巴德理财

Ⅰ 推荐几本财经类的书籍。

推荐几本财经类的书籍:
1、克鲁格曼：《萧条经济学的回归与2008年经济危机》
感谢诺贝尔经济学奖得主克鲁格曼，在今年5月份的中国之行，于是受益匪浅。这当然是一本试图扫描经济危机历史的书，从上个世纪初期的美国大萧条开始，作者的分析黄扫墨西哥、巴西和阿根廷，挖出日本的病灶，然后又嘲笑了东南亚金融风暴的短视与愚蠢。一直到今天，这场仍然在蔓延的经济危机，成为克鲁格曼的最近关注案例。
2、罗斯巴德：《美国大萧条》
到目前为止，我所能读到的关于美国大萧条最令人信服的学术解释。可惜的是，当我们的世界在今天再次面对金融大危机的时候，几乎所有的政府再一次将罗斯巴德的观念置于脑后。某种意义上，先知总是遭到冷遇，人们习惯了在错误的道路上继续游走，那是一种惯性，也是一种懒惰，更是一种无知。
3、保罗·海恩：《经济学的思维方式》
这是一本在中国大陆能够多次印刷的纯粹经济学教材，也是到目前为止我所读到的最容易读懂的经济学教材。我愿意把这本书当成经济学的范本，也愿意把它当成我进入经济学世界的通路。沿着这条通路进去，你会发现，经济学世界竟然是如此优美。而在应用的角度看，这本书再一次让我能够站在理论勇气的高度来看我们自己的经济，尤其是观察政府和市场的分工问题。
4、陈志武：《24堂财富课：陈志武与女儿谈商业模式》
陈志武教授的这些系列文章，在他慢慢写作的过程中，我就不断阅读，并自认为心领神会。在这本书里，个人权利和自由竞争，仍然是志武反复诉说的主题。也就是说，只有在充分尊重个人权利，充分倡导自由竞争，真正的可发展，可持续的商业模式才有可能达成。在这样的意义上，我们与其说志武教授在和他的美丽的女儿谈商业模式，不如说是在对每一个当代中国人进行经济学启蒙。
5、吴晓波： 《跌荡一百年(上)》
今天看来，吴晓波的系列写作，从一开始，就有了历史梳理和当下承担的双重写作高度。读晓波的书，不仅读到他飞扬的文笔，还读到我们每个人的命运。由此，这样的书一时间洛阳纸贵，就是一件容易理解的商业阅读现象。
6、巴菲特：《滚雪球》
没有谁最终拥有财富，我们仅仅是财富的管家。巴菲特世人瞩目的财富人生，由他自己来书写，而不是由那些看热闹的作家来代笔，事实上是在向所有人呈现这样的道理：作为一个有财富管理大智慧的人，巴菲特一直在拼命赚钱，拼命省钱，拼命捐钱。
7、傅国涌：《大商人》
傅国涌一直以历史梳理见长，尤其是知识分子的历史。这次他把兴趣点放在商业史上面，其价值在于，他让那些泛着铜臭味的商业故事拥有了一层人文意义。我个人认为，这对那些仅仅知道企业战略，资本运作的财经写手们，是一种提示。
8、贺雄飞：《经济学的香槟》
贺雄飞编书趣味高雅，我至今还感激他编辑的草原部落知识分子文存，他的这本《经济学的香槟》更是让我眼睛一亮。犹太人向来生存环境恶劣，在沙漠和对手的包围中，却能找到流淌奶和蜜之地。由此，犹太人对经济的敏感，对财富的敏感，就是神的一个启示。
9、德鲁克：《管理新现实》
很多人把德鲁克仅仅理解成一个企业管理专家，用他的工具理性遮蔽掉更加宝贵的价值理性。事实上，和所有的学问家一样，德鲁克终身追寻的，正是具有价值意义的思想，是人类的自由理性。所谓新现实，就是在这样的高度形成。
10、克莱德·普雷斯托维茨：《崛起的四大国》
我是在全球化的角度来看待崛起的所谓四大国，或者是叫金砖四国。没有全球化的浪潮，这些所谓的崛起并无可能性。外部的拉动一直是人类现代史的主旋律，那些古老又闭塞的国家，指望内生的发展力量，已经被证明是一种失败。问题在于，当全球的财富流动正在重构的时候，那些后发国家如何承担起人类继续发展的责任，这正是本书思考的来由。

