⑴ 对文章的认识红楼梦第五回里有一副名联指的品味
第五《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》题于宁府秦卿房内
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
[说明]
贾宝玉随贾母等至宁府赏梅,倦怠欲睡中觉,侄媳秦可卿先领他到上房内间,宝玉见室中挂着一幅《燃藜图》,“心中便有些不快”,又见了这一副对联,“纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了。”
[注释]
1.“世事”二句——意思是把人情世故弄懂就是学问,有一套应付本领也是文章。上下句是互文。练达,老练通达。
[鉴赏]
曹雪芹抓住现实生活中的典型细节,用很少的笔墨,一下子把事物的本质方面极深刻地反映出来的本领,常常使人惊叹不已。这里写一画一联和宝玉的态度就是很好的例子。绘着神仙持青藜杖、吹杖头出火、照汉代儒生刘向夜坐诵书(事见《刘向别传》)的《燃藜图》,与这一副说懂得人情世故比读书做文章还重要的对联放在一起,正好相辅相成,同作为劝学“仕途经济”的楷模和格言,其嘲讽意味耐人咀嚼。对联字面堂正,对仗整饬,却又俗气逼人,儒臭熏天。宝玉连叫:“快出去!快出去!”环境特点和人物思想性格两方面都写得十分鲜明突出。
秦氏卧房宋学士秦太虚所书对联(第五回)
嫩寒锁梦因春冷,芳气笼人是酒香。
[说明]
这一联是宝玉到秦氏房中所见,对联在明代画家唐伯虎(寅)画的《海棠春睡图》(画杨贵妃醉态)的两旁。秦观(一○四九—一一○○年),北宋词人,字少游,一字太虚,号淮海居士,高邮(今属江苏)人,曾任太学博士及国史院编修官,是“苏(轼)门四学士”之一。他的诗词多写男女情爱,风格纤弱靡丽。他虽创制过“海棠春”词调(因词中有“试问海棠花,昨夜开多少”句,故名),但这副假托他手迹的对联只是小说作者学得很象的拟作,并不出自他的《淮海集》。
[注释]
1.嫩寒——轻寒,微寒。锁梦——不成梦,睡不着觉。唐代诗僧齐已《城中示友人》诗:“重城不锁梦,夜自归山。 ”谓重城不能阻其梦中归山也。春冷——它的含蓄意义是青春孤单寂寥。
2.笼人——将人笼罩住。诸本多误作“袭人”,应由“花气袭人”致误,甲戌本另将“笼”涂改为“袭”(当是后人据他本误改)。“笼”平声,“袭”仄声,用“袭”即犯孤平(虽“芳”字是平声也不行),这是诗律之忌,所以非用平声不可。今从庚辰本。这句意思是说,人被酒的香气所吸引。
[鉴赏]
写一联一画与房内其他种种摆设器物一样,全用假托,都是历史上有名的“香艳故事”。为了讽刺掉在宁府这个臭水潭中的秦氏的堕落,并暗示她对宝玉的引诱,虽用侧笔烘染,涵意却明确无误。拟作淮海艳句而不称“秦观”、“秦少游”,偏称“秦太虚”(第十一回写宝玉探望秦氏而掉泪时,再度重复),正为了取其姓同可卿,而用其字称幻境。这里,作者的用心自不难窥见。
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⑵ 古龙笔下的十大美女
林诗音 、苏樱、朱七七、水灵光 、白飞飞、孙秀青、风四娘、苏蓉蓉、林仙儿、燕七。
1、林诗音
林诗音,古龙武侠小说《多情剑客无情剑》重要角色之一,龙啸云的妻子,李寻欢的表妹。曾为李寻欢的恋人和未婚妻。李寻欢在爱情与友情面前满怀矛盾,故作无情,将林诗音嫁给恩人好友龙啸云,一个人萧然离去。
龙啸云陷害李寻欢是梅花盗,林诗音知道真相后悲痛黯然。后来在李寻欢与上官金虹决战前,曾欲以《怜花宝鉴》换取上官金虹放过李寻欢。
2、苏樱
武侠小说家古龙名作《绝代双骄》女主角之一,是小鱼儿的克星、恋人、未婚妻。主要出现自小说第八十一回,直至全书后三分一段才出场,虽然和前文主线剧情无关,却是小说后四十章的主要角色之一。
「十二星相」之首魏无牙(老鼠)收养的义女、禁脔,从小生长于龟山中一处幽谷桃源。性情外冷内热,外观拥有如同移花宫主孤高的性情气质,实际却鬼马精灵,玲珑聪慧,亦正亦邪。在书中无数艳若桃李的女角色中以绝代之风华著称。
精通医术,熟于毒药,前后救起花无缺、铁心兰,并以毒药使罪有应得的不轨之徒如江玉郎、白夫人得到应有惩罚;通晓机关术,得到花无缺“木牛流马不过如此”赞誉;不会一点武功,却用计谋周旋于穷凶极恶江湖之人之间。
初见小鱼儿一笑使苏樱怦然悸动,相处后她更是对他情有独钟。她对小鱼儿展开多番追求,在感情中果敢坚定,灵活机智,向来对感情洒脱的小鱼儿也在一次次口是心非中对苏樱渐渐情根深种。
在故事尾章曾与花无缺以一杯毒酒为赌,输者饮毒酒自尽,却被小鱼儿打断,怀疑苏樱是打算毒死花无缺以阻止决斗。苏樱怒而与小鱼儿争吵,随即伤心欲绝地离开。
决战期间,苏樱救下了为陪花无缺一起死而服毒的铁心兰。兄弟的真相大白后,苏樱成为小鱼儿的最终感情归宿。
3、朱七七
朱七七是古龙武侠小说《武林外史》的女主角。
朱七七原是首富「活财神」的小女儿,因缘际会救下流浪江湖的少年——沈浪,并对他萌生爱意,但沈浪不愿为情所累,意图躲避。
为寻沈浪,朱七七奔波千里,在「仁义庄」内燃动战火,但纤手一指却终为那落魄浪子沈浪,最终有情人终成眷属。
4、水灵光
水灵光,古龙小说《大旗英雄传》的女主人公。「夜帝」与水柔颂之女,铁中棠心爱的女人。
她是个容光绝代,肌肤胜雪,有如莹玉般塑成的美人。其清丽脱俗,不沾染人间烟火,似空谷幽兰,集天地间至柔、至灵于一身,可比仙子更胜仙子。
5、白飞飞
白飞飞,古龙名作《武林外史》中的绝色女子。出场时是楚楚可怜的孤女,真实身份亦是远上中原复仇的「幽灵宫主」。
6、孙秀青
孙秀青,古龙《陆小凤传奇》中《金鹏王朝》一部中的人物,是峨眉派掌门独孤一鹤的弟子。
对「剑神」西门吹雪一见钟情,最终嫁给了西门吹雪。
7、风四娘
风四娘,古龙《萧十一郎》中人物,聪明直率,风情万种,她享受着人生——骑最快的马,爬最高的山,吃最辣的菜,喝最烈的酒,玩最利的刀,杀最狠的人。可她心里却始终放不下一个人。
一腔深情系于萧十一郎身上,却因萧十一郎始终视之如姐,而无法表白,只能在心中痛苦。
8、苏蓉蓉
苏蓉蓉是在古龙武侠小说《楚留香传奇》中登场的虚拟人物,由赵雅芝饰演。是香帅楚留香的红颜知己。苏蓉蓉俏丽无比,千娇百媚,或凝眸欲泣,或笑语嫣然。
她有着刚柔并济、英气逼人的侠女风骨,以及轻巧灵活的身姿、亲切甜美的笑容。更精于妙手回春的医术及出神入化的易容本领,也擅长配制让人肝肠寸断的剧毒。
9、林仙儿
古龙武侠小说《多情剑客无情剑》人物,江湖公认的「天下第一美人」。
『林仙儿谢小玉的身材体态,沈璧君秋灵素的不温不火,梅吟雪慕容惜生的惊世容颜。』由此可见她的美是何等炫目了。
