股票朱熹

Ⅰ 八股文中的八股

八股文中的八股：破題承題 起講 入手 起股 中股 後股 束股

簡介：

八股文(英譯:stereotyped writing;eight-legged essay)，是明清科舉考試的一種文體，也稱制義、制藝、時文、八比文。

八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式:由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。

八股文最初是寫議論文章的一種推薦格式，本身無好壞之分。但後來由於科舉考試規定必須採用這個格式，就遭到了很多知識分子的反對。八股文就成了古代科舉制度弊端的替罪羊。同時八股文的題目出自《論語》和《孟子》，新意不足，甚至有割裂原句拼湊出題目的現象。更有甚者，一次出題的題目只有標點，全為了難為大多數考生。

基本介紹：

八股文也稱“時文”、“制藝”、“制義”、“八比文”、“四書文”，是明朝考試制度所規定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內容，文章的每個段落死守在固定的格式裡面，連字數都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。

明清科舉考試制度所規定的文體。每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。後四部分是正式議論，中股是全篇重心，在這四段中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股文。

起源：

顧炎武《日知錄·試文格式》詳細說明了八股文的起源、格式和演變情況：“‘經義之文’，流俗謂之‘八股’，蓋始於(明憲宗)成化(1465—1487)以後。股者，對偶之名也。……成化二十三年，會試《樂天者保天下》，文起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復講‘保天下’四股，復收四句，再作大結。……每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深。……故今 人相傳，謂之‘八股’。若長題則不拘此。……發端二句或三四句，謂之‘破題’，大抵對句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之‘承題’。然後提出夫子為何而發此言，謂之‘原起’。至萬曆中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演聖人言畢，自攄所見，或數十字或百餘字，謂之‘大結’。明初之制，可及本朝時事，以後功令並密，恐有藉以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬曆中，大結止三四句，於是國家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見於應舉之文矣。”

八股文濫觴(làn shāng)於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年(1368)，詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。不過寫法初無定規。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，逐漸形成比較嚴格的程式。此後一直沿用下來，由明中期開始一直到整個清代，都必須採用八股文作答，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。

八股文每篇文章均按一定的格式、字數由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。破題是用兩句話將題目的意義破開，承題是承接破題的意義而說明之。起講為議論的開始，首二字用“意謂”、“若曰”、“以為”、“且夫”、“嘗思”等開端。“入手”為起講後入手之處。起股、中股、後股、束股才是正式議論，以中股為全篇重心。在這四股中，每股又都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故名八股文。題目主要摘自四書、五經，所論內容主要據宋朱熹《四書章句集注》，不得自由發揮、越雷池一步。一篇八股文的字數，清順治時定為550字，康熙時增為650字，後又改為700字。八股文注意章法與格調，本來是說理的古體散文，而能與駢體辭賦合流，構成一種新的文體，在文學史上自有其地位。但從教育的角度而言，作為考試的文體，八股文從內容到形式都很死板，無自由發揮的餘地。不僅使士人的思想受到極大的束縛，而且敗壞學風。

八股文的產生經過漫長的歷史過程。歷代學者多數認為，它濫觴於北宋的經義。經義是宋代科舉考試的一種文體，以經書中的文句命題，應試者作文闡明其中義理。宋代的經義雖無固定的格式，但在代聖人立言這點上，已奠定了八股文的`雛形。經義後來吸收了南宋以後的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨立的八股文體，成化以後逐漸形成比較嚴格的程式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。

光緒二十八年(1902)，廢八股，鄉、會試雖尚有四書義、五經義，文章格式已不受限制。

光緒三十一年(1905)，袁世凱、張之洞上《立停科舉以廣學校並妥籌辦法》摺，得到諭允，於是，有著七百年歷史的八股文壽終正寢。從此，它被世人視之如敝屣、糞土,不屑一顧。事實上，八股文在歷史上也曾有過輝煌的一頁，也傳下不少至今仍不失其嫵媚的作品。甚至有的批評家認為：“有明二百七十年，鏤心刻骨於八股，如胡思泉、金正希、章大力數十家，洵可繼楚騷、漢唐詩、元曲，以立一門戶。”(焦循《易余龠錄》)誠然，明代的詩文詞賦都不足與異代抗衡，唯有八股文才是獨領風騷。

