、储蓄、携带容易且便宜，毛利率高并受法律保护。而且通常与创作者的专长爱好一致。作家、作曲家、软件开发者获得版税，发明者获得专利权收入，知识参股分红，转让特许经营权等都属于这一类。适合知识型人才、智商高的人。

3. 构建投资组合。核心是先要有资本，人人都可以做，获得成功的关键在于长期坚持。只有通过长期的复利收益才能够实现投资收益的巨大增长。这种现金流渠道是最稳定且持久的，是实现财务自由的基石。适合感觉型人才、财商高的人。

通常，实业－股权投资是彻底改变一个人经济水平的最佳途径，而平时所接触的股票、债券、黄金、p2p等投资只能为已经有了相当财富基础的人起到锦上添花的作用，不会从根本上改变一个人的经济水平。只要想一想就知道，绝大部分的富人都是通过实业－股权的投资方式成为富人。

有这样一个统计，那些彩票的中奖者五年后——不需要太久时间，仅仅五年之后，他们中90%的人又回到中奖钱的生活状态。一个人最终是穷人还是富人，不是靠所谓的机遇、运气，也不是靠贪污等违法手段，而是选择。选择了富人的生活方式，选择了富人的价值体系，选择了富人对待财富的态度，你就成为了富人。

先来复习一下基本的财富观：一个人拥有的财富恰好是其对社会对净贡献。

那么富人的生活方式是怎样的：

第一：他们的生活更加自律。基本财富观告诉我们，富人意味着付出更多而索取更少。一个不懂控制自己欲望的人，一个在生活上缺少自律的人，他对社会对索取就会失去控制，再多的财富也会挥霍一空。

第二：他们要承受更大的风险。收益和风险成正比，要成为富人必须承担超过常人的风险。承担风险通常也意味着承受更大的生活磨难。

第三：他们要承担更大的责任。占有的资源越多，也意味着其责任越大。

成为富人，并不意味着更开心，更幸福，更荣耀，而是意味着付出更多，承受更多，承担更多。

那么，如何成为富人？

第一步是决心。真正地确定自己想成为一个富人。

第二步是积累。要想成为富人，对社会永远要付出大于索取。

第三步是放大能力。积累每个人可以做到了，但这样永远也不能成为富人。想成为富人，要想办法放大你的能力，使你能够创造出比别人高十倍、百倍、千倍的价值来，这样你就能获得十倍、百倍、千倍的财富。

如何放大能力，这需要建立一个杠杆系统。就像阿基米德要翘起地球，需要力气、支点和杠杆。力气就是你为社会做贡献的能力，支点就是找到你的产品或福利的盈利模式，杠杆就是一套系统能够放大你的产品和服务。在网络经济中，网络往往充当着杠杆的作用，使你的产品或服务面向成千上万的受众。

松浦弥太郎说：要把钱当作我们的朋友。既然是朋友，建立一个清楚的认识是前提，接下来就是要想办法和钱建立亲密的联系，要钱愿意留在你身边。还是那句话，钱只喜欢正确对待他的人。不妨花点时间，检验一下自己对金钱的态度，以及思考如何利用自己的优势和资源构建现金流渠道吧。

