上海三因环保

Ⅰ 2010年4月13日上海市松江区九亭镇那晚上到底发生事，

上海松江区九亭镇本周三因城管打人引发群体事件。城管人员因交通纠纷，多人殴打一名路人，引起围观者愤怒，并与前来试图平息事件的防暴公安冲突，民众掀翻及焚烧警车，至少十多人被抓。官方媒体时隔一天报道，但回避了城管打人引发的骚乱。

星期三，上海发生城管打人引发的群体事件。当地的《东方早报》在事隔一天后的星期五报道，目击者吴明介绍，周三下午3点左右，松江区沪亭北路路段，一个约30岁的青年男子骑着摩托车在路口等绿灯期间，和一辆同方向行驶的城管执法车上人员发生摩擦，随即发生口角。吴明称，当时有5人从城管的车上下来，对年轻男子“用脚踢”。该男子被打后倒在路中央，一直没有起身，引起很多路人围观，导致松江两条主要道路拥堵近6个小时。

报道引述松江城管执法局有关负责人证实，事发时有5名协管员和1名城管队员被带至松江公安分局接受调查。该负责人表示，如果确实是城管方面负全责，则会对这6人进行处罚，并清理出队伍。

不过，报道没有提及城管打人引发两千市民怒烧警车，当局出动防暴公安等情况。而部分网站删除了来自民间的相关帖子。

据目击者称，事件始于当天下午约3时30分，一对安徽夫妇骑摩托车在路口等红灯，一辆城管货车在他们后面按喇叭叫他们让路，但该夫妇认为是红灯不准通行没有让路，多名城管为此下车与这对夫妇争吵。目击者称，先是四名城管人员下车殴打夫妇，两人逃至数百米远的贝尚湾社区时再次被城管追上，车上女子被打倒在马路上，城管随即逃去。

网上消息称，围观群众多达两千人，当局出动近六百名公安，双方爆发冲突，市民焚烧及掀翻至少四辆警车和城管摩托车，十多人被抓。

记者向当时在现场工作的李先生询问。

记者：道路堵塞了六个小时？

李先生：应该是，我听他们讲一直到10点多钟才散去。

记者：后来听说警车烧了，是吗？

李先生：好像是把助阵的人都抓走了。

记者：抓了十多个人？

李先生：对，对，对。我听他们讲是这样的。

记者：几个小时平息的？

李先生：下午3点到晚上10点。

记者：有两千人吗？有多少人？

李先生：差不多，马路上都满满的人。

另一位何小姐说，她看到被打男子戴着棕色帽子坐在马路中央，说这次事件引起很大民愤：“是挺大的，堵车堵了好几个小时。因为当时有很多人看到城管打人了。因为这种事情太多了，发生太多次了，所以他们看到了肯定要起哄。可能有两千人，因为围观的人比较多。”

记者：城管打那个男的，你看到那个男的了吗？

回答：看到了。帽子是棕色的，当时天色有点黑了。牌子就写了四个字‘城管打人’。

何小姐说，当晚再发生城管打人：“晚上的时候，我们本来就是亲眼看到城管打人。”

记者：城管又打人了？

回答：嗯，一个年轻的小男孩。

记者：是另外一件事情，是吗？

回答：嗯，对。

记者向松江区城管执法局查询打人城管的情况，

记者：一共抓了几个？

回答：这个事情我们不清楚，因为是直接领导负责的。要有处理结果的话应该会公布的。

记者：你们有没有加强内部整顿？这事发生以后。

回答：应该有的吧。

上海市民吴先生认为，城管在执法过程中，常常使用粗暴手段：“城管执法一直都比较粗暴，打人的情况经常发生，包括警察，但是像这次这么严重的没有知道。因为我们生活在这个城市里面看到这些城管很粗暴，有时候都是用违法的手段，比较野蛮。”

市民朱先生评论说：“我们生存在这个社会里面的，穿着制服，他就等于什么？代表了一切。在法律他是目无法纪的，他是随心所欲的，想怎么样就怎么样的。”

Ⅱ 2021年上海要实行工资进入社保卡吗

2021年上海不会实行工资进入社保卡。这条消息只是小道消息不是真实的，获得真实的消息，要通过上海人力资源及社会保障厅官网获得。

Ⅲ 上海和苏州去斑哪个好

最有效的祛斑方式应该是分析自身色斑形成的原因进行去除。也就是科学的祛斑方式。

除了选择使用适合自己的祛斑方式之外，给大家分享一些日常祛斑小技巧：
保证良好的作息时间，不要熬夜；

1. 祛斑美白第一招：维C维E补起来
   长期服用维生素C能减少皮肤色素沉淀，淡化黑斑、黄褐斑及雀斑，恢复肌肤白嫩。尤其是用维C和E一同食用祛斑效果更加好，它们都具有抗氧化和调节内分泌的作用。每天服用维C维E各一片，平时也应多补充猕猴桃、红枣、奶类、蛋类等富含维C或维E的食物。
2. 祛斑美白第二招：生姜酒精去斑
   所要准备的材料有：50g鲜生姜、500ml浓度为50%的酒精，将备好的姜放进酒精中浸泡，密封后等上半个月左右，然后取出汁液用棉棒沾取涂抹于患处，每天4-5次，半月可见效，长期坚持可根除。
3. 祛斑美白第三招：柠檬冰糖水
   取一个新鲜柠檬去皮，把果肉放入榨汁机中榨汁，然后根据自己的口味添上适量的冰糖，微甜就直接饮用。柠檬中含有丰富的维C，此外还有钙、铁、磷等。长期食用可以防止皮肤血管老化，消除面部色斑，恢复肌肤白嫩，还可以防治动脉硬化。
4. 祛斑美白第四招：生石灰糯米去斑
   需要材料有糯米30粒，生石灰小半杯，碱面6g。首先取少量的温水倒入碱面中，然后再加上准备好的生石灰和糯米一同放进去搅匀，将石灰杯覆盖在潮湿地面上，待12小时，糯米熟后，把上半部分的熟米调制成膏。涂于患处，效果显著。