明代八股文能興盛於一時，既屬時代的召喚，也得之文化的積淀。黎錦熙《國語運動史綱》說：“明初八股文漸盛，這卻在文壇上放一異彩，本是說理的古體散文，乃能與駢體詩賦合流，能融入詩詞的麗語，能襲來戲曲的神情，實為最高希有的文體。”在有明三百年中，八股文名家輩出，如王鏊、錢福、唐順之、歸有光、金聲、章世純、羅萬藻、陳際泰，又是其中的佼佼者。俞長城《百二十名家稿》說：“制義之有王守溪(鏊)，猶史之有龍門(司馬遷)，詩之有少陵(杜甫)，書法之有右軍(王羲之)，更百世而莫並者也。”王鏊的作品對後世影響很大，明、清士人無不奉之為圭臬，幾至家有其書。吳敬梓《儒林外史》第十一回寫蘧公孫的女兒，“十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟”。女孩子尚且如此，士人更不用說了。

Ⅱ 人不能貪,乃無後悔

清]李惺《西漚外集·冰言》：公生明,廉生威.
——官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信.
[春秋]《論語·里仁》：富與貴,是人之所欲也.不以其道得之,不居也.
——財富和高官顯爵,是人們都想得到的.但對有道德的人來說,如果它們來路不正,就不要它們.
[春秋]《論語·子路》：其身正,不令而行；其身不正,雖令不從.
——當官的如果自身清正廉明,就是不發命令,老百姓也會好好乾；如果自身貪邪不正,即使三釵逕輳習儺找膊換岱?
[唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢.
——遍觀歷代聖賢治國治家的經驗教訓,成功皆因勤儉,敗亡皆因奢侈.
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者,民之表也；貪者,民之賊也.
——廉潔的官吏,是人民的表率；貪贓的官吏,是人民的盜賊.
[宋]岳飛：文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣.
——文官清正廉潔,武將拚死報國,這樣國家就可以太平了.
[宋]朱熹：世路無如貪欲險,幾人到此誤平生.
——世上的路沒有比貪欲更險惡的,多少人都是因此誤了一生.
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》：憂勞可以興國,逸豫可以亡身.
——憂患勞苦,可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂,就可以葬送自身.
貪侈會破壞人們的心靈純質,因為不幸的是,你獲得愈多,就愈貪婪,而且確實總 感到不能滿足自己.——法.安格爾
人類也需要夢想者,這種人醉心於一種事業的大公無私的發展,因而不能注意自 身的物質利益.——法.居里夫人
德行告訴人們：反抗誘惑吧,那樣你才有更多的機會做出高尚的行為來.— —俄.車爾厄雪夫斯基
不貪為寶.——左丘明
激濁而揚清,廢貪而立廉.——柳宗元
出污泥而不染,濯清漣而不妖.——周敦頤
廉者民之表也,貪者民之賊也.——包拯
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清風兩袖朝天去,免得閭閻（老百姓）話短長.——於謙
其身正,不令而行；其身不正,雖令不行.——孔子
臨官莫如平,臨財莫如廉.——白居易
嗜欲之原滅,廉正之心生.——劉向
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苟非吾之所有,雖一毫而莫取.——蘇軾
清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方.——方誌敏
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儉朴的生活,不但可使精神愉快,而且可以培養革命品質.——徐特立
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廉者不求非其有.
以財為草,以身為寶.——劉向
不管時代的潮流和社會的風尚怎樣,總可以憑著自己高貴的品質,超脫時代和社會 ,走自己正確的道路.——美.愛因斯坦
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沒有思想上的清白,也就不能夠有金錢的廉潔.——法.巴爾扎克