❼ 徐建明的艺术见解

中国画的历史走向，是由社会意识形态的影响和中国画本体艺术规律发展，使之产生综合文化推力而趋动形成的。其中包含画家的个体差异、个体爱好，产生每个历史阶段的具体艺术表现方式。这是必然性的偶然性。
画家的思想意识，决定其审美理想、审美观念、审美方式。时代的不同，对于审美对象的关注点的不同，使审美对象不以同质化的形态出现。由此产生艺术风格，是主客体的有机结合之后，在某一时空下的具体反映。
“古其笔墨，新其形制”是我提出的现时的中国画发展的方向，这是一个历久弥新的学术命题，也是传统中国画发展的必由之路。从艺术形式的独特性当中，来关注已经获得的笔墨修养，关注新形象的摄取、消化、融入，使之具备前所未有的结构形态，与古传笔墨的精华内涵并无排异与差异。这应该是当今中国画的真正时代风貌。
提出“古其笔墨”并非要使现代人变身古人，而是要通过数十年的古代艺术形式的研究，获得中国画艺术的基本血脉基因和科学灵活的表现手法。其中包含天人合一的思想方法和由白描到点厾的笔墨发展规律。这个过程是来不得一点虚化和取巧的，其过程也是充满悟道历行的崇高和艰辛，总之是愉快的负重前行。笔墨的“古”，来源于从古至今的千万画人的文化积淀。取其“古”实际上是要传以薪火、树立高境界的追求目标。在一个古今参照系统中，正心手、放情怀。从自己的体悟过程中，建立中国画的健康、健全生态。
所谓“新其形制”，则是建构于“古其笔墨”基础之上的形制塑造。通过对大自然未经古人涉及和已经古人涉及的形象，进行全面的描写、取舍。未经古人描的形象要寻其合理性，已经古人描写的形象则悟其经典性，二者相互贯通，形成新的形制体系，包含了笔墨可以转化的形态空间，尽情抒发，以“意”写江山，以“意”造境界。自然形成新的中国画艺术语言。
综上所述我以为当今中国画应有以下的内涵特质：
1、“和”：协调、平淡、祥瑞，有生存空间的安全感，境界博大宽广而又可游可居之地。在文化形制上可以前后延展，自然过渡。
2、“德”：仁者居德，不为不利之事，不成另类之人。与他人共处一个生存共识标准，不用奇怪荒诞之形态哗众取宠。
3、“清”：无浊浑之气，明净素洁，浑沌之中见到光明。不质不到，华丽而优雅，质朴而不刻板、僵化，有来有去，传承发展似有源源清流。
4、“正”：高居不失雅趣，下行不发邪道，祖宏而庄严，取中不斜，行远不止，宽怀以待，接纳自然，浩然气正，似奇险，实真正。
5、“逸”：不媚不阿，取精神之自适，不为物累，不为己悲，获自然真气，闲而不懒，静而放空，感怀悟道，意向高远，放意江湖，随遇而安。
6、“老”：基厚尚古，苍茫精深，不浮不躁，浓郁沉雄，清灵疏淡，古拙而灵秀，荒避而境远，古癖不僵，活泼而又不轻狂。
如此之内涵是对每个从业画人的综合要求，也是对欣赏者的要求。不然不足以显泱泱大国、悠悠历史文化的当代高度显现。 对世界上的事物，人们都有一个认识过程，对于“笔墨”也一样，从无知到有知，是一个渐进深入的过程，而认识“笔墨”必须经过实践。
中国画从墙壁上的壁画开始，再到丝帛纸张上的卷轴形式，先以线立象，以线传神，通过兽毫笔运墨色，划出各种线条痕迹，唐以前的画几乎都是属于这一类。“六法论”中的“骨法用笔”所提到的就是以笔勾线的方式，掌握了笔法的基本原理，其中未及用墨，是因墨法于当时还不是画画的技法。强调“骨法”则是用笔的一大特色，认为是画出生命气息的必由之路，也是笔法的实质性体现。人无骨而不立，不立则不见其活气，所以“强其骨”才能现其气，所谓气骨俱备，生动之形象始出。