在众人面前亲切大方、温柔纯洁,暗中却是毒辣、淫荡,饱经沧桑。擅长诱惑、欺骗男人,以男人间的嫉妒、仇杀来满足心中的贪婪。
阴谋设计「梅花盗」之案,被龙啸云利用陷害李寻欢。一直怀恨于李寻欢。
成为阿飞的爱人,却欺骗、玩弄阿飞的感情,最终被阿飞抛弃,自暴自弃,沦落于最卑贱的娼寮。
10、燕七
燕七,因为死过七次,不想死第八次,所以叫燕七。古龙武侠小说《欢乐英雄》的女主角。 南宫丑之女。
初,独自一人以男儿装闯荡江湖,因专门打劫强盗而惹下不少仇家,被蚂蚁所追杀而逃至富贵山庄,与郭大路、王动二人一见投缘。
自此,富贵山庄平添了无限欢声笑语,其与郭大路平日虽多有斗嘴,心底却情意渐生,酸溜溜的醋意点缀在英雄日志中,别有一番情趣。
她还爱捡东西,是她把林太平捡进山庄,促成欢乐英雄的“四人组”,在富贵山庄上演了一串既奇怪又有趣的故事。
参考资料来源:网络——古龙笔下十大风华女子
⑶ 封神榜中,苏达己干的坏事……要全哦~
妲己这个女人是随着《封神榜》的流传而为人所熟知的。《封神榜》上说她艳如桃花,妖媚动人,美丽多姿,是千年狐狸精幻化成人,蛊惑纣王纵情女色,荒淫误国,不务正事,使商朝灭亡。当周人灭商后,在杀妲己时,连刽子手都被其美色迷住,不忍下手,愿替其死。
《封神榜》毕竟属于神话小说。还有许多稗宫野史,传说妲己是一个蛇蝎美人,千古淫恶的罪魁祸首,比如:
纣王为了讨好妲己,派人搜集天下奇珍异宝,珍禽奇兽,放在鹿台和鹿苑之中,每每饮酒作乐,通宵达旦,荒废国事。
有一年严冬,妲己看见有人赤脚走在冰上,认为其生理构造特殊,和常人的不同,叫纣王命人将他双脚砍下来,研究那两只脚不怕寒冻的原因。
有一回,妲己看见一个大腹便便的孕妇,为了好奇,不惜叫纣王命人剖开孕妇肚皮,看看腹内究竟,白白送了母子的性命。
妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣,还残忍地剖腹挖心,以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。种种传说,已家喻户晓。
纣王正确的名号应该是商代的第32位帝王子辛,也叫“帝辛”。
根据正史的记载:帝辛20岁嗣位,当时商朝开国已经300年了,国力雄厚,物阜民丰,人心稳定。帝辛血气方刚,威武有力,能与猛兽格斗,神勇在当时无人可比。同时,他又能言善辩,还兼通音律,性好美色,更刚愎自用,于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力,大举向东南方向发展,征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域)。
那是他在位的第40年,也就是公元前1047年,因为苏部落叛变,政府大军讨伐,苏部落抵挡不住,酋长只好把女儿——苏妲己献出来乞和。帝辛带着战利品妲己凯旋回归时,他已是60开外的人了,已是垂暮之年,而妲己正值青春年少,骨肉性感无比,眉宇清秀而含情,浑身充满了青春的火热气韵,加上游牧民族那种粗犷而开放的气质,迅速地在帝辛的内心深处,重新点燃起生命的火焰。
当时商朝国力如日中天,十分强盛,那时新的都城正在风光明媚、气候宜人的朝歌(今河南湛县)建造起来,四方的才智之士与工匠,也纷纷向朝歌集中,形成了空前的热闹与繁荣。以酒为池,悬肉为林,丝竹管弦漫天乐音,奇兽俊鸟遍置于园中,从此戎马一生的商纣王帝辛,在妲己的引导下,开始沉醉于声色之娱与酒食之乐,并为妲己建起了摘星楼,专门让她遥望家乡。
就在帝辛宠爱妲己,醉生梦死时,在陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大。周部族原是夏朝后稷的后裔,早有东下图商的企图,后来,周部族沿黄河东下,把触角伸向商都朝歌。
事实上对付强大的商朝,绝不是那么简单的事。但是,商朝内外矛盾重重,加快了它自身的灭亡。
在外部,姬昌(也就是后来的周文王)的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时,垂青于妲己的美色,因而触怒纣王,被剁成肉酱,做成馅饼。残酷的纣王让姬昌吃了馅饼,并把姬昌囚禁了两年。由于周部族的臣子们多方营救,并向纣王行贿,姬昌才获得释放,由此对商纣王种下了深仇大恨。
在内部,商纣王执政后期,纣王的臣子们顾此失彼,大力经营东南,重心已经转至长江下游地区,使得中原一带空虚,给了周人绝好的机会,让周人乘虚而入。
周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状:
第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。
帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实,说纣王“惟妇人之言是听”,就是对妲己的话言听计从,这一条罪状,并不切合实际,因为商代人颇重迷信,任何重大举措,都要求神问卜来决定吉凶,在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量,实在微乎其微。
妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣,对妲己,商纣王谈不上言听计从,倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中,具有政治权力,何以妲己的族人,始终就没有能够得势呢?
如果说苏妲己有罪,顶多只是苏妲己入宫以后,由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争,那些失宠的妃子各有氏族背景,因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已;如果硬要说苏妲已是亡国的祸水,也未免太高抬她了。其实,她是完全做不到的。
周人给纣王与妲己泼脏水并不厉害,只是上述六条的就事论事而已,也不过于涉及两人的人格,没有焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类的指责。总之,周人并没有把纣王与“暴虐荒淫”四字挂上钩。真正把纣王脸涂黑,还不是他的敌人——周人干的,而是五百年后战国时代的那些学者。
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⑸ 谁能告诉我下列作者的简介谢谢啊!!有加分的
所有的答案都在这里!!
