古代人理财

『壹』 看看古代大咖们是如何投资理财的

一、 理财稳健派
理财特点：收益覆盖成本与风险，选择最佳的投资机会
代表人物：白圭
白圭有一套独到的投资术，他把自己的投资原则总结为“乐观时变，人弃我取，人取我与。”（“与”为予人实惠之意）。在投资过程中，白圭认为最重要的四点是：“智”——权衡利害；“勇”——当机立断；“仁”——拿捏取舍分寸；“强”——知进退取舍。
战国时期，商人都乐于从事珠宝生意，因为经营珠宝可以获利百倍。白圭却用他的“智”另辟蹊径，他看到农业生产的迅速发展，敏锐地意识到农副产品的经营将会成为利润丰厚的行业，并提出“欲长线，取下谷”的经营策略。
二、 理财激进派
理财特点：追求高收益，不惧高风险
代表人物：吕不韦
吕不韦的理财途径主要是通过发现“潜力股”（秦国公子异人），向其注入“风险资本”，帮助其“上市”（登基为帝），以获取巨大收益。这可以说是开创了风险投资的先河。不过，高收益往往伴随着高风险，如果没有合理的退出机制，后果将不堪设想。吕不韦后来的遭遇也证明了这一点。
三、 理财保守派
理财特点：量入为出，保守投入，风险趋于零
代表人物：苏轼
苏轼被贬为黄州团练副使后，俸禄大幅减少，于是他痛下决心，决定将每天的开支控制在150文以内。每月发工资后，大文豪会取出4500文钱，分成30 堆用绳子串起来挂在房梁上。每天早上用一枝长长的画叉挑取一串，取完后把画叉藏起来。如果开支有剩余，苏轼会将钱存进“储蓄罐”，以备来客招待时使用。
光是 “节流”还不够，苏轼经多方申请，从当地衙门弄到数十亩废弃荒地，于是他带领全家人开荒种地，在“节流”的同时“开源”。
炒房团的开创者
代表人物：和珅
说起和珅和大人，相信大家都不会陌生的，因为和大人实在是太出名了！这位在乾隆皇帝身边服侍多年的宠臣，位高权重，不断利用自己的职权收受贿赂，聚揽钱财。据说当年从和大人家中抄出的各种金银财宝、古玩字画价值白银9亿两之多（当时朝廷一年的财政收入也不过只有区区的7000多万两），金砖就有4288块，用富可敌国都不足以形容和大人的财大气粗。
不过和大人不光贪污，同样也会投资，而且他投资的项目还很符合今天的社会现状，那就是--炒房！和大人投资房产，选择的都是黄金地段，升值空间绝对没得说。所以以和大人的炒房能力，在当今的这个房地产市场，那绝对是地产界的大佬级人物了，分分钟秒杀一切炒房团。或许今天的炒房团还是师承和大人呢！

