中国历史上的集团

『壹』 中国古代 文学集团

建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
竹林七贤：嵇康、阮籍、内山涛、容向秀、刘伶、王戎及阮咸。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩，倡导了古文运动
新乐府诗：新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。
复社：主要领导人为张溥、张采
桐城派：清代文坛最大散文流派，早期的重要作家戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐

『贰』 中国历史上最有名的商业集团是

所谓晋商徽商什么的很大程度上是这几年炒作起来的.
听说过广州十三行没~垄断性回质的帝国商答行.
晋商徽商跟它比起来简直是小巫见大巫.
最著名的人叫伍秉鉴

这是介绍链接
http://ke..com/view/247732.htm

『叁』 中国古代史上最强的精兵集团是哪个

1. 铁鹰剑士
   战国老秦军时期，铁鹰剑士名闻天下，全军也只有堪堪百余人。司版马错做上将军后，在保留权铁鹰剑士简拔制的同时，创立了铁鹰锐士制。这铁鹰锐士不单剑术超凡，且要马战步战一样精通，任何兵器到手也都是一样娴熟。

2. 陷阵营

   陷阵营是东汉末期一支独特的部队，人数不多，但作战极为勇猛，它的指挥官是吕布手下的大将高顺。人称高顺“所将七百余兵，号为千人，铠甲具皆精练齐整，每所攻击无不破者，名为‘陷阵营’”。

3. 神机营

   明代京城禁卫军中三大营之一，是明朝军队中专门掌管火器的特殊部队，开启了世界上火器部队的先河。清朝沿用明朝军制，设火器营常守卫于紫禁城及三海，皇帝巡行时亦扈从。
   

『肆』 中国历史上的三大部族集团不包括那个 A 华夏集团 B 东夷集体 C西戎集团 D南蛮集团

选择（C）
有资料显示：在原始社会末期,我国各地出现许多部落集团。其中,在古籍专中有记载并属且影响最大的华夏、东夷、苗蛮三大原始部落集团。这三个集团长期稳定,又可称为部族,或简称为族,即华夏族、东夷族、苗蛮族。由于这三大部族中华夏族最为强大,占据主导地位,具有核心作用,故又可将这三大部族简言为华夏三部族。
所以排除西戎。

希望能帮到你。

『伍』 中国历史上有什么出名的犯罪集团，组织

一、中国古代的方士

方士起源于战国时燕、齐一带濒海地区，在我们今天看来就是一些整日炼丹而追求长生不老的道士，从战国末年，即齐威宣王时候，这些人便已经有了他们自己的传授系统，《史记》中将他们叫做“方仙道”。秦汉后渐盛的方士作为一个特殊的群体，多服务于皇室成员，各朝都有皇帝因服用方士所炼丹药而暴亡的记载，如统一六国的秦始皇、东晋司马丕、唐太宗李世民、清朝雍正帝等等，这些古代君王听信方士们的成仙之道，滥用毒性极强的丹药，往往落得个英年早逝的下场。方士虽无官职也无实权，却能够掌握国家最高统治者的生死大权，其影响力之强不言而喻。皇帝一死，国家面临政权更迭，社会必然产生动乱甚至爆发战争，生灵涂炭民不聊生。方士的发家史贯穿着整个中国古代史，可谓邪教的开山鼻祖。

二、东汉“太平道”

“太平道”创始于东汉汉灵帝时钜鹿人张角，缘起于事奉“黄老道”；太平道以“土”为吉，信仰“中黄太一”，崇尚黄色，隐含着主运土德的张角太平道即将取代主运火德的东汉王朝，建立黄天太平社会的愿望。张角自称黄天，头裹黄巾，奉“中黄太一”为尊神。张角除了在家乡冀州传道以外，还派出八名弟子分赴到各地传道，教徒人数达到了几十万，而张角就以教主的身份来布道，据历史记载，他布道的方式主要是以给人治病来扩大影响。张角还自称“大贤良师”，把自己看成大众的先觉者。他把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织‘方’，共设三十六方，各方首领称“渠帅”，在民间产生了极大的影响。由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动了黄巾大起义，持续了二十多年。由于起义农民本身的弱点，起义被残酷镇压。张角的“太平道”和黄巾起义成为东汉政权灭亡的导火索，一个曾经极为强盛，统治中国数百年的汉王朝就这样土崩瓦解，为后来中原大地死伤无数的三国混战埋下了伏笔。在黄巾起义中，大批太平道骨干多在战斗中牺牲，残余的信徒大都融入五斗米道中，太平道也就基本上销声匿迹了。

