127012何時可以交易

⑴ 新股申購可以在非交易時間委託嗎

新股申購不可以在非交易時間委託，所以也不可以在當日7-8點買入（掛單）。

股票交易的時間是工作日的09:30至11:30，下午13:00至15:00。所以新股申購應當在申購當日的09:00至15:00之間進行。其中，11:30-13:00中午休市期間所委託買入的申購交易，系統將會在下午開市後處理。

新股申購是為獲取股票一級市場、二級市場間風險極低的差價收益，不參與二級市場炒作，不僅本金非常安全，收益也相對穩定，是穩健投資者理想投資選擇。

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投資者首先要了解上市新股要求的最低申購股數；其次應注意，就一隻新股而言，一個證券賬戶只能申購一次。而且，賬戶不能重復申購，不可以撤單，申購前要記住申購代碼。如果在下單時出現錯誤或者違反上述規則，則會視為無效申購。

現在新股申購，系統會按照賬戶中持倉的股票市值來派發額度，有額度才能申購。

額度派發的規則是這樣的：假設T日為申購日，系統會自動計算賬戶中T-2日至前20個交易日的日均股票市值，這個日均的股票市值要達到1萬元以上，才會有額度派發到賬，1萬元的市值對應可以申購1000股，2萬元的市值對應可以申購2000股，以此類推。另外，滬深兩個市場是分開算的，如果要申購深圳的新股要有深圳的股票市值，申購上海的新股要有上海的股票市值。

⑵ 工程資料範本 發到我的郵箱最好，[email protected]

已經發到你的郵箱里，看看可以不，我這里還有一些

⑶ 二手車交易亂象何時休

「二手車的交易亂象，用『坑蒙拐騙』來形容絕不為過。」記者在走訪北京花鄉二手車交易市場時，二手車經紀人李齊（化名）這樣形容二手車市場環境。

「修改里程錶數據是二手車市場亂象表現之一。」李齊說，有調查數據顯示，國內車主的換車周期約為6~8年，這與我國新車免檢制度有一定關系，有些車輛剛過6年免檢期，車主就通過二手車交易把車輛出手了，在二手車交易市場中，這類車輛佔有較高比例。不過，即使都是6~8年車齡的車輛，因使用強度的不同，車輛的行駛里程也會相差較大。「購買者更願意選擇行駛里程較短的車輛，二手車販子為了賣個好價錢，普遍會修改里程錶。」李齊告訴《中國汽車報》記者，大約80%以上的二手車都被修改過里程錶。

除了兩類公司難以各司其職外，地方的限遷也給二手車發展帶來阻礙。「二手車市場的繁榮離不開交易的暢通無阻。然而，限遷已成為令行業頭痛的問題。」王明告訴記者，雖然國家出台文件明確取消二手車限遷行為，但依然擋不住限遷的風潮。他指出，前段時間，全國各地的限遷有愈演愈烈之勢，共約300個地級市相繼出台過二手車限遷政策，且大部分城市的二手車准入門檻為國四排放標准車型，其中更有12個城市明確提出限制國五標准以下車輛進入。此外，山東、江蘇、吉林等地，還對車輛的使用年限進行了限制，要求注冊5年以上的車輛不予回收，這意味著車齡5年以上的二手車將不能流入這些區域。

在二手車交易市場摸爬滾打十多年的王明認為，從表面上看，各地為了打贏「藍天保衛戰」，紛紛要求遷入的車輛達到國四、國五排放標准。但從《2018年中國機動車環境管理年報》可以看出，我國機動車污染形勢比較嚴重的地區集中在京津冀、長三角、珠三角地區。相對而言，廣大的西部地區機動車數量較少，而且地廣人稀，機動車污染問題並不嚴重，但這些地區仍然出台了限遷政策。除了環境問題，王明更認為，這些地方出台限遷政策更多的是從自身經濟利益角度出發，原因還在於上述提到的兩類公司存在的「打架」現象。

「二手車經紀公司活躍在二手車流通市場，它們已形成全國范圍的聯絡網，採取點對點的銷售方式，尤其是二手車電商的興起，讓二手車經紀公司的觸角伸得更長。」王明說，如此一來，遷入的二手車不會給當地增加GDP，也不能帶來稅收好處，甚至影響新車銷售。