吕凤子先生在《中国画法研究》一书中说：“骨法又通作骨气，是中国画专用术语；是指作为画中形象骨干的笔力，同时又作为形象内在的基础形的基本内容说的。因为作者在摹写现实形象时，一定要给予所摹形象的某种意义，要把自己的感情即对于某种意义所产生的某种感情直接从所摹形象中表达出来，所以在造形过程中，作者的感情就一直和笔力融合在一起活动着；笔所到处，无论是长线短线，是短到极短的点和由点扩大的块，都成为感情活动的痕迹。”这一段话基本说出了用笔在中国画中的重要位置，由此而见笔法的确立是使感情转化为艺术形象的技能。而不是附属于物象形态之上的某一种“工具”。唐代张彦远说：“骨气形似皆本于立意，而归乎用笔”，就是这个道理。用笔的历史就是中国画发展变化的历史，由用笔到用墨，使中国画形成了形式体系，游离此体系，只能说明对中国画法的无知。
用笔的方法在中国画中分为中锋、侧锋两类，又有逆锋之法，其实是用笔的方向，不能与中锋、侧锋两类用笔相提并论。中锋运笔，笔锋始终在线条的中央运行，不偏不倚，产生的线条圆浑、饱满，如书法中的篆隶用笔，中锋又分圆笔(裹锋)、方笔(铺锋)两类，前为篆，后为隶，再加上提按、顺逆等方法，变化多端。能够状物，写意，极线条之浑厚、朴茂之至。侧锋用笔，抒展自如，锋毫铺散，聚合皆宜，锋向一边，笔管斜侧，运行之后，线条粗细悬殊极大，可以形成块面，状物取意，多为张扬个性，有塑造感。中锋、侧锋，都可以逆顺使用，又增变异，加之轻重、缓急，墨水干湿、复加层次，用笔之变化尽矣。以上所谈实为千百年来中国画法的最最基本的用笔方法，可是能正视此法者不多。一为初学而不知其中内涵，二为学过而不能悟解其中内涵，更有甚者，以己之不为而视用笔等同于一般意上笔的使用。以至对用笔的基本方法不屑一顾，或者是初尝即止，不能深入，也就谈不上优劣之分了。
其实最基本的方法，也是最高层次的方法，只不过是各有理解的层面罢了。中国画笔法的魅力就在此中。有了笔法，再有墨法的运用，二者的完美结合，形成笔墨。
如前所说，用笔的变化，笔的运行形态，状物的线条，都是以墨的痕迹显现于纸上的。墨色的变化深浅，都借于水，水的多少，在于笔的吸附的多少，这是一个完整体。而“用墨”需在运笔的先决条件下进行的，笔不运，墨不显，这是一个基本道理，如何运笔显出各种墨的变化。墨与水融合在笔，笔在运行之时，其速度的缓急，笔的提按轻重皆随人意，其人情感的波动，技能的生熟无不于墨痕中透出。墨痕的形式语言就是笔画出的线条，中国画线条的造形规律经千百年积淀已成为它的一大特点，历史、时代、民族、个人已经在线条中有机的统一了。无论什么样的线条都归为笔墨的表现中去了。
石涛《画语录》中笔墨一章谈到：“墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神。墨非蒙养不灵，笔非生活不神。”运墨的法度是在用笔的基础上发展的，墨的运用要靠“蒙养”，就是训练有素，笔要靠对生活认识，造形的熟悉程度，否则就不会“灵”和“神”。墨与笔其实是不可分开的。
到了笔墨的高级阶段，艺术的魅力才进发出来，是形是神，二者皆通过笔墨自然结合在一起，如同优美的乐章，流畅的文笔，使人心灵上产生独有的愉悦。这种对笔墨的视觉反映，是在认识了笔墨，并对笔墨的欣赏积累了一定的经验之后才可能产生的，对于视笔墨为陌生的人，可能很难会有这种视觉反映，故知笔墨者，方可能在笔墨中
获得快意和美感。 时代的变迁会产生属于那一时代的笔墨，这是中国画笔墨发展中的一个非常典型的现象。石涛的“笔墨当随时代”道出了这一现象，也提出了笔墨的时代性问题。有时代烙印的不仅仅是笔墨，但是笔墨的时代烙印是存在的，这主要在于时代变革和发展的结果，当时的审美特征、审美要求，促使笔墨的表现趋从于此。另外就是笔墨的自身发展变化的结果。