『贰』 古代理财"四大天王"都是谁

范蠡：多元化投资的“暴发户”
这位老兄是春秋时期的人物，出身贫贱，但靠着自己的聪明才智很快就成为暴发户了，后人尊称为“商圣”。具体他是什么时候开始真正成为富豪的，这一点没有找到确切的资料来证明。不过，他“三迁定陶”开始，应该是一个节点。
当时他助越灭吴之后来到了齐国，在海边结庐而居。戮力耕作的同时，兼营副业(捕渔、晒盐)，很快积累了数千万家产。随后，他又涉及了皮革业和制陶业。用今天的话讲，他是跨界经营，多元化投资。
多元化的指导思想，一个好处就是风险的摊分，不会吊死在一棵树上。我们投资理财也应该如何，但有些人看到哪个产品高收益，结果是蜂拥而上，重仓再重仓，这种思想要改改了。
白圭：索罗斯的前辈
这位哥们也是一个厉害的角色，战国时期的人物，《汉书》中评价他是经营贸易发展生产的理论鼻祖。他最让人熟知的就是他那套“人弃我取，人取我与”的主张，当时他也是受到了前辈范蠡的影响的。
白圭是一个市场型的投资者，他的“人弃我取，人取我与”，这听起来感觉很像索罗斯的“别人贪婪我恐惧，别人恐惧我贪婪”的调调，看来投资界的厉害角色，都是善于拨开迷雾，懂得辩证看事看物的。
他的思想，可以用在现在投资那些权益类理财产品上，“人弃我取”，就是别人不愿问津时，就趁机买进，“人取我予”则是当自己手中的货价格大涨时，就趁机卖出。炒股也要这样，把握好时机，获取最佳收益。
吕不韦：擅长挖掘潜力股的操盘手
在投资理财这个江湖，很多人都是喜欢大家热炒的东西，股市高的时候炒股，楼市高的时候炒楼，比特币高的时候炒比特币，大宗商品高的时候搞搞大宗商品，结果死都不知道怎么死，韭菜割了一茬又一茬。
如果是吕不韦，他不会这样干的。很多人知道他是当年秦国的宰相，但可能没多少人知道他还是一位著名的商人。他的投资思想是：不跟潮流，集中精力挖掘潜力股，然后低买高卖，赚取巨额利差。
当然了，这种方式是很考验个人的投资眼光的，但人家宰相大人就有这种魄力和眼光，吕不韦很适合在这个年代搞搞股权投资，或者当风投基金的操盘手。不过这种投资方式意味着在高收益中伴随着高风险。
事实上，他作为天使投资人，最成功最精彩的一次投资，就是看中了嬴子楚这个当时的“垃圾股”。吕不韦一见到嬴子楚就萌生了“奇货可居”的念头，最后这位天使投资人，通过一系列的资本资源运作，成功地让嬴子楚上位了，当年的垃圾股变成了秦国一哥，宰相大人当然也是名利双收了。
不过就像上面讲的，这种方式也是高风险的，前提是你要懂行，对趋势要懂得把握和判断，要不然，各种看起来牛逼的冲动行为，一掷千金，最后会傻逼的。最简单的例子就是，那些待价而沽的物品，比如艺术品古玩之类的，还有各种创业项目。不过安心贷小编认为，安心贷是一个非常不错的项目，不知道现在吕不韦在哪里?
苏轼：勒紧裤腰带也是理财方式
很多人经常抱怨，就那么点钱月月花光，怎么理财。要么就说，我那么点钱怎么理财。这种心态，都有一个心理上的预设，那就是理财只是有钱才能理财，或者有很多钱才能理财。
这种心理如果让我们的大文豪知知道，他可能会说：“执手相看泪眼，竟无疑凝噎。”你们没钱理财就了不起啊，难道不会学着勤俭节约吗，赚钱不行，省钱总可以吧。
是的，我们的大文豪文学成就是中国文化史上的一座泰山，但赚钱能力一般般，不知道文人是不是都这样。他一生惨遭政治迫害，被朝廷贬了很多次，实在没什么钱了，所以他的理财很传统很朴素：禁止生活中各种不必要的开支和浪费。
当年他老人家被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)，这个职位相当低微，并无实权，那点公务员收入实在少得可怜，所以他开始实施量入为出的策略。
我们的大文豪怎么搞的呢?他把每月的俸禄分成30份，用绳子串起来挂在房梁上，强制每天最多用一份，杜绝任何的铺张与浪费，而每天没用完的钱便用竹筒装起来。不仅如此，他还通过衙门弄到数十亩废弃的荒地，带领全家人在城东开荒种地，真正做到了开源节流。
看看，人家艰苦奋斗，量入为出，但还是撑住了，最终他在贫寒的环境下，懂得释放压力，多次免费旅游，在黄州城外的赤壁山上游览，然后写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。
对了，他带领全家人在城东开垦荒地，最后有了一个雅号：东坡居士。