⑷ 1270等於多少年

1蒙古國世祖至元七年 (公元1270年)
2農歷黃帝紀年第3968年,歲次庚午 ,馬年
3元朝,皇帝:忽必烈,年號：至元 元紀年：至元七年 農歷：庚午年 值肖：馬

⑸ 公元前1296和 1270

公元前1296年在公元0年之前，可以用負數表示；公元1270年在公元0年之後，相當於數學的非負數，所以是公元1270年大於公元前1296年。

⑹ 光大期貨的交易傭金一般是多少什麼情況下可以調低點

光大期貨有限公司（EBF），是光大證券股份有限公司全資控股公司，注冊資本金1.5億元，並建立了資本應急補充機制，可根據業務發展隨時擴充資本金。公司擁有全面的會員資格：中國金融期貨交易所全面結算會員（007）、上海期貨交易所全權會員（0042）、大連商品交易所全權會員（0105）、鄭州商品交易所全權會員（0111），主要從事商品期貨經紀業務、金融期貨經紀業務、金融期貨全面結算業務。2008首屆「中國期貨公司十強」。公司前身南都期貨成立於1993年，是國內首批經中國證監會批準的專業期貨公司之一。公司自成立以來，經營穩健、管理規范，服務專業、資產優良，連續15年盈利，在業內享有良好的聲譽。
我們的股東—光大證券
光大證券成立於1996年，注冊資本29.98億元，是全國性綜合類股份制證券公司，主要股東為光大集團和光大控股。
光大證券是國內首批三家創新試點證券公司之一，A級A類資質，擁有期貨IB業務資格，是國內成長最快、資質質量最好、最具有競爭力的證券公司，列國內十大券商之一。
光大證券擁有遍及全國的76家營業網點，提供證券承銷、證券經紀、資產管理、投資咨詢、集合理財、權證、資產證券化、股指期貨等多項業務。
堅實的後盾—光大集團
中國光大集團是中央直屬的國有重要骨幹企業，1983年5月在香港創辦，經過二十多年的努力，現已發展成為以經營銀行、證券、保險、投資管理等金融業務為主的特大型國有企業集團。截至2007年6月，光大集團總資產達到7000多億元，其中金融資產占集團總資產的98%。
集團在境內擁有全資企業6家，控股企業2家，參股企業7家，合資企業1家；在香港擁有光大控股、光大國際2家上市公司，全資公司37家，合資及聯營公司12家。集團旗下金融機構和企業包括中國光大銀行、光大證券股份有限公司、光大永明人壽保險公司、中國光大投資管理公司、光大期貨有限公司、光大保德信基金管理公司等。
光大期貨有限公司，總部位於中國金融中心上海市浦東新區，在上海、北京、大連、福州、寧波等地成立了五家營業部，鄭州、廣州、天津、青島、長沙、重慶等營業部正在籌建中，並計劃在全國開設約20家期貨營業部，同時依託光大證券遍布全國的營業網點，全方位拓展金融期貨和商品期貨經紀業務以及其他創新業務。公司致力於將服務網路覆蓋每個地區，成為投資者的最佳選擇，無論何時何地，都能提供投資者所需要的服務。
光大期貨有限公司（EBF），全力打造一流交易平台，主機採用IBM560小型機，交易結算系統採用金仕達最新的6.5版本；公司執行嚴格的保證金封閉管理，開通所有經中國證監會授權銀行的的銀期轉帳業務，為投資者提供快捷、安全的服務。

光大期貨有限公司（EBF），秉承「專業服務、誠信經營、創造價值、追求卓越」的經營理念，依託經驗豐富、專業高效的工作團隊，始終把投資者的需求放在第一位，真誠為投資者正確做出每一項投資決策提供專業高效的服務。
說了這么多因為總部在上海，離交易所近，在加上是國企，所以傭金有優勢，跟光大證券一樣，可以說在期貨市場上打價格戰光大期貨無人能敵，但我們更注重的是服務，所以，同樣條件下的傭金客戶做過比較後會首選光大