三、张鲁的五斗米教

五斗米教为东汉末年张修在汉中创建，后张鲁杀张修，取得了教权，并编造出“三张”传说和天师崇拜，才树立起张天师的教主形象。张修的前期五斗米道是下层民众的宗教，性质同于太平道。张鲁的后期五斗米道，不再有反叛朝廷的行为，其性质已变为地方军阀割据一方的思想工具，主要表现地方势力与中央政权之间的矛盾。”(任继愈主编《中国道教史》)又因要求学道之人要奉献五斗米,固后人称为五斗米道。后来号称“系师”的张鲁，投降曹魏,被拜为镇南将军，得封万户侯，然而其在汉中曾施行的政教合一与其相应的天师道组织也从此土崩瓦解，灰飞烟灭。张鲁政教不分，把门户之见、宗派势力上升为治国安邦方略，从政治上强制推行，顺我者昌，逆我者亡，以致违背了广大民众的意志。尽管它有某些积极因素和合理东西，但终将被政治上的反动所湮灭。

四、北魏弥勒大乘教

北魏时期，沙门法庆自号“大乘”，创立弥勒大乘教，成为见于史料的最早一支一佛教名义创成的民间宗教。其基本教义为弥勒救世，所谓“三佛应劫”救世，就是把人类历史分成青阳劫时代（燃灯佛掌教，代表过去）、红阳劫时代（释迦佛掌教，代表现在）和白阳劫时代（弥勒佛掌教，代表未来）。说白阳劫是世界最大灾难来临之时，由弥勒佛下世掌教，救度残灵回归天宫。在北魏时代，三佛应劫救世观念已经出现，在隋唐以后形成了燃灯、释迦、弥勒三佛应劫救世观念，并在民间广泛流传。由于弥勒信仰的世俗化，弥勒信仰的异端思想引导出一系列沙们举起造反的事件。从东晋到北魏、北齐，沙门造反时间不计其数。北魏延昌四年（515年），法庆以“新佛出世、除去旧魔”为口号，以佛教为攻击对象，率众暴动。不久为当局击败，法庆被当局擒斩。法庆弥勒大乘教暴动不久，又发生了冯宜都、贺悦回成等人的弥勒大乘教暴动。隋唐时期，弥勒大乘教暴动（如王怀古造反）事件频繁发生，在唐亡后，弥勒大乘教在民间愈演愈烈。到北宋时期，又发生了王则的弥勒大乘教起义。在宋代，还有弥勒大乘教与摩尼教相混合的教派，如香会、集经社等。到元代末年，香会又演化为香军、红巾军，成为元末农民大起义的主力军。明清两朝，无生老母观念日趋成熟，形成无生老母派遣三佛应劫救世观念。弥勒救世观念和无生老母信仰对后来民间宗教的形成与信仰有着巨大的影响。

五、摩尼教与明教

摩尼教，又称作牟尼教、明教，是一个源自古代波斯宗教祆教的宗教，为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立。摩尼教认为，物质世界出现前，黑暗物质与光明精神互斗，出现后，则是黑暗入侵光明，所以摩尼教反对物质，认为是黑暗。而史书的记载亦较详细，可见该教在唐中期声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教在中原民间被称为明教秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农民起义的号召旗帜之一。盛传明朝开国皇帝朱元璋亦是借明教而取得江山，故取国号为“明”。后来由于朱元璋大杀功臣，原来明教信徒担心遭到迫害，遂将明教改名为“日月神教”。陆游《条对状》载：时妖幻之人，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。”

