1. 鑒賞 陳涉世家
一、內容主旨
本文以陳勝、吳廣的活動為線索，以可靠的歷史資料為依據，生動的再現了我國歷史上第一次農民起義—大澤鄉起義的發生、發展過程，鮮明的揭示了它的實質—一場得到廣大人民支持的、反對暴力統治的偉大革命運動。文中的主要人物形象是陳勝，作者通過對典型歷史環境的描寫和人物語言、行動的刻畫，栩栩如生的塑造出一位農民革命運動領導者和組織者的光輝形象。
二、段落結構
本文節選自《史記·陳涉世家》，全文共三段：
第一段：敘述陳涉年輕時的佣耕生活，表現了他素懷大志，有反抗精神。
第二段：寫起義的籌劃過程，表現了陳勝、吳廣的斗爭決心和政治遠見。
第三段：寫陳勝、吳廣發動起義，勝利進軍及建立政權的經過，昭示了農民起義的偉大力量和歷史意義。
三、課文分析
本課節選自《史記·陳涉世家》的前一部分。陳涉，我國歷史上第一次農民起義的領袖。《陳涉世家》是寫陳涉的一篇傳記，比較完整地敘述了陳涉起義的全部過程。本課所選內容，敘述了陳涉、吳廣領導大澤鄉起義的原因、經過和浩大的聲勢，表現了我國歷史上第一次農民起義的偉大力量，贊頌了陳涉、吳廣的反抗精神及歷史功績。
本文按事件發展過程，分三部分。
第一部分（第1段）敘述陳涉年輕時的佣耕生活，表現了他素懷大志，有反抗精神。
開始，先交代陳勝、吳廣的姓名、籍貫，然後重點介紹陳勝。「嘗與人佣耕」，點明他雇農的身分。「輟耕之壟上，悵恨久之」，一個行動，一個神態及兩句對話，表現陳涉年輕時，對壓迫剝削的僱傭生活強烈不滿，希望擺脫痛苦處境，有遠大志向。這段敘述，暗示了陳涉起義是有思想基礎的。
第二部分（第2段）寫起義的籌劃過程，表現了陳勝、吳廣的斗爭決心和政治遠見。
先交代征發貧民戍邊的時間、人數和陳勝、吳廣在隊伍中的職務，然後敘述起義原因。「會天大雨」，「失期」，「法皆斬」，既點出了起義的直接原因，也說明了秦王朝刑法的殘酷，逼得農民走投無路。在「亡」（逃跑）與「舉大計」同樣是死的情況下，在束手待斃與奮起反抗斗爭之間，他們做出了「舉大計」的抉擇。這里的敘述，表現了他們斗爭的決心和政治遠見。
往下，作者運用對話，詳寫陳、吳二人對當時形勢的分析和制定策略。「天下苦秦久矣」一句，概括了秦王朝對人民壓迫、剝削程度之深，這是起義根本原因，也是可以利用的有利條件。陳涉提出利用封建統治集團內部的矛盾，即假借扶蘇、項燕的名義，「為天下唱」，以順應民心，樹立起義隊伍的威信。他確信，只要義旗一舉，「宜多應者」。顯示了他有勇有謀。
最後，敘述了陳勝、吳廣為了順利發動起義，使用了問卜、念鬼、魚腹藏書，篝火狐鳴等辦法，製造輿論，鼓動人心，樹立威信，讓戍卒相信「大楚興，陳勝王」的必然趨勢。結果，在戍卒中很快得到反應。再次顯示了陳、吳二人的斗爭才智。
第三部分（第3段）寫陳勝、吳廣發動起義，勝利進軍及建立政權的經過，昭示了農民起義的偉大力量和歷史意義。
頭一句話先寫吳廣有良好的群眾基礎。再寫陳勝、吳廣抓住時機，採用激將法來激發群眾的反抗情緒，「並殺兩尉」，掃除了起義障礙，為下面動員、組織起義作了准備。文章對並殺兩尉的描寫極為簡練、生動，用「挺」、「起」、「奪」、「殺」「佐」幾個動詞，生動的寫出了一場激烈的格殺場面，表現了陳勝、吳廣的機智勇敢和反抗斗爭精神。
接著，寫動員群眾。陳、吳二人抓緊群眾「激怒」之後的時機，「召令徒屬」，進行宣傳動員，號召起義。他們指出大家的處境，分析了利害分析，又指明了斗爭方向（「不死即已，死即舉大名」，也就是要為國而死），結果徒屬皆「敬受命」，點燃了反抗斗爭的怒火。