Ⅱ 锦鲤信小呆称如今刷爆信用卡，陷入焦虑之中，中奖对于人来说是福是祸

提起2018年最幸运的人，那么就一定要数有“锦鲤”之称的信小呆了。在去年“双十一”的时候，信小呆中了由支付宝提供的“中国锦鲤全球免单大礼包”。一夜之间，所有人都羡慕这个“锦鲤”女孩。然而现在的信小呆却因刷爆信用卡而焦虑，所以说，很多时候中奖并不是福。

很多人都非常羡慕信小呆，或者羡慕其他那些买彩票中大奖的人。是，突然来一笔意外财富，是个人都会觉得非常幸运。然而，后续的连锁效应却让人很是无奈。就比如说信小呆因为旅行而刷爆信用卡；还有很多中了彩票的人，无数亲朋好友都想要来“沾”点“幸运”。所以，有时候中了将也不一定是福，还是看个人心态吧。

Ⅲ 拜仁如果买到阿奎罗会怎么样

前场绝对是MVP也比不上的，你知道的~拜仁的中前场世界级，需要花个6000万左右买基耶利尼，马尔蒂尼~~其实拜仁才是真正财大气粗~但是啊~人家会理财啊~

Ⅳ 经济学就业方向

个人认为，经济发展日新月异，传统经济学对社会依旧有着理论和现实价值。

中国传统经济思想曾经繁荣取得辉煌的成就不仅为中国古代经济长期领先世界提供了思想指导而且为西方现代经济学的形成和发展提供了先行思想因素。 在新的历史条件下，中国传统经济思想依然具有非常重要的理论和现实价值，其合理的核心和积极因素值得进一步挖掘。

英国着名学者李约瑟在中国的科学技术史研究中提出过为什么中国几千年来创造和发明了这么多科学技术，但是现代科学的诞生不是在中国而是在西方的问题。

也就是所谓的“李约瑟之谜”。

中国经济思想史也存在这样的谜团。

为什么中国古代有那么辉煌的历史成就，现代经济科学没有在中国诞生，或者中国经济思想为什么没有发展成现代经济科学，必须从西方引进经济学吗？ 对于这个问题，经济学界也有一些讨论。

黄少安认为，中国在经济和文化上长期领先世界，是大规模的物博，不存在严重的资源不足，所以以资源不足为前提，以竞争为主线的经济学不发达。 易纲认为中国没有成为经济科学的发源地与语言和思维模式的差异有关，与形式逻辑的不足发展有关。 从经济思想的学术背景考察，中国传统学术重视与事物内部各方面、各环节及其他事物的相互关联作用，缺乏分类细致的研究和共同语言的示范构建，影响了经济思想理论图像整体的清晰度。

其实，中国传统经济思想蕴藏着许多现代经济学的理论要素，孙中山在1912年也提出了“经济学在我国乱舞”的说法。

关于中国传统经济思想的成果、贡献和历史地位，笔者另行用专业文讨论，这里只介绍一些西方学者对中国传统经济思想成果的肯定。

1911年哥伦比亚大学政治经济学教授亨利舒格为陈熙章《孔门理财学》撰写的序中指出，儒学是“伟大的资产管理系统，伟大的道德和宗教系统”。

陈熙章学贯穿中外，贯穿古今，其专业无疑用经济学的理论框架解释儒家经济思想，为国际学术界系统理解中国传统经济思想打开了大门。

凯恩斯在1912年为《孔门理财学》编写的书评中用约三分之一的篇幅转换中国的货币制度和思想，指出汉代贾谊、宋代袁谢、明代叶子奇等“中国学者早就知道格雷欣的法则和数量理论”。

近代下降，马克思主义经济学和西方经济学构成中国经济学发展的两条主线，当前国民的问题分析和理论创新基本在这两条基础上。 20世纪90年代，由于国内经济学家国情不同，西方经济理论没有向中国提供现成的答案，提出不能全面适用西方经济学，因此“创造中国独自的经济学”和“非审查度本国思想上的背景，是系统的