唐以前，笔墨让于色彩，线条多为勾描，墨法稚嫩。宋以后，笔墨从造形的附属中逐渐解脱出来，经过各种笔法、墨法的创立，一展笔墨的丰富性与抒情性。宋代的笔墨是多层次的、严谨的，具有理性的思考而成的。随心所欲的放笔涂抹是很少的，即便是梁稭、牧溪的大写意，其理性的刻划痕迹是存在的。下笔必有其理，落墨必成其法，是宋代笔墨的一大特点。宋代画院与在野画家们都无粗制滥造之习，画者都尊其意，追求完美的艺术境界，无论繁密的院体，还是疏简的在野体，笔墨的取精用宏，施展博大情怀。此时代的艺术思潮使然。时代的笔墨对于后人是明显看得见的。对某一个画家则是自己创造的结果，是在他所处的时代中的创造。他可能看不到明显的时代特征，但他必须是抓住了笔墨的创造规律，这个规律就是笔墨立意成象的表现，并且折射出时代审美特色。
元代之后，笔墨的意象化特征更加突出了。几乎游离于造形的桎梏，在追求笔墨情趣中获得超脱。最典型的就算倪云林了，他的“逸笔草草，不求形似，聊以抒写胸中逸气。”之说成了文人笔墨的高层次的表现。由此而产生了深远的影响，元代画家的笔墨比之宋代画家，可谓大解放。形状物象的精神气质，反映在笔墨的痕迹当中。这一时代的特点大多是土大夫压抑的内心与社会现实的矛盾。士大夫画家的逃世避俗，与外族统治者的精神对立恐怕是—个重要的原因。时·代烙印之深，显而易见。
明代的商业兴起市井的风俗，都对笔墨产生了重大影响，吴门画派的浓重、飘逸，浙派的豪迈，在÷时间都成了时尚，他们继承了宋元笔墨的传统，重新认识前代的笔墨，从模仿中获得形式上的满足，虽笔墨精妙，然少原创，其中有集笔墨之大成者，而无前突性笔墨创意。展现出明代这一历史时期特有审美特征。
明末清初时，，历史似乎重演了宋末元初的情况，外族的长驱直入，汉族营垒的土崩瓦解，使得一批遗民画家，寄情笔墨，沉沦于不可自拔的亡国之痛，个人的、家族的命运，一下使这些人落入了绝望的深渊。八大山人的沉着淋漓，石涛的放纵，石溪的苍浑，龚贤的深厚，渐江的冷峻，笔墨这一表现手法，已经化作人生的情性，自然而然的流出，失去了笔墨，已经没有什么必要再面对世上的物象了。这时候是没有兴致去作丹青重彩的。笔墨点点，丝丝柔痕，或干裂，或滋润，或苍毛，或酣畅，一道笔墨，抒写一段人生感悟，这时代真会捉弄人啊!
清代的复古思潮，满清统治下的社会的封闭与平稳，笔墨所表现的是笔墨本身的形式发展，一批画家模仿前人，在笔墨的圈子里反复深研，最有代表性的就是董其昌以后的四王。董其昌生于明末，他的主导思想是提出笔墨在画中的相对独立，“以径之奇怪论，则画不如山水，以笔墨之精妙论，财山水不如画。”从笔墨形式出发而发掘笔墨自身形式美，提高到与山水溪径同样的高度，这是与宋代的笔墨表现丘壑、元代的笔墨抒写性情都不同的。以我之见，这样的认识首先是笔墨发展的必然，带来两方面的影响，一是发展笔墨形式美，达到笔精墨妙；二是走向形式主义套路，使之脱离原创精神。四王的画完全是按这样的笔墨形式去发展的，笔墨的形式被四王推到相当的高度。其美学价值显而易见的。
近现代以后，笔墨受到西方绘画影响，西方理念的介入，使笔墨形式处在两种文化背景的评判之下。一种是本土的，一种外来的，笔墨出现多元化发展趋向，前代传承的笔墨已经多少解体。现代人以现代的审美趣味，审视前人，追求与世界总艺术流向一致的表现语言，对笔墨进行大刀阔斧的改造。尤其是进入20世纪末以后几乎是对笔墨进行了最后的审判，尽管审判的结局还没有，但是“笔墨官司”打得热火朝天(不过只是在关心笔墨的圈内)由此而来的创作思潮，卷进了一个以制作效果来代笔墨的漩涡，最为明显集中反映在九届全国美展中，这次中国画展几乎成了无笔墨的大展，笔墨的时代表现也几乎无存了。而只是以其它理念加上制作手段来代替笔墨，可怜“笔墨形式”走到如此地步，其为国学之沦丧乎?!然而，物极必反，这可能是艺术无法违反的规律。笔墨的现代化被提出来了。有一句话颇有道理：“传统是过去的流行，流行是以后的传统。”笔墨现代的流行，才是笔墨随时代之后的传统延续。