往下，用簡練的語句，交代了起義軍的名義－－樹扶蘇、項燕的旗號；標志－－「袒右」；號稱－－「大楚」；誓師－－「為壇而盟」、「祭以尉首」；組織領導－－陳涉為將軍，吳廣為都尉。這樣，一場轟轟烈烈的農民起義爆發了。
最後，寫起義軍在陳涉、吳廣領導下勝利進軍及迅速壯大的形勢。起義軍勢如破竹，地方守令聞風而逃。終於，「陳涉乃立為王，號為張楚」，得到廣大群眾的擁護、響應和支持，證實了陳涉「宜多應者」的預見，顯示了農民革命戰爭的偉大力量。
四、寫作手法
1．選材有詳有略，詳略得當
作者選材有詳有略。從全篇來看，詳寫的是起義的准備和發動的過程，略寫的是陳勝少時與人佣耕、趙義軍的進攻路線、農民政權的建立等，至於各地的反秦斗爭則僅用一句話帶過。在詳寫的那一部分里，重點是寫陳勝的謀畫，其餘如大澤鄉遇雨、問卜、士卒驚恐、為壇而盟等，都寫得比較簡略。這樣有詳有略的寫來，才能突出的表現陳勝的非凡才略。從這里也可以看出史家對人物的態度。
2．通過對話描寫來刻畫人物
全文共寫了三次話：
第一段陳勝與同伴們的對話，表現了他遠大的志向和反抗意識；
第二段陳勝同吳廣的對話，反映了他們善於斗爭的智慧和才能；
第三段陳勝同戍卒的對話，表現出陳勝反抗階級壓迫的英雄氣概。
3．根據人物不同身分和處境，寫出對話的語氣
如「若為佣耕，何富貴也？」與「等死，死國可乎？」兩句皆為疑問句，但語氣表達方式同中有異，前句「也」相當於「啊」，表達的語氣肯定意味強些，表現了「佣耕者」對陳勝的話根本不相信；後句「乎」表達的語氣委婉些，含有徵詢的意味。從而生動地刻畫出人物性格，使人物形象栩栩如生。
五、重點語段研讀
語段：
二世元年七月，發閭左適戍漁陽900人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
研讀：
本段可以分為三層,第一層,從開頭到「失期,法皆斬」，寫起義背景。「屯大澤鄉」介紹了起義的地點，「為屯長」，是號召徒眾的有利條件。「失期,法皆斬」是起義的導火線。第二層，從「陳勝、吳廣乃謀曰」到「吳廣以為然」，寫陳勝、吳廣謀劃起義。陳勝首先對形勢進行了精闢的分析，「今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者」，體現了陳勝高人一籌的謀略。第三層，從「乃行卜」到段末，寫陳勝、吳廣的「威眾」之策。為起義作輿論准備而置書魚腹和故作狐鳴，顯示了陳勝、吳廣的智慧，也反映了我國農民起義發動時期的某些特點。
翻譯
陳勝是陽城縣人，表字叫涉。吳廣是陽夏縣人，表字叫叔。陳勝年輕的時候，曾經跟別人一道被僱傭耕地。（有一天，）他停止耕作走到田邊高地（休息），悵然地嘆息了好長時間以後，對同伴們說：「有朝一日有誰富貴了，可別忘記咱窮哥兒們。」洞伴們笑著回答他：「你給人家耕地當牛馬，哪裡談得上富貴啊！」陳勝長嘆一聲，說：「燕雀怎麼能知道鴻鴿的
凌雲壯志啊！」