⑺ 歐洲十字軍東征是公元幾世紀的事

十字軍東征（1096-1291），十一世紀到十三世紀。是一系列在羅馬天主教教皇的准許下，由西歐的封建領主和騎士對地中海東岸的國家發動的持續了近200年的宗教性戰爭。由於羅馬天主教聖城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數是針對伊斯蘭教國家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰士十字架，組成的軍隊稱為十字軍。十字軍東征一般被認為是天主教的暴行。盡管如此，十字軍東征使西歐直接接觸到了當時更為先進的拜占庭文明和伊斯蘭文明。這種接觸，為歐洲的文藝復興開辟了道路。

⑻ 1270年是幾世紀幾年代

13世紀70年代

⑼ 元代的邊庭風情是怎樣的

元雲南行省的轄境，比今天的雲南省要大。其東界基本與今雲南省界吻合，而與湖廣行省（含今廣西和貴州）接鄰。其北界將今四川西昌囊括在內，自西向東分別與吐蕃東境的朵甘思、朵思麻以及四川行省接鄰。它的西部、西南部、南部和東南部則分別與元代中國的西南鄰國接界。

行省西部的邊界與南詔、大理國時期相同，即在今緬甸北部與印度分界的那加山脈，它是恆河水系和伊洛瓦底江水系的分水嶺。在它的西南，元初邊界基本上與大理國邊境線相同，位於今德宏所轄諸縣地界略西、略南，與緬國相鄰接。1270年和1280年，元軍兩次征緬，遂將雲南行省的這一段邊界向西南推進到原緬國轄境，大體將北緯23°以北的薩爾溫江和伊洛瓦底江兩河流域之間的地面括入版圖。元朝後期曾更南至於邦牙（今曼德勒西南）置宣慰司，但不到五年就放棄了。

西部邊界地區有景嚨金殿國（在今西雙版納），是傣族先民建立的地方政權，為大理國的屬國。元朝1300年前後才在這里設徹里路軍民總管府，正式行使對該地的統治權。徹里與它之南的八百媳婦國的疆域犬牙相錯，大體上以今南壘河分界，河北屬徹里，河南屬八百媳婦。元成宗時曾准備出征八百媳婦，兵馬尚未進入雲南，就因沿途擾民激起今黔西、滇東北各部族的武裝反抗，元軍被圍窮谷，得脫者僅十之一二，被迫罷征。徹里置司以後，八百媳婦國部酋相繼歸附元廷，1320年、1330年，元先後設蒙慶宣慰司、八百等處宣慰司都元帥府於彼地。今緬甸南撣邦的南壘河以南地區、泰國清萊府和清邁府的部分地區也被納入元朝統治。此外，1320年，元還在越南萊州省境內置寧遠州。1330年，設老告軍民總管府統治今寮國北部的琅勃拉邦一帶。

雲南行省的東南與安南（在今越南北部）接界。這里的邊界基本上與今中越邊境線吻合，惟臨安道宣慰司（治今雲南建水）所屬阿月部的地域，還要超出今馬關縣境，達到今越南河江省的部分地區。

沿著不同方向散布到雲南境內的許許多多種落集團，在無數由自然環境造就的相對隔絕的聚居區中形成差異極大的經濟和文化景觀。見於元代史籍的各種土著居民，就其大的族類而言，有白人、羅羅、金齒百夷、么些、斡泥、峨昌、撬人、土僚、蒲人等等。

白人是今白族先民，是以南徙入滇的古代氐羌族當中經濟、文化較發達的一些族系為主體，並融合了漢魏以後移入南中的漢族大姓瘤氏以及其他一些漢族人口而逐漸形成的共同體。南北朝以後，它以「白蠻」見於史籍，而與「烏蠻」（分布在雲南的另外幾支氐羌人後裔）相區別。元代又稱他們為阿、（寸白）、白人。其分布地區，以中慶、威楚、大理、永昌（治今雲南保山）為主，東至普安、曲靖，北至麗江，南及元江。他們多居住在壩區，以農耕為生，有水田，稱五畝為「一雙」，種植麻麥蔬果。其農業經濟與漢人頗接近，所以元代入滇的漢人，認他們為「漢之遺裔」。尤其是城鎮或其附近地區的白人，在與漢族交往中風俗逐漸接近漢族。到明朝，「近城漢、焚人風俗」已經沒有太大的差別了。中慶晉寧的元代白人王惠臨終時遺訓子孫，「忠孝喪禮完全遵照古風（這里的「古風」其實是指漢人風俗），不要追隨焚俗」。這個例子既說明受漢文化影響較深的白人對漢地儀文之制的仰慕，同時也說明當時流行的「焚俗」畢竟還保持著若干固有特點。在寫成於元代的《雲南志略》中，李京這樣描寫當時白人風俗：