六、祸害一方的白莲教

白莲教是中国历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，元明清三代在民间流行，传说宋高宗绍兴三年由茅子元创立佛教分支白莲宗，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教，是北宋至近代流传的民间宗教。相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。元、明、清三代在民间流行，农民军往往借白莲教的名义起义。假借“弥勒下生”的民间秘密宗教团体。盛行于元、明、清。教派名目繁多，教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具，如元末红巾起义，清嘉庆白莲教大起义等。清朝中叶的白莲教之乱波及数省，持续十年，成为清帝国由盛而衰的转折点。

七、贪得无厌的闻香教

闻香教为明代民间宗教之一。又称东大乘教。万历（1573～1619）年间，河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香；以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫、返本归源等思想。闻香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相传，历十代200余年，全盛时期传教遍及直、晋、豫、鄂、苏、皖六省。嘉庆二十年治方荣升邪教案，闻香教在北方受挫，辗转发展到福建、广东、台湾，在台湾的一支称“金幢教”，至今仍十分活跃。由于闻香教历史绵长，而且教义驳杂荒诞，以致别名甚多，有大乘教、东大乘教、大乘弘通教、弘封教、大成教，善友会、弘阳教、无为教、清净门、白阳教、白羊教、归一教、金幢教等，其别派又有圆顿教、大乘圆顿教、收元教。闻香教本以炼丹为主，敛财是为了更好地支持炼丹，但后来传教治病（敛财）“成效”显著，又热衷于政治，于是放弃炼丹，专门敛财。早期教义中一些积极的因素渐次脱落，屡次干预国家政治，并进行蛊惑宣传、组织教民暴乱，被朝延定为邪教，严加缉捕。嘉庆十九年，收元教教徒方荣升在安徽印制经卷，并大量散发匿名帖子广泛散发给各级官员及平民，鼓吹“三教应劫”世界末日思想，策动反清，朝延严令查禁，但帖子禁而不止，反倒日益增多，终于在嘉庆二十年被查获，方荣升及为首35人被凌迟或斩决。朝延穷治方荣升案，捕获王氏族人为首传教者，有7人被凌迟，其他斩监及流为奴充军者无数，闻香教邪教体系在大陆基本被摧毁。

八、富甲一方的八卦教

八卦教又称五荤道或收元教、清水教，是康熙年间山东单县人刘佐臣自创教派。山东单县人刘佐臣早年曾加入白莲教、黄天道等教派，康熙初年自创教派，本名为收元教，教徒依八卦分为八股，故名八卦教。清初多传布于河北﹑河南﹑山西等地，强调儒释道三教合一、修炼内丹。八卦教在创教时并没有明显的政治色彩，目的只在于传教敛钱，乃至第二代传人刘儒汉时，教主的“圣库”收入已成千累万，竟至富甲一方。而清朝统治者一直认为民间宗教是产生社会动乱的重要根源，故对其发展一贯采用严厉镇压手段，致使八卦教不能公开发展，一向处于地下秘密传布状态。某些农民起义，往往利用八卦教作为组织纽带。乾隆三十九年（1774）山东清水教起义，嘉庆十八年（1813）天理教起义，都是八卦教异名教派组织的造反行动。近代义和团运动，也与八卦教有着密切关系。

九、拜上帝会与太平天国运动

拜上帝会亦称“拜上帝教”或“太平基督教”，中国清代太平天国领袖洪秀全吸收基督教教义而成立的特殊基督教组织。19世纪中期，洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，在家乡广东花县组织拜上帝会，并模拟《劝世良言》写成《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等书，作为该会教义，同时又制定了宗教仪式与会规。拜上帝会的首领是洪秀全，是太平天国的前身。洪秀全是广东花县人，曾从传教士手中接过宣传基督教的小册子。他第四次科举考试落第後，创立“拜上帝会”，声称自己是上帝的次子、耶稣的弟弟，四处传教，招立信徒。当时广西地瘠民贫，连年灾荒，饥民处处，“拜上帝会”在当地吸纳了大批信徒。公元1851年初，“拜上帝会”在广西桂平县金田村发动反清起事，建号“太平天国”，参与的信徒约一万人。拜上帝会和太平天国起义导致4100万人死于战火，内忧外患的清朝从此一蹶不振直至灭亡，使原本就生活在水生火热之中的广大穷苦百姓遭受了更为深重的灾难。