白居易(772--846),字乐天,号香山居士。祖籍太原[今属山西]。,到了其曾祖父时,又迁居下邽(音guī)(今陕西渭南北)。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令,与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美,民风淳朴,白湟十分喜爱,就举家迁移到新郑城西的东郭宅村(今东郭寺)。唐代宗大历七年(公元772年2月28日)正月二十日,白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南],享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。
屈原(公元前340年~前278年),名平,出身于楚国的贵族。屈原(公元前340年~前278年),名平,出身于楚国的贵族。
杜甫(712—770),字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人,号称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳,生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预,乃祖为初唐诗人杜审言,乃父杜闲。唐肃宗时,官左拾遗。后入蜀,友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
陆游(1125-1210),字务观,号放翁,南宋山阴人。12岁即能诗文
阮籍(210-263),三国魏文学家、思想家。字嗣宗,陈留尉氏(属今河南)人。曾为步兵校尉,世称阮步兵。为人志气宏放,博览群书,尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒,能长啸,善弹琴。文学艺术才能超群。与嵇康齐名,为“竹林七贤”之一。蔑视礼教,与司马氏多所牴牾。诗多五言,对当时黑暗现实多所讥刺,辞语隐约。著有《达生论》、《大人先生传》、《咏情诗》80余首。
陶渊明(352或365或372或376—427),东晋人,字元亮,名潜,世称靖节先生,自称五柳先生,著名诗人。
李白 (701—762),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人。
李清照 (1084-1155) 号易安居士,南宋杰出女文学家,章丘明水(今属济南)人。其父李格非是北宋著名的学者和散文家,幼承家学,早有才名。
姜夔(1155?--1221?),字尧章,别号白石道人,鄱阳(今江西波阳县)人。一生没有做过官。精通音乐,会做诗填词。他的词对于南宋后期词坛的格律化有巨大的影响。具有现实意义的作品比较少。特点是辞句精炼,风格不庸俗。
孟浩然(689~740) 唐代诗人,本名浩,字浩然。襄州襄阳(今湖北襄樊)人,世称孟襄阳。因他未曾入仕,又称之为孟山人。曾隐居鹿门山
王维(701-761),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。
苏轼(1037~1101年),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,眉州眉山(即今四川眉州)人,是宋代著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。
高适(700—765)唐代诗人。字达夫。沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。
柳宗元(773年—819年),字子厚。唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。祖籍河东(今山西省永济市西文学村柳家巷),后迁长安(今陕西西安)。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州。
司马迁(公元前145年—公元前90年)西汉史学家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称"迁生龙门"《太史公自序》龙门,龙门山,很有名气。
温庭筠,原名岐,字飞卿,并州祁(今山西祁县)人,唐代温彦博之裔孙,我国古代著名词人,两《唐书》有传。温庭筠虽为并州人,但他同白居易、柳宗元等名诗人一样,一生绝大部分时间是在外地度过的。据考,温庭筠幼时已随家客游江淮,后定居于雩县(今陕西户县)郊野,靠近杜陵,所以他尝自称为杜陵游客。
杜牧(公元803-853年),字牧之,京兆万年(今陕西西安)人,宰相杜佑之孙。大和二年进士,授宏文馆校书郎。
“桐城派”是清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐,他们都是安徽桐城人,故称“桐城派”。“桐城派”散文理论的建立,是从方苞开始的。
魏禧(1624-1681),字叔子,一字冰叔,号裕斋,亦号勺庭先生。宁都县人。清初著名的散文家。
苏洵号老泉字明允(1009—1066)宋代三苏唐宋八大家 《权书》《衡论》 北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允,号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举,经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健。有《嘉佑集》。
【欧阳修简介(1007~1072)】北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔,号醉翁,晚号六一居士(客有问曰:“六一,何谓也?”居士曰:“吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。”客曰:“是为五一尔,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎?”)谥号“文忠”.著有《欧阳文忠公集》吉州永丰(今属江西)人。欧阳修自称庐陵人,因为吉州原属庐陵郡。
韩 愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今河南省孟州市)人,郡望昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。在文学成就上,同柳宗元齐名,称为”韩柳”。他是唐代古文运动的倡导者,世盛称其“文起八代之衰”。 韩愈位列唐宋八大家之首
⑹ 关于春天的诗句
肃肃花絮晚,菲菲红素轻。日长雄鸟雀,春远独柴荆
前两句形容花色红,柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远,唯听鸟雀调嗽,无人来往,独有柴门而已,
唐 杜甫《春运》
繁枝容易纷纷落,嫩蕊商量细细开
唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》
林花著雨燕支湿,水荇牵风翠带长
燕支:胭脂。荇:荇菜,一种水生草本植物。
唐 杜甫《曲江对雨》
侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条
萱草:一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽,侵陵雪色。漏泄:透露。
唐 杜甫《腊日》
江汉春风起,冰霜昨夜除
唐 杜《远怀舍弟颖观等》
春城而色动微寒
唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》:“江浦雷声喧昨夜,春城而色动微寒。”
朝来新火起新烟,湖色春光净客船
朝:早晨。
唐 杜甫《清明二首》
恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花
唐 杜甫《绝句漫兴九首》
东风好作阳和使,逢草逢花报发生
阳和:春天的和暖之气。
唐 钱起《春郊》
燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒
汀:水岸平地。
唐 戴叔伦《苏溪亭》
诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀
半;多数。未匀:参差不齐。
唐 杨巨源《城东早春》
长江春水绿堪染,莲叶出水大如钱
唐 张籍《春别曲》
有时三点两点雨,到处十枝五枝花
此是清明时节的景色描写。
唐 李山甫《寒食二首》
新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花
两句写白雪等不及春天到来,已穿树飞花装点早春之景。
唐 韩愈《春雪》
天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都
天街:京城里的街道。草色遥看;春草始生,微微露出一点细芽,远看一片新绿,近看却似不见。绝胜;远远胜过。
唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
草树知春不久归,百般红紫斗芳菲
芳菲:美盛的花草。
唐 韩愈《晚春》
洛阳东风几时来,川波岸柳春全回
唐 韩愈《感春五首》
狂风落尽深红色,绿叶成阴子满枝
唐 杜牧《怅诗》:“自是寻春去校迟,不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色,绿叶成阴子满枝。”
万树江边杏,新开一夜风。满园深浅色,照在绿波中
一夜风:一夜春风。
唐 王涯《春游曲》
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷
飒飒:风声。唐 李商隐《无题四首》
寒随一夜去,春还五更来
唐 史青《应诏赋得除夜》
东风何时至,已绿湖上山
唐 丘为《题农父庐舍》
不觉春风换柳条
唐 韩滉《晦日呈诸判官》:“年年老向江城寺,不觉春风换柳条。”
春风贺喜无言语,排比花枝满杏园
唐 赵嘏《喜张沨及第》
⑺ 求(四大财阀 系列)( 帝集团 系列)【是小说来的】 分别有哪些,分别说什么,男女主是谁!
个人感觉帝集团好看些 ,四大财阀要就追问
四大财阀
第一本:《残酷总裁绝爱妻》 男主角:凌少堂 女主角:祁馨 (番外男主角为少堂的弟弟--少毅,女主角为容诗音)
凌氏财阀,与皇甫、冷氏、龚氏齐名,并称
“四大财阀”。
商业联姻,改变了她一生的命运。
当她一眼望进他冷冽的眼眸时,便爱上了他。
但是,他暴戾得令她心悸;
残忍地令她绝望;
原本以为用万般柔情便能换来他的温柔,
用爱来承受他霸道的侵肆,以及他与其他
女人带给自己的屈辱。
但当他无情地宣布打掉他与她的腹中骨肉时,
她才知,自己离爱有多远……身死也抵不过
第二本:《黑道冷袅的赔心交易》 男主角:冷天煜 女主角:上官璇 (番外为天煜和上官璇的婚礼,冷天熙和裴韵儿的蜜月~)
酒吧偶遇那个烂醉如泥得将自己拍卖的女人,
他竟花费一亿巨资买下她的初yè,两人共度一个激情的夜晚。
再次见面,她竟然化身BABY-M组织美艳的女特工,不仅太岁头上动土抢了世界尖端的能源芯片,
更甚者**他还想杀死他?
没想到精谙易容术的她,冷血起来也跟他一样狠,
向来视女人为发泄工具的他,被美色魅惑虽然不是他的作风,
不过难得有女人可以跟他在床上这么契合,
就勉为其难的跟她好好玩玩吧。
谁知四天两情缱绻后,……
第三本:《结婚晚点名》 男主角:龚季飏 女主角:岑紫筝 (番外为季飏紫筝7年后的爱情~) 偷了她的宝贝车子不说,将其改得面目全非,.其名曰说什么她没有品位?.