现代笔墨必须具备多项条件才能“现代”，—是观念的更替，复古的、形式的、外来的等等，必要包容宏观思考。二是民族文化的弘扬与世界的交流，要有机统一；三是创造笔墨的时代感，要符合人类的基本审美需求，反人性的笔墨习嚆墨。否定笔墨的存在与发展是虚无主义的表现。笔墨作为中国画的形式主体，当随着时代的变化而变化，这是必然的。 艺术创作必具个性而可称创作，众多的个性，组成了共性特征，笔墨也是如此。笔墨的高级阶段是充满个性意味的痕迹，它记录了画者创作过程中感情的律动，因此有个性的笔墨是独到的结构，点线之中如同一缕缕富有节奏的音符。这种抒情意味由衷而发，兴尽而止，中间无有雕凿的痕迹，如天成一般。
社会对于每个画家提供的思想空间是共同的，每个画家的生活经历、生活圈却不尽相同，其中交织着各种矛盾，包含着喜怒哀乐。寄托在笔墨之中，呈现出丰富的内涵，变化无常。拿山水画来说，元代以前笔墨多以表现客观物象为宗旨，虽具个性，但不张扬，不明显，丘壑之间，多留刻划痕迹。元代的抒写胸臆，笔墨放纵，从而显现出较为强烈的人性意味，假物抒怀，物象隐于笔墨之间，而笔墨的轻重、粗细、文野等等，非常个性化，由衷地抒发了画家的个性取向，从每一笔中透出一个情绪的归结点。不知这一点，可谓不懂元画，不知古人的用心良苦。元四家中的倪瓒与王蒙，他们的笔墨，一个趋简，简到极致，向不着色；一个极繁密，密到幽深。一个笔墨松灵，飘逸，一个笔墨圆润，精到。两种个性，都显露无疑，创造出两种不同的用笔用墨方法，其格调也分别不同。另外如黄公望与吴镇也是笔墨各异。
他们的共同处只在于笔墨中都透出隐逸之气，不落俗流，无献媚取悦于人的作风。
笔墨的个性化还表现在对某一种笔墨的强化与追求，这点在明末清初遗民画家们身上尤为明显。石涛是以恣纵的笔墨见长，山川物象尽兴抒写。他题画道：“万点恶墨恼煞米癫，几丝柔痕笑倒北苑。远而不合不知山水之萦回，近而多繁，只见村居之鄙俚，从窠臼中死绝心眼自是仙子…”这是对笔墨自我把握的颂歌，不从古人的圈子里徘徊，以己之意挥洒，所以石涛的画风因笔墨而奔放，往往产生了痛快淋漓的感觉之后，又有一种草率感。正是这样才是石涛笔墨的个性特点。八大山人的笔墨，沉着而潇洒，这本是一对矛盾，沉着了难以潇洒，潇洒了又难以沉着，一个容易板，一个容易浮。在八大山人笔下统一在一起了。八大山人的笔墨个性特征在于，含情而不露，纵有千种韵态并不以外露而张扬。物象的，表象的形态，经过八大山人独到的锤炼，化成的笔墨，重神气而轻刻画，重大象而轻雕饰。因而笔中的提按、使转，游行化迹，一如天成。有时以极简的笔墨写出非常丰富的内涵，隽永而蕴藉，展示了八大山人个性化人格化的造形意识与表现意识。尽管如此，在笔墨中仍不失传统笔法墨法的规律的运用，在个性中间包含了共性。
笔墨成因也是因为有了许多创造性的熔铸才显得丰富多彩，完美而又充满新机。只因笔墨能够记载生命的律动，开掘混蒙而殊多文彩。无数个性化、集约化的生命亮点，借笔墨而留于世间。后人读来，有对前人的感叹和追思，从笔墨之中品位到先贤的思想轨迹。笔墨确确实实是一个个灵魂的表白，无法以一种形式贯穿。这一个个灵魂在历史的舞台上共演了一出一出优美的戏剧。让个性与共性相结合的笔墨传承至今，证明着审美的不可抗拒，审美的源本性，审美的东方意识，以及审美的独特性。
以上不是深思熟虑之后的感悟，仅为随缘发想，结合经验，结合设想，记录下一些感受，发一些议论而已。最后以诗为结曰：
绘事有风波，皆因笔墨兴。
各执一偏词，难以论说罄。
天地赋人性，笔墨写灵性。
何以功利心，相互扯不清。
本应为学术，争讨应有因。
知古乃知今，知今可知明。
虽及中外体，归一吾中精。
邯郸学步者，忘步却爬行。
贤能立国学，开今道途新。
借西为中用，保守寸步停。
笔墨千古事，对牛不弹琴。

