阿含经理财

A. 怎样运用佛法来对治现实生活中的烦恼

为官之道：不贪污，金钱清楚。不磨人，认真服务。不暴怒，性情平和。不重税，持法公正。不诿过，认真负责。不嗜酒，端正身心。不怪癖，群处和睦。不好色，净洁家门。不扣门，慈悲喜舍。不自私，去私从公。不犯法，守法重纪。不过劳，保其健康。对父母：供养侍奉他们。做事向父母征求意见。听从父母教诲。不做败家子。对老师：给侍所需。礼敬供养。尊重戴仰。师有教诲，敬顺无违。师传其法，善持不忘。对亲友：时常布施。善言相谈。给予利益。共同从事。不欺骗对方。对领导：早起不迟到。做事周密。做事有条理。不与不取。宗教师的做人准则：身行慈。口行慈。意行慈。以时施。门不制止。诸善奉行，众善奉行，自净其意，是诸佛教。四无量心，自他相换。《长阿含经.善生经》：食止知足，修业勿怠，当先储积。今世安乐四法：1努力学习知识技术，从事正当工作。2守护好自己的合法财产，避免各种意外灾害，同时本人不要沉迷于酒色。3多结交善知识，远离恶友。4善于理财，收支平衡，不浪费。来世安乐四法：1皈依三宝，发出离心。2守持戒律。3上供下施，多结善缘。4自觉觉他。《杂阿含经》：不放逸是一切善法之首。生活态度：不纵欲、不禁欲的中道。六和敬：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解。以上，是我提倡的佛道四摄，佛教用语，即四摄法，是菩萨在众生中进行工作的方法。摄的意义就是大众团结的条件。第一是布施；第二是爱语，慈爱的言语和态度；第三是利行，为大众利益服务；第四是同事，使自己在生活和活动方面同于大众，菩萨为了利益众生，必须广学多闻。

B. 紫微星宿命盘，求解析

紫微斗数预测：
命宫在(辰)太阳同宫
有著坦率而不计较的性情，为人大方，乐观进取，有人缘。能结交益友，得他人之助。
喜好参与社交场合，活跃於团体或组织中。人脉佳，认识不少朋友。有领导能力，也喜欢做领导者。
博爱、热心、乐於帮助他人。颇能亲近异性，故异性缘，生活不寂寞。
个性积极负责，但有时做事过於急躁，反而弄巧成拙。
太过诚实，说话直接不保留。往往会无意中得罪他人，或产生令人下不了台的情况。
帮助别人应量力而为，别超出自己能力范围。造成入不敷出的情形。
右弼加会
能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。文昌对照／文曲同宫
有优异的文艺天份。
也有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。陀罗同宫
注意身体受到外伤或破相。
工作上会遇到阻力。文昌化科对照
增加才学素养。
有助於考试通过，及学历的取得。
会有别人签订契约的事情发生。如贷款、分期付款、标会、信用卡预借。天马加会
主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。

身宫在命宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
身宫和命宫重叠，表示命宫的星曜配置、格局的成立，对於後天的运势发展有著决定性的影响。若命宫的星曜配置理想，则个人将会有较好的发展基础，一生的发展稳定平顺。若是命宫的配置稍差，那就必须在後天上加倍努力。虽会历经一番辛苦波折，然而时来运转，抓对机会，也并非无成功可能。

日月并明格：
年轻的时候就有得志机会。出社会时运势旺盛，在机关团体内得到破格拔擢机会，获得重用。或早年经商发财。
文星拱命格：
在文艺、学术上有突出的表现。从事医学、财经领域的工作也可取得较大成就。聪明多艺。
有文采，善於宣传推销自己，有助於往政治界发展。

父母宫在(巳)您的父母宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
交友宫：在(酉)--有天府主星
疾厄宫：在(亥)--有廉贞、贪狼主星
子女宫：在(丑)--有天相主星

您的父母宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。天魁对照／天钺加会
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。擎羊相夹／陀罗相夹
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。火星加会
家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。地劫对照／地空对照
与父母缘分浅薄，聚少离多。廉贞化忌对照
家庭问题较多，父母其中之一较不顾家。在外风流。禄存同宫
与父母有缘，能得父母金钱上的支援。

福德宫在(午)天机同宫
喜欢劳心，擅长於思考。对事物好奇，能够深入研究根本的原因，求知精神可嘉。
早年辛勤，满脑子的想法，闲不下来。
左辅同宫
主增福加禄。文昌加会
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。擎羊同宫
劳心劳碌，心境较不安宁。天同化禄加会
懂得生活品味，晓得如何花钱享受。
有趋吉避凶，逢灾解厄的功能。天机化权同宫
想法很广，心思多变。注重内心层次的趣味。
喜探讨宗教、哲学、玄学。文昌化科加会
对於爱好的事务，会投入心力研究，并有个人的独特心得见解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。
懂得享受，但应量入为出。晚年对哲学有兴趣。化禄加会／化权同宫／化科加会
有突然升职的机运。

田宅宫在(未)紫微同宫
喜欢住高楼或在地势较高的地形上居住。
可继承祖产，有理财能力。可逐步添置田宅。
破军同宫
所拥有的不动产变化大，来来去去。左辅相夹／右弼相夹
有祖产，可获得继承。天魁加会
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。火星对照／铃星加会
继承的祖业留不住，会变卖。地劫加会／地空加会
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。廉贞化忌加会
买房子有是非，权状有问题。如买到有纠纷的法拍屋。

事业宫在(申)您的事业宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
财帛宫：在(子)--有巨门主星
夫妻宫：在(寅)--有天同、天梁主星
命宫：在(辰)--有太阳主星