品位?拜托!.可是首屈一指的天才席服装设计师耶!
这个男人的坏她可不是领略了一次两次了
大学期间作为交换生的他已经令她头疼不堪,像一只进攻的火箭一样将她逼得无路可走
现在又来“折磨”她吗?
她做梦也没有想到
这个可恶的男人竟然动用了龚氏财阀的力量买断了她所有的设计权
谎称所有的设计都是她盗用龚氏的不说
还要毁掉自己的前途名誉,甚至成为自己的顶头上司
他,不仅要折磨她的身体,还要折磨她的意志?
哼!休想!
谁怕谁啊!
她岑紫筝一向是以“野草”的顽强精力著称,就偏要跟这个恶魔总裁一决高下!
却不知,从一开始的相识,两人的心便已经落入这场精心设计的恶魔游戏之中……
第四本:《邂逅亿万大人物》 男主角:皇甫彦爵 女主角:连翘(本名kuching) 他是皇甫财阀的掌舵人
她是马来王室最宠爱的小公主
话说她未见面的猪头夫婿竟然是自己死对头的情人?
这简直在侮辱她的智慧和青春!倒不如将百万的债款留给他做见面礼喽!
被她整过的人不少
偏偏却遇上这个四两拨千斤的主儿
看他优雅帅气得如同贵族王子,却拽得跟二五八万似的!
莫不如干脆拐他做个情人
顺便气气整天跟自己对骂的死对头和那位猪头男。
情人嘛,谁没有?
只是,这个男人似乎被自己绝世无双的聪明脑瓜吓怕了?
不要怕嘛
爱情既然来了——就接招吧!
谁知一番较量后,他却告诉自己——我就是你的那位倒霉未婚夫……
这个小妮子还真是胆大妄为!
清纯得如水,却狡猾得如猫——
将一张百万债务的清单留给自己不说
竟然第一次见面就拉着自己大声宣布——你做我的情人吧!
每天如同橡皮糖缠着自己不放,还制定一系列的“恋爱”计划?
目的竟然只是将自己当成炫耀的工具
看她一副没心没肺、情商几乎为零的样子
就看得出她根本就不知道什么才是恋爱
既然这样——就让他好心来教教她吧……
谁叫她就是自己的那位未婚妻小冤家呢?
帝集团
《帝集团①:冷面罂粟情人》 原名《夜狼的失控交易》 , 男主角:孟绍南 女主角:尹如风 她,尹如风,二十三岁。三年前被父亲当作吸毒的筹码卖给了孟绍南。
孟绍南,这一带闻名的黑道大哥,冷血无情,让世人闻风丧胆。
三年来,他和她相安无事,她甚至以为他忘了她的存在,谁知三年后再次遇到,他却似变了个人。
他蛮横地夺取了她的所有,而她却固执地坚守着自己唯一的弱点,她什么都可以没有,不能连心也被他夺走。
可是,似乎有什么变了,似乎她的心已不再受她控制了。看着他拥着另一个女人出现,她的心为何如此疼痛。看着他在她面前倒下,她的心也似乎停止了跳动……
而他,这个夺走了她所有的男人,却将她推入了另一个男人的怀抱。
左泓净,左家大少,迷一样的男人,却对她痴迷不悔。
一场男人之间的战争,一次明争暗斗的猎杀。
她,如风中的花,该为谁开,该为谁败!
《帝集团②:总裁的偷心娇妻》男主角:司任 女主角:谭思绮 是招谁惹谁了?
相爱两年的恋人,在她功德圆满毕业之际,也壮烈宣告和她分手。
她气呼呼回国,居然在飞机上又碰了个沙猪男
她承认是她不对,吃得太多而吐了他一身,可是现在,他又是在干嘛?
居然堂而皇之的跑入她的——观看她的?
她对老天发誓,这辈子,她都不想再见到他。
但是,老天好像没有听到她的乞求声,
他居然一而再,再而三的出现在她面前
而她终于不能控制得遗落一颗芳心时,
才赫然发现,他原来是……
.
他是任远集团的少东,他的身边从来都不缺美女,但却遇到了她。
她充分挑起了他的兴趣,或许换种口胃也不错,
于是,一场狩猎行动展开,他对她势在必得
只是,当最初单纯的玩玩到了最后变得不再单纯时,
她却选择了离开
他不知道到底是他在玩她还是她在玩他?
这个小女人,骗走了他的感情,偷走了他的心,居然还敢跑得无影无踪,看他不把她找出来,绑她个一辈子……
只是,真得能再拥有她吗?
《帝集团③:偷心冰山老公》男主角:容浩恩 女主角:白汐琰
为找到传说中的神枪炫鹰,那晚她不惜以身试法,用家族最新研制的麻药粉来接近目标——
只是,对别人有用的麻药粉,在他身上为何不起作用?
害她被他吃光光不说,最后搜遍他全身,却没找到东西!
哼,这个可恶的男人,她白汐琰要是找不到炫鹰,她就不叫白戏言!
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这个女人在干什么?
他可不记得他有叫酒店服务啊?
他只是觉得头晕得厉害,于是开.房休息会。
而她现在居然溜进房间偷翻他的口袋?
既然是她自动送上门来的,那他就不客气享用了……
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《帝集团④:挑战首席花心男》男主角:迟御 女主角:苏婧 为逃脱债务逼迫,她不惜投入他的怀抱求救——那个纵横酒店业的商业巨子,那个世人皆知的花花公子!
按约定,做他一周七天的地下情人!
缠绵过后,该履行约定时他却漫不经心的说:
“没有书面合同的签署,我一向不承认说过的话……苏小姐难道不懂这个道理吗?口说无凭?”
……
她是头昏了才会相信男人在床上说的话!
于是在那最后一晚,她失了自尊丢了清白,还要被嫌弃羞辱,最后却什么都没有得到!
可既然他无意帮她,为何一次又一次接近她的身边?
直到最后,她才知道,原来,她只是逃离一个火坑后,却又跳入了另一个更大的火坑……
《帝集团⑤:婚后冷战霸道老公》男主角:苍穆 女主角:欧阳雪落
第一卷生死相依:
他堂堂帝集团老大竟被逼婚!
婚后才知道,他娶的小妻子,曾被死对头包yǎng在身边整整四年……
温存缠.绵过后,他面无表情,扔下一瓶避孕药:“我不想我的老婆,生下别人的孩子!”
他的无情,他的冷漠,只需一句话,便把她打入地狱!
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他说,即使我死了,也永远不想放手。
他说,即使输掉了一切,也永远不想要输掉她。
胜者为王,败者为寇,她到底是两个男人手心中的宝,还只是他们的一颗棋子?
阴谋,利益,背叛,爱情
是谁给谁设的局,抑或只是一场情不得已?
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第二卷天长地久
五岁的小孩眨着天真的眼,望着面前温文尔雅的男人:“我和你打一个赌……”
“什么赌?”男人微挑起眉,低声问道。
“赌你喜欢我妈咪不?”