男女首戴「次工」，制如中原漁人之蒲笠，差大；編竹為之，復以黑氈。親舊雖久別，無拜跪，唯取「次工」以為饋。男子披氈椎髻。婦人不施粉脂，酥澤其發，青紗分編，繞首盤系，裹以攢頂黑巾。耳金環，象牙纏臂。衣綉方幅。以半身細氈為上服。處子孀婦（即未嫁女子和寡婦），出入無禁。少年弟子，號曰妙子。暮夜遊行（晚上出來閑遊走動），或吹蘆笙，或作歌曲。聲韻之中，皆寄情意。情通私耦，然後成婚。居室多為回檐，如殿制。食貴生，如豬、牛、雞、魚，皆生醢之（意即把豬牛雞魚等肉生剁成肉醬），和以蒜泥而食。每歲以臘月二十四祀祖，如中州上冢之禮。六月二十四，通夕以高竿縛火炬照天，小兒各持松明火，相燒為戲，謂之驅禳（禳即災）。佛教甚盛。戒律精嚴者名得道，俗甚重之；有家室者名師僧。教童子，多讀佛書，少知六經者。段氏而上，選官置吏皆出此。民俗家無貧富，皆有佛堂，旦夕擊鼓恭禮，少長手不釋念珠。一歲之中，齋戒幾半。諸種蠻夷，不知事神佛，唯白人事佛甚謹。……其俊秀者，頗能書，有晉人筆意。……市井謂之街子，午前聚集，抵暮而罷。交易用棋子，俗呼作見八。以一為庄，四庄為手，四手為苗，五苗為索。人死，俗屍束縛令坐（即將屍體縛束成端坐的姿勢），棺如方櫃，擊銅鼓送喪，以剪發為孝，哭聲如歌而不哀。既焚，盛骨而葬。……其貴人被服，近年雖略從漢制，其他亦自如也。

上引史文中提到白人在舊歷六月二十四日晚縛火炬照天、持松明相燒驅災，就是至今仍在白族和西南其他少數民族中流行的火把節。

白人的語言，按現代語言學分類屬於藏緬語族彝語支。從漢魏至元代，白蠻的語言中吸收了大量漢語借詞。唐朝人說，在西南諸部中「言語音，白蠻最正」，大概就因為白語中有一部分名詞能與漢語的相應詞彙相通。李京說，白人語穿衣曰衣衣，吃飯曰咽羹茹，樵採曰拆薪，帛曰幕，酒曰尊，鞍曰悼泥，牆曰磚垣，等等。白語基本語匯大量吸收漢語借詞，應當是白人在社會生活中間長期使用雙語的結果。從大理國後期開始，白人利用漢字和在漢字基礎上稍加創造的一部分新方塊字來記錄他們的書面語，形成所謂焚文。在元代中後期，焚文在雲南地區已相當流行。焚文中的自造新字比例並不大。焚文所使用的漢字，雖有一部分類似表音符號，純粹用來記錄白語詞彙的發音，但絕大部分仍同時保留了漢字原來的字音和字義。因此，焚文與其說是白語的書面形式，或許不如說更像是一種俗體的漢語書面語。

羅羅即「烏蠻」，是現代彝族的先民。元時烏蠻各部仍多有各自的部名，羅羅則是對他們的統稱。南詔時烏蠻七部中有「鹿盧蠻」，當即羅羅一名的來源。蒙古人又在這個名稱之後加上復數後綴，漢語音譯為羅羅斯，用來專指集中居住在今四川涼山和西昌的羅羅人。元置宣慰司於其地，稱羅羅斯宣慰司。烏蒙、烏撒也是羅羅人集中居住的地區。此外，羅羅的分布還遍及雲南大部分地方，多與諸族雜居。他們或耕或牧，農業經濟大體處於刀耕火種階段。李京說：