❽ 《徐建明谈理财观念决定一生的财富》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《徐建明谈理财观念决定一生的财富》（徐建明）电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan..com/s/1IKtpr7Ulosy4A1MhcpZH3w

提取码: mxa9

书名：徐建明谈理财观念决定一生的财富

豆瓣评分：7.2

作者: 徐建明

出版社: 浙江大学出版社 / 蓝狮子

副标题: 观念决定一生的财富

出版年: 2017-1

页数: 216

内容简介

会攒钱、会挑股票，就能成为有钱人？No，决定你一生财富的，是你的理财观！

我们选择的生活方式和价值体系，决定了我们能否成为有钱人。精心规划，在获得幸福人生的同时，你也能收获财富。“债务”并不总是负面的，用得好就是获得财务成功的必备武器；消费也并不与理财背道而驰，会攒钱也要会花钱……在本书中，拥有十多年丰富经验的理财规划师提出了他独到的财富理念。

以增加人生的“满足感总量”为目标，你会有一个全新的理财规划和人生规划。

你不理财，财不理你。不同的理财市场，往往有着一样的旋律和故事。那么投资究竟是什么，为什么要投资？什么样的投资更让人心安理得、健康快乐？徐建明会给您有益的答案。

——中国商业文明研究中心发起人 秦朔

作者简介

徐建明

加籍华人，独立学者。恒星理财顾问（上海）有限公司创始人，美国注册理财师协会（RFP）中国区首席专家，华东师范大学特聘教授，中国银行业从业资格认证专家组成员，国家理财规划师和上海金融理财师职业认证体系制定专家，亚洲注册理财师协会荣誉顾问，上海银行同业公会、保险同业公会高级理财师培训课程的设计者和主要讲师，北京大学、清华大学、复旦大学等名校MBA/EMBA特聘教授。

❾ 学理财看什么书学理财入门书籍

想要系统地学习理财，看书无疑是最好的选择。古今中外，有很多关于投资理财的著作，今天就来给大家介绍几本学习理财有帮助的好书。

学理财看什么书？
1、《选择做富人》
这本书的作者叫徐建明，在国内理财培训市场很出名。这本书的结构像一本小说，中间穿插大量的财经专业知识，总结了作者十多年理财教育的经验。
读完这本书，你会发现很多不错的理财理念，这是一套完整的符合中国国情的投资理财观念，相当于国内版的《富爸爸穷爸爸》。
2、《金钱有术》
这本书区别于第一本，没有故事，只有干货，它的作者是活跃在知乎上的十多位财经从业者。书中涉及银行理财、债券、A股、美股、余额宝、信托等多方面的理财知识，这是一本比较简单的理财通俗读物。
3、《愤怒的小鸟学理财》
作者是一位资深的理财规划师，这本书的内容和上面两本差不多，但是它把学理财的过程和愤怒的小鸟这个游戏融合在了一起，所以它讲的理财知识很形象，新手小伙伴容易记住。
4、《就这样理财，就这样生活》
上面三本书写的是理念性的理财知识，比如复利很为大，通胀很可怕，这些东西翻来覆去讲也比较乏味，这本书讲的是生活中遇到具体的理财问题该怎么解决。
比如说手里有10万元该怎么理财？每个月就剩1000块该怎么理财？股票套牢了要怎么解套？现在有钱去买学区房还是投资商铺等等，这本书讲的都是这样实用的理财知识。
好了，关于学理财看什么书就介绍到这里，希望对大家有所帮助。温馨提示，理财有风险，投资需谨慎。