秦二世皇帝元年7月．徵召窮苦的平民900人去戍守漁陽，臨時駐扎在大澤鄉。陳勝、吳廣都被編進這支隊伍，並擔任小隊長。正碰上下大雨，道路不通，估計已經誤了期限。誤了期限，按秦王朝的軍法，就要殺頭。陳勝、吳廣在一起商量，說：「如今逃跑（抓了回來）也是死，起來造反也是死，反正都是死，倒不如為恢復楚國而死，這樣好吧？」陳勝說：「全國人民長期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。我聽說二世是（秦始皇的周。兒子，不該立為國君，該立的是太子扶蘇。扶蘇因為多次諫勸始皇的緣故，始是派他到邊疆去帶兵。最近傳聞說，並不為什麼罪名，二世就將他殺害。老百姓大多聽說他很賢明，卻不知道他已經死了。項燕擔任楚國將領的時候，（曾）多次立功，又愛護士卒，楚國人很愛憐他，有人認為他戰死了，有人認為逃走了。如今假使我們這些人冒充公子扶蘇和項燕的隊伍，向全國發出號召，應當有很多人來響應的。」吳廣認為（這個見解很正確。（二人）於是去算卦。那算卦的人知道他倆的意圖，說：「你們的事都能辦成，能建功立業。不過你們還是去問問鬼神吧！」陳勝、吳廣很高興，（又）捉摸這「問問鬼神」的意思，終於悟出：「這是教我們先在眾人中樹立威信啊。」於是用硃砂在調條上寫了「陳勝王」三個字，再把綢條塞進入家網起來的一條魚肚子里，士兵買魚回來烹食，發現了魚肚子里的綢條，本來已經覺得奇怪了。（陳勝）又暗地裡派吳廣潛藏在駐地附近被草樹包圍著的詞堂里，天黑以後點上燈籠（裝鬼人），裝作狐狸的聲音，向（士兵們）喊道：「大楚復興，陳勝為王。」士兵們一整夜既驚且伯。第二天，大家到處談論這件事，都指指點點的，互相示意的看著陳勝。
吳廣平時很關心周圍的人，士兵們大多願意為他出力。（那天，）（兩個）軍官喝醉了，吳廣故意再三地提出要逃走，惹他們起火，讓他們責罰他，藉此來激怒士兵群眾。那軍官果然鞭打了吳廣。（眾士兵憤憤不平，）軍官（剛）拔出劍來威嚇（士兵），吳廣一躍而起，奪過劍來殺死了他。陳勝協助吳廣，一同殺了兩個軍官。陳勝把眾戍卒召集起來，宣布號令，說：「各位（在這里）遇到大雨，都超過了規定到達漁陽的期限。過期到達就要殺頭。就算僥幸不殺頭，而戍守邊塞的八十個中也得死去六七個。再說，大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業啊。王侯將相難道是天生的貴種嗎？」眾戍卒齊聲應道：「一定聽從您的號令。」於是冒充是公子扶蘇和項燕的隊伍，為的是順從百姓的願望。大家露出右臂叫乍為義軍的標志），打出大楚旗號。又築了一座高台，舉行誓師儀式，用那兩個軍官的頭祭掃天地。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。起義軍（首先）進攻大澤鄉，佔領該鄉後接著進攻該縣。攻克新縣後，就派符離人葛嬰帶兵攻取新縣以東的地方。（陳勝自率主力）攻打任、銑挪、苦、拓、樵等縣，都拿下來了。～路上收編人馬，等打到陳縣的時候，已有戰車六七百輛，馬1000多匹，士卒幾萬人。進攻陳縣時，郡守和縣令都不在城中，只有守丞帶兵在礁門中應戰。起義軍（一時）不能戰勝，（不久）守丞被人殺死，大軍才進入陳縣。幾天後，陳勝召集當地的鄉官和有聲望的入共同商討大事。這些人異口同聲地說：「將軍您親自披甲上陣，手拿武器，討伐殘暴無道的秦國，恢復楚國的社稷，論功應當稱王。」於是陳勝被擁戴稱王，宣稱要重建楚國。這時，各郡縣受秦朝官吏壓迫的人都紛紛起事，懲辦當地的長官，把他們殺死，來響應陳勝的號召。
2. 鑄鐵壺是高橋敬典 壺蓋是龍文堂的為什麼
蓋款：龍文堂造
壺身款：上田造
堂號簡介： 龍文堂，於18世紀末19世紀初由四方安之助創立在日本京都，為日本鐵壺的創始堂號。
作者簡介： 上田照房，活躍於江戶末至明治時期（1868～1912），生卒年不詳。