这种思潮至今仍在持续，呼应着20世纪340年代一些学者的学术呼吁和历史呼吁，唐庆增说：“学者注意现在中国经济组织的内容，详细调查过去中国经济思想的得失，用学说的长度创造新思想，创造现在的经王亚南也提倡设立“中国经济学”，自称“‘中国经济学，这个命题将成为我的研究中心’”。

关于是否建立中国经济学，理论界有争议。

有些学者认为“经济学的基础理论本身具有普遍的科学意义，没有国界”。

也有学者直接反对“中国经济学”和“西方经济学”的提法。 在此基础上，我认为适当的提法应该是创立经济学的中国学派或中国经济学派。

世界经济学说史上已经有法国重农学派、英国剑桥学派、瑞士洛桑学派、奥地利学派、德国历史学派、美国制度学派等多种带有国家色彩的经济学派，其起伏的变迁大体上是从欧洲向美国的变迁

因此，有理由期待中国特色、中国风、中国出色的经济学派以及中国作为全球经济学研究中心的形成和发展。

看现在，作为转型社会，中国经历了从传统的计划经济向市场经济的转变，西方成熟的现代市场经济国家大多没有类似的经验，其市场经济的历史厚度与中国不相上下，同时也是中国社会经济发展面临的城乡

因此，建立经济学的中国学派必须深深扎根于中国现实经济的土壤中，对中国自身的经济发展形成说明力、影响力和预测力。

那么，如何建立中国经济学派呢？

又是谁做的呢？

很明显，这应该是中国经济学家和经济思想家的历史使命。

在经济学说史上，许多经济学家向社会变革提出了理论上的创新，许多学术追随者探讨精益求精，共同推进了经济学的范式转变和革命。

中国经济学派的创立也需要亚当史密斯、马克思、马歇尔、凯恩斯、海耶克等经济学大家及其经济学学术共同体的继承、竞争、合作，才能实现目标。

一个经济学派的成立至少需要两大条件。

一是迄今为止在社会历史上有充分的理论探索，提供了很多先行理论要素。

例如，亚当史密斯出版《习学记言》之前的数百年间，西欧重商学派、法国重农学派等对资本主义经济体系进行了很多研究，积累了很多理论素材。

二是经济发展实践的检查和经验的积累。 现代成熟的市场经济国家也经过原始资本的积累、商品的输出、资本的输出、产业革命的长期发展过程，它们在实践中不断进行探索、试行错误，为理论创新提供了源头的活力。

中国的改革开放还有30多年，再过20年左右全面深化改革和扩大开放的实践探索，将积累足够的素材和比较丰富的经验。 其中有具有世界意义的理论要素和经验总结。 这将为中国经济学派创新打下坚实的基础。

建立中国经济学派不是“制造独立的特殊研究壁垒”，而是根据普遍性和普遍性表现中国特色、中国风、中国气派。

因此，一个要以马克思主义经济学为指导，二个要借鉴西方经济理论，吸收人类的一切优秀成果，三个要吸收中国传统文化和经济思想中的有益因素。

三者不能偏废，过去被忽视的中国自身固有的哲学传统和经济思想的起源需要特别重视。 正如霍奇森指出的，“卡尔马克思、弗里德里希恩格斯和德国历史学派一样是哲学文化的产物”，这种哲学文化是德国的哲学传统和经济学传统。

中国经济学派的发展和创新同样需要对传统的尊重和传承。 传统的经济思想中有一些长期留下的基本要素，其历史越深入，持续的影响力也越大。

例如，在现代经济学伦理和生态关怀的恢复趋势下，中国传统经济思想中义利合一的伦理养分和天人合一的生态内涵，特别值得充分汲取。

儒学的复兴与中国式管理

中国为什么没有发展西方式的资本主义？

这是韦伯的“中国宗教：

儒教与道教》提出的主要问题是儒教伦理阻碍了古代中国的合理化经济发展，不能形成新教意义上的资本主义精神。

20世纪70年代，韦伯斯特的这一论断遇到了儒家文化圈国家和区域经济崛起的挑战，之后形成了长期的学术争论。

余英时分析了16世纪至18世纪中国传统社会的商人精神，儒家伦理也具有新教伦理的“入世苦行”(innerworldly asceticism )属性，是“勤”、“俭”等资本主义兴起的必要条件和“合理化” 当然，他还指出，这些精神因素必须在其他客观条件，特别是经过“合理化过程”的政治和法律的适当合作下，推进合理化的经济发展。