Ⅳ 【追加高分悬赏】我姐家孩子，总是头晕，可检查不出来什么病,都说没有病,北京也去了都没有明确的结果

你好！首先祝你的外甥--什么叫做“姐家孩子啊”早日恢复健康！以下我来给你谈谈关于“头晕”的问题。
头晕是十分普遍的症状，除耳髓不平衡外，它的成因众多，如药物影响、心律失常等。遇有头晕，除了尽量争取休息，饮食方面要少食多餐及避免油腻的食物，皆有助于舒缓不适。
1）引发原因
头晕的原因不一，一般有以下几种：
1. 中耳及内耳疾病：不同的耳部问题都能引起晕眩，如中耳炎、美尼氏症等，一般感冒病毒也会入侵内耳而引起问题，甚至引致呕吐等现象。
2. 药物影响：一些降血压药、心脏及糖尿药，甚至感冒敏感药等都可能有此副作用。
3. 心律失常：心脏疾病令到脑部供氧失常而引起头晕，其中心跳过慢影响较多。
4. 慢性疾病：糖尿病、气管病、肾病等若控制不好，也会出现上述情况(如血糖过低)。
5. 血压过高或过低：血压过高或过低，都能对大脑造成影响而引致头晕。
……
3）临床检查
对头晕的病人，应详细了解病史和作全面的体格检查，必要时应做听力检查、前庭功能检查、眼底检查，并适当选做脑脊液检查、头颅或颈椎X射性摄影、心电图、脑电图及颅脑CT扫描等以查出病因。
……
5）治疗方法
1. 发作期应卧床休息，低盐饮食，少喝水。
2. 镇静剂：发作期用安定，可抑制眩晕和呕吐。
3. 血管扩张药物。
4. 维生素类药物：维生素B1、维生素B6、维生素E等口服。
5. 利尿剂。
6. 手术疗法：对发作频繁、保守治疗无效，眩晕迁迁影响工作和生活者，可考虑手术治疗。包括内淋巴囊切开术、球囊切开术、迷路切除术、经颅中窝或经迷路后前庭神经切除术等。
7. 中医药治疗，疗效很好且治疗效果稳定、理想且无任何副作用，治愈后不易复发。
……
7）食疗膳方
1. 红糖油鸡蛋
取红糖(用少许水搅拌)30克，鸡蛋2个，豆油适量。将豆油放锅内烧热；再将打散鸡蛋与红糖搅拌后倒入锅内煎熟，空腹服用，连服10天。为巩固疗效，也可多服几天。
2. 篱栏蛋米粥
用大米50克，篱栏(中药)25克，带壳鸡蛋1个。煮成稀粥，可加适量油、盐、味精调味。煮熟后，去篱栏渣和蛋壳，每日分2次食用药粥和鸡蛋，一般连续食用3天，头晕头痛症状即有明显好转。此药粥不仅香甜可口，可治疗头晕头痛，还具有辅助降压作用。
3. 鸭蛋赤豆羹
取赤豆20粒，鸭蛋1个。搅匀蒸熟，早晨空腹服，每日1次，连用7天有特效。
4. 四君子靓汤
用夏枯草、生杜仲各25克，生白芍15克，黄芩10克。先煎前3味药，放入3茶盅水，熬30分钟，撤火，稍停再加入黄芩，煎5分钟即成，每天早晚各服1次。服后即能感觉头轻眼亮，没有其他副作用。
……
10）爱心提示
1. 头晕一症，甚为常见，引起的原因较多，症候表现亦较复杂。建议及时去医院进行相关检查，以便对症下药。
2. 以上介绍用(方)药，请务必咨询当地正规(中医)医院，结合自身生理特点和不同的病理变化，辨证选择使用。
以上回答如果满意，请不要辜负我的一片好意，及时采纳为答案。