您的事业宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。右弼同宫
在事业上可获得助力。计划执行起来能较顺利，减少阻力。文曲加会
有文采及独特的专业能力，特别是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告等，则可成为出色的人才。陀罗加会
事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。天同化禄对照
运气不错，事业上能遇贵人提携。本人较不具开创性。天马同宫
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。化禄对照／天马同宫
利於创业或生意上的买卖，可获利。

交友宫在(酉)天府同宫
认识的朋友多，但自身会谨慎筛选朋友的好坏，能近益友，与损友保持一定距离。
若为主管，则与部属相处合作融洽。
天钺同宫
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。火星加会／铃星对照
会有部属、朋友依赖心重。遇事无助力。
小心结交损友。禄存加会
为人能广植人脉，不吝於助人，也能获他人相助。

迁移宫在(戌)太阴同宫
在外处世手段柔软，不轻易得罪人。广结各阶层朋友。
在外有女性朋友缘，可得女性相助。
左辅加会
出外时能获得助力。做事较能得心应手。天魁相夹／天钺相夹
利於出外发展，有贵人适时出现，给予机会。文昌同宫／文曲对照
本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。擎羊加会／陀罗对照
在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。天同化禄加会
在外发展，虽个人看法虽乐观，但作为较不积极。应避免从事竞争激烈的事业。天机化权加会
在外远行、迁居。为了下一个更好的职务而变动。文昌化科同宫
在外发展，能获贵人相助，机运不错。是值得考虑的方向。在外会有升迁机会。化禄加会／化权加会／化科同宫
利於在外发展，可在发展领域里获得名声。

疾厄宫在(亥)廉贞同宫
注意癌症、性病、心脏疾病、内分泌不协调、肾虚。
所患症状多属疑难杂症。
贪狼同宫
注意性病、肝胆、肾脏毛病。
酒色不宜过度。天魁同宫
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。铃星加会
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。地劫同宫／地空同宫
注意气血虚弱、腹泻、头晕。廉贞化忌同宫
注意癌症、疑难杂症的发生。
注意车祸、跌伤。禄存对照
幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。

财帛宫在(子)巨门同宫
劳心费力、竞争而得财。多为白手起家。
凭藉口才、脑力来获取财源，反而有利。
一旦富有後，容易有暴发户心态。穿金戴银，钱财外露。
左辅对照／右弼加会
有赚钱能力，可存钱累积财富。文曲加会
有助於钱财的灵活周转运用。
利於从事文教事业，可获利。擎羊对照／陀罗加会
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。天机化权对照
自己本身就擅於金钱的运用、调度。平常就喜欢去看看理财相关的资讯，总想著如何一变十、十变百、百变千的致富之道。不过可别太心急，一切总是步步为营，谨慎点较好。天马加会
动中取财，越奔波越能赚到钱。
金钱的进出流动波动大。稍不注意，来的急，去的也快。

子女宫在(丑)天相同宫
子女个性敦厚，做事讲求实在。注重个人外在仪表打扮。
天钺加会
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。火星同宫
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。禄存加会
子女人数不多。

夫妻宫在(寅)天同同宫
配偶温柔体贴，谦和有礼，彼此能沟通忍让。
懂浪漫，在恋爱或婚姻上颇为甜蜜。
天梁同宫
有夫妻年龄差距较大的迹象。
男命主妻子善於处理家庭事务，个性坚强、有忍耐力。若为职业妇女，也能为家中经济撑起一片天。
女命主丈夫性情沉著稳重，在事业上有领导能力，可任主管职。对於家庭颇有责任感，能尽关怀照顾的责任。左辅加会／右弼对照
配偶能帮自己，是事业的好助手。文昌加会
夫妻感情好，懂的风雅，生活有情调。擎羊加会
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。火星相夹／铃星相夹
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。天同化禄同宫
对待配偶体贴用心，配偶身材偏胖。配偶能在事业发展给予帮助，在有危机时也能帮助自己度过难关。天机化权加会
配偶善变，个性较强。夫妻间易起争端。文昌化科加会
配偶家世清白。是纯正的人家。
配偶注重外在仪表，擅於打扮。重视外界给予自己的评价。配偶有文学气息。天马对照
配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。化禄同宫／化权加会／化科加会
配偶有事业心，在事业有不错的经营。化禄同宫／天马对照
能因配偶的关系而获得资金上的帮助。

兄弟宫在(卯)武曲同宫
兄弟姊妹间有个性刚强、孤僻、主观意识较强者。彼此间不擅於沟通合作。
七杀同宫
兄弟姊妹间互动较少，感情较淡，但有困难时，仍可得手足间的帮忙，度过难关。天魁加会／天钺对照
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。铃星同宫
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。地劫加会／地空加会
兄弟姊妹间，互动冷淡。对自己无助力，但本人却为帮助兄弟而蒙受损失。廉贞化忌加会
主兄弟姊妹有人爱赌，或为黑社会人物。
自己的兄弟姊妹有桃花运。但也可能因此为情伤感。

2013年运势：
您今年的基本运势走的是强烈坏运，自己情绪相当不稳，大大增加事情的变化。从命盤来看，重点宫位在「巳」，正是流年命宫，廉贞、贪狼由对宫照入，在个性上来说，将会带有自限和博杂的性质，天魁、天钺等吉星相拱会照，意味著画地自限的毛病也会增强，而火星、地空、地劫、流羊等煞星再会入本宫，并受羊陀前後夹制，则会推升攻击、火爆、厌旧等缺点，再者，化忌受擎羊和陀罗两星夹拱，形成「羊陀夹忌」格局，更带有「顾虑太多、自寻烦恼」的挫败冲击。
这些星曜和格局，显示出您今年比较容易依赖犹豫，并且鲁莽躁进。做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。各星曜、格局所显示的详细特点如下：

1

矜持的特质，对外表现得彬彬有礼，加以感性的体贴，相对就比较容易吸引异性的注意，而有桃花的倾向。行事尽责，不轻易服输，如果自我压抑太重，便容易自我设限，猛钻牛角尖，轻则自损，若心有未甘，还想报复，重则玉石俱焚，误人误己。