『叁』 古代和现代的有钱人是怎么理财投资的

古代人投资理财的主要方式很多：例如买房、置地、开铺子。小时候，听奶奶说我们家在清末的时也是有过一段候辉煌的日子。据说，我爷爷的爷爷的爸爸，曾经做过捻军的军需官，跟着捻军攻打西安城之前，他们将一部分的军需——大约一撮箕的金银珠宝，藏在了我家的炕烟下面。

但是，这拨人最后均战死了，没有一个人回来。大约此时过后的1880年左右吧，因为生计实在是难以为继！我爷爷的奶奶，就用这一撮箕的财宝，买下了我们村子周围大约几百亩的土地。

同时，赠给东寺庙和尚们30亩。这样，靠着这些田产，他们很快过上了幸福的生活，开枝散叶非常快，发展为当地的第一大户。可是，谁知我爷爷的爷爷辈里面，吃了一个抽大烟的，最后白白将上百亩的良田，直接踢了，令人哀叹！其中，也有人听过往出租地，收取租子，在西安城过上了逍遥的日子。

现在的人，与古代的理财差不多。只不过路子更宽了些，项目也还更多了，但是风险也是提高了。现在的有钱人，除了炒地皮，还炒房地产，炒重要，甚至炒大蒜……总之，能够引起物价波动，可以从中渔利的，现代人都干！我们所熟知的股市，就是这样一个尔虞我诈的风险厂！其他的保本理财，也比较多，但是 不一定有人愿意投资。

『肆』 古人的理财观念是什么样的

中国是一个拥有5000多年优秀历史的国家，他现在已经是一个经济大国，科技水平也达到了一个较高的水平，所以现在的人们的生活水平都会相对提高，所以他们对生活中的理财也有一定的理解，他们会通过自己的消费指南来查看自己的消费情况，但是有的人就会问了古代人的理财观念是什么样的呢？他们会通过算盘，记账员等的方法来计入自己的消费观念。
有一个清晰的消费观念，对我们是消费者是非常重要的，因为在我们日常生活中大多数的人对自己的消费观念是比较模糊的，不清楚自己的每一笔支出，而在这一点上，古代的人做的比我们现代的人要好，因为他们会通过用算盘来建立自己的一个消费支出和理财观念，他们知道自己该用什么，或者是自己该消费那些，所以在这一点上，古代人的理财观念比现代人的要好得多。

『伍』 中国古代有哪些理财名人

一、范蠡
范蠡大概是古代第一个暴发户，而且是单干的。史书上只说他三致千金，但他究竟是
怎么先富起来的，没有记载。这很是急坏了我们这些想富的现代人。
据我猜想，范蠡在激流勇退之后，作了自由作家，写了诸如《我在勾践身边的日子》
、《勾践的成功之路》、《我与西施———不得不说的故事》、《我所知道的勾践》等一
系列畅销书，因而一跃成为富翁的。
大概是出版社约稿太多，忙不过来，齐国人请他做官他都不干；又担心遭人暗算，于
是用了之夷子皮和陶朱公等笔名。

二、伯乐
伯乐原名孙阳，因为善相马，被人称为伯乐。虽然没有看到书上说伯乐有多少钱财，
但伯乐肯定是富起来的一部分———因为他是相马界权威人士。
书上说，有人在市场上卖马，去了三次都没人买，正巧伯乐站在该马前面看了看，临
走的时候还回头看了一眼。结果……结果是该马身价猛增十倍，成了抢手货(暴利啊，物
价部门也不管管)。
接下来的事书上没有说，但可以想像，那个卖马人开心极啦，开心之余与伯乐联手售
马，能不大把赚银子吗？