Ⅳ 老人头的发展历程

19世纪下半叶，西方现代皮鞋进入上海，当时浦东有个名叫沈炳根（1847年）的鞋匠，他是个有心人，对国外皮鞋进行了细致研究，成为中国现代皮鞋制作的第一人。深受祖传影响的福建人自然不甘落后，一批鞋匠纷纷裹衣带粮要去上海，探个究竟，争个高低。1894年，福建浦城有位叫陈光祖（1863-1932）的鞋匠，怀揣祖传手工制鞋工艺、背着干粮到了大上海，欲寻沈炳根切磋技艺。时值上海被洋炮舰轰进大门，成为洋租借地，洋企与洋铺比比皆是。琳琅满目的洋靴让他大开眼界，感叹祖传鞋履与洋靴差异与差距。所幸的是他在大上海洋铺中认识了意大利著名鞋艺设计师安得·佩鲁吉（据史载他设计的鞋现今法国诺曼的得·拉·肖绪博物馆陈列着的数量达两千双）传人鲁尼（谐音），成为他名下的唯一一位劳工。开启了他真正的意大利纯手工制鞋工艺学习之门。从制作鞋底、选皮质（包括皮料的厚度）、测量、浸泡、干燥、缝鞋面、压模、定型等每一个环节的精密讲究，使他读懂了传世手工工艺的神话故事。五年后，精明的陈光祖趁鲁尼病重回国之即，请来上海绘画师绘制了一幅鲁尼大师头像，在上海南京路租下门店，悬挂上鲁尼的头像当作店招，自己立户开起了鞋铺。一时间引来上海英法美等领事馆贵族与军人的青睐与订制，“老人头”店名声传扬，许多上海名流及爱显摆的上海佬也闻名而至，纷纷要求订做，使得“老人头”鞋铺牌子越叫越响。陈光祖见鞋铺生意越做越大，为确保手工艺的精确和客人的舒适度，让订做的商客量脚后自行手工制楦并承诺一个月后取鞋，不满意全额退款。于是订做的商客排起了长队，“老人头”渐成了百姓眼中的贵族品牌。由于上海洋铺洋商很多，鞋型相仿较普遍，“老人头”鞋真假难辩。为了彰显他亲手制作的鞋与众不同，1902年，陈光祖又精心在鞋底绣上鲁尼老人的头像，以示真品。从此，“老人头”鞋由上海而渐渐闻名全国。据陈氏的后人回忆，陈光祖树鲁尼头像当店招有三因：一是为了感恩和纪念这位老人；二是躲避外国军队的扰乱；三是为了招徕鞋铺生意。
1926年，因经不起上海黑帮的折腾与兵战的混乱，陈光祖悄悄转让了店铺，举家卷铺回乡。乘船途径浙江沿海时遇大风暴影响，大船出故障损坏一时无法继续前行，后辗转滞留温州。因见温州民间商贾往来、甚是繁华，遂决定留温立业。从此，垫衬绣有“老人头”像的纯手工鞋在温州宣传开来。陈光祖在温州府前街张罗了一个小店面隐身经营，直至1932年因病去世。陈光祖生有一子，名陈味连（1905-1976，又名陈永森），自幼随父学习制鞋技艺，十余岁便可独立完成一双高质量的成品鞋。陈光祖去世后，陈味连继承父业，继续经营店铺。因鞋艺独特，所制鞋子舒适耐穿，订做皮鞋商客应接不暇。有一位翁姓老顾客特别钟爱陈味连做的皮鞋，家人及亲朋的鞋子全在他店里订做，久而久之，陈味连与这位翁氏顾客成了无话不谈的知心朋友。1944年，翁氏（今温州鹿城区藤桥镇上戍社区人）见店内繁忙，没有帮手，引荐自己时年14岁的儿子翁世鸿到店内学艺当助手。陈味连想想自己膝下无子，被翁氏诚意感动，于是收下了翁世鸿这位唯一的门徒，悉心调教授艺。1948年，内战不息，陈味连借机去了台湾，将店铺与技艺及工具留给了爱徒翁世鸿。翁世鸿成了中国大陆唯一的“老人头”像绣底的纯手工制鞋的真传人。1952年，温州当地所有的个体户接受手工业社会主义改造，被收编联合为国有。翁世鸿进入温州当时国营皮鞋厂当技师，后历任主任、厂长等职，直至1989年退休。由于国营皮鞋厂后来生产较为机械化，“老人头”绣图纯手工艺制鞋技术一直深藏未传。
二十世纪八十年代，改革开放一股假冒风波席卷了全国，一些利欲熏心的小老板假借“意大利”、“法国”、“香港”地域的名义，打着“老人头”旗号欺瞒消费者，极大的玷污了“老人头”制鞋历史，翁世鸿老人见此痛心疾首，叹气不已。1992年，一位年青厚道小伙子在知情人的指点下慕名拜谒翁世鸿老人，登门学艺。几经回拒与考验，最终，小伙子的忠厚、细心与耐心终于打动了翁老先生。翁世鸿师傅不顾年事，决心将沿传百年的“老人头”纯手工制鞋工艺真传后人。这位年青小伙子就是现今浙江老人头鞋业有限公司董事长兼总经理叶周松先生。