“喜欢如何?不喜欢又如何?”薄凉的唇微扬起,带着性感的淡笑。
“喜欢,你就和我妈咪结婚,不喜欢……那就当我什么也没说过……”孩子扬起倨傲的下巴,一副不可抵挡的气势。
他沉默会,忽然笑:“结婚……估计不行,我已经有婚约了……”
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⑻ 扬中的矿产 自然风光 民间风俗 传说
最佳答案
开始的春季海关
东郊春季
立春日春,在滑县最小立春日是一个重要的活动,从皇帝老百姓应该参加一个活动。在周代,立春的时候,皇帝亲自率领三公九卿诸侯大夫,到东郊迎春,祈求丰收。赏赐群臣,布德和使拾回,赵旻。这些活动将不可避免地影响到普通百姓,让春活动的人的后代。古代春节的活动,开始在东部郊区的句芒春季活动在神的崇拜是东方的神。后来,位于多在东部郊区的春节活动,宫殿,其他地方府衙前迎春活动,活动更多,更丰富的。在宋代,“立春日Zaichen韩国城河”(宋吴牧“梦粱录”),这是合界春天的开始,也是一个春节的活动。在清代,以及所谓的“崇拜习俗的春天”:“立春日为春季,师叔交来庆祝,崇拜春天”。粉丸,祀神为先,其仪子在岁朝埒于冬至“(清顾禄清嘉录”拜春“)。 “新年”新年快乐“,崇拜春活动,也是春节活动之一。春季仪式,也被称为线弹簧。
春季发布 / a>
也被称为春天的帖子,弹簧端面报价,弹簧端面岗位,这是一个“春天”天剪贴板书上的宫殿门的诗句后,几乎在宫字的诗句,大多是绝句文字工作者韩国,大多是歌功颂德,或谏意大利的公寓法规。“立春”日贴春帖子,字春季帖子,在宋代非常流行。
春牛
立春日劝农耕作象征性的牛。泥捏纸粘在一起,也被称为“土牛”。立春日天子率部长东郊春鞭春牛显示劝说农业,表现人的城市人群。
咬春
立春日吃春饼称为“咬春。民间在立春,这一天吃一些新鲜春季蔬菜,疾病预防,同时也能满足新年的平均值。的顿河“季节宝镜记录:立春,食芦,春饼,生菜,号'菜'。可见唐代已经开始试春盘,吃春饼。称为春饼,也被称为荷叶饼,其实是一种烫面比萨 - 两小片的水,在中间用膏膏油,擀成薄饼,烙熟的按揭成两个。春饼是用来卷吃的蔬菜,包括熟菜和爆炒的菜肴。老吃春饼讲究“苏盘”(也被称为盒菜)发送到盒子店。箱铺酱店店派人送菜回家。分格框堆叠松仁小肚,炉肉(挂炉烤猪肉),清酱,熏肚熏猪肉,酱肘子酱口条,熏鸡,鸭,吃,须改刀切成细丝,配有几家常菜(通常是猪肉的炒韭芽,肉丝炒菠菜,醋煮熟的绿豆芽炒粉丝炒鸡蛋,野鸡颈部韭菜“,如果它刚刚上市的”炒瘦肉丝,炒鸡蛋,更好吃,美味),卷进春饼吃。
作为中国传统文化的一个组成部分,中国传统的民间孕育了中国民族特定的自然环境因素,经济和社会结构,政治制度和文化遗产,因此中国人民间的传统民俗的共通性,但也不同于其他国家和民族的独特个性。移动,分析和基本特征,揭示中国传统的民间民俗文化研究和描述的特定类型的东西,如深入研究中国民间的互补性,不可缺少的两个。不幸的是,全面阐述了近几年一直相对平静。本文的目的是引起这些方面的研究的重要性。全面调查中国的民间传承,演变,可以发现有以下几个特点非常明显。
原始信仰长期保留
原始宗教的信仰和习俗在发展的中期和长期千多年的历史遗产和流行,中国传统民俗的一大特色。自然崇拜,崇拜的动物和植物,图腾崇拜,祖先崇拜和巫术,占卜,祈祷可以断言,礼仪,禁忌习俗不是只集中在人的信仰表现的活动,但整个人的物质生活和精神的生活的各个方面。我们不必花费笔墨叙述的各种复杂的巫术,祭祀,只是看的渗透在人们的日常生活中,宗教信仰和风俗习惯,是足以说明问题。物质生产活动,祈求春,秋季雨,禳灾占卜来预测气候和收获,以及围绕农业,并形成了一系列的禁忌,长期以来一直是农业生产的传统习俗。 “左传”曰:“社稷两个礼拜...以来夏季的崇拜。” [1]“汉书·郊祀志”记载:“姣死社稷,从来没有进行。” [2]可见土地神和谷神星的崇拜,早在不知道在古代是非常受欢迎的。随后,整个农业生产过程中,总是伴随着一系列的宗教信仰和风俗习惯,除了十一月及十二月,根据记录“礼记·这一年,十个月”祈谷“的生命民主社会主义, “祈求来年固定的祭祀农业神的活动,事实上,许多农业节由此形成的。这种耕作以下简称”永恒的宗教信仰和风俗习惯中,今天也销声匿迹。猎牧,渔业,林业,交通,运输,贸易,工业和手工业,举行一些巫术仪式,祭祀的神遵守
某些禁忌,也是非常普遍的现象。
在日常生活中,也往往反映了原始宗教的信仰和习俗。建的房子从动土开始建坟了空间和风水术紧紧地握在一起,阴和阳的风水选举家园,开始之前的第一个步骤。的每一个重要环节,必须选择吉祥的日子,整个过程有一系列的巫术,祭祀,禁忌活动,其中,上梁仪式特别隆重,光束到对梁泰基发布“,”总是有“红纸横幅;工匠爬上唱上梁雯,,然后光束将面包,散钱等抛出,推动邪恶的鬼镇,有时候你必须挂在屋檐的积极打破了铜镜,用来照射妖邪。这些巨大的变化。从殷墟甲骨文的“卜居”记载,“诗经”召诰“,”洛诰“两个星期到王选都洛邑龟卜过程中,不断在敦煌文献建房子的文本”[3],“镇房子文本“,[4],后来层出不穷的风水书籍中可以看出,是一个历史悠久的活动,以创建一个原始信仰,雨继续。
中国的传统服饰,礼制的规定必须适应某种信仰,这是所谓的“法衣”。此外,用来避邪,如五毒背心,五香包,辟邪鞋饰,玉护身符和其他民间流行很多的衣服和首饰。饮食生活,船家食鱼避免转了过来,“筷子”和“筷子”,河南烹饪忌说“少”,“否”,“光”,“烂”,“完成”,“不够用”等字样;东北饺子忌不捏褶捏光边,作为和尚头,运气不好,包成饺子忌放成一个圆圈,如果他们必须放在成行,财路访问,这些禁忌,是我们经常听到的常见的。事实上,长期盛行的原始信仰的饮食,如汉,有“粗俗的说:雷必做酱,雷酱的声音,腹内雷声。”粗俗的说:12月郑食物菟丝子髌骨,名幸运的一天,享受冷酒。幸运的是,好样的,它是吉祥的。 “喜欢记录[5]。此外,根据记录的”书“山海经”:招摇的山木燕,它像一个山谷,而黑色的理由,其中国根据其名曰球迷@①gǔ,穿不球迷兽燕,其形状如羽和白耳伏步行,其名曰!②_at_②(大猩猩),食品是好去。“扭曲杨山。 ..兽严,其状如马而白首,其文字,如虎赤尾,其音,如谣,其名曰鹿蜀,并佩戴合适的子孙。 “在所有的山......鱼燕,其状如牛,凌排名,海蛇尾翅,它的羽毛在它的音,如@③的概念正是模拟巫术的住宿牛,其名曰@④,冬季死亡的暑期学生吃无肿胀的疾病。[6]这种食物,穿的东西
可以得到一些实用的想法吗?吃什么,他说后人普遍,如“吃的胆量”来形容人大胆,显然是中国传统的医药,渣的道路的自定义的饮料,它是一脉相承的。明显的接触巫术。