伯乐还向领导推荐专业人才———九方皋。这九方皋实在不是专业人才，连马的公母
和颜色都分不清，领导问他怎么举荐这样的人时，他居然还说了一番道理。九方皋有没有
送些银子给伯乐，实在有待考证。假如伯乐专门推荐这样的人才，恐怕银子有得赚也。而
且伯乐已经到了给人作序的级别，遂天天给后进们的书作序，润笔费实在不在少数。
非但如此，伯乐自己也写书，至少写过一本《相马经》。这本书的价值有多高我们不
知道，只知道伯乐的儿子看了该书也是不得要领，相马相出了蛤蟆。
虽然书写得不怎么样，但凭着专业领域内的权威地位，伯乐能不富吗？

三、方仲永的爸爸
方仲永是神童，方仲永的爸爸更是致富能手。眼看方仲永身上蕴含着商业价值，就拉
他出去巡回表演(当场赋诗)、签名售书，等等，反正是好处捞了一大把。据说还给方仲永
买了跑车，夫跑车者，高档消费品也，由此可见方氏之富，亦可见方仲永的爸爸的经营头
脑。

四、智永禅师
智永和尚的字写得好————这当然是专业技能。所以上门求字的人这个多呀，竟然
把门槛都踏破了，而我们的智永和尚是很节约的，他在门槛上包了一层铁皮，这样仅仅换
门槛的费用，一年就可以节约开支若干。

智永和尚的妙处不仅仅在于节约，还在于开反炒之先河，人家求字他不给，还呆在楼
上几年都不下来————据说是专心练字。这样一来，名气反而更响，不用说，身价定然
陡增。听说巴黎有一家店铺，专门卖女士皮包，但有规定，每天只卖五十只，来晚了明天
请早，结果是该店生意火爆。很显然，这只不过采用了智永的老办法。

智永和尚还有惊人之举，他写了八百本千字文分赠浙东诸寺。这一行为完全是炒作行
为。首先，千字文不过是一本启蒙读物而已，寺院里要那个干嘛？其次，别人求字而不得
，他偏偏白送若干到寺院里。这整个是追求轰动效应，这种做法，跟现在的人砸大奔砸空
调是一个道理。就凭这吸引眼球的功夫，智永和尚也应该先富起来。

五、柳永
柳永先生一不小心因为一句词丢了前程———本来柳永是打算走三年清知府的路线的
———只好奉旨填词。柳永先生苦思冥想之后，决定走下半身路线。于是写出了大量脍炙
人口的诗歌作品并迅速引起了轰动效应，以至于凡是有水井的地方，就有人看他的作品。
这种情形下，你说柳永先生不富，打死我也不信。

大概那时候大家的版权意识不强，以至柳永一旦丧失了写作能力，就无收入可言，明
乎此就可以知道柳永身后萧条的原因，也可以知道版权保护的重要性了。

六、白居易
说老实话，白居易富不富我不知道。但推断起来，恐怕不富不行。

首先，白居易会走后门，初到长安就谒见名士，虽然先被人看不起，但走后门的勇气
是可嘉的。再加上诗确实写得好，出名简直是等闲事耳。
其次，白居易是做官的，千里求官只为财，在任上弄了银子没有，实在说不清楚。
再次，白居易的商业头脑简直是比当时的人高出几个数量级。他在著名的《卖炭翁》
里写道：心忧炭贱愿天寒。这说明白居易已经深刻的理解经商必须注意外部环境的道理。
这比那些卖羽绒服而不知道暖冬来临的人高出了若干倍。