Ⅵ 你觉得我国有哪些城市能够迅速成长到像上海这样的大都市呢

就比如说深圳市，深圳市的经济总量特别高，人均收入也很高。

Ⅶ 上海儿童灯饰店

万法归宗一少林
在中国武术界有「万法归宗一少林」之说.其意谓中国武术各门各派,均源自少林寺拳技.南方各派,大多数均承认此种说法.甚至北方拳派,亦爱与少林寺拉上关系;即如太极、无极、及铁罗汉拳的始祖皆说源自张三丰,而一般都说张三丰习技于少林,后来才成为武当丹士,创立武当派.港台摄制的武侠片(或功夫片、或功夫喜剧)也可以归纳为「万片归宗一少林」,因为有过半的电影在题材上都与少林传说扯上一点关系;越渲染,旧的传说就越神化,功夫的真实性与功夫的幻想性就越发分不开.在构想一部这样的武侠(功夫)片的时候,相信创作者首要地介定三个历史性(也是传说性的)范畴:
1.时代:清雍干年间至民国初年
2.背景:火烧少林寺与少林功夫南传
3.人物:广东少林人物的传说(与再塑造)
我这篇文章也是就以上的三个范畴探讨.大家将会发现,我谈传说的比重,较电影为多,因为在传说与电影之间,我选择了前者.
道袍血染泪痕飘,事因西鲁起根源
武侠片(或功夫片)只要与少林扯上关,就必然描写到火烧少林寺了.在电影中,火烧少林寺的地点和年代都是混淆不清的,更不消说火烧少林寺的前因后果.
传说,少林寺分河南嵩山少林和福建九莲山少林.嵩山少林寺毁于清雍正十三年,而九莲山少林寺则毁于乾隆三十二年.其实,是否真有火烧少林寺之事,根本就没有正史可以考据.
嵩山少林寺付诸一炬,起因何在?洪门和天地会文献都说,少林僧人因助清廷征西鲁而种下祸根.征西鲁(有谓西藏)一事,伦敦大英博物院所藏天地会文献抄本《西鲁叙事》有说:
「兹因康熙甲午年(甲子年之误,即二十三年)西鲁国王命大将彭龙天领兵打入中国,地方官不敌取胜,直攻至潼关,守将刘景、黄志泉上表告急,朝廷即刻出下招军榜文,各处张挂,许退兵者封侯赐爵,彼待少林寺一百二十八人相议揭了榜文,不用军将,前去退敌,斩了大将彭龙天,杀得西鲁兵尸满山川血流成河得胜回朝,清主大喜钦赐,游街三日犒劳甚厚,即欲封众人官职,众人奏道:臣等不愿为官仍欲回寺修行,清主准奏,即赐玉玺印一颗,刻成三角,内有日山二字,重二斤十三两,御驾亲送出午门外方回,后多年无事,因雍正十三年有一老奸名唤邓胜到寺行香,见寺内御赐玉印,乃是宝物,即欲贪为己有,艺灯大师骗人,与寺僧不睦,便生恶意,妄奏君王说,少林寺内教授法术,意图谋反,若不早图,必生后患,不如诈称行香将寺放火烧毁,以绝祸根,那昏君就听老奸之言,即命邓胜领御林军三千前去行事,果然少林寺中不知提防,一夜烧死了一百一十人hh」
《西鲁叙事》是所发现最早的天地会文献,可信性极高.少林僧兵协助政府拒外敌,清之前亦有发生过,可在史实寻找.(1)
只是西鲁是否所谓的西藏却是最大的疑问.清初,康熙、雍正皆以武功显赫,唯一带着无穷恐吓力而犯境的,只有俄国,所以帅学富着的《清洪述源》就推断西鲁就是「罗刹」mm亦即俄罗斯(其实,帅学富又借用了吴伟士着《发扬抗俄的光荣传统》的观点).《清史》卷六十七谓:「俄罗斯为罗刹.」罗刹者近可萨(可萨克民族),清初一般知识分子都叫俄罗斯做「罗刹」.西鲁倒转来叫(鲁西),音近「罗刹」.《西鲁叙事》,是洪门中人,根据口耳相传秘密笔记,将罗刹二字倒转成为「西鲁」亦大有可能.康熙二十一年开始,清政府与犯境的俄军正面作战,二十三年,即甲子年,战情激烈.《西鲁叙事》所说「康熙甲午年西鲁hh打入中国」,可能是甲子年之误.少林寺虽然一直流传着「反清复明」之说,但为了中国的生死存亡,还是抛弃了满汉两族的恩怨,毅然奋起对抗俄罗斯帝国主义的侵略.
亦因为征西鲁(或罗刹)得胜,少林寺的武功都暴露了,引起清政府对之忌惮万分,遂布下火烧少林寺的祸根.
有诗为证:道袍血染泪痕飘,事因西鲁起根苗.
马宁儿引路,火烧嵩山少林
清政府害怕少林寺,是因为少林寺是反清复明的根据地.洪门和天地会的文献都说,顺治十八年,郑成功据守台湾,遣派部将蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开等向中原发展,改装至嵩山少林寺,投方丈智通,寺僧一百二十八人,均精娴武艺.后来郑君达(郑成功之侄),偕妻郭秀英、妹玉兰相投依附,共图义举.寺院在旧中国社会,一向是罪犯、遗臣或叛徒的庇护所(2).特别清初期间,艺灯大师反骗子2,一定有很多逃名避祸的明朝遗老,自藉和尚及道士的身份活动,组织颠覆势力.而清政府也不会不知,只是在等待机会而已,等待一个能掌握少林寺内部虚实的内奸出现,便可一举消灭少林.
另一篇天地会文献《西鲁序》这样记载:「有奸臣一名(张)建秋,一陈宏(文耀),二人同心设计害少林寺僧人,入朝暗奏一本hh二人领旨hh带兵前往hh路遇马宁儿做车夫hh即用宁儿为引路为线,放火依计而行hh」
张建秋与陈文耀,是否真有其人,也就无从稽考了,有说他们官阶是太尉,有说太师、大学士,甚至总兵不一.比较有趣的,我认为是马宁儿这个人.中国秘密会社文献与侠义小说都有不同的讲法:一说马宁儿是少林出家弟子,武功高强,在一百二十八人中,论武功,坐第七把交椅,但此人六根未净,色胆包天,污辱了郑君达妻子,因逃避寺僧追捕,遂助陈文耀等灭少林(既然马宁儿排行第七,天地会就把七字之数列为凶兆,成为忌讳);第二说马宁儿是少林寺杂工,因打破大雄宝殿的万年灯而受罚,马宁儿愤恨之余,投靠陈文耀,如盘揭发少林寺之暗道机关,导致全寺僧人被一举歼灭.
当时逃出了十人,但走生的只有五人.他们就是蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝和李式开.五人在红花亭结义,创立洪门,艺灯大师骗子公司,继续反清复明之志,是为洪门的前五祖mm帮会人士又称他们为「少林五祖」.张彻的《少林五祖》就是描写蔡德忠五人之迈遇,最后让片子以天下英雄聚义红花亭作结.
马宁儿引路,张建秋和陈文耀火烧少林寺,这个配搭在无数的帮会文献里出现(相反,邓胜妄奏君王之说,只单见于《西鲁叙事》而已),也启发了通俗侠义小说作家对火烧少林寺故事的构想(3).还有,一个大胆的假设,红花亭聚义一事,对于某些电影工作者来说,是有借古喻今之政治意味,影射大陆变色,聚义某地,图谋光复.也许这是我的敏感,但电影始终是一种政治工具呢.