2

在乎名节，原本应该颇能自持自守，但想要贴近他人以增进名声的意图，却反而忽略了可能带来的风险，稍不留意就会受到外界诱惑，近朱者赤，近墨者黑，走上投机、赌博等歧路。

3

吸收的特质，发挥在人际关系上，便乐於与人交往，建立人脉，为人世故，懂得做人，也舍得花钱，时有交际应酬，甚至涉及声色场所，因此易有挥霍的倾向，与异性接触的机会相对增加，因此也带有桃花的味道。

4

物欲色彩浓烈的特质，个性上比较会不知足，还会著重短期效益，而采高报酬、高风险的激烈手段，来达到目的，投机冒险的味道因此转浓，人生起伏相对变化大增。

5

由於您对父母长上和同辈手足显现出较执著的付出，以致形成对自己的制肘牵绊力量，是您应该多加注意的部分。

6

较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。

7

很容易情绪冲动，自己也不太能约束自己，以致影响人际关系，常常得靠自己独立作战，孤独面对挑战，寂寞多些，人生的波动变化也很大，思考明显欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性降低，与人搭配、合作的意愿也下降，属於积进的冲动派，欠缺冷静沉著，自我约束力不强，往往都是先做了再说。

必须留意的是，由於您今年的基本运势走的是强烈坏运，很容易就突显出缺点来，这并非注定一事无成，而是自己态度相当不稳，容易让事情出现变化，徒增困扰和挫折，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，步步为营，逐渐改善，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。

您今年的基本运势，整体来说并不好，意味著自己的落实能力颇不理想，较难稳定自己，因此应该多听听他人的看法，尽量保持客观，而且不论做任何事情，都应该把目标调低一些，切忌过於乐观！
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年6月(6/7-7/7)，自己的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。运势最弱的时间则是在2013年4月(4/9-5/9)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。

老师建议

平常行事应全力避免犯错，用心防范缺点，一动不如一静，不仅宁少勿多，宁守勿贪，更应以守为攻，避免冲动躁进。若要采取行动，则须在谨慎稳当的前提下进行，步步为营，稳扎稳打，先求无失，再谈成果。

做法上则应采取「增强信心，安稳守矩」的做法。努力弥补自己较无所适从的心态，可借助外力来强化信心，为自己拿定主意，协助自己坚定意志并面对问题。行动则须尽量挑选低风险者，就算成果可能较低也无妨，采逐步累积，谨守规矩，不投机，并加强事前的计画和准备工作，多些缓冲，才能降低仓促不稳的冲动，增加实质的成效。

开运妙方

基本运势在这段时间的坏运主要是和「外出」、「子女」以及「健康」较有关系。只要出外人际、儿女亲情和身体健康变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。因此应留意和同事、同学、朋友等，或是子女、甥侄等晚辈之间的互动，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感！如果对方比较一板一眼，不大有人情味，或者比较追求时髦，喜欢享受，那就更要留意了！另外，也应尽量慎选出外交友对象，小心防范健康异常或生病，才能有效减少自己个性方面的困扰！

C. 解签：观音灵签，第85签，问事业。

关帝灵签85签概述
目前去路风雨飘摇，阻挡着前去之路，然而不等到雨过天晴之日即急于出发，只是让自己多加受苦罢了，只要想动则会受阻。看到别人的作法则躁进跟随，那知道 去了之后又不如自己想像中容易，不管你如何计划，还是敌不过天数已定，最后无济于事，败兴而归，这又有什么意义呢？倒不如一开始就不要做，还可保有平安闲适的生活。此 签告诫人不可只想要前进，而不知如何退守，有时想想如何全身而退，可能会是最好的方法

凡事做事

本签形容，事情做了第二步，才发觉第一步做的不好，而有所後悔，因而谋望之事陷入困境。这也是时人常有的感叹与矛盾。

人生的前途，一时受到阻碍，其实这事情还可以再荣，只要将经书之理拿来应用，或是得到贵人相助，那此谋求就能登上宽广大道了。

爱情婚姻

l 整体爱情运

你当前的爱情受到了困境，然而这多采多姿的爱情，是可以再度容光焕发的，只要你多运用经书的道理而经营，或是得到过来人的指引，那你的爱情就可以荣景再现了。

此签也意味，当你走入爱情，你才後悔这爱情不如理想而有些後悔，其实，这多采多姿的爱情是需要方法经营的，而不是平白就产生快乐的。因此，只要你多多学习经营之道，你的爱情就可以恢复美丽幸福了。