十、“扶清灭洋”义和拳

近代中国的义和拳也叫义和团运动或称庚子事变、庚子国变、庚子拳乱，是公元1900年前后中国清末，中国甲午战败后，在西方列强对华渗透侵略日益加重、对清廷控制日益加深、华北遍布教案的情况下，在中国北方发生的以华北农民和部分清军为主体，以“扶清灭洋”为口号，针对在华西方人及华人基督徒的保国保种暴力运动及其引发的八国联军侵华战争。其参与者被称为“拳民”，贬称则为“拳匪”。义和拳本来与长期流行在山东、直隶（今河北省）一带的白莲教等传统民间秘密宗教有关。最初义和拳同当时清朝大部份秘密团体一样，反对满族统治，以“反清复明”为口号，遭到镇压。随着中国近代史形势的发展，以帝国主义侵略为先导的西方势力的冲突代替华夷之辩满汉之争成为主要历史矛盾，义和团开始支持清朝抵抗西方，改名为“虎神营”，口号也改为“扶清灭洋”。在义和团运动中，阻止了帝国主义列强瓜分中国野心，促进了中国广大人民群众的觉醒。但是由于具有笼统排外色彩和愚昧与残暴，也使得对义和团运动的评价较差。义和团运动后期，由于成员日益复杂，出现了许多违法乱纪的现象，但连后来的清政府上谕也不得不承认“……涞涿拳匪既焚堂毁路，亟派直隶练军弹压。乃该军所至，漫无纪律，戕虐良民，而拳匪专持仇教之说，不扰乡里，以致百姓皆畏兵而爱匪，匪势由此大炽，匪党亦愈聚愈多”。义和团的行为除了杀害无辜的外国人外也直接造成许多无辜的中国人（数量远超过洋人及教民）受害，而且针对对象从光绪帝（所谓一龙）、李鸿章、奕匡（所谓二虎）、京官大臣（所谓十三羊，或谓三百羊，宣称京官除十八人外全应杀）至洋人、教民、普通百姓（所谓十毛），无法无天，除屠杀外，也奸淫据掠，其不人道处比八国联军更甚，不论以中外的传统道德观点来看，义和团的行为实属野蛮残暴。如据当时记载：“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”“义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽述。京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。保定属有张登者，多教民，团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐。”
望采纳，谢谢