走罗汉堂,打木人巷
另一说,嵩山少林寺毁于火,蔡德忠五人走脱外,还有云宗大师与至空和尚,他们由河南逃到福建,在九莲山少林寺再建反清复明基地(而洪门前五祖的胡德帝亦协助建寺),把少林武术再次发扬光大.
至空和尚传给至善禅师mm少林寺传说中一个最传奇的人物.少林武功传到至善禅师,又再大发异彩,客传户晓的广东少林人物,如洪熙官、方世玉、胡惠干、三德和尚、童千斤、谢阿福和陆阿采等,都先后出自至善门下.
传到至善,便有所谓「少林五老」的出现,为武术界奉为「真祖」,是以五枚、至善、白眉、冯道德、苗显为序.岭南拳派能够开枝散叶,就是得力于少林五老了.而少林五老之间的恩怨,暂时按下不表,先谈至善掌管下的福建少林寺吧.
至善,少林的一代宗师,他为了培养优秀绝顶的少林高手,除了委任大弟子杏隐禅师(又名青草和尚)做教练,掌管少林三十六房外,还建做了「罗汉堂」,亦称「木人巷」.这是一个练功的密室,内有很多木雕神像,它们装置了活动机关,只要开动机关,神像更会自动踏离原位,拳打脚踢,如此一来,少林小弟就要出尽气力,跟神像斗拳了.走罗汉堂穿木人巷是考验武功的严格形式,功夫未到家的弟子因应付不来而被神像殴至遍体鳞伤的不计其数.少林寺对每一个艺满离师的弟子,考验极严,能不能走出寺门,都要看你能不能够打得过罗汉堂的神像了.
但过得木人巷,还有一关,正如朱愚斋《岭南奇侠传》所载:「能打出木人巷,尚未目为所学完满,必须再由横门而出.但横门出路,仅容一人,门前置有硕大铜宣炉,炉内盛燃檀香,炉四围刻有龙虎纹,如出此门,须抱之移易,始可无阻.但炉重百斤,又盛燃檀香,炉体遍受热力,抱之移易,炉所刻之龙虎纹,由抱时烙于抱持者臂肉之上,其痕迹终身不灭.」臂上的龙纹就是少林弟子的「毕业证书」了;成龙主演的《少林木人巷》(七六年)对此有颇出色的描写.
木人巷是否真的存在过,很难说了,九莲山少林寺毁于干隆年间,只余废墟一片.有些电影又提到少林十八铜人之事,根据又在哪里?相信是出于南方武侠小说家的生花妙笔吧了.例如我是山人的《二德和尚二探西禅寺》有这样的一段话:「原来少林寺尝产丰裕,足供温饱,不靠佛事香客为活,专门练习武术功找,慕名入寺求教之人,终年不绝,但求学之人多经不起辛苦,学得一年半载,不别而行,在外逢人便道我是少林派,等到与人交手一碰即跌,辱及少林寺声名不少,因此至善禅师订下规则,在寺门前竖立十八铁罗汉,倘若偷出正门,那十八罗汉会拦途截击,如果武技精通,能将十八罗汉击退,然后可以走出山门.」
罗汉堂、木人巷既是这样厉害,软弱无能或思家过度的弟子便要设想狡计另觅途径下山了.例如胡惠乾是钻沟渠偷走的;童千斤则伦了知客僧的通行牌,骗过守后门的三德和尚,才可以下山;最有趣的,有一名少林弟子把白蚁放进木人巷内,蛀蚀木像,然后打起来便轻而易举了.
顽梗既除八方向化,帝德何极万寿无疆
武当,在火烧九莲山少林寺,变成了大反派(也是少林功夫片的永恒歹角).乾隆三十二年,清兵在武当高手冯道德、高进忠、白眉道人等协助下,少林寺被夷为平地,至善等逃窜到岭南潜伏.少林与武当之间的恩怨,何时建立,就从没有搞清楚过.
传说宋代徽宗年间,张三丰以文士投少林学技,以其聪颖逾人,不及数岁,其技已为全寺之冠,遂出少林,行至湖北武当山,以天柱峰幽逸而清,山峰挺秀,苍润可喜,遂隐居于是,创「十段锦」及各内家拳,是为武当派.武当派源出少林,但低贬少林,正如黄梨洲的《王征南墓志铭》中说:「自外家至少林,其术精矣.张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家.得其一二者,已足胜少林.」
「得其一二者,已足胜少林」,可见当时武当派如许贱视少林.学武者亦不乏功利主义之徒,往往为了某等原因,由少林转投武当,学习内家拳法,克制少林.与至善同期的所谓「少林五老」亦有二人mm冯道德与白眉道人,先习少林,后投武当,引致同门反目.清政府也许看到了门派之间的矛盾,便火上加油,从中插手,越使矛盾恶化.《三德和尚三探西禅寺》亦有载至善禅师分析矛盾恶化的原因:「任你是朝廷勇将,封疆大吏,亦非我少林派敌手,此事当今天子乾隆皇帝已经知了,所以尽量招纳武当派之徒辈,为朝廷命官者,实欲以武当派之力,消灭我少林派也.」
少林武当之间的冲突,初时是民间的,后来演变成政治的.清末侠义小说《万年青》(有清一代描写少林拳勇,只此一部)把两派冲突过程,描写得很详尽,先是民间仇杀,后来清政府借刀杀人,火烧福建少林.
家传户晓的方世玉打擂台与胡惠乾打机房的故事就是最早记载于《万年青》小说内.这两件事直接导致武当少林两派关系恶化.广东省肇庆人方世玉mm「少林五老」苗显之外孙,随父到杭州做生意,因见雷老虎摆擂台,两对边联上写「拳打广东全省,脚踢苏杭二州」,大为愤怒,上台比武,打死雷老虎.雷老虎是武当派李巴山之女婿,仗着自己是文渊阁大学士陈文耀(雍正时火烧嵩山少林寺,乾隆时接近八十岁)之侍卫使,便横行无忌,这次被方世玉击毙,自然大快人心,但却引起连番恶斗mm雷老虎妻李小环请父亲李巴山出山,方世玉请三德和尚、童千斤等,事情越闹越大.与此同时是新会胡惠乾偷出少林寺,回省城,为父复仇,大战西关锦纶堂机房工人.锦纶堂是省城纺织工人的会馆,行中工人多是单身汉子,十居七八争强斗胜;胡惠乾之父在附近开设小商店,被机房工人殴毙,方世玉救起重伤之胡惠乾,把他送往少林寺学技.胡惠乾这次复仇,大开杀戒,杀了十多名纺织工人mm其中一名拳勇张锦洪是武当冯道德之徒孙.于是,两派火拼,越闹越加不可收拾.后来,雷老虎之小姨李二环mm李巴山之二女,因姊姊、姊夫和父亲都死于少林派手上,报仇心切,便向微服出巡的乾隆皇献身;乾隆趁机借用武当冯道德、白眉道人之力,剿灭福建少林寺.方世玉、胡惠乾、至善等无一幸免,只因为《万年青》成书于清末,描写少林拳勇mm反政府的「暴徒」,很可能会招惹官非,作书人只有尽量讨好官家,描写他们逐个「伏法」.所以,作者在最后一章题讨两句:顽梗既除八方向化,帝德何极万寿无疆.
壮哉李文茂,有光民族史