作者以其精美絕倫的陰刻陽雕技法為當初知名品牌商家邀請訂製作品，同時形成了其眾多個人「上田照房」、「上田造」、「照房」、「照房造」的章款、字樣、留款位置及排列造型。與後來大部分一個名人對應一家銘文不同的是，上田照房給多家知名堂號做過鐵壺，至今常見的有龍文堂、金龍堂、光龍堂和晴壽堂等
】一、老鐵壺知識
老鐵壺起源於日本江戶中期（1780年代），而在明治時期則更加廣為流傳。目前市面上，台灣地區流傳的最多的老鐵壺，大概都是昭和前後的作品，即1925年前後。大概有80年左右歷史。鐵壺在起初的日本茶道中稱之為鐵釜，鐵釜是沒有提梁和壺嘴的，把鐵釜的一面造出了一個向外倒水的壺嘴，俗稱為「流」，又在釜的上面按了一個能將釜提起來的提梁，這樣的鐵容器就是鐵瓶，也就是現在的鐵壺。最早出現在日本的江戶時代天明期（1780年代），也就是中國清代乾隆年間，第一個發明鐵壺的人應該是「三世清水家族的小泉仁左衛門，到了安土?桃山時代（1573-1615年），由千利休正式確立了日本的茶道，釜師多數生活在京都地區。最早製作鐵瓶的京釜師，據稱是十代大西凈雪的弟弟奧平佐兵衛，但是在名古屋的加藤忠三郎也是很早起就開始製造鐵瓶，到了江戶時期末期（十九世紀中期）時，最早用臘形鑄造法來製造鐵瓶的是京都的初代龍文堂主安之介。鐵壺的產地最有名的是京都三條釜座、山形鑄物、長濱的晴壽堂、京都的龍文堂與南部鐵器，其中龍文堂乃以它的銅蓋而聞名，在日本甚至有人只買銅蓋。
要想較系統的了解鐵壺收藏與鑒賞的相關知識，就必須從如下幾個方面入門，那就是鐵壺的歷史、文化、審美、鑒賞；鐵壺的功能、器型、材質、價值以及鐵壺收藏的真偽識別和使用方法及保養和未來升值空間。現在面市的書有《鐵壺之最》、《鐵瓶?日本鐵壺全集》（壹、貳集）、《斗品團香》（王度日本茶文物珍藏冊）等書。
價格：三年前大約一把人民幣叄、肆萬元的壺，而今起碼得價值捌、玖萬甚至十幾萬元。越是精品極品壺升值空間越大。但目前普品鐵壺的價格相對穩定，一般在人民幣叄仟元至貳萬元之間。據筆者掌握的咨詢，目前一把安之介、藏六、波多野正平、梅泉的精品壺身價都要高達拾幾萬元以上。鈴木?光重的壺由於傳世僅有數把，以致價格近百萬元；高木治良兵衛、明越唱晴、大國壽朗、中川凈益、角谷一圭、長野垤志、上田照房、雨宮宗、雨宮宗兵衛等釜師的精品壺也需人民幣伍、陸萬元以上方可得。據悉在2010年12月14日在杭州舉辦的西泠老茶及茶器拍場上，其中一把初代大國壽朗的精品壺落錘價格為人民幣玖拾伍萬貳仟元，另有一隻藏六三世戰國龍紋獸口銀壺也以人民幣柒拾捌萬肆仟元成交。
收藏鐵壺還要知道鐵壺各部位的名稱叫法。一把鐵壺可分為壺身、壺蓋、壺嘴（也稱「流」）、提梁、壺口，提梁與壺身鏈接的地方叫環付，壺蓋上有摘鈕，摘鈕下位為鈕座，有些壺身中下部有一道明顯的澆鑄的環壺身一圈的線或裙子叫做羽線，羽線起到聚攏炭火，隔離火溫的作用。有的壺身兩側還鑲有兩個類似耳環的東西，叫做撲手。壺內底面上有的壺還設有幾個凸起的花瓣狀金屬片，稱為響片。
一把好的老鐵壺首先要器形完整，不能殘缺，更不能漏水，壺的摘鈕最好能很滑的轉動，壺嘴不能殘破，裡面的水垢不是問題只要能流水出來即可。壺的提梁一定要能夠立直，且不可隨意亂掰倒，壺的蓋子最好是原配的。