l 若问姻缘何时来

你当前的姻缘路受到一些障碍，因此暂且不会来。若想求得姻缘，则有赖媒人的介绍。若想知道怎麽经营爱情，还请多多充实爱情学分。

l 若问心仪对象可否交往

若你已经喜欢了他，你可知道追求他之後，後面有多少的困境将会困扰你。若你能提前修学爱情经营知识，那你就可以在未来进行的更顺利。

l 若问当前交往对象可否更进一步或结婚

当交往一段时间後，想要走向结婚之路，这条道路也是坎坷的。当你打算要结婚之前，应当先修学爱情经营，家庭经营，以便将来可以走的更顺遂。

l 若爱情丶婚姻面临分手丶困顿，问挽回或关系和好

若爱情分手了，这显然彼此的相处中，有太多的无谓之争。若想挽回的话，你当学习男女相处的知识，并依此箴言而经营，这才能让你的爱情挽回。

工作求职
创业事业

l 求职运

你的求职之路受到困难，一时间找不到工作，也许你需要有经验的人，或是长辈给你意见，指引你走出一条光明大道来。

l 工作运

若问工作前途者，你在工作上遇到了瓶颈，而使你的工作陷入低潮。其实这个问题，只要找前辈相谈，也许他们会给你很好的意见，而让你走出阴霾。

l 事业运

原本你的事业容光焕发，但是目前陷入困境，只要你应用经书的道理去经营，即刻可以走出这阴霾，而令事业再度蓬勃发展。

考试竞赛
升迁竞选

l 若问考试或各种竞赛前途

这次的竞试，其实对你是不利的。因为你需要更多的经验，也许，你可以吸收前人的经验，以让自己在下次的竞试中，可以脱颖而出。

l 若问升迁丶升官运途

若问升官的话，这升迁也是一门学问，这其中有不少的诀窍，因此，你当充实更多门路，以让自己在未来的升迁之路，可以如愿以偿。

投资理财

投资理财也是门大学问，这其中有许多的知识，因此，若想在未来理财顺遂的话，应早早充实这些学问，以让自己未来的理财能顺利成功。

经商生意

若是经营生意的话，做生意当然也要手腕和技巧，若能吸收别人的经验或应用经书中的道理，则对你的生意大有助益。

房地交易

若想卖出房地产的话，那委托专业人员代理，这会成交的比较快。

若是买房子的话，当你买了房子那就不要遗憾这房子有多少毛病，而要学习如何整理丶使用丶享用这房子。

治病健康

若问治病的话，当作了医疗之後，才感叹这样的医疗不好，产生了其他的反效果，因此而後悔。若想有效治疗此病，还是要听疗愈的人，看他们的经验，以此而疗病，这就对治疗大有帮助了。也许，你只要天天吟诗歌咏，那对病情也有帮助，而用不着大动干戈使用多副作用的疗法了。

转换变更

一时事情有困，想要寻求转变。其实，你需要的不是要转变或更换什麽，而要学习如何经营这件事。

求孕求子

若想生孩子，那要先想清楚，有了孩子虽然欢喜，但是照顾孩子的辛苦，这是你要有的心理准备。也许，你当充实有孩子的好处，然後再求孕。

官司诉讼

一时之争而对簿公堂，这可要花不少的心血在公堂上，也许你已经感受官司不好打，而有些後悔。目前，你还是得学习如何把官司经营好，也许，你当请教有经验的人，来帮你把官司搞定。

寻人寻物

对於遗失的物品，询问相关人，这就是「贵人指引步天台」了。「万物园中月再圆」意思是失物就在这「万物园」中。

远行出国

若想出远门发展的话，那就不当後悔，而要好好的经营。也许，你可以运用经书的道理经营，你也可以请教过来人而经营，以让这事情发展的更好。

治国理民

执行了一项政策，才觉得这政策有缺点，这都是因为当初思量不足所致。因此，当再补充政策的不足，以让政策的推展更有效率，和减少此政策的反效果。多多运用经书的道理治国，这是很好的办法。

政局前途

政局或政权一时陷入困境，这是当初的策略不佳的结果，是既然发展至此，可以学习前人的经验，以让政局重现往日的光辉。

D. 佛家讲钱何分配如何捐

财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。
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济群法师：佛教的财富观 五、合理的支配财富 2、合理分配财富

发布时间：2012年12月30日
来源： 作者：济群法师
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群法师：佛教的财富观 五、合理的支配财富 2、合理分配财富

如果我们拥有财富而无理财之道，那么，十分的财富或许只能发挥一分的作用，甚至使我们为其所害。如何合理地支配我们的财富呢？佛陀也在经典中为我们作了具体的指导。
财富应分作四份。第一分用以保障家庭的日用开支；第二分用以投资增值，否则财富就成为无源之水，无本之木；第三分用以储蓄，以备不时之需；第四分用以慈善事业，一方面回馈社会大众，一方面为自己耕耘福田。其实这也是一种投资，是对于未来幸福的投资，而我们能从中收获的，决不是有限的财富所能比拟的。
哲学家西塞罗曾经说过：“追求财富的增长，不是为了满足一己的贪欲，而是为了要得到一种行善的工具。”只有将财富当作“行善的工具”去追求，才能使财富发挥出更大的作用。如果社会上的每个人都能做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，那么，人间就会充满温暖，许多社会问题也会迎刃而解。
一味享用财富，福报总会有耗尽的一天，也就不再属于我们所有；一味地积蓄财富，也未必就能属于我们所有，因为货币会贬值，股票会下跌，银行会倒闭，即使将财产紧紧地锁在保险柜中，又能有几分保险系数？所以佛法认为，只有布施出去的钱财，才会真正属于我们所有。就像播下的种子，哪怕只有一粒之微，会为我们带来百倍、千倍、甚至千万倍的收获。
在人生旅途中，我们既是收获者，也是播种者。只有不断地播种和耕耘，才能使我们“恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足”，也才能为当下的人生和未来的解脱积累足够的资粮。
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星云长老：
四．怎样处理财富
我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：“一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。”
我将这个道理把它引伸来解释为十分的财富如何处理呢？就是：
十分之四──经营事业
十分之三──家庭生活
十分之二──储蓄应需
十分之一──作福功德
在《大宝积经》中，告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
三分之一──用来供养宗教
三分之一──用来救济贫穷
三分之一──奉献国家作为资源
在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一──供养父母妻子
四分之一──补助仆佣属下
四分之一──施给亲属朋友
四分之一──奉事国家沙门
不过各位的财富如何经营，刚才讲的几点，限于时间的关系，我提供出来给你们作为参考。不过你们各位，对你们自己的财富，也总有个自己的处理方法！

E. 哪位大仙给算一下命

性别：男
公历：1980年10月20日8时
乾造：庚申 丙戌 丙寅 壬辰 6岁运
大运: 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰

日主身弱.学历不高.恋爱早.但早的都不成功.真正能成为妻的是个贤惠的女人.身材高.学历也比你高.对你帮助很大.一生婚姻稳定.你财运中等.属于小康水平.不属于大富贵.
个性倔强,想象力丰富,意志力强,能掌握自己的生活.有点韧性,有时会遭到意想不到的挫折.冒险而神秘的天性，科学头脑，非常喜欢海和旅行，宽大，乐于帮助人，会使你一生中体验许多奇妙的经验，科学的天性可用于增益人类的福利，并减轻世间的悲苦，而给自己带来成功和幸福。 要注意预防眼睛方面的疾病，容易近视在事业方面，可以受到师长、上司的帮助妻做事敏捷迅速.一生奔波,但有旅行,转移或出国的喜事.不愁吃穿,衣食丰足.，有独立性的事业，争财，理财之特性。受双亲之恩惠得幸福。好饮食，中年发胖。得贤慧之内助协力成家。继承祖业，但比较迟。性情刚直而不屈服之特性。聪明,但多性暴好斗,有英雄气概且常能见义勇为,为民除害。为人多学少成，心性不定，口快舌硬，身闲心直，手足不停不止，利官近贵，晓事聪明伶俐之命。

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《杂阿含经》里释迦牟尼佛说出了一个很好的理财方法，值得每个人参考：“一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。”意思是说：拿出财富的十分之四来经营事业；十分之二作为家庭生活所需；再储蓄十分之二以应不时之需；剩余之钱用以布施，回馈社会，救济贫乏。

• 最后提出的布施很重要，从大自然的因果规律来分析，我们用财富来布施，得到最大利益的是布施的人，就是通俗讲的‘舍一得万报’。就像你在田里种一粒玉米种子，收获的绝对不只是一粒玉米。按报通三世的说法，你现在得到了巨额财富，也是由于你过去布施的因。没有不播种就可坐等收获的道理。通过布施财物，可以使你的财富延绵不绝。

• 从易学角度讲，人从生下来福禄就有定数了。一个人命里有多少钱财，高手是可以算出来的。人的命就是过去世的因造就的今生的果，，“一饮一啄，莫非前定”，所以人有富贵贫贱等不同命运。福禄既然前定，就产生了“禄尽人亡”的情况。意思是：你在此生把你命里应得的财富全数得到的时候，你的寿命就会随之终结。很多人不明白这个道理，整天追逐财富，甚者不择手段，他们不知道，真要今天就把一生的财富全弄到手的话，他绝对活不到明天。现实社会有许多富翁英年早逝的实例，由于生前都不知道因果为何物，他们死的很冤枉。

  正因为我们不知道自己此生究竟有多少福禄，为避免“禄尽人亡”的悲剧发生，那么财布施就是最保险的方法。社幷会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲！
  现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有七十年的寿命，有七十年的禄，你非常勤俭，到七十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。

• 你从这边布施出去必定本金加利息，加倍从别处得来。
  依据国内外多位知名心理催眠药师，催眠结果发现，在世世轮回中，钱财竟然特别清楚。
  前世布施多，今世所得就更多；过去未曾布施，今生就捉襟见肘；过去曾骗人、抢人，
  今生必潦倒穷困；今生受骗、被抢，只要过去不曾欠人钱财，则命中该有的，照样会赚回来。
  而今世亿万富翁，竟都是过去大量布施的果报，绝无侥幸！真的是越布施，越有钱。〈可惜知道又相信的人太少了〉因为命中该有的跑不掉；不该有的，你从这边得到，必定从别处失去，甚至惹来意外灾祸。何况钱财绝不是自己所能长久拥有，而是「五家」所共有；佛陀说：就是天灾〈水、
  火、地震、台风...〉、人祸〈瘟疫、病苦、战乱.....〉、政府〈改朝换代.......〉、盗贼与不肖子孙。

• 如果人不厚积阴德、智慧，即使拥有再多的财富也难保长久。
  所以才有富不过三代的说法。 因此古德说：「留财富予子女，不如留德予子女。」
  留财富会害了他，留德别人抢不走。
  如果你是聪明有智慧的父母，你是要留很多财富给子女？还是留很丰厚的阴德给子女？
  其次是法布施，果报是今生及来世得到聪明、智慧。

• 无畏施，就是让众生免于害怕、恐惧。果报是今生及来世得到健康、长寿！
  诸如放生、照顾老弱妇孺病残、当兵保国卫民.........等都是。
  法布施因为助印善书、经典、录音带等须出钱〈财布施〉；
  他人看了经典、善书后了解宇宙人生的真相，不再迷惑颠倒作胡涂事，
  做人处事充满智慧〈得法施果报〉；对人生不再彷徨、迷惑、恐惧、无聊，
  何去何从心中清楚明白〈得无畏施果报〉。因此，三种果报全部获得。

布施的果报

布施能得五种果报，即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。这五种果报，无论施者、受者都可获得，而打坐观想布施之方式，根本不能令人获得这五种果报，所以不算是布施。又观想者本身，也不能获得此五种果报。布施对象不同，所得果报有差异，此可见于《菩萨忧塞戒经》。譬如布施给畜生，得百倍果报；布施给一个破戒者，得千倍报；布施给一个持戒者，得十万倍报。若布施给一个外道的离欲者，得百万倍报；若布施给一个向道者，得千亿报。若布施、供养一个初果人，乃至于成佛，都是无量报。布施之人若有下列三事，则布施后不能得到胜妙果报。

一、先多发心，后则少与：本来发心答应要布施多少，事后却未完全做到，譬如已经答应、应承要拿一万元帮助对方，实际上却只拿五千元。这样布施五千元之果报，最后虽然还是会有，却不胜妙，也许得来会很勉强。

二、选择恶物，持以施人：有的喜欢把自己不要的东西送给人家，或是把旧的东西送到佛寺去，这是不对的做法，这样所得果报不胜妙。应该把最好的或是对方真正需要的东西送给对方，这才是如法之布施。