福建少林寺毁灭导致少林武术流入百粤,拳风缤纷大盛,名手辈出.其实,广东少林亦非始于至善禅师.明末崇祯年间,高要蔡九仪得传少林衣?(4),回粤授武,但到至善始盛极一时,是有其微妙原因:
1.至善禅师曾三下岭南,把少林拳在粤发扬光大.
2.至善禅师的徒弟多是广东人,方氏三兄弟(方孝玉、方美玉和方世玉)是肇庆人,童千斤是客家人,三德和尚是惠阳人,洪熙官是花县人,谢亚福是南海人,基于土缘关系,各人武功自然传给岭南人了.
3.至善期间的少林派,曾一度尝试在广州市西禅寺建立基地mm由三德和尚掌事.
至善禅师与广东少林关系最为微妙.传说之一,至善创下百粤着名拳种mm咏春拳(或永春拳);传说之二,至善不但把少林武功传给红船的粤剧班,把反清复明之志亦传给岭南伶人.
传说之一,咏春拳创于至善,原来当时洪熙官来粤,发现广州市街道狭窄,不及北方城市宽阔,而少林拳术,长桥大马,只能在广大的空间才能发挥威力,但一遇广州的窄巷,便无法施展;于是,便与至善砌磋,改良短桥洪拳,使一套拳之马步,不出四个块砖之内,而又杀伤力甚强;因至善在少林永春殿切磋拳技,改良之拳技所以称为永春拳;另一说,至善创此拳之后,传给洪熙官之妻方永春,再由永春发扬开去,故称咏春拳.
传说之二,至善曾三宿红船(5),将少林绝学六点半棍的武功,由于避免官府注意,故不敢称「少林拳」,只说是「永春拳」mm因至善在少林寺教授徒弟的地方,多数在「永春殿」,所以用「永春拳」的名目,代表「少林拳」云云.至善之外,洪熙官、谢亚福、杏隐禅师等都先后在广东红船混过一段日子.现在广东的粤剧班,所有武打的棚面功夫,好些是脱胎于少林派;戏班中的跌打医术,也是出于少林寺秘传的「接骨术」.
少林寺的僧人,不但在红船传授了伶人的武功,还灌轮了反清复明的思想.有清一代,伶人备受歧视,所谓「优娼隶卒」,把优伶列为四种残民之首;所以少林弟子在戏班中散播反清思想,很快就萌芽吐叶了.到了道光年间,佛山有二花面李文茂专演富民族色彩的戏目,例如:《李陵碑》、《风波亭》和《辕门斩子》等等.日子久了,连同班的伶人也受他的感染.道光三十年(一八五二年)太平天国洪秀全在广西桂平县金田村起义,广东方面,南海县捕头陈开和佛山塔坡寺主持了能和尚二人揭竿呼应.跟着,李文茂率领佛山琼花会馆所有粤剧子弟参加.这是中国自有伶人以来,第一次参加革命.
佛山起事,义军随即进攻广州,因城墙坚固,无法攻陷;李文茂率领班中伶人二十余名,穿了全副剧装,乘雨夜偷袭,杀了很多清兵,但未能斩开城门,无功而回,也足使清兵心胆俱寒了.太平天国卒告灭亡,伶人死伤众多,清廷愤粤伶参与造反,下诏解散粤班,禁演粤剧,复将琼花会馆焚毁.以后的年头,粤班借京班之名,偷偷摸摸地演粤剧,赖以流传下来;直至同治七年(一八六九年),粤剧始得解禁,一说因得讼师刘华东(6)出面,疏通两广总督瑞麟,才准许粤剧恢复,一说因两广总督瑞麟之母见粤伶勾鼻章反串花旦时,长相酷似其去世之女儿,于是粤剧获准恢复.于是粤伶重建梨园,以原日会馆已毁,故重建会所于黄沙,名曰八和会馆.
少林寺与红船,虽然关系如许的密切,但功夫片用此做题材的简直绝无仅有,刘家良的《洪熙官》可说是罕有的一部了.传于八和会馆的一首五律诗有此数句:「hh至善传真技,壮哉李文茂,有光民族史hh.」
习武成为群众的歇斯底里
岭南武风大盛,固然与南少林有关,亦是整个政治气氛使然mm有清一代以同治年间(一八六二至一八七四年),全国习武之风进入高潮.清中叶内忧外患,景况荒凉;内忧者,民变迭起mm太平天国尽伤元气;外患者,外国列强在中国进行着帝国主义的侵害和掠夺.人民便产生一种寄望于习武的心理,消极的想法是习武以防身,积极的想法是习武以强国.民间如此,皇室也一样,甚至同治皇帝亦从学于直隶大武术家天书本氏,艺灯大师骗子公司说法真的吗？0k,特设「杆子库」(即武术场,因由重大杆授武而得名)俾传习武术.民间子弟到「杆子库」就学者尝二三百人.习武,强调个人意志和体能的推展至极限,成为群众的歇斯底里;而这样歇斯底里的情绪,在光绪二十六年(一九年)义和团起义(所谓「拳匪」mm把功夫与邪术结合),抵达了爆发的顶点.
岭南少林武术在斯时拼异彩彷佛只是整个大时代的一个小插曲吧了.少林拳术汇宗岭南,分支出拳术五大家:洪(熙官)、刘(三眼)、蔡(伯达)、李(巴山)和莫(清娇),雄视百粤.五大派以外,还有各类拳术腿法,可说「衣?相承,名手辈出,降至清之中叶,广州有十人以武术驰誉武坛,名震遐迩者,时人誉之曰虎痴,亦称广东十虎,其十人为王隐林、黄澄可、苏黑虎、黄麒英、黎仁超、苏乞儿、黄飞鸿、铁桥三、铁指陈、谭济鹤,各以其深造精华之武术,自立门户」(我是山人陈劲在他的武侠小说《武坛二虎》自序时说;但另有朱愚斋的说法则邹泰而非黄飞鸿才是十虎之一).自从少林十虎(洪熙官、方世玉、三德和尚、胡惠干、童千斤、李锦纶、谢亚福、梁亚松、方孝玉、方美玉)到广东十虎,在当时气氛之下,其一言一动,都是流风余韵,都变了活的传说.
义和团之乱,八国联军入北京,使枪弄棒,施展邪术的「拳匪」都变成了罪人,于是,全国禁武,光绪三十二年(一九七年),清廷下令禁止拳术的活动,封闭所有习武堂,逮捕拳师与负责人,有的放逐,有的杀害,一旦习惯成为禁忌,旧时拳勇的风流韵事就越活在人心,传说就在群众的回忆中越是神话化了.
本想野心地列一个少林人物大系,但资料还整理得不够,况且功夫片所拍到的传说人物来来去去不外乎以下十数名:
洪熙官
广东省花县人.有说洪熙官先祖为崇祯第十五子梁王朱文忠,艺灯大师怎么样,朱文忠为避清廷耳目,改姓洪,以纪念其祖洪武皇帝.火烧少林寺之后,洪熙官是少数幸获生存者之一.有人说他南下广东,隐身红船,继续其反清复明之志,后多次逃避清廷鹰犬追捕,隐于花县,娶柳迎春为妻,生下一子洪文定,苦心练技,矢志复仇,后收骆小娟、周人杰、胡亚彪(胡惠干之子)等为徒,后柳迎春死,续娶方世玉之侄女方永春为妻,创少林洪家拳、虎鹤双形拳等.传说,洪熙官活到九十三岁(时为道光初年),在毫无防备之下,给一名少女以凤眼拳暗算至死.除精拳脚外,复擅少林棍法.
方世玉