使用：新的鐵壺，在使用之前，先將一小杯茶葉用布包好放入鐵壺內，煮沸約10分鍾，如此茶葉中所含的丹寧和鐵壺中溶解出的鐵粉，會在鐵壺表面形成一層丹寧鐵的皮膜，使壺不容易生綉。此外，新壺剛開始使用時請每天使用，讓水垢能迅速付著，但使用後記得保持乾燥。開始使用後約5天左右，內部會出現紅色如銹斑一樣的東西，10天左右會出現白色的水垢，長期使用後，內部會全部變紅，只要水不會變濁這是沒關系的，請勿清除它，不要以為是生銹就去擦它或洗它。平常使用時除煮沸時，盡量不要讓壺內有水份，煮沸後將熱水倒進熱水瓶等讓內部保持乾燥，在鐵壺完全冷確以前，請不要蓋上蓋子，要先用干布擦乾壺蓋。防止溫差過大，壺體溫度與水溫，兩者溫度相差過大時。如：壺溫低時，加入熱水或壺溫高時，倒入冷水。有類似上述情形時，會有裂壺的風險。
品鑒：如果你追求收藏的是老鐵壺，就必須注意鑒別一下壺的品相是否完好無損，不能漏水，壺提梁應該保持直立，壺內及壺嘴最好有一層均勻的白色水垢。一般壺嘴裡的水垢不是經過百年日積月累則很難急仿出來。新仿的假老鐵壺，嘴部即便有些白色的水垢，其垢的質地也是呈很粉狀松軟的，或乾脆就仿做不出來，且其壺表面的鐵質感也會很生而不熟，更不會有很潤澤的包漿。到底怎樣的鐵壺才能算得上是把值得收藏的好壺？一般而論，要具備精緻、款美、工巧、品好、年古、名家、稀有、名人造、材質佳。
有關收藏品鑒日本鐵壺的十九項審美標准：
1、壺的製作堂號、製作者名款畫押及閑章款識：在京都老鐵壺堂號中，初代堂主制壺一般都會在壺身鑄上本堂號的名稱。在諸如龜文堂波千鳥系列等一些老鐵壺的底部還有許多釜師要鑄有一些類似「家拙日本琵琶湖之東」、「拙家日本琵琶湖有東」、「家戌日本琵琶湖在東」等閑章。特別是一些帶有堂主簽名畫押的老壺會更具收藏價值。
2、壺的特殊型款：老鐵壺的器型各個堂口或釜師大凡都會有自己的系列形制
3、壺的形體：藏六居造的獸口形制的鐵壺和銀壺更是別出一格獨具匠心也。一般安之介、正平、藏六、梅泉、光重等形制的壺雖然沒有款名，但只要在行的人一眼便可看出，或許這就是大師們制釜的上乘功力所彰顯出來的魅力。
4、壺之提梁的賞識：提梁的寬窄、高低、工藝、材質、造型都會影響到整個壺的價值和審美感覺。無論是怎樣的提梁，其常態位置一定是要立直的才對，有些提梁斜歪的只須用老虎鉗子給力挺直立就好。
5、關於壺嘴的賞鑒：一些百餘年的老壺由於日久天長的使用，會結上較厚的水垢，雖然多少會影響水流，但也無妨，壺口部的水垢正好可以此作為老壺斷代的參照。有些壺的嘴部會破損，一般不用在意，倘若影響了水流，只需把壺嘴用金、銀或銅等鑲出了壺嘴便妥。一把好的壺其壺嘴一定是水流很順暢，斷水很果斷，好的壺口側視正視都顯得很美，與壺體很般配，嘴的上口高度一般應與壺上口的沿字一般高。
6、壺蓋的品鑒：有許多鐵壺的蓋子和壺身並不是同時製造出來的，但這樣狀況多見於一些普品壺，那些名釜師的壺蓋一定是專款結合壺身的整體造型來設計製作的。還有的一個壺會有兩個壺蓋。當然許多壺只是壺身上有堂號、落款，例如龜文堂的壺一般蓋子上是沒有堂號款識的。
7、壺之摘鈕（撮）：對壺蓋乃至壺身整體起著畫龍點睛的作用。特別是名門堂主或名門大釜師每制一壺在小小的摘鈕上所轄功夫更是了得，貔貅、松果、貝殼、靈芝、魚類、花、各種動物、龍、魚、鳳等等應有盡有。一顆上品摘鈕不僅大大增添了壺的美感，而且可達久煮沸水而不燙手之妙。
8、鈕座（座金）的賞鑒：從一把壺的鈕座可以識別出壺的出身、年代與釜師。鈕座有金銀銅鐵等材質，形制有角星、靈芝、梅蘭竹菊、楓、櫻等植物，也有特別的摘鈕無鈕座的，比如藏六的環形摘鈕、波多野正平和安之介等大釜師的一些獨自創意的摘鈕也無鈕座。