三、既行施已，心生悔恨：常会听到一句话，就是：“我很后悔帮了他！”事实上不需要这样，帮就帮，都已经帮了，因为因缘不同，过去的就让它过去。若心生悔恨，则所得果报必不胜妙。

总的来说，布施分为三大部分：财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。

一、财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。

二、法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。

三、无畏布施：无畏布施就是让众生不再感到畏惧。最简单的，吃素就是无畏布施（因为你不吃它们了，它们就不会因为我们的口腹之欲而死亡）。放生也是无畏布施。

布施时不做布施想
布施时不做回报想
布施时没有施、没有受、没有所施
是之谓三轮体空

如果您做到了三体轮空的布施，您的福报我无法想象。

祝您的财富延绵不绝。

G. 没有安全感怎么办

没有人生来就是缺乏安全感的，每一个缺乏安全感的人，都是一个有着伤心故事的人，由于曾经的伤感的经历，让他对某一件事情失去了信仰，由此，安全感荡然无存。

我觉得这种拥有不安全感的人，同时也是没有希望的人，他的未来可能是迷茫的，所以请你做一个积极的人，让自己忙活起来，当你的眼中能够看到一个色彩斑斓的世界，那种不安全感在心里就无处藏身了。

H. 僧人为什么特别重视扫地

愚路尊者

作者：圣严法师

在佛陀时代，印度舍罗伐城的地方，有一位婆罗门种族的居士，他的太太虽然为他生了好多孩子，但是每次生下不久，就死亡了，这使他烦恼非常。

有一次，他的太太又怀孕了，并且快要临盆了，这又使他焦急起来，他想他是命中注定绝子绝孙的了，这回生下的孩子，谁能担保不跟已往所生的孩子一样呢？

当他正在忧愁痛苦的时候，他家邻居的一位太太来向他建议：“你太太临盆的时候，可以来唤我一声，我希望能够帮助你，试试你的好运气。”

不久，孩子生下了，是一个又白又胖的男孩子。那位邻居的老太太，替孩子洗干净了，也包裹好了，又在孩子的嘴里喂了最好的生酥，然后交给了一个婢女，教她抱着孩子，放在大路的十字街口，如果看到出家人经过之时，不管是佛教的出家人，或是外道的出家人，都要向他们恭敬虔诚地说：“圣者慈悲，接受这个小儿礼圣者之足。”直到日暮时分，如果小儿不死，你就把他抱回来。

那个婢女，照着所吩咐的话，一一做了。那天，街上来往的出家人特别多，有的是佛教的，也有好多是外道的，其中当然有着好多是得了道证了果的出家人。那些出家人，听说“小儿礼圣者之足”，他们便会停下脚来为小儿祝愿：“愿令你这个小孩子无病长寿，天神拥护，父母所愿，悉令圆满。”

最难得的，那天上午，佛陀也出来托钵行化，经过该处。那个婢女见到佛陀的威仪和相好，不禁五体投地，顶礼佛陀，并且指着小儿说：“世尊慈悲，接受这个小儿礼世尊之足。”佛陀听了，非常欢喜，所以也为这个小儿，作了同样的祝愿。

这样一来，一直到晚上，孩子还是好好地活着。那位居士见婢女仍旧抱着活的孩子回家，真是高兴得不得了。继续过了好几天，孩子渐渐地大起来，他家便大会亲友，大请客，大庆祝，并且为这孩子取名字。大家都说：“这个孩子既然是放在大路边上才能活的，就应该叫大路。”

大路是非常聪明的，渐渐长大了之后，也学会了各种各样的技能和学问。当时印度外道最高的学问是四种吠陀经，也被大路通通学会了。因为他有学问和大智慧，好多人家的孩子，都送到大路那里去做学生，后来他的学生，竟有五百个之多了。

同时，当大路生了不多几年，大路的父母，又为大路生了一个弟弟，也用同样的方法教婢女抱着放在大路上的十字街口。但是婢女偷懒，只在小路边上坐了一天，幸而佛陀在那天的上午，也在那条小路上经过了一次，并且也为小儿作了与过去同样的祝愿。因此，在庆祝会上为之取名的时候，大家又说：“这个孩子既然是放在小路边上才能活的，就应该叫做小路。”

可是，小路的头脑，恰恰与他的哥哥相反，愚笨的程度，简直难以形容。他的父亲也请了最有名的老师教他读书，但他还是没有办法：老师教他两个字，他记住了第二个字，便忘了第一个字；再学第一个字，又忘了第二个字；学这样不成，换学那样也不成。最后，逼得他的老师无法可想，只好向他的父亲辞职，并说：“我是没有办法再教令郎了，你还是另请高明吧！”

因此，愚笨的小路，渐渐出名了，他已笨得不能再笨，大家就给他取了个外号，叫做愚路；这个愚路的外号，后来一直被人家喊了好久好久。

渐渐地，他们的父母年老了；父母对于大路是能够放心的，至于愚路的低能，却使父母担心。所以当其父亲临终之际，特别叮嘱大路，要好好地照顾弟弟。

当他们的父亲死了不久，舍罗伐城里来了很多佛教的出家人，全城的人，听说这些出家人是由佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着来的，所以都到城门口去迎接，因此也引起了大路的好奇心，他也杂在人群里去凑热闹，致使他听了二位尊者以佛法的开示，他发了一些疑问，也求得了满意的解答，这使他敬佩得无以复加。于是，大路发心出家了，出家之后，如法修持观想，不久以后便证了阿罗汉果，这是小乘出家人修道最高的果位了。

作者： 219.134.55.* 2005-10-26 11:22 回复此发言

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2 愚路尊者.