男子椎髻，摘去須髯，或髡其發。左右佩雙刀，喜斗好殺，……以輕死為勇。馬貴折尾，鞍無，剜木為鐙，狀如魚口，微容足趾。婦人披發，衣布衣，貴者錦鎵，賤者披羊皮。乘馬並足橫坐。室女（指未出嫁的姑娘）耳穿大環，剪發齊眉，裙不過膝。男女無貴賤皆披氈跣足。……雖貴，床無縟，松花鋪地。……有疾不識醫葯，惟用男巫，號大奚婆。以雞骨占吉凶，酋長左右斯須不可闕，事無巨細皆決之。……每歲以臘月春節，豎長竿，橫設一木，左右各坐一人，以互相起落為戲。

金齒、百夷都是今傣族先民。其俗尚以金銀、漆等塗飾牙齒，所以很古以來就被稱為金齒、銀齒、黑齒等。元代的回回人和蒙古人用波斯語zar-dandan稱他們，也是金齒的意思。元以後，這種以金飾齒的俗尚在有些百夷部落中演變為死後用金箔鑲二齒而後葬。金齒並不是他們的古代風景畫鑒賞自稱，而是他族的外稱。唐代漢文記載中有裳魔，明代有歹摩，都是「傣勐」一音的不同寫音形式，這才是金齒百夷的自稱。李京說，「西南之蠻，白夷（即百夷）最盛。北接吐蕃，南抵交趾」。行省的西南及東南邊地是他們的主要居住區。南詔、大理時代，這一帶的傣族先民大體上可以今瀾滄江為界分為兩部分，西部是金齒（或黑齒），東部是白衣（即百夷）。入元以後，金齒、百夷之稱經常混用，已不復區別。西南的金齒百夷，由大理金齒等路宣慰司管轄，東南地區諸部歸隸於臨安道宣慰司。行省的徹里（景嚨金殿國）宣慰司所管，與更南的八百媳婦地區，也是在語言和族屬上與百夷同類的居民。世傳八百媳婦國部長有妻八百，各領一寨，故以之名其國。

百夷諸部多從事農業經濟。其地多桑柘，四時皆蠶。由於氣候適宜農作物生長，土地又肥沃，所以「地利不能盡，然多產牛羊魚果」。大多數金齒部落元時還沒有使用文字，刻木為約。百夷婦女特別能吃苦耐勞。據《雲南志略》，他們「長眉睫，不施脂粉，發分兩髻，衣文錦衣，聯綴河貝為飾。盡力農事，勤苦不輟。及產（指分娩生育）方得少暇。既產，即抱子浴於江，歸付其父，動作如故」。由於居地偏南，風土下濕上熱，金齒百夷「多起竹樓，居瀕江。一日十浴」。「交易五日一集。旦則婦人為市，日中男子為市。以氈布茶鹽互相貿易」。百夷諸部到明代後期才開始奉佛，在元代惟信巫祝而已。惟徹里的傣族先民則早已是上座部佛教的信徒了。

至正之初，隨著元朝中央政府和元行省統治勢力的衰落，麓川（今雲南瑞麗）百夷土官思可發舉兵抗命，「盜據一方，侵奪路甸」。據傣文《麓川思氏官譜》，思可發為土語音譯，意為擒白虎之王。元明官方文獻多以死可伐名之，是一種誣稱。思可發兵起之後，鄰近諸部「相率納貢」。元廷曾幾次派兵往征、下詔招諭，都不能見效。至正十五年（1355）思可發降元。但此後，他實際上仍長期控制麓川四周「三十六路」之地，「雖奉正朔、納職貢，而服用制度，擬於王者」。一直到洪武中，他才重新被明朝招撫。

么些即今納西族先民，《華陽國志》中記為摩沙夷。從南詔、大理以來，他們一向以麗江為聚居中心，其「地涼，多羊馬及麝香、名鐵，依江附險，酋寨星列，不相統攝」。么些人在雲南地區最早被蒙古征服。元廷先設察罕章宣慰司治其地，後又以金沙為界，分為東、西五城地。分別隸屬於北勝府（今雲南永勝）和麗江路。元初的么些大姓有和氏、木氏等。察罕章管民官一職曾由和氏擔任，木氏是其屬下。至明初，木氏勢力漸大，其後代寫成的《木氏官譜》一書，遂將元代的察罕章管民官之職安到自己的祖先木良（即麥良、阿良）頭上。