Ⅲ 勵志故事及名言

1.聰明在於學習，天才在於積累。所謂天才，實際上是依靠學習。——華羅庚
2.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹
3. 16:10:39
4.真正的才智是剛毅的志向。 —— 拿破崙
5.深窺自己的心，而後發覺一切的奇跡在你自己。——培根
6.被克服的困難就是勝利的契機。――賀拉斯
7.個名人勵志故事篇四：蘇步青刻苦學習
8.讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫
9.人所缺乏的不是才幹而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。 —— 部爾衛
10.逆境展示奇才，順境隱沒英才。――霍勒斯
11.為學讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。為數重物，包裹在裡面，無緣得見。必是今日去一重，又見得一重。明日又去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓。——朱熹
12.生命是建築在痛苦之上的，整個生活貫穿著痛苦。――羅曼・羅蘭
13.不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的。——錢學森
14.烈火試真金，逆境試強者。——塞內加
15.個名人 勵志故事 篇一：孟母斷布
16.意志是獨一無二的個體所擁有的、以糾正自己的自動性的力量。――勞倫斯
17.一個人幾乎可以在任何他懷有無限熱忱的事情上成功。 ——查爾斯·史考伯
18.路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌
19.什麼叫做失敗？失敗是到達較佳境地的第一步。——菲里浦斯
20.個名人勵志故事篇九：希拉里
21.梵高的一生，充滿世俗意義上的「失敗」：名利皆空，情愛亦無，貧病交加。他的生活境遇是如此之惡劣，他的藝術知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和熱情都傾注在自己的作品上，可是他的畫卻被那些布爾喬亞的藝術鑒賞家們棄之如敝屣。在陽光明媚的法國南部小城，他瘋狂地作畫。傾泄的顏料里調和著他的血，而畫布，不過是他包紮傷口的綳帶。他像誇父一樣地追逐著太陽，最後在陽光中燃燒、倒下。每當我看見他所畫的《向日葵》，總會想起古希臘智者說過的話：「它過去、現在和未來都永遠是一團火焰。」
22.公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變為可貴，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。——佚名

Ⅳ 用一句話概括您的股市經歷，務必真實，高分獎勵！

消耗時間！

不是機會，等；
抓住機會了，下了手後等；
沒抓住機會，還得再等；
下了手發現抓錯了機會，套著等。
賺錢，是等來的；
虧錢，也得等。

本人炒股勉強13年。

Ⅳ 用什麼詞可以形容自己獲利的前提下又幫助了別人

一舉兩得,利人利己,共同

Ⅵ 現代八股是什麼

八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。

後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。舊時科舉，八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。

八股文也稱制義、制藝、時文、八比文。而所謂的股，有對偶的意思。八股文有一套相對固定的寫作格式，其題目取自四書五經，以四書命題佔多數。文章論述的內容要根據朱熹的《四書章句集注》等書而展開，不能隨意發揮。每篇開始以兩句點破題意，稱為「破題」。

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後再為「入手」，意為起講後的入手之處。以下再分為起股（也稱起比，提比）、中股（也稱中比）、後股（也稱後比）、束股（也稱束比）四部分。末尾又有數十字或百餘字的總結性文字，也稱大結。從起股到束股，每組都有兩排排比對偶的文字，共為八股，所以稱為八股文。

八股文的主要文義在於詮釋經書的義理，並要求據題立論，所以很少有作者自由闡發的空間，而它的重要體裁特徵便是對偶性。

參閱《明史·選舉志二》，示例：清·阮元《四書文話》、梁章鉅《制義叢話》。《儒林外史》第一回：「此一條之後，便是禮部議定取士之法：三年一科，用《五經》《四書》八股文。

Ⅶ 老八股是什麼意思

問題一：老八股是什麼? 1990年12月19日，上海證券交易所成立，首批有8隻股票掛牌交易，分別為：延中實業(600601)、真空電子(600602)、飛樂音響600651)、愛使股份(600652)、申華實業(600653)、飛樂股份600654)、豫園商場(600655)、浙江鳳凰(600656)。由於上交所這8隻股票成為新中國最早公開上市交易的一批股票，「老八股」之稱由此而來。
老八股現在已經更名的有：廣電電子(原真空電子)，華源制葯(原浙江鳳凰)，豫園商城(原豫園商場)，方正科技(原延中實業)，申華控股(原申華實業)。

問題二：老八股什麼意思 很古板的意思，八股，也就是八股文，以前 *** 時代提倡打擊的一種文體。是近現代的一種條框分明的進白話文體。
現在的老八股，多指沒有創新精神，一成不變的照搬照套等。

問題三：上海最早的八隻股票被稱為老八股的是哪八隻 老八股是十幾年前上海證券交易所最早的八家上市公司。'600601' 方正科技（延中實業）'600602' 廣電電子（真空電子）'600651' 飛樂音響'600652' 愛使股份'600653' 申華控股（申華電工）'600654' 飛樂股份'600656' S*ST源葯（浙江鳳凰）它們是上海申華電工聯合公司、上海豫園旅遊商會成股份有限公司、上海飛樂股份有限公司、上海真空電子器件股份有限公司、浙江鳳凰化工股份有限公司、上海飛樂音響股份有限公司、上海愛使電子設備股份有限公司、上海延中實業股份有限公司