大路出家之后，愚路无依无靠，既没有治家理财的本领，也没有自谋生活的能力，他只好去做乞丐了。

有一天大路出外行化，在路上遇见了愚路，大路问了弟弟一些生活的近况，心里就想：我的这个愚笨的弟弟，如果也能出家，那该多好？但是不知道他有没有出家学佛的善根？阿罗汉多数是有神通的，他便入定，用神通观察，知道愚路是可以出家的。于是，便收愚路出了家，也给他授了比丘戒，成为一个真正的僧宝之一。

出家人不是吃饱了饭坐着玩的；出家的目的，是在如法的修行；但要修行，首先要懂得修行的方法，这就是出家人为什么要诵经和看经的理由了。

大路尊者，为了要使他的弟弟，现在又是他的弟子愚路，能够如法修行，便教了他一个偈子：

身语意业不造恶，不恼世间诸有情；
正念观知欲境空，无有之苦当远离。

愚路是世界上最笨的笨人，小时候老师教他两个字，他都没有办法记得住，现在教他这样深奥的四句话，当然是更加没有办法了。但他并不灰心，他天天读诵着这四句话，时时刻刻地读诵着四句话，在寺内读诵，到寺外也读诵，一连读诵了三个月，在附近放牛牧羊的人，都因听了他的读诵而能朗朗上口，默默地记住了，愚路还是不得要领，甚至反而去向放牛牧羊的人求教。

像这样的情形，使得大路尊者，也觉得束手无策，所幸大路尊者是一位有了神通的圣者，他便入定观察愚路的根机，看他究竟应用什么方法才能化开他那愚笨的业障。大路尊者用神通观察之后，始知应该采用呵责的方法来激励愚路，他便把愚路叫到跟前，故意问他所学的功课如何了？见愚路无话可对时，便将他一把推出门外，并厉声呵责他：“你是至愚极愚，至钝极钝的人，像你这样的笨人，佛教里要你做什么？”

这使愚路太伤心了，他站在大路尊者的门外，思前想后，怨恨自己的愚笨，他想：我现在算是什么呢？我已出家了，所以不再是俗人，但我已被佛教赶出来了，所以也不是出家人了！于是越想越伤心，他伤心地哭泣起来，哭得像个迷失了路途，既哭得伤心，又不知该如何是好。

好在佛陀是无所不知无时不觉的大慈悲父，此时正好经过大路尊者的门口，看到愚路在悲伤地哭泣，佛陀便走近去亲切地问他：“你有什么困难，要我帮助吗？”

愚路见了世尊，先是吃了一惊，但当他发现佛陀的态度是那么慈祥亲切时，他才定下心来，诉说他的苦衷：“世尊啊！因为我太愚钝了，三个月诵不会一个偈子，所以被我的亲教师大路尊者赶出来，不要我出家了，现在我真不知应该如何是好！我又无处请求申告，所以我很伤心。”

“这是不要紧的，佛法不是你的亲教师一个人的，佛法是由我经过三大无数劫的无量千百苦行而得来奉献给一切众生的。”佛陀又接着问愚路道：“既然如此，你愿意让我来教你吗？”

佛陀的慈悲，使愚路感觉太意外了，他还不敢相信，佛陀真会亲自教他，所以他以怀疑的口吻说：“世尊啊！我是世界上至愚极愚，至钝极钝的人啊，怎可接受世尊的亲自教导呢？”

于是，佛陀向他和蔼而恳切地说了一个偈子：

愚人自说愚，此名为智者；
愚者妄称智，此谓真愚痴。

因此，愚路便随着佛陀走了。佛陀教他两句法语：“我拂尘，我除垢。”然而，笨人终究还是笨人，即使佛陀亲自教他，他还是记忆不住。

佛陀知道愚路的业障太重了，要等业障消除之后，才会好转起来，于是叫他为大众比丘擦拭鞋履上的尘垢。大众比丘们先还不肯让他擦拭，唯恐他笨手笨脚，呆头呆脑地把大众的鞋履反而弄脏了，擦破了。为了这是佛陀的意思，大众比丘们才没有坚决反对。

佛陀的指示，当然是不会错的，因擦拭鞋履的尘垢，与他所诵的“我拂尘，我除垢”，是能相应的，他天天诵着这两句法语，天天擦拭鞋履的尘垢，一边诵，一边擦，经过一段时日之后，他的业障果然消除了，他能将这两句法语牢牢地记住了，他的心境也开朗了，他的智慧也显现了，他对尘垢的意思，也豁然开悟了。

作者： 219.134.55.* 2005-10-26 11:22 回复此发言

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3 愚路尊者.

有一天夜里，他突然能向自己自问自答了，他想：“世尊教我读诵的两句法语‘我拂尘，我除垢’，究竟是什么意思呢？噢！我知道了，尘垢有内外两种的分别，那么世尊教我的尘垢，究竟是内心烦恼的尘垢呢？还是外在大地的尘垢呢？这是不可用言语表达的绝对真理呢，还是可用言语表达的相对真理呢？噢！我又知道了：

此尘是人的贪欲，而不是大地的尘土。�
此尘是人的嗔恚，而不是大地的尘土。�
此尘是人的邪见，而不是大地的尘土。�
有大智慧的人，应离贪欲、嗔恚与邪见。�

噢！我知道了，只有离了贪欲、嗔恚与邪见的人，才是真正能够拂尘除垢的人。”

就在这自问自答的过程中，他便断除了一切烦恼，达到了“所作已办，不受后有”的境界，证得了阿罗汉的圣果圣位。

现在是愚路尊者了，他已是佛陀座下的圣弟子与大比丘了。但他证道之后，仍然坐着不动，直到第二天大路尊者经过他的面前，还以为他是坐在那儿瞎用工夫哩，所以走过去，拉起他的手臂，并且对他说：“你赶紧起来学习读诵吧！学会了读诵再去打坐思惟吧！”

