① 600877中国嘉陵第一大股东
更新时间:2006-09-22◇
2006中期股东情况 股东总户数:72010
名 称 2006-06-30持股数(万股) 占总股数 增减情况 股本性质
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1.中国南方工业集团公司 25427.08 53.66% 未变 国有法人股
2.哈尔滨哈里投资股份有限公司 824.79 1.74% 21.68 流通股
3.哈尔滨哈里慈善基金会 666.27 1.41% 254.10 流通股
4.哈尔滨道里区国债服务部 261.12 0.55% 154.60 流通股
5.李卓 226.83 0.48% 55.60 流通股
6.陈志钢 121.23 0.26% 未变 流通股
7.林世全 112.80 0.24% 未变 流通股
8.唐军 99.40 0.21% -2.53 流通股
9.汤力群 88.00 0.19% -0.21 流通股
10.李云岐 80.34 0.17% 新进 流通股
总 计 27987.26 58.91% --- ---
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2006中期流通股东情况 股东总户数:72010
名 称 2006-06-30持股数(万股) 占流通股 增减情况 股本性质
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1.哈尔滨哈里投资股份有限公司 824.79 1.90% 21.68 流通股
2.哈尔滨哈里慈善基金会 666.27 1.54% 254.10 流通股
3.哈尔滨道里区国债服务部 261.12 0.60% 154.60 流通股
4.李卓 226.83 0.52% 55.60 流通股
5.陈志钢 121.23 0.28% 未变 流通股
6.林世全 112.80 0.26% 未变 流通股
7.唐军 99.40 0.23% -2.53 流通股
8.汤力群 88.00 0.20% -0.21 流通股
9.李云岐 80.34 0.19% 新进 流通股
10.长江证券有限责任公司 79.40 0.18% 新进 流通股
总 计 2560.18 5.91% --- ---
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2006-03-31流通股东情况
名 称 2006-03-31持股数(万股) 占流通股 增减情况 股本性质
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1.哈尔滨哈里投资股份有限公司 803.11 1.85% 未变 流通股
2.哈尔滨哈里慈善基金会 412.17 0.95% 67.15 流通股
3.东方证券股份有限公司 215.54 0.50% -3.63 流通股
4.哈尔滨地利养殖有限公司 200.00 0.46% -17.00 流通股
5.李卓 171.23 0.40% 未变 流通股
6.陈志钢 121.23 0.28% 未变 流通股
7.林世全 112.80 0.26% 未变 流通股
8.哈尔滨道里区国债服务部 106.52 0.25% 未变 流通股
9.唐军 101.93 0.24% 新进 流通股
10.汤力群 88.21 0.20% 新进 流通股
总 计 2332.74 5.39% --- ---
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复权最低2。02元最高4。34。还可以吧？
② 李唐王朝自称是老子后代，奉行佛教，为何唐朝还会大力发展佛教
解密唐朝文化繁荣基因，我们不难发现，其间政府的引导功不可没。在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植佛教、道教与儒学，并称“三教”，是中国传统文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期，释、道、儒三教为了维护各自的地位，既相互争斗，又相互渗透。到了唐朝，在统一、开放的背景下，统治者不断调整政策对宗教加以扶植，使这种局面得到较大改观。 唐朝开国之初，李渊为了抬高门第，神化统治，认李耳为先祖，将道教地位排在佛教之前，令王公以下皆习《老子》，使道教得以大力发展。武则天想当女皇，实行武周革命，僧人怀义、法明则造《大云经》宣传武则天是弥勒佛下凡，为其大造舆论。武则天上台后大肆佞佛，广建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大云经》，将佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振兴李唐王朝，革除武周后期的不良影响，复将道教放到佛教之前。尽管前后的统治者出于各自的政治需要，使得佛、道的地位有所变化，但从总体上看，三者在唐朝前期都受到积极的扶植，获得了充分发展。 唐王朝对释、道、儒三教并尊的做法不仅形成了以儒家政治伦理观为基准、佛道学说兼收并蓄的盛唐独具的统治思想体系，大大巩固了帝国基业，而且也促进了三者间的相互吸收，不断完善。佛教正是在这种背景下走向成熟，进而成为中国式宗教的。 