体验旅游,聚会,家庭或社会活动等,人们经常占卜,多梦,占卜,出纳员预测吉凶,决策行为。“莫”记:不听,墨子是“墨子北齐,遇到一天一天者曰:”帝杀黑龙今天北部和总统,颜色有黑,不能北方。北至字水,无法实现和反妍。 “[7]琮称会计方法来预测一个好的和坏的行程。在民间,甚至洗你的头发,衣服也有所有的好运气的习俗。”论衡“,它记载:”沐书,他说:子日沐人爱榫天慕,非常秃......剪裁的书,书是好的和坏的和不吉祥的日子服装祸,吉日有福了。 “[8]此外,各种前兆迷信在民间盛行不衰。”周易亩施:“古人有句话说得好,说:雌鸡的鸡早上上??午,除了房子线”。记录显示,很久以前的周代,人们已经报道上午虔诚的母鸡是一个家庭的财务状况下降的前兆。 “左传许多Eclipse预兆灾难的记录。在这本书中描述山海经”的前兆迷信,特别是,如“长右山......兽艳,其状如禺而四耳,其名长右音如阴,县洪水。“[9]安静的山......兽燕,像猪,而人面,黄体赤尾名曰总粘稠,像婴儿一样,它的声音。 ...看到世界洪水。 “[10]传送到各地流行的迷信前体,如”乌鸦激烈的后代,喜鹊叫吉“,”猫头鹰叫孝“,左眼跳福,右眼跳灾”,“凶”鸡屋万亿,的“喷嚏万亿灾难灯花兆喜”是众所周知的。
在民间社会的生活,祖先崇拜和农村社会的保护神一直是家庭的重大事务,村,社会交往,某种信仰仪式,发誓要互相制约,以赢得了信任,但也经常采用。原始的渗透了深刻的信仰生活中的仪式。此类左右出生的,有各种各样的生殖崇拜,祈祷:再袭海关和孕产妇,产妇病房禁忌,以及一系列的宝宝祈福仪式。结婚迎亲许多巫术活动,撒谷豆让邪恶的,至少在西汉时期流行的[11],以弓箭手镇邪,挂青铜镜驱动器冲,早在唐宋时期已记载在文献[12]。葬礼与鬼的概念和祖先崇拜,在更复杂的形式和名称的信念。穴居人的骨头擦赤铁矿“仪礼·士丧礼的相关记录,葬礼宗教信仰和风俗习惯的不断发展,并长期延续。
从中国的传统节日,大多来源于古老的仪式,甚至虽然许多的节日演变的后代,或融合成多个内容节,或发生的变化的性质仍或多或少保留的仪式,如春天的开始,立夏,立秋,冬季的开始,除了农业节岁的品种是受欢迎的,但还仪式的青帝句芒赤帝祝融,白帝垫收到的黑帝玄冥;饥饿的幽灵节,冬至,??除夕,有祭祀祖先的仪式。
原始宗教的信仰和习俗的传统一直表现出强烈的神秘感,让人感觉这些习俗是难以捉摸和难以解释的恐惧,敬畏,神秘的气氛,导致盲目的信来自民间的行为,这和许多其他国家和民族民间的影响力在世界形势深刻的宗教,形成的一个显着的区别。
原始宗教的信仰和习俗在中国的长期延续的多种原因
首先,中国传统文化是一个相对封闭的环境,地域培育和发展,在数千万年的历史过程中,一直是一脉相承,从未间断过。文化系统这联绵不断确定的中国民俗文化的途径是畅通的,那种引起的地理环境,其他因素更保守的文化性格,不会轻易改变传统的古老的习俗,因此,作为一个原始的民间主要原始信仰后世保留了大量和长期的传统。
其次,中国的农业经济和宗法社会的文化是一个务实的精神,以及在现实生活中,世俗的关系化的特点,因此原来的信仰一直未能发展成为一个普遍的实践宗教,如在中国的本土道教,不仅没有成为占主导地位的国教,并渗透古老的巫术,祭祀成分。的外来宗教,如佛教??,也只能生存在特定的社会和文化条件的限制,不能取代的宗教信仰和风俗习惯。
第三,中国是一个多民族的国家,各族人民和不平衡,汉族地区已进入封建社会的历史发展,许多少数民族仍处于氏族部落文化或原始社会阶段,因此原来的各少数民族的宗教信仰和风俗习惯的比比皆是。当一些民族少数民族在中原,或在中原地区建立的政权,它肯定会带来许多原始宗教的信仰和习俗,如辽,金,元,清政权的建立带来了北方民族萨满巫师的习俗。中国传统民间
此功能提醒我们的多方面影响,不能不考虑到的原始信仰的研究,即使研究外来宗教也应注意,以外国宗教和土著的原始信仰冲突融合发生了很多变化。
重男轻女的观念影响深远
正如许多学者所指出的,建立了农业经济的基础上母公司父母家长制的中国传统文化为依托的社会结构。在漫长的历史进程中,中国社会发生的变化,但血缘关系维持的家长制,其遗骸和变种具有长期保留。这个父权社会结构给定的潜力,一个长期的,显着影响的民俗文化。
从传统的社会心理看,人们高度重视血缘关系,并清楚地反映了重男轻女的观念的影响。研究民俗的学者已经注意到,亲戚称谓系统是非常复杂的,它不仅与其他国家和人民,纵向区分上,下代和横向的同龄人,父母部,的嫡庶多年工龄非常严格的未成年人规定的,如果我辈的男性长辈叔叔,伯伯,叔叔,伯伯,叔叔,,女性长辈阿姨,阿姨,阿姨,阿姨,阿姨,等,这耐心的称号,其实,刻意强调衍生血缘关系的密切关系和其他宗法社会。亲属关系在社会生活中的权利和义务成员的家庭,财产继承和分配之间的关系,它表示的标题,从而建立啄食,男性和女性,年轻人和老年人不同的状态定。孔子强调“正名”,要求人们严格遵守“君君,臣臣,父父,子子”的等级秩序,概念也。
亲属集团甚至乡村社区从传统社会生活大多各种民俗活动围绕着血缘关系轴扩大。在这方面,已经有很多谈话,我们可能会从另一方面,一起来看看在唐,宋时期,随着许多变化的社会和文化条件和社会一个值得注意的现象活动继续扩大,在家庭和村庄的范围有所突破,根据自己的信仰,知识,利益和特殊需要交互的重组,一些新的活动,如非政府协会这样的家庭,村外宋代文学结有相当多的记录[13]。应该说,这些游离于社会之外的家庭和民间社会组织的联系,反映了新的合作关系,但人们仍然相信血缘的力量。不同姓的朋友往往是通过宣誓就职,形成了“义兄弟”宋买谈到了这种现象:“而不是积极的者曰正义,寄养父母,公义的义子义兄弟从外面进级服务。 “[14],明戏剧,小说的朋友”结拜“的描述,如”单刀会“,”三国演义历史事件的浪漫根据刘备,关羽,张飞敷衍出了桃园三结义的故事,并在以下称“兄弟”的模式,不同的姓。浙江老了,和那个男人宣誓就职,由10个兄弟,广州地区的女子结拜金兰会。在明清常常模拟家族形式,联盟成员之间的导师和他的儿子相称的公民社会的所有信徒兄弟相称。上述现象,人们总是认为
无关关系到象征性的血缘关系,可以产生强大的约束力和凝聚力,通过某种仪式。民间血缘关系的重要性,这是显而易见的。
重男轻女的观念,社会心理的另一个主要表现孝情绪千百年来,一直是社会观念一直占据霸主地位。民间重复,以祈求祖先保佑大家做一个大的隆重的顶礼膜拜,祭奠祖先死亡人丁兴旺,家族繁荣。人们认为不如他们的祖先和神杰出的其他神,所以到处都有一个祠堂,庙宇,分别供奉祖先牌位,并定期举行的纪念仪式是最重要的民间信仰。传统的中国社会,如果一个人没有,没有,没有足够的土地的祖先。“孝”绝对服从幸存的长老和荣誉。“孝道”是另一种性能的头脑中的大多数人来说,核心和所有道德的母亲,由于“孝经”说,“当一个人的孝道,几天后的土地本身的意义,人行”,“丈夫孝顺,开始家长,在事君,终于进行“[15]因此,”百善孝为先“已成为社会公认的准则,”没有父亲和儿子“,”六亲不认“的人,与男性相比,所不齿的。