大路尊者的好意关切，愚路尊者是能了解的，所以他任由大路尊者拉他的手臂。此刻的愚路尊者已经有神通了，大路尊者拉着他的手臂走了好长一段路，他只是把手臂无限地延伸出去，身体却依旧坐在原位不动，当大路尊者觉得不对回头看他时，才露出欣慰的微笑，知道他已证得圣果圣位了。

这简直是不可思议的奇蹪，愚路尊者是众所周知的大笨人，像这样的大笨人，竟然也能在佛教中出家，也能证得阿罗汉果，这在一般的凡夫看来，实在很难相信。尤其是其他的外道，不唯不信真有此事，甚至利用这一机会来破坏佛教和毁谤佛陀，他们说：“大家看呀！佛教有什么了不起崇高伟大的呢？佛教的圣果圣位，连一个笨得不能再笨的笨伯也能证得到，那有什么稀奇？”

殊不知，佛教的崇高伟大也正在于此。佛法是平等的，只要有人肯学习，有信心，依教奉行，工夫到了，不论何人，都能证到圣果圣位的。佛陀为了用事实来证明表现给大家看，便教阿难陀尊者，差愚路尊者去教诫比丘尼。

这一个由愚路尊者教诫比丘尼的消息，在先一天传出之后，比丘尼之中有十二个年轻而顽皮的人，便猜测着说：“这是瞧不起我们女性出家人的举动嘛！长老比丘之中，有那么多智慧，能说能辩的大德比丘，为什么不来教诫我们，偏要派愚路来，愚路在三个月中诵不会一偈，他能教诫我们什么名堂？”

有的则说：“既然如此，我们也可以给他一点颜色看看，叫他能上台而不能下台。”

她们如此这般地计议了一番，便去分头工作。一半人员布置讲堂讲台与讲座，布置得特别庄严华丽，法座摆设得特别高大，好让听众们，大家都能清楚地看到说法的人；另一半人员则分头上城里去大肆宣传，不论大街小巷，都去一家一户地宣传着说：“明天我们寺里有一位大法师来说法，来教诫我们，那位法师是最最有智慧，最最有辩才，最最会说法的上座比丘，凡是听他说法之后的人，人人都能见道得道，不再轮回生死，而得涅盘清净。所以劝请大家不要错过了这个大好的机会。”

因此，到了第二天，愚路尊者尚未到达，全城的善男信女，已在比丘尼寺内，挤得水泄不通了。大家都在等待着大法师的光临，而那十二个年轻顽皮的比丘尼，却偷偷地躲在一旁，吃吃地发笑，她们以为这一下子可叫愚路尊者难堪定了。

终于，愚路尊者，带着一个伴从的比丘光临了，大家见了，都很怀疑，这两个比丘之中，究竟那一个才是大法师？如果说是愚路尊者嘛，那简直是不能想像的事，如果说另外一个比丘嘛，显然那个比丘的年纪太轻，不可能是上座大法师。

大家正在怀疑猜测之际，愚路尊者已经走进了讲堂，踏上了讲台，他以神通观察知道那个高大的法座，不是为了恭敬，而是为了取笑，所以伸手一按，那高大的法座竟像棉花堆似地，缩了下去。但是当他安详地坐上法座之时，年老证果的比丘们，固然相信愚路尊者会有大法供养的，一般的凡夫们，却觉得大大地失望了，甚至觉得他们是被愚弄了，因此，大家议论纷纷地吵闹着。

愚路尊者，胸有成竹，他知道，在这种情形下，用嘴说法是不中用的。于是，坐下之后，随即入定，表现神通，从座上忽隐身不见，飞在空中，由东边出向西边入，由西边出向东边入，由南边出向北边入，由北边出向南边入；空中坐，空中卧，身上出水身下出火，身上出火身下出水；履水如平地，入地如虚空。一共作了十八种神通变化以后，还复坐于原座。�

凡夫见到了神通变化，无有不起恭敬心的，无有不作稀有想的，无有不去五体投地而如大树倒的。这样一来，大家恭恭敬敬地静止下来了。当静得鸦雀无声的时候，愚路尊者开始为比丘尼们说法了：

“诸位姊妹，你们都知道我在三个月中，诵不会一个偈子；但是我要告诉你们，即使用七日七夜的时间，也无法说尽其中的任何一个字。所以我想，今天只能约略讲说其中的一句。”

“你们听着：佛说不令一切有情众生，造作种种的恶业；所谓恶业，又不外乎身、口、意的三大类别：我们的身体，可以造作杀生、偷盗、邪淫的三种恶业；我们的口舌，可以造作妄语、离间语、淔人语、绮杂无意味语的四种恶业；我们的心意，可以造作贪欲、嗔恚、邪见的三种恶业，合起来说，就是身口意的十恶业。佛说这些恶业，都是由心为主宰，如果大家不去随着恶心而作恶业，大家便能离苦得乐……”

当愚路尊者说到此处，还想继续向下说去，但是听众之中，已有一万二千人，都因此而见道、得道了，从小乘的贤位乃至无上的菩提之心，都有人得到了。

这是一次最最成功的度化；这次的成功，使得愚路尊者的名号，永远留在佛弟子们的心中，也永远留在佛经之中。也给愚笨的人们带来了学佛的勇气，也为平等的佛法创造了无上的光荣。

愚路尊者是什么人呢？他就是《弥陀经》中的周利盘陀伽，《根本律》中译为朱荼半托迦，意思是小路。

（此篇取材于《根本说一切有部毗奈耶》卷三十一改编而成）

附记：

在《增一阿含经》卷11＜善知识品＞之12，记朱利盘特的出家学法，愚笨而证无尽的事：佛初教他念扫帚两字，记住扫忘了帚，记住帚又忘了扫；但他却由去尘除垢的意思，思惟而证了阿罗汉果。.