『陆』 中国古代 出名 的商业集团

没有 我们古代没有这种商业集团 那说的那是黑社会团伙。

如果说也就是 徽商和晋商 现在好象是浙江商人比较牛

徽商
旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。又称 “新安商人”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。
《晋书》载，徽州人好“离别”，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世，更加推动了徽商的发展。
唐代，祁门茶市十分兴盛。南唐，休宁人臧循便行商福建。宋代，徽纸已远销四川。南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为“十万大公”、“十万二公”，合称“程十万”。朱熹的外祖父祝确经营的商店、客栈占徽州府的一半，人称“祝半州”。一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行“会子”。元末，歙县商人江嘉在徽州发放高利贷，牟取暴利。元末明初的徽商资本，较之宋代大为增加，朱元璋入皖缺饷，歙人江元一次助饷银10万两。成化年间，徽商相继打入盐业领域，一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团受到严重打击，于是徽商以经营盐业为中心，雄飞于中国商界。
明代中叶以后至清乾隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的“第一等生业”，成人男子中，经商占70%，极盛时还要超过。徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。
徽商经营行业以盐、典当、茶木为最著，其次为米、谷、棉布、丝绸、纸、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙县人多盐商，绩溪人多菜馆业，休宁人多典当商，祁门、黟县人以经营布匹、杂货为多。
徽商除了从事多种商业和贩运行业外，还直接办产业。休宁商人朱云沾在福建开采铁矿，歙县商人阮弼在芜湖开设染纸厂，他们边生产边贩卖，合工商于一身。徽商经营多取批发和长途贩运。休宁人汪福光在江淮之间从事贩盐，拥有船只千艘。一些富商巨贾，还委有代理人和副手。徽商还使用奴仆营商，休宁人程廷灏曾驱僮奴数十人，行贾四方。徽商在经营中注重人才，做到知人善任，注重市场行情，实行灵活经营。有一业为主兼营它业的；有根据不同行情、季节变换经营项目的。
徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。他们除以“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也就成为官商。
清乾隆末年，封建统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境愈来愈困难。1831年，两江总督兼管两淮盐政陶澍革除淮盐积弊，改行“票法”，靠盐业专利发迹的徽商开始衰败典当业也因左宗棠垄断及外国银行的侵入而中落。茶、木两商则由于鸦片战争和太平天国运动的影响，连年亏损。尤其是随着提帝国主义入侵，外资渗入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被其所替代。同时与帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀开始兴起，只掌握传统商业知识、技能的徽商，在商业领域逐渐失去其操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。
清末和民国时期，虽有个别徽商人物如黟县盐商李宗媚、歙县房地产商人程霖生等展露头角，但整体上挽救不了徽商的颓势。

晋商

通常意义的晋商指明清500年间的山西商人,晋商经营盐业,票号等商业,尤其以票号最为出名.晋商也为中国留下了丰富的建筑遗产,著名的乔家大院,常家庄园,曹家三多堂等等.八国联军火烧圆明园,然后向想中国索要赔款,慈禧太后掌权的清政府就想晋商的乔家借钱还国债.晋商的经济实力,可以从这个事情反映出一下出来.
有趣的晋商可以追溯到,隋唐之间的武士貜,武则天之父.李渊父子从太原起兵时,木材商人武氏从财力上大力资助,李渊父子的就是凭借但是天下最精华的太原军队和武氏的财力开始夺取全国政权,建国后,武氏并封为国公,地位等同秦琼,程咬金等,可以想象李渊父子当时从武氏那里得到多少财产.而武氏也从他最初聪明的政治投资中得到了巨大的回报.其后还孕育诞生了中国历史上空前绝后的女皇武则天.当然这是后话.
晋商的成功的根源在于“诚信”和团结的商帮政策
晋商的辉煌人物有乔致庸等
晋商由于种种原因在清朝后期和民国时期衰落了，山西也开始在中国经济舞台上变的较为平淡，勉强说来自山西的商人也只能说一下孔祥熙和李彦宏了。晋商文化也没有被很好的保留，已至山西现在在全国范围来说仍然处于落后状态。

『柒』 中国古代最高执政集团是什么

据史书记载及现有的考古文物证实，“中国”名称约在三千年前就有了。据一九八三年出土的西周文物上记有“余其宅兹中或”。专家考证，“中或”就是中国。所谓“中”就是“居天下之中”的意思；所谓“国”，在古代意指“城”。“中国”一名，古代含义不尽一样。有的指京师为中国；有的指帝王所在的都城为中国；有的则指华夏族和汉族所在的地区为中国；也有的指我国华夏族所建的国家在黄河流域一带，以为黄河流域为天下之中，故称“中国”。古时的“中国”与史书记载的“华夏”、“中土”、“中原”、“中夏”、“九州”、“神州”、“中华”一词的含义是相同的，都是中国人民对自己伟大祖国的共同称谓。从秦以后，“中国”名称的含义则指我国各族人民共有的疆域的全部领土。《史记·天官书》称：“其后秦遂以兵灭六国，并中国”。《汉书·陆贾传》曰：“皇帝（指刘邦）起丰沛，讨暴秦，诛疆楚，为天下兴利除害，继五帝三王之业，统天下，理中国。中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也”。自一九四九年十月一日中华人民共和国成立以来，“中国”名称则是指我国五十六个民族的大家庭和九百六十万平方公里的全部疆域领土。
参考资料：