問題四：當年滬市的老八股是什麼 老八股分別為:
1.上海申華電工聯合公司
600653,申華控股
2.上海豫園旅遊商會成股份有限公司
600655豫園商城

3.上海飛樂股份有限公司
600654,飛樂股份
4.上海真空電子器件股份有限公司
600602,廣電電子
5.浙江鳳凰化工股份有限公司
600656,ST方源
6.上海飛樂音響股份有限公司
600651,飛樂音響
可惜現在只剩下其中的7隻（浙江鳳凰現在的S*ST源葯已於4.27暫停上市）
7.上海愛使電子設備股份有限公司
600652.愛使股份
8.上海延中實業股份有限公司
600601,方正科技

問題五：八股是什麼意思 1.明清科舉考試的一種文體，也稱制藝、制義、時藝、時文、八比文。其體源於宋元的經義，而成於明成化以後，至清光緒末年始廢。文章就四書取題。開始先揭示題旨，為「破題」。接著承上文而加以闡發，叫「承題」。然後開始議論，稱「起講」。再後為「入手」，為起講後的入手之處。以下再分「起股」、「中股」、「後股」和「束股」四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故稱八股文。其所論內容，都要根據宋朱熹《四書集注》等書「代聖人立說」，不許作者自由發揮。它是封建統治者束縛人民思想，維護封建統治的工具。參閱《明史・選舉志二》，清阮元《四書文話》、梁章鉅《制義叢話》。
【例句】：有的以「舊八股」穿針引線,用「洋八股」談古論今,語言求高求大,缺少「家常菜」的味道。

問題六：股票老八股的股票代碼各是哪些代碼？ 延中實業600601 現已更名方正科技
真空600602
申華600653
豫園商場600655、飛樂股份600654、浙江鳳凰600656現已更名ST方源、飛樂音響600651、愛使電子600652
請記住給我好評啊:)

問題七：方正科技是老八股里的嗎？ 不是，其前身的延中實業才是老八股之一

問題八：老八股是什麼? 1990年12月19日，上海證券交易所成立，首批有8隻股票掛牌交易，分別為：延中實業(600601)、真空電子(600602)、飛樂音響600651)、愛使股份(600652)、申華實業(600653)、飛樂股份600654)、豫園商場(600655)、浙江鳳凰(600656)。由於上交所這8隻股票成為新中國最早公開上市交易的一批股票，「老八股」之稱由此而來。
老八股現在已經更名的有：廣電電子(原真空電子)，華源制葯(原浙江鳳凰)，豫園商城(原豫園商場)，方正科技(原延中實業)，申華控股(原申華實業)。

問題九：老八股什麼意思 很古板的意思，八股，也就是八股文，以前 *** 時代提倡打擊的一種文體。是近現代的一種條框分明的進白話文體。
現在的老八股，多指沒有創新精神，一成不變的照搬照套等。

問題十：上海最早的八隻股票被稱為老八股的是哪八隻 老八股是十幾年前上海證券交易所最早的八家上市公司。'600601' 方正科技（延中實業）'600602' 廣電電子（真空電子）'600651' 飛樂音響'600652' 愛使股份'600653' 申華控股（申華電工）'600654' 飛樂股份'600656' S*ST源葯（浙江鳳凰）它們是上海申華電工聯合公司、上海豫園旅遊商會成股份有限公司、上海飛樂股份有限公司、上海真空電子器件股份有限公司、浙江鳳凰化工股份有限公司、上海飛樂音響股份有限公司、上海愛使電子設備股份有限公司、上海延中實業股份有限公司

Ⅷ 知行合一最通俗的解釋 股票

知行合一（漢語詞彙），是由明朝思想家王守仁提出來的，即認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知；它是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。

知行合一，在中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。

(8)股票朱熹擴展閱讀

王守仁的知行合一學說既針對朱熹，也不同於陸九淵。朱陸都主張知先行後。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理於吾心。他說：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。

他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表裡一致。但他強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，是為了克服「一念不善」，這是他的「立言宗旨」。