9、壺之環付的鑒賞：環付就是提梁與壺身連接的地方，是一把壺的中心平衡處。有些側把的小品壺沒有環付，但已經不稱為壺而稱為水注或叫急須。龜文堂的貔貅形環付就是極具特色的環付。
10、壺的羽、羽落及毛切：有些老鐵壺在壺身的下半部設有一環壺一圈的圓裙狀平台線稱為「羽」，羽的功能主要是能夠在壺身下方的火力更加集中，同時也增加了壺的受火面積，架設在傳統風爐上使用時也達到了分隔木炭火苗熱量不至於竄到壺頂燒手。一般砂鑄法的鐵壺會在壺體的最大直徑處留有一圈合模遺痕線，有稱此為「毛切」。「羽落」一般指環壺線呈不規則狀缺刻者。
11、尾垂：尾垂也有稱為壺裙的，就像女孩子的短裙一樣出現在壺的中下部。尾垂有著引導空氣流動補充助燃氧氣之用。多為不規則狀缺刻尾垂，也有些壺的尾垂是平整無缺刻的。
12、關於鐵壺的臍：壺臍也稱澆注孔，是制壺在灌注鐵水過程中最後收口處。一般在壺底的中心。壺臍的類型一般有單圓凸凹的、刀背直口的，（如初代藏六制壺的臍）。砂鑄法制壺在臍的兩側還會留有兩個小小的通氣孔形成的小臍。
13、關於金銀鑲嵌（也稱銼金銼銀）：銼金銼銀圖案工藝使鐵釜的美感藝術性及身價大大倍增，往往增出了價值遠遠超過鐵壺原有的自身壺價。因此當下也有人仿照老壺作假，鑲金嵌銀，但只要認真仔細的去識別辨認還是很容易看出真假老品的。
14、以壺身美麗圖案賞鑒：很多日本老鐵壺上會有精工鑄造的美麗圖案，其工極精湛，創意極豐富。
15、以壺身刻鑄的漢字名句賞評：一些鐵壺的壺身上會有漢字以草書、行書、隸書等多種書體出現，一般文字內容多以漢、唐、宋、詩詞見諸，也有勵志、銘言、寄語等文字出現。有的壺身會誇張的鑄滿了漢詩文字很具書香之氣。
16、關於壺口：一把壺的壺口造型極其重要，壺口的高低、大小、方圓、型制直接影響到壺的整體造型和使用功能。一般常見的壺口有圓口、方口、輪口、落口、皆口、田口、廣口、梭形口、環口等。也有一些釜師為配合壺身整體造型而特製一些獨創壺口。壺口的造型大些為好，容易清洗和養護。
17、關於壺之響片：有些老鐵壺的壺內底芯處會有幾片形狀各異的凸片，稱為響片。所謂響片就是壺中水沸騰後會通過這幾個壺底的凸片發出響聲很是悅耳，當然由於百歲老壺，歷經歲月滄桑許多本有響片的老鐵壺響片多已經銹落。
18、關於鑄造法的取向：鐵壺鑄造法大致有三種，一為脫臘法二為砂鑄法三為高強壓力模鑄法。脫蠟法也稱失臘法因其製作工藝復雜且每做一次模範只能造出一把鐵壺，即一壺一模範，就如中國的漢代的青銅器鑄法一樣，所以每壺天下僅有一隻，尤現珍貴，可視為收藏珍品。砂鑄法的壺在壺身最大外徑處會有一道圍繞壺身一圈的鑄造線合模，壺底臍眼的兩側都會有一個小臍孔，這是鑄造時留下的透氣孔，較易識別，砂鑄鐵壺器形多樣，古樸典雅也，如處於名堂名人之手，也是收藏鐵壺之佳品。採用高強壓鑄造法的鐵壺一般是左右合模，所以會在壺體內中界處有一條鑄造留下的合模線，有些釜師會在鑄造成型後用砂磨等方法將其打磨平整，因這種鑄法可一模出多個壺所以這種鑄法的鐵壺身價會大打折扣，無論其器形與圖案多麼精美復雜，但因其不如失臘鑄法具有天下獨一性，以至於壺價至今不高，一般也就在幾千到兩萬之內。
19、壺底及綜合品像取捨：特別要注意壺底的保養狀況，比如壺底的厚度、是否漏水、是否已經銹蝕的起層和脫落等等。壺底的薄厚度可以用手輕撓幾下聽聽聲音，一般厚底完好的手撓聲音會很厚實深重，底薄的壺手撓發聲會很輕浮。還要注意查看壺身是否有裂紋，鐵壺是生鐵鑄造的，所以很易摔壞，再則要查看一下提梁和環付是否有裂紋或有斷後重接的焊口。壺的蓋子也要仔細識別是否是原配，或是否得體，蓋上的摘鈕是否完好，一般鐵壺的摘鈕最好是用手一撥轉動的很靈活為好。再則查看一下鈕座是否是後換修的，壺嘴的流是否通暢，有些所謂老壺的銹蝕及表麵包漿是否對勁。遇有銼金銼銀之壺是否是新嵌的還有壺身或蓋上的堂號釜師落款畫押是否是新仿的等等。