關於么些人的風俗，《雲南志略》寫道：

善戰喜獵，挾短刀，以硨磲為飾。少不如意，鳴鉦鼓相仇殺，兩家婦人中間和解之，乃罷。婦人披氈，皂衣，跣足，風環高髻。女子剪發齊眉，以毛氈為裙。……不事神、佛，唯正月十五登山祭天，極嚴潔。男女動百數，各執其手，團旋歌舞以為樂。俗甚儉約，飲食疏薄。一歲之糧，圓根（指蕪菁）已半實糧也。貧家鹽外不知別味。有力者尊敬官長。每歲冬月，宰殺牛羊，競相邀客，請無虛日。一客不至，則為深恥。人死，則用竹簀舁至山下，無棺槨，貴賤皆焚一所，不收其骨；非命死者則別焚之。其餘頗與烏蠻同。

斡尼亦作和泥、禾泥等，與現代的哈尼為同名異譯，主要分布在臨安（今雲南建水）西南、今元江流域。他們多巢居山林極險，而與河谷平壩地區的金齒百夷以及山居的其他部族錯落雜處。李京記其習俗雲：「家有積，具以一百二十索為一窖，藏之地中。將死，則囑其子曰，我平日藏若干，汝可取幾處，余者勿動。我來生用之。」

臨安西南的斡泥散布地區，實際上是民族雜居區。上述白人、羅羅、金齒百夷、么些等族的主要聚居區內，同樣存在著其他民族雜居其間的情況。例如以么些為主要居民的麗江，「蠻有八種，曰磨些（即么些），曰白，曰羅落（即羅羅），曰冬悶，曰峨昌，曰撬，曰吐蕃，曰候」。峨昌即今阿昌族名之異譯。撬與俅音近，今雲南高黎貢山西部的獨龍江，上游仍稱俅江（發源於西藏察隅縣東）。撬人應即俅江流域的居民，後來逐步南下，徙至獨龍江一帶，今稱獨龍族。伊人即今傈僳族先民。傈為專名，即的別譯，僳是少數族語音譯，意為人或族。伊人居地在「蘭州冰琅山外」，即今雲南蘭坪西碧羅山（怒山）外的怒江流域。另一方面，除其主要聚居區之外，白人、百夷、羅羅等族也有許多部落散布於行省各地。羅羅的分布尤其廣泛，從行省腹地到邊遠地帶，其足跡幾乎隨處可見。

土僚人是構成近代壯族的成分之一。「敘州南、烏蒙北皆是。男子及十四五，則左右擊去兩齒，然後婚娶。豬羊同室而居。無匕箸，手摶飯而食。足蹈高橇，上下山坡如奔鹿。婦人跣足高髻，樺皮為冠，耳附大雙環，衣黑布，頂帶鎖牌以為飾。出入村麓，望之宛如猿猱。人死則以棺木盛之，置於千仞顛崖之上，以先墜者為吉。山田薄少，刀耕火種。所收稻穀，懸於竹棚之下，日旋搗而食。常以采荔枝、販茶為業」。這個地區土僚人以擊齒為成年標志的習俗，一直保留到明代。它東面的亦奚不薛地面的「葛蠻」，即今仡佬族先人，也有懸棺折齒之俗。蒲人，「一名朴子蠻，在瀾滄江迤西。性勇健，……騎馬不用鞍。跣足，衣短甲，膝頸皆露。善用槍弩。首插雉尾，馳突如飛」。他們是今布朗族先民。

元代雲南的民族構成中，還包括蒙古人和回回人。蒙古人中大部分是戍守其地的蒙古軍戶。回回人的來源有二：一是鎮戍雲南的色目軍人；二是跟隨在雲南任職的色目官員一起遷去的人戶。今雲南各地納、丁、賽等十餘姓回族都以賽典赤為先祖，雖然出自傳聞，但還是可以反映出與色目官員一起來到雲南、後來又羈居在這里的回回人，數目是不小的。明初人講到雲南各族的居民，就已把「韃靼（指蒙古）、回紇（即回回）」也列舉在內，看做「土著之民」的一部分了。