『捌』 中国200年以上历史的企业是那几家据说只有9家

数量不止九家，举例：九芝堂股份有限公司、同仁堂、长沙玉和酿造有限公司、佛山市海天调味食品股份有限公司、广州白云山陈李济药厂有限公司等。

1、九芝堂

九芝堂，前身“劳九芝堂药铺”创建于1650年。2004年2月，“九芝堂”商标被国家工商行政管理总局商标局认定为中国驰名商标；2006年9月，“九芝堂”被国家商务部认定为“中华老字号”；2008年6月，九芝堂传统中药文化被列入国家级非物质文化遗产保护目录。

2、陈李济

陈李济创建于明朝万历27年（1600年）。在清代，同治皇帝因服其“追风苏合丸”，药到病除，称其神效。由此，以“杏和堂”为商号的广东陈李济，更名躁大江南北。

陈李济目前主要生产中药口服固体制剂，剂型有传统的丸剂和现代的胶囊剂、片剂、颗粒剂、滴丸剂，现阶段已形成了心脑血管类、风湿骨痛类、妇科类、滋补类、呼吸类、消化类六个产品系列，主要产品有壮腰健肾丸、乌鸡白凤丸、补脾益肠丸、喉疾灵胶囊、咳喘顺丸、舒筋健腰丸等。

3、同仁堂

北京同仁堂是全国中药行业著名的老字号。创建于1669年（清康熙八年），自1723年开始供奉御药，历经八代皇帝188年。

目前，同仁堂已经形成了在集团整体框架下发展的现代制药工业、零售医药商业和医疗服务三大板块，配套形成了十大公司、两大基地、两个院、两个中心的“1032工程”。同仁堂人有信心有能力把同仁堂集团建设成为以现代中药为核心，发展生命健康产业、国际驰名的中医药集团，通过全面提升同仁堂现有的生产经营及管理水平，实现中医药现代化发展的新格局。

4、长沙玉和酿造

“玉和”是长沙最古老的酱园，建于清顺治六年(公元1649年)，是苏帮酱园的首户，店址在小西门今坡子街。现玉和旧址仍有“蔡玉和酱园光绪贰年立”的碑文。

玉和酱园自其创始人董玉和后，几易其主，但牌名一直保存，建国后玉和醋得到进一步发展。

5、海天

海天是国内专业的调味品生产和营销企业，溯源于清乾隆年间的佛山酱园，至今已有将近300年的历史，产品涵盖了酱油、蚝油、醋、调味酱、鸡精、味精、油类、小调味品等八大系列200多个规格和品种。

1994年海天成功转制，成全球最大的专业调味品生产和营销企业。

2010年12月，由原来的佛山市海天调味食品有限公司，改为佛山市海天调味食品股份有限公司，简称海天味业。

2014年2月11日，海天在上交所主板成功挂牌上市，股票名称为“海天味业。”

『玖』 你知道中国有哪些百年历史的企业吗

烟台张裕集团有限公司:其前身为烟台张裕酿酒公司，他是由中国近代爱国侨领内张弼士先生创办的中容国第一个工业化生产葡萄酒的厂家。 1892年，张弼士投资300万两白银在烟台创办张裕酿酒公司。大清国直隶总督、北洋大臣李鸿章和清廷要员王文韶亲自签批了该公司营业准照，光绪皇帝的老师、时任户部尚书、军机大臣翁同龢亲笔为公司题写了厂名。

『拾』 中国有五十年历史以上的公司有哪些

中国唱片发行公司、沈阳飞机工业(集团)有限公司（简称沈飞集团公司）、成都飞机工业（集团）有限责任公司（成飞接近五十年）、荣氏企业、张裕公司等