二、堂號及釜師
明治時期是日本鐵壺的輝煌時期，那時星光璀璨：龍文堂出現了安之介、大國壽朗、上田照房、井上四大天王，龜文堂出現了波多野正平、梅泉、鈴木光重、淡海秀光四大天王；藏六堂出現了四世秦藏六和西垣一瑳；金壽堂的創辦人雨宮宗兵衛和龍文堂的安之介為一時瑜亮，現在歐洲的亞洲民藝館還收藏著金壽堂雨宮的作品，可看的出金壽堂的歷史地位。就像紫砂有花貨和光貨，花貨就是龍文堂系統，光貨（又叫素壺）多出自金壽堂系統。
龍文堂的創始人四方安之助（1780-1840年），是龍文堂創辦人龍文的兒子，龍文（1732-1798年）是丹波龜山市的一個陸軍將校，他於1770年來到了京都做鑄物師，他的兒子四方安之助繼承他的名字創立了自己的工作坊，即初代龍文堂。在早期龍文堂就開始用銅來製造壺的蓋子，早期壺蓋材質中有一種由七種金屬熔鑄車制的壺蓋，通稱「七寶銅蓋」，這種銅蓋看上去有紫銅、黃銅等好幾種有色金屬的顏色。鐵壺的蓋子是很講究的，一把好壺一定是原壺配原蓋，特別是蓋子上的摘鈕，更是別具匠心，花、鳥、魚、蟲、龍、龜、蛇、獸；梅、蘭、竹、菊、松果等等皆為所用。在龍文堂的鐵壺中落有「龍文堂造」的款識一般常見於壺蓋背面，也有落在壺身後面的，但這一般多屬龍文堂主造壺。
與此同時有兩個對日本鐵壺製造技和文化起到極大影響的著名釜師跟從了安之介學徒，成為了安之介的得意門徒，這兩個就是日本鐵壺史上大名鼎鼎的波多野正平和初代秦米藏（也稱秦藏六或藏六）。有史書記載正平和藏六是親兄弟。
藏六（1823-1890年）對中國青銅器文化極感興趣，將中國西周時期許多青銅器上的圖騰紋樣鑄在自己的壺身和器件上，形成獨到風格。藏六釜師沒有創建自己的鐵壺堂號，這可能與他被天皇召為宮廷御用釜師有關。藏六壺型用圖騰中神鳥神獸的獸口為壺嘴的，藏六的壺雖無堂號，但其壺身落款「藏六」也是一直代代相傳，亦可等同於藏六堂也。
波多野正平（1812-1892年）創建了自己的堂號「龜文堂」。龜文堂系的主流作品，除名釜師自成一格的壺風外，就是龜文堂波千鳥系列的以山水、鳥、蟲、獸、舟、橋、花、草、木為題材的鐵壺。但壺的提梁卻一律都是採用了龜文堂特殊發明的「S」形可拆卸式的提梁。其壺的款識都在壺的後身提梁的後環付下，一般印有「日本龜文」、「龜文堂造」和初代的「龜文造」、「龜文堂」等等。在很龜文堂系的老鐵壺中我們都可見到在壺底上落有一處大或小的方章款，一般上面有：「家拙日本琵琶湖之東」。「家拙日本江州旭再里」，「日本琵琶湖東北幡住」。「龜文之印「，「正平之印」，這類章款一般是龜文初期的正平系統，時間當在江戶晚期，距今一百五十多年。到了龜文中期即明治（1868-1912年）晚期至大正晚期（1912-1926年）的波千鳥系，壺底多為大方章款，印有：「家戊日本琵琶湖在東」、「大日本沜華湖嚴堂」，「拙家琵琶湖有東等」。 在京都著名的釜師中，還有龜文堂的梅泉和鈴木光重，這兩人是龜文堂堂主波多野正平的徒弟。特別是鈴木?光重，因為所造之壺都為當時社會王宮貴族及社會名流藏用，所以數量極少至今發現流傳於世的不過幾把而已，一把光重的鐵壺不捨出人民幣百八十萬者休想得到矣。梅泉壺的提梁用一枝枝盛開的梅花做成了惟妙惟肖的壺提梁，有「日本梅泉」，也有「梅泉堂造」，還有一些梅泉形制的梅泉系壺。