随着国家管理体系和管理能力现代化的推进儒家伦理许多有利于社会经济发展的价值因素与一些现代性因素相结合，发挥更大的作用。

因此，中华民族的复兴和儒学的复兴是分不开的。

这里的儒学是指融合各家中国传统文化。 古今思想没有高低之分，论证的一致性和严密性有差异。

儒家伦理儒学的现代意义是对宏观经济方面的促进作用，也是对微观管理方面的借鉴作用。 古代管理思想一般简洁，但深刻揭示人性，反映事物发展规律的思想具有普遍永恒的价值，穿透时空，给今天的人们以启示。

澳大利亚学者李瑞环认为：“儒学的复兴将在世界文明的核心中占有一席之地，将带领世界走向21世纪，成为21世纪的管理主流。”

当前中国企业面临的特殊问题不能完全照搬西方的管理模式就能解决，需要构建中国式的管理模式。

台湾学者曾仕强对中国式管理模式下的定义是，在中国管理哲学中合理运用西方现代管理科学，充分考虑中国人的文化传统和心理行为特性，达到更好的管理效果。

中国式管理是合理化管理，以安人为最终目的，更具包容性，主张从个人修身做起，然后有资格从事管理，事业是修身、齐家、治国的实际演习。

卷辨浩繁的古代古典文献蕴藏着丰富的管理思想，历代齐家、治国、用兵、商业创业实践积累了丰富的管理经验，传统的管理思想和实践可以给现在的管理者带来深刻的启示。

这是中国式管理模式的概念定义，其本质是中国文化主导的管理模式，是融合了西方优秀管理思想的中国特色管理模式。 当然，中国式管理模式的研究与构建，不仅要从古典文献入手，还需要着眼于现代企业的成功实践，升华理论。

反观西方管理模式，经历了回归伦理、文化的过程。

早期的产业革命空前扩大了经济活动的规模，在“工具人”、“经济人”的行为假设下，企业管理也越来越机械化、制度化，人性异化问题越来越暴露。

为了扭转这种管理偏差，西方企业管理模式经历了科学管理阶段、行为科学阶段、管理科学阶段、企业文化管理阶段的发展高度，科学思维和伦理文化在组织管理中的作用越来越受到重视，背后有人是“社会人”、“自我实现的人

实际上，西方管理学界对企业文化的关心和重视也是从日本经济和企业的崛起开始的。

作为儒家文化的发源地，中国在企业文化营地模式中，通过注入儒家“仁义”、“慈爱”、“忠实”、“诚敬”等价值因素，弥补制度刚性管理不足，促进形成以人本主义为核心的人文基础的中国式管理模式

中国传统经济思想曾经繁荣取得辉煌的成就不仅为中国古代经济长期领先世界提供了思想指导而且为西方现代经济学的形成和发展提供了先行思想因素。 但是，18世纪英国发生了产业革命，中西经济的发展开始出现大分流，中国的传统经济思想逐渐落后于西方经济学所说的发展，未能形成具有现代意义的经济学理论。

但是在新的历史条件下，中国传统经济思想依然具有非常重要的理论和现实价值，其合理的核心和积极因素值得进一步挖掘。 另外，人类社会的经济活动和经济行为具有很强的通约性，中国经济学派应该建立在可通约的研究分析框架和基于规范的学术话语系统之上。

这需要推进传统的范式转变。 否则，落在传统经济思想的旧发展路径上，很难进行大的创新。

Ⅳ 我想了解NBA各球队的BOSS和其主要的产业

帮你复找了制找http://blog.163.com/guojianhui_0214/blog/static/3927635200742292654749/这里有很详细的资料~