广东省肇庆人.父名方德,做丝绸生意,娶妻李氏,生有两子,长名孝玉,次名美玉(都跟随过至善禅师学技);后来方德以六旬高龄续娶苗显之女苗翠花mm 苗显在火烧嵩山少林之后,便隐姓埋名,贩盐为业,颠沛流离.苗翠花便生了方世玉.方世玉与他的两位兄长在年纪上,最少相差二十年.苗翠花随父学得一身好本领,「遵他父遗训,将孩儿世玉自满月起,先用铁醋药水浑身先洗,次用竹板柴枝铁条,层层换扎,使其周身筋络骨节血肉,坚实如铁,自小苦练到三岁时,头戴铁帽,脚着铁靴学跳hh六岁扎马步,七岁开拳脚,埋庄柱hh至十四岁,十八般武艺,件件皆通,力大无穷,周身盘筋露骨,坚实如铁,性情又烈,专打不平.」(《万年青》)打死雷老虎那一年,方世玉大概只有十四岁.上文亦说过,方世玉打死雷老虎,导致少林与武当之间的恩怨白热化.方世玉成名得早,死得也早,有说他死于火烧九莲山少林或以后,死时相信是二十多岁吧了.除精通拳脚外,擅使花刀.
方永春
广东省肇庆人.方世玉之侄女,因世玉之兄长年纪比他大十多二十年,方永春的年纪,大概与方世玉差不多.又称永春三娘,曾随至善习永春拳(但有说咏春拳始祖是严咏春而非方永春),后嫁给洪熙官.传说,方永春懂鹤拳,洪熙官以自己的虎拳与永春三娘的鹤拳结合,创出「虎鹤双形拳」.但据朱愚斋着《岭南奇侠传》,永春三娘只是一个尼姑,她指点洪熙官的「虎鹤双形拳」为的是想洪熙官代她报仇.永春三娘,在白鹤拳派的掌故中,又另有传说.原来,福建少林被毁之后,俗家弟子方慧石逃出,隐藏福州沙莲寺,将平身所学尽授女儿方七娘,七娘某日观白鹤而悟出白鹤拳.七娘后来出家,号咏春.方永春、方七娘、咏春尼姑究竟是三位一体,还是另有其人,已经无可稽考了.
胡惠乾
广东新会人.其父在西关锦纶堂附近开设小商店,给机房恶汉殴毙.胡惠干乃一文弱书生,不堪毒打,身受重伤,为方世玉所救,送上九莲山少林寺习技.岂料胡惠干未满师,又打不过木人巷,自阴沟偷走,回省城为父报仇,直接导致武当少林两派械斗.胡惠干与三德和尚在省城西禅寺建立基地,与武当派及旗下佬(7) 作对.胡惠干后来自知形势凶险,把儿子胡亚彪托孤少林,终于战死西禅寺.胡氏以花拳出名.
三德和尚
俗名刘裕德,广东省惠阳人.其父在广州经商茶叶庄.店号设于双门底,该处为旗下佬聚居之所,他们平日恃强凌弱,无恶不作.刘裕德,清雍正末年,年方十六,素好习武,练就两臂有四百斤之力,人乃称为铁臂膀,后来因打死旗下武士,递迹空门,拜至善为师,法名三德.三德和尚技成之后,在广州西禅寺建立反清复明基地,最后被武当派及清兵剿灭,而三德和尚亦战死西禅寺.三德和尚身躯高大,精练一条六十斤重的铁禅杖.
童千斤
广东省客家人.未满师而偷下少林,至善派陆阿采追杀之.陆阿采却网开一面.童千斤投靠西禅寺的三德和尚,打死武当派李巴山,却为其女李小环所暗算而死.另一说,童千斤是战死西禅寺.擅使千斤坠.
谢亚福
广东省南海人.幼年入福建少林寺习武,拜至善为师,技成下山,数挫强敌,声誉鹊起,当时人称之为少林俊杰.少林寺既毁,清廷大举搜索残余,谢亚福隐姓埋名,投红船任煲头贱役(8).虽然如此,谢亚福仍忧心被清廷鹰犬认出,为使躯体容貌变易,便大量吸食鸦片,使面目全非,苟延残喘.擅使一对铁鸳鸯.
舂米齐
广东省广州市人.原名林亚六,年十五时在米店任舂米学徒,身躯高大,膂力甚雄,可托五、六百斤于肩上,行走如飞.此人食量甚豪,每餐饮酒三四斤,吃饭十大碗,尚肆肆若未足,常谓有生以来,未尝吃过一餐饱饭.店主苦之,将其辞退,而舂米六之食量,早已轰动全城,无人敢为雇用,舂米六便潦倒街头,无以为生,默念空门中人,多慈善为怀者,乃至河南海幢寺求寺僧收容,任担箱小厮(9),寺中方丈了因和尚,惊其神力,惜其未谙武技,便荐于至善禅师.为人暴躁性烈,习技六年,便想下山,打木人巷时,招架自由,不料右脚突然抽筋,险些死于木人棒下,呼救解围.舂米六下山心切,便学胡惠干,钻水渠而去.投靠西禅寺三德和尚.以一双铁拳头出名.
陆阿采
广东驻防旗人.幼丧父母,依其族叔为活.叔遇之虐,衣食皆缺.阿采苦之,悄然逃他方为佣,其时才十二岁,伶仃孤苦,艰困备尝,某日因看神功戏而遇一异僧(一说是少林小弟黎伯符),拜师学技七年,在异僧之荐,投九莲山少林跟至善习武.火烧少林寺之后,多方逃窜,隐于羊城,收黄飞鸿之父黄麒英为徒,继而退出武林,居乐善山房,致力医学,不谈技击.阿采老病死于家,享寿六十八,平生只授过一个徒弟,就是黄麒英.平生精于花拳,故有花拳陆阿采之称.
黄麒英
南海西樵人.少时鬻技街衢,卖艺求生,一日在镇粤将军署前旷地卖武.陆阿采刚巧在场,见是良材,便收他为徒.麒英师事之十年,得其艺之神髓.其后为镇粤将军所部兵技击教练,所受薪俸甚微,月所得者,仅三两六钱银,胡能以赡养其家,乃于靖远街设生草药店,期薄有获,以补不足.麒英把平生所学传给儿子黄飞鸿(在功夫片来说,黄飞鸿更是最着名的人物).黄飞鸿再传林世荣、梁宽等.
铁桥三
正名梁坤,有洪拳大师之称.少时拜少林名手金*李胡子为师,平生好习拳技,游览各地,寻师访友,苦练少林武术,练得桥手如铁.好与佛家往还,在广州市彩虹桥广昌梁布厂任教,技压各方拳勇,声名大振.生于逊清嘉庆年间,历咸丰同治两世,卒于光绪十二、三年间.铁桥三之死,乃因在海幢寺随圆光和尚练习三十六点铜环棍,积劳成疾,铁桥三因染有阿芙蓉癖者,圆光和尚命其戒烟,铁桥三从之,决心戒绝,苦练棍法,但因年事已老,体力不胜,染病而卒,享寿七十高龄.
苏乞儿
正名苏灿,湖南人.精于棍棒,爱过潇洒飘逸生活,曾与妹卖艺,流落广东.曾在广州市三圣社设教馆授徒.
总结
岭南少林派的传说与史实,不论是武术掌故、武侠小说或者功夫片都无法明确地把两者分开.也许功夫片和美国的西部片最相似的地方,就是反覆地把好些传说(历史)人物再传说mm化它光彩夺目的地方,并非在于剥露一个传统人物的历史(真实)性,而是在于一而再的刷新这个传说和这个人物的形象,赋之予新生命.功夫片的命运,必然地与西部片相同,都要走向式微.一个传说或神话,还可以活于五、六十年代,高度现代化的八十年代,根本就是传说的式微期了.西部片在式微阶段,自觉地走向感伤,因为最低限度,这样会显出西部片这个电影品种起码有人性的一面;而我们的功夫片,除了暴力或滑稽之外,又有多少部是...