解释2： 唐朝除了武氏当政时期，皇帝都是崇信道教为主的，大唐所朔愿之祖即为先秦老子李耳，为道教太上老君的化身之一，依道教说法，说老子是老君与老君即是老子是不准确的，此不赘述。 唐皇追封老子为“太上玄元皇帝”，此是其一。太宗皇帝有《令道士在僧前诏》，以此确定道教的政治地位。李氏复权后玄宗皇帝对道教的崇信更胜前朝，钦作道乐，为后世传颂的“此曲只应天上有，人见哪得几回闻”《霓裳羽衣曲》即是玄宗为道教斋醮道场所作的科仪音乐之一。 诚然，唐朝是个佛教泛滥的时代，所以后来唐武宗在会昌年间下令毁佛。唐武宗灭佛是佛教与封建国家发生经济上的矛盾冲突、佛教与道教争夺宗教上的地位的斗争的结果。为了平衡政局与正统。他在废佛敕书中写道：“洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰；遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、梁、齐，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。”他认为，废佛是“惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众”（《武宗本纪》） 有一句俗话“佛度愚，道度贤”，且不论此话的正确与否，但看起来却是有几分道理，佛教是以向下发展为主的，道教学说则是以向上发展为主的，换句话说，就是能够了解道教教义的主要是上层人士。而佛教教义则深入民间。这就大大地提升了佛教的基础人气，加上上层士大夫阶级也对佛教青睐有加，所以佛教的信仰就显得泛滥不堪。 而道教虽然在上层社会扮演的是修身养性，祈福迎祥，多修斋设醮，形象还是比较清雅的。但在民间的形象就大相径庭，因为民间的巫性还没有完全脱离道教，即使现在也没有，所以民间对于道教没有正确且明确的理解，只与一般巫医神汉相提而已。“知佛不知道”的现在也是大有人在。每每把道教的神当成佛菩萨来拜。 所以关于道教与佛教的抗衡与疑问现象也就不言而喻了。所有的问题都应该以最低最基本的方面来做分析的突破口，而不是说佛法无边，唯道独尊之类的空话，应为作为宗教，人一来到这个世界上是什么都不知道的，原则与宇宙观价值观人生观本来是与宗教没有关系的，只是自己在宗教的某个角落找到了共通之处，因此观点就随着宗教走了。 资料来源于google和网络 看来群众基础是很重要的。有了人数，什么都有可能有。
③ 为什么在唐朝宗教画会得到发展
有唐一代是我国宗教活动活跃、宗教文化高度繁荣的时期，一方面，两汉之际自天竺传来的佛教，以及我国土生土长的道教，经过长期的发展演变，这时都已进入鼎盛阶段；另一方面，其他世界性宗教如摩尼教、火祆教、景教、伊斯兰教也于这一时期在我国得到较为广泛的传播；还有一些地方性的宗教，在其所扎根的局部地区也表现出蓬勃的生机。这一时期宗教与社会各阶级各阶层都有紧密的联系，其影响渗入到社会的每一个领域。所以唐朝宗教画会得到发展 ···
④ 唐朝佛教文化的繁荣谁来给解释下！
知道佛教？了解佛教？正信佛教？。。。
佛教是智慧的宗教。
谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”
孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”
陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”
瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”
爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。”
梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
鲁 迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。” ...........多么伟大的佛法。
佛生万法。佛教超过一切。不是迷信。有正信就好好思考伟大的佛法。给您个佛教网站。。。我发信息给您了
要有正信。信仰是证悟人生的意义。求来生现世的福报。为了解脱轮回。成佛度众生。要知道今生的苦报都是自己造业而成。一切都是心的影像。正法太伟大了。人生最大的快乐就是学佛。最大的享受就是学佛。人生难得，佛法难闻。希望您早日解脱。
很多人不了解佛教就说迷信。您说不懂有什么资格说了。
其实很多迷信的东西都不是佛教的东西。佛是开大智慧的觉悟之者。
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学佛是人生最高的享受!!!佛教是佛陀对九法界众生至善圆满、大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨是在彻底破除迷信，启发正智，使人能明辨真妄、邪正、善恶、利害、得失，进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的宇宙人生观，达到解决众生一切苦难，获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此，佛陀教育确是每个人都应当接受，应当依教奉行。