出口Zunzu孝一般的心理定势,即极端尊重传统,从而形成一个厚古薄今,并按照保守的思想倾向。人们对待传统一直存在,因为古代传统系统一直持谨慎遵守不敢于放弃的态度评估的事情,总是在遵守与“古”,川澄??又旭标准是否提出了一种前辈的观点也总是引用古人的语言,加强为自己说话,民间流传长期的重量的谚语,俚语常常告诫其他强大的法宝。民间三百六十行,各行各业都有自己相信的“元老”,讲究“家法”,“为蓝本后,”族长“的企业首义魔术传奇故事。卡彭特标榜“师传绝技”,医生不炫耀的“对症下药”,这将是很难赢得别人的信任。 “
宗法制度和宗法观念礼仪制度,体现在人民群众的物质生活和社会生活的各个方面。从历史上看,礼制,不仅为“三纲五个常任理事国的道德内涵的实质内容的规范的水平,但也到消费者分布的水平。时期需要的社会秩序的礼制,按照他们的身份,而不是量的属性,让自己的生命,为了保护尊卑贵贱不可逾越的道德信条。礼制 - 规定使用的日常用品,如服饰,建材家具,旅游乘坐日用杂品,无论大或小,其种类,形状,材料,款式,颜色等,有严格水平的差异,甚至有少数门钉,皮带的装饰性,有一定的规格,和差不能混淆。社会生活,人际关系,社会交往,婚礼或葬礼,好和坏运气,但也有一系列的礼仪规定,统治者还经常有“积极仪式的举动,使用的手段法治,法律,哲学,教育,民俗风情,并进入轨道的礼制。礼制的约束,不能超越自己的身份,享受不应享受的文章,做出不当的举动,因此,塑料已成为整个仪式的舞蹈规例“,民族性格的守法,形成了僵硬,保守,节俭,淳朴的民风。
显着的差异
中国是一个统一的多民族的国家,要生存的土地在整个中国民族团结的每一个国家,民族和地区的各种丰富多彩的民俗风情族群构成了中国民间传说的整体。从历史的角度来看,全国各族人民经历了长期的文化交流与融合。夏商时代,中原黄河流域是一个夏天的家庭,东部淮河流域是东夷,南方长江流域是三苗西北黄湟附近的强,沙漠南北脏的粥春季和春秋时期,周各族其他民族交往和同化,形成了华夏,黄河流域。秦,东夷,南蛮,百越,朱蓉ZE,_at_⑤的夜郎其他民族都是统一的秦王朝,此后,乌孙,匈奴,东胡,肃慎,扶余和其他家庭和逐步统一的汉。 ,魏晋,南,北朝,许多少数民族进入中原,汉杂处,所以有一个大规模的融合和同化。唐代汉族和少数民族之间的关系,加强和巩固,文化的交流有很大的发展。五代十国,到了宋代,虽然已经有不同的割据的局面,元朝统一不仅是宋,辽,金对峙的结束,也是大夏政权统一,维吾尔族,大理和文化各民族进一步融合和交流。明,清两代,更大的发展,今天的中国是一个统一的国家,五十六个民族。绝对的沟通,整合全国各族人民,团结,不等于说,每个民族民间一致,其实,中国民间的重要特征之间的多样性,丰富性和种族差异。
的发生是由于在不同国家的自然环境,经济,社会条件,文化特色的民族民间差。从各民族,平原,山区,丛林,河流,湖泊,沙漠,岛屿,气候条件,东,南,西,北的地理位置,显著不同。国家在东北部山区在国家和中国南海诸岛,西北戈壁国家江南国家,在各方面不可避免地存在是一个显着的差异。从各民族的历史发展是不平衡的。汉族的祖先早在八千年前,农业的发明,夏,商,周一直是主要的经济农桑与此同时,许多少数民族实行不同的经济,如在北方的匈奴人,鲜卑,柔然,契丹,党项,蒙古等民族,长期以来一直从事游牧经济,东北,西南一些少数民族原始狩猎和捕鱼的很长一段时间,收集为主要的经济方式。不同的经济势必会形成不同的物质生产和物质生活习俗。社会发展的全国各族人民的不一样,汉很早就进入了封建社会,很多少数族裔早就在原始氏族社会到现代,仍然有很多人在奴役和半奴隶制,封建主义,封建农奴制,甚至氏族社会阶段,而不同的社会条件下,在不同的社会民间。以上不同的国家历史进程中,体现在民间,它们构成了不同历史时期的民间共存的特点。
从文化的角度来看,各民族有很大的不同。我们的大多数国家使用本国语言,民族语言不同语言属于汉藏,阿尔泰语系,南亚语系,印欧语系,南岛语系,汉藏语系藏缅语族壮,董语族,苗瑶语族,蒙古族家庭阿尔泰语系,通古斯语的满族家庭突厥语族下的不同语支。宗教也有各种各样的上座部佛教,回族,维吾尔族,柯尔克孜,塔塔尔,乌兹别克,塔吉克,东乡,撒拉,保安和其他信奉伊斯兰教的民族,如蒙古族,藏族信仰喇嘛教,傣,布朗,德昂等民族信仰,也有一些族群保留原始的自然崇拜和多神崇拜,祖先崇拜,图腾崇拜,萨满教,萨满教。此外,在民族性格,社会心理,审美情趣,传统习惯,各族人民也各不相同。文化上的差异,使各族人民生活的衣食住行,社会交往,生活礼仪和游戏娱乐中的各个方面都是独特的民俗风情明显的差异。
除了民族间的差异往往是由于地理环境,气候条件,同一个国家,文化上的显着不同地区之间的传递不同的民间。韩例如,由于人口众多,地域辽阔,不同地区的不同特点,形成了当地的民俗。这实际上是在新兴市场区域文化的研究,已被越来越多的人清楚地认识。如在古代,中原,楚,吴越,它有不同的民俗。班固记录在群山环绕的财产,除了“汉书·地理各地的民俗风情的氛围”樊敏信的五个常任理事国的其刚柔重点,不同的声音,土地和水资源部的叙事,那就是风;好恶的选择,死亡常发生与君主的激情,使庸俗“,”秦...遗留下来的老国王,良好的耕作,“农桑服务在这个行业的人,它是无声的诗”食品和衣物,甚至准备“,”河内......粗俗强,多豪杰侵夺,薄仪式前,仔细划分楚......人们食鱼米,捕鱼和狩猎山体切割行业信巫鬼,重祭“,”广东省武都好勇气,王子,中国具有易于使用的剑轻死易发“[16]。显然,班固已认识到区域特色的民俗文化。宋各地的发展不平衡,经济,文化,城市和农村的南部和西北部沿岸与内地的交通枢纽和边境偏僻的地方,有一个大的反差之间的生活习惯,民俗文化。
⑼ 请求详细介绍一下这四个人物
章伯钧 (1895—1969) 安徽桐城人。武昌高等师范毕业。1922年入德国柏林大学攻读哲学。1923年在德国加入中国共产党。回国后任中山大学教授。北伐时任国
民革命军总政治部宣传科长、第九军党代表。1927年参加八一南昌起义,被任命为起义军总指挥部政治部副主任。同年底脱党。1930年参与创建中国国民党临时行动委员会,任中央干部会干事。1933年参加“闽变”,任“中华共和国人民革命政府”经济委员会委员兼土地委员会主任。失败后流亡日本。抗日战争时期,为第一、四届国民参政会参政员。曾访问延安。1941年参与组织民主政团同盟。为中华民族解放行动委员会(农工民主党前身)和民主同盟的主要负责人之一。1947年当选为中国农工民主党主席。1948年,与沈钧儒等去香港主持民盟一届三中全会,响应中国共产党的“五一”号召,从香港到达东北解放区,参与筹备新政协。1949年出席中国人民政治协商会议第一届会体会议。建国后,曾任中央人民政府委员,交通部部长,农工民主党主席,民盟中央副主席,《光明日报》社社长,第一届全国人大代表,全国政协第一、三届常委,第二届副主席,第四届委员。1969年病逝。