Ⅷ 斯坦伯格的爱情三因论

美国耶鲁大学社会心理学家罗伯特·斯坦伯格(Robert J·Sternberg）提出的爱情三角理论（Triangular theory of love），认为爱情由三个基本成为分组成：激情、亲密和承诺。激情是爱情中的情欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；承诺指维持关系的决定期许或担保。激情，亲密和承诺三大元素组成七种不同类型的爱情：
第一种是喜欢式爱情，只有亲密，没有激情和承诺，如友谊。很明显，友谊并不是爱情，喜欢不等于爱。不过友谊还是有可能发展成爱情的，尽管有人因为恋爱不成连友谊都丢了。
第二种是迷恋式爱情，只有激情，没有亲密和承诺，如初恋。第一次的恋爱总是充满了激情，却少了成熟和稳重，是一种受到本能牵引和导向的青涩活动。
第三种是空洞式爱情，只有承诺，缺乏亲密和激情，如纯粹为了结婚的爱情。此类”爱情”看上去丰满，却缺少必要的内容，金玉其外，败絮其中。
第四种是浪漫式爱情，有只激情和亲密，没有承诺，这种”爱情”崇尚过程，不在乎结果。
第五种是伴侣式爱情，只有亲密和承诺，没有激情。跟空洞式爱情差不多，没有激情的爱情还能叫爱情吗？这里指的是四平八稳的婚姻，只有权利，义务没有感觉。
第六种是愚蠢式爱情，只有激情和承诺，没有亲密。没有亲密的激情顶多是生理上的冲动，而没有亲密的承诺不过是空头支票。
第七种是完美式爱情，包含激情，承诺和亲密。只有在这一类型中，我们才能看到爱情的庐山真面目。