在百餘位中再著重點出一些的該有如下幾十名家，他是分別是四方安平；龍文堂的初代到三代安之介、四代喜一郎、五代溝口喜兵衛、六代茶二郎、七代安太郎、安之介的弟子波多野正平及初代藏六至四代藏六；波多野正平的弟子梅泉、光重；龜文堂系釜師淡海秀光；龍文堂釜師上田照房、大國壽朗、大國楳翁、岩本、井上（即梅泉）、林、島、西房、河田昌晴；金龍堂的名越昌晴、初代大國壽朗、佐野；金壽堂的雨宮宗兵衛、雨宮宗；光玉堂的佐藤提；松榮堂的榮真；省壽堂的省三；雲色堂名人美之助，還有金工家的金谷五郎、三郎、中川凈益；大西家族中的凈雪、凈壽、凈長、凈春、凈中和凈雪的弟子高木治良兵衛；加賀的宮琦寒雉等等。還有明月家族、小泉家族、鈴木家族、藤田家族、宮崎家族、有坂家族等一些家族制壺師以及日本南部鐵器的諸多釜師。在日本的鐵壺名師中還必須要提及到如下三人，他們是被日本國家授予無形文化財，也就是人間國寶的工業技術類的金工類釜師長野垤志、角谷一圭、高橋敬典，以上三人的造壺技藝已屬爐火純青，其中角谷一圭更是上乘高手。
（1）龍文堂系統的堂號很多，比如金龍堂就是龍文堂針對高端客戶產生的，就像豐田裡的雷克薩斯。其他和龍文堂有關或代工的堂號有：青龍堂、光龍堂、旭龍堂、萬龍堂、信龍堂、山龍堂、地龍堂、龍善堂、龍虎堂、龍方堂、晴壽堂、瑞雲堂、龍雲堂、金祥堂等。還有祥雲堂和大西家有關，正壽堂是京鐵壺中風格橫跨京鐵壺、南部鐵壺、地方系三個風格。還有一些其他的一些堂號很稀有，如鳳字輩的堂口。
（2）金壽堂（素壺系統）有金青堂、金觀堂、金玉堂、金榮堂、金龜堂等。雲色堂、光玉堂、省鑄堂、松榮堂、三德堂是金壽堂系統五大支柱。光玉堂是素壺中的精品堂號（能做金工的堂號很少，名師也就是那麼幾個，光玉堂是其中之一）。光寶堂、永寶堂、菊光堂、山玄堂也是金工大家。金工師茂光的作品，堪比龍文堂系統的梅隆軒。
（3）金工系收藏熱點名人：梅隆軒（金工師），茂光（金工師），宗仙作（金工師傅），安之介（釜師），大國(釜師)，上田照房（釜師），雨宮宗兵衛(釜師)，雨宮宗（釜師），等等。
（4）脫蠟法鐵壺收藏熱點名人：波多野正平、鈴木光重、梅泉、淡海秀光、西恆一瑳。
（5）非物質文化遺產繼承人（金工技術茶釜、鐵壺系）：高橋敬典、長野垤志、角谷一圭。
（6）青銅器型、獸口、藏六型收藏熱點名人：藏六、井上、雨宮宗兵衛等。
三、日本歷史年鑒（與中國對照）
1、上古史：略；
2、古代史：略；
3、慕府年代：
鐮倉時代（1192年 - 1334年）【宋元】；
南北朝時代（1334年 - 1392年） 【元明；
室町時代（1392年 - 1573年) （戦國時代） 【明；
安土桃山時代（1573年 - 1598年）【明，即所謂「織豐時代」，織田信長和豐臣秀吉時期】；千利休創立茶道
江戶時代（1603年 - 1868年）【明末、清】；1850前後，安之介初代；
4、近代史
明治（1868年 - 1911年）【同治朝、光緒朝、宣統朝】；
大正（1911年 - 1926年） 【北洋軍閥時期】；
昭和（1926年 - 1989年） 【國民政府、中華人民共和國】；
平成（1989年 - ） 【第三代領導人至今】。
3. 趣味識字課《拼繪玩》展示會報幕詞
應該會吧，這不是基本操作嘛
咨詢記錄 · 回答於2021-12-24