章士钊(1881-1973),中国爱国民主人士、学者、教育家、思想家、政治活动家。湖南省善化(今长沙)人,字行严,号青桐(青年时期)、秋桐(中年以后),晚年笔名孤桐。清末秀才。1902年到南京进江南陆师学堂,次年便成为学潮的领头人,到上海投入蔡元培、吴稚晖等组织的爱国学社。同年5月任任上海《苏报》主笔,宣扬民主、自由和革命思想,同时印制《黄帝魂》、《孙逸仙》等宣传革命的书刊。协同黄兴筹建"华兴会",成立暗杀团,风尘仆仆,奔走各地。1904年因爱刺杀广西巡抚王之春案牵连,身陷囹圄40日,出狱后东渡日本。辛亥革命后,先后任《民立报》主笔,广东军政府秘书长,南京国民党政府南北议和代表,段祺瑞执政府司法总长、教育总长。曾主编《甲寅》周刊。1927年为营救李大钊奔走。1933年起在上海作律师,并任上海政法学院院长、冀察政务委员会法制委员会主席。抗日战争时期,任国民参政会参政员。1949年为南京国民党政府和平谈判代表团成员。同年出席全国政协第一届全体会议。后任全国人大常委会委员、全国政协常委、中央文史研究馆馆长。1972年美国总统尼克松访华时,周恩来总理向他介绍章士钊先生,尊称其为"我们的大学问家"。晚年曾为沟通海峡两岸出力。著有《柳文指要》等传世。
章炳麟,即章太炎。
章太炎(1869~1936年) 初名学乘,字枚叔,后更名绛,号太炎,后又改名炳麟,浙江余杭人。他出身于一个世代书香门第而后又遭败落的家庭,一生经历了戊戌维新改良运动和资产阶级民主革命两个历史时期,走过曲折的道路,是我国近代杰出的资产阶级革命家和著名的学者。鲁迅先生曾十分推崇他那“英雄一入狱,天地亦悲秋”的视死如归的英雄气概和“七被追捕,三入牢狱,而革命之志,终不屈挠”的豪杰精神,并誉之为“后生的楷范”,(参看《关于太炎先生二三事》,《鲁迅全集》第六卷)辛亥革命后,他退居书斋,钻研学问,粹然成为一代儒宗。在学术上,他涉猎甚广,经学、哲学、文学、语言学,文字学、音韵学、逻辑学等方面都有所建树。一生著述颇丰,文字较古奥难懂。主要著作由后人编入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》和《章氏丛书三编》,自1982年起上海人民出版社陆续出版《章太炎全集》,网罗繁富,有中国文化网络全书之称。
章太炎,名炳麟(1869--1936)初名学乘,字枚叔。后改名绛,号太炎。浙江馀杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等,著述甚丰。1897年任《时务报》撰述,因参加维新运动被通缉,流亡日本。1900年剪辫发,立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序,触怒清廷,被捕入狱。1904年与蔡元培等合作,发起光复会。1906年出狱后,孙中山迎其至日本,参加同盟会,主编同盟会机关报《民报》,与改良派展开论战。1911年上海光复后回国,主编《大共和日报》,并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党,散布“革命军兴,革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁,为袁禁锢,袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党,在苏州设章氏国学讲习会,以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会,主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国,曾赞助抗日救亡运动。早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论,在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容,主要表现在《訄书》中,认为“精气为物”,“其智虑非气”;宣称“若夫天与上帝,则未尝有矣”,否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败,思想上渐趋颓唐。
⑽ 江苏洋河酒厂股份有限公司的大学
2012年年、12月26日上午,洋河大学揭牌仪式在南京隆重举行,江苏省副省长史和平出席仪式,并和江苏洋河酒厂股份有限公司董事长、总裁张雨柏为洋河大学揭牌。江苏省企业大学创建工程领导小组办公室主任吴强和苏酒集团副总裁林青签署战略合作协议。省政府副秘书长王志忠,省政府副秘书长、省经信委主任徐一平,南京大学商学院名誉院长、教授、博士生导师、省企业大学创建专家委员会主任赵曙明,省委组织部、省政府办公厅、省经信委、省内各市经信委等相关单位领导和企业大学创建专家委员会专家、已建企业大学代表等参加了揭牌仪式。省经信委党组成员、中小企业局副局长、省乡镇企业局副局长张乐夫主持揭牌仪式。
江苏洋河酒厂股份有限公司董事长、总裁张雨柏在揭牌仪式上的发言中指出,洋河大学的成功挂牌,是企业人才队伍建设的一个重要里程碑,对企业的发展有着极其重要的意义。江苏洋河酒厂股份有限公司一直把人才战略作为企业战略的重要组成部分,并建立了一套完整的人力资源体系,包括用市场化的用人机制引进人才,用常态化的培训机制提升人才,用向心化的企业文化凝聚人才。张雨柏表示,洋河大学的开办,将更好满足江苏洋河酒厂股份有限公司员工持续培训的要求,成为企业培养人才的一个新突破,为江苏洋河酒厂股份有限公司提供源源不断的优秀人才,成为促进转型、实施创新、持续跨越的巨大力量。江苏洋河酒厂股份有限公司将积极做好“内建基础,做强平台”和“外联资源,做大平台”两个方面工作,全力建好洋河大学,服务企业人才发展战略。一直以来,江苏洋河酒厂股份有限公司始终把人才战略放在至高位置,不断建立、完善人才培养体系,形成了多层次、系统化的立体教育网络。洋河大学的应运而生,是江苏洋河酒厂股份有限公司以企业发展战略为导向实施的人才培养工程,对于江苏洋河酒厂股份有限公司的未来发展具有重要的战略意义。它将秉承“借助洋河品牌的力量搭起与国内及世界著名高校交流的平台,将洋河大学打造成江苏洋河酒厂股份有限公司内部人才培养基地”的办学宗旨和“培养富有创新、争先意识的高技能的员工队伍;富有创优、领先意识的基层管理团队;富有创一流、再率先意识的高级管理人才”的办学理念,助力企业的更好更快发展。