有此数点，白居易先生想要不富，可得之乎？

『陆』 中国古代的名人理财案例有哪些

1.陶朱公：春秋末期人，即助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。
陶朱公根据市场的供求关系，判断价格的涨落，即”论其(商品)有余和不足，则知(价格)贵贱。”他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落;贱到极点后就会上涨，出现”一贵一贱，极而复反”的规律。因为一种商品价格上涨，人们就会更多地生产，供应市场，这就为价格下跌创造了条件。相反，如果价格太低，就打击了积极性，人们就不愿生产，市场的货物也就少了，又为价格上涨创造了条件。
2.吕不韦，战国末年卫国人，古今中外第一风险投资商。
他以投机商业的手段投机政治，并不是让人只要金子，不要银子。面对现实中要有准确的把握，对市场前景进行理性分析，吕不韦崇尚的更多的是投资方面，喜欢去发掘一些有潜力、价值被低估的物品，然后低价买进，再高价卖出，来赚取差额获得利润。当然投资这些领域，你一定要懂行。
3.苏轼，北宋人，控制自己的开支
他为了能节约开支，每月将自己的4500文钱俸禄，分成30份用绳子串起挂在房梁之上，每天需要使用的就取下一串来使用。如果每天没用完的钱，他便用绳子重新串下来。而且规定自己每天开销控制在150文钱以内的，这样通过方法也控制自己一定的消费。

4.白圭,战国人，后人称“商圣”他不贪图眼前小利，善于推测观测市场的走势，然后抓住最佳投资时机，来获得最大收益。
喜欢观察市场情况，当谷物成熟时，他买进粮食，出售绢帛绵絮;当蚕茧养成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食，从而赚取中间的差价。
知道了中国古代人的理财方式，其实我们可以明白，理财方法千变万变，却不会离开几条最基本的原则，省钱、控制消费、关注行情、抓住投资机会。

『柒』 中国古代理财思想的宋以后

从宋代起，有关理财问题的议论逐渐增多，但一般仍因袭先秦以来的传统论调而鲜有理论原则上的发展。最突出的是地主阶级思想家中越来越多的人顺应经济发展的客观要求，对传统的讳言理财思想表示怀疑或进行批判。宋初李觏主张“贤圣之君，经济之士，必先富其国焉”（《李觏集·富国策第一》），已开其端绪。王安石则明确指出：“政事所以理财，理财乃所谓义也”(《王临川集·答曾公立书》)。南宋叶适的批判态度更加鲜明,甚至宣称:“古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也”，并进一步指出“理财与聚敛异”（《水心别集·财计上》），一味搜刮并不等于理财。他还否定什一税为“中正之制”，指出后来的课税是“因其自有而遂取之”，不应该“合天下以奉一君”（《习学记言序目·周礼》），这是富于启蒙意义的。对于传统的“量入为出”原则，他也认为须首先考虑“所入”是否合理。收入如果横征敛而来，则“财既多而国愈贫”（《水心文集·上宁宗皇帝札子》）。此后，进步思想家谈论理财已蔚然成风，即使一些保守学者也不得不承认理财的重要性，只是仍较偏重于对仁义等封建道德的宣扬。
在如何理财问题上,宋以后存在着各种不同观点宋代王安石主张理财要同整个社会生产相结合，“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”（《王临川集·上仁宗皇帝言事书》）；郑伯谦提出理财只须考虑国家财政支出，“非理其入”，“非理天下之财”（《太平经国之书·理财》）等等。明代丘将儒家传统的理财思想作了综合阐释，强调“理财者，乃为民而理,理民之财尔”,故富国“必先理民之财，而为国理财者次之”。对于生财与理财二者的关系，则指出“有以生之而财之源生生不穷，有以理之而财之流陈陈相因”（《大学衍义补·总论理财之道上》）。 就具体理财措施而言，宋以后在漕政、盐政和水利等问题上不断出现一些新的建议，元明以来还产生许多这方面的专家。由于封建财政愈益集中，国家的“会计”制度也日益受到重视。南宋郑伯谦建议将主管会计稽核之职与主管财务行政之职分别由不同的官司掌管，并使前者权位高于后者，以便能充分执行其“纠察钩考”的会计监督职能(《太平经国之书·会计上》)。又自北宋政府实行“凡一岁用度及郊祀大费，皆编著定式”（《宋史·食货志·会计》）,以作为财政开支的准则之后,明代丘进一步提出编造年度财政收支的周密步骤，颇类于近代国家预算的编制程序。