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① 銅陵市是哪個省

銅陵市是屬於安徽省。

安徽省地級市，位於安徽省中南部，長江下游，北接合肥，南連池州，東鄰蕪湖，西臨安慶。

銅陵是長江三角洲中心區27城之一 ，因銅得名、以銅而興，素有「中國古銅都，當代銅基地」之稱。采冶銅的歷史始於商周，盛於漢唐，延綿3500餘年。銅陵已探明的銅、金、銀、硫、鐵、石灰石及與之伴生的各類稀有金屬30餘種，其中銅、硫、石灰石儲量居華東乃至全國之首，新中國第一爐銅水、第一塊銅錠出自銅陵。第一個銅工業基地建於銅陵，第一支銅業股票發自銅陵。特產有丹皮、明黨參等名貴中葯材及蠶桑、薴麻、生薑等。

銅陵市下轄3個市轄區、1個縣。

銅官區

銅官區是銅陵市政治、經濟、文化和商業中心，轄區面積98.1平方公里，轄1鎮、1街道、23個社區。坐落在安徽發展第一方陣——皖江城市帶，處於「八百里皖江」的中心地段，是「兩山一湖」著名風景名勝區——黃山、九華山和太平湖的北大門。區域人文和自然景觀豐富，國家4A級旅遊風景區天井湖與銅官山、烏木山相映成趣，形成了「四季常青、綠色環城、濱江含湖」的生態城市格局。

郊區

郊區位於安徽省中南部、長江下游，是著名的黃山、九華山、太平湖旅遊風景區的北大門。區域面積266.72平方公里，轄1鄉2鎮2個街道，下轄17個行政村、14個社區。境內擁有國家級長江淡水豚自然保護區、九華山「頭天門」大士閣、瀾溪老街、和悅老街、南泉禪寺以及白浪湖、祠堂湖等主要景點。大通鎮2014年入列第六批「中國歷史文化名鎮」。 [13]

義安區

義安區位於安徽中南部，長江中下游南岸，東接繁昌、南陵，南鄰青陽、貴池，西北隔江與樅陽、無為相望。下轄4鄉4鎮，總面積845平方公里。義安一名始現於唐文德元年（888年），是中國青銅文明發祥地之一，礦冶歷史迄今已有三千餘年，境內金牛洞古采礦遺址、木魚山古礦冶遺址被列為全國重點文物保護單位。境內有鳳凰山風景旅遊區、天井小鎮文化旅遊區，以及太陽島、雙龍洞、大明寺等景點。

樅陽縣

樅陽縣地處安徽省中南部，長江北岸，大別山之東南麓。西以白兔湖、菜子湖與安慶市桐城市共水；西南一隅與安慶市宜秀區、迎江區毗鄰；北與合肥市廬江縣、蕪湖市無為市接壤；東與銅陵郊區交界，南與池州貴池區隔江相望。面積1808.1平方公里，轄鄉鎮轄22個鄉（鎮）、238村、20社區、140居民小組。

② 橋的詩句有哪些

橋的詩句
橋形通漢上，峰勢接雲危。（帝京篇）李世民
渭水長橋今欲渡，蔥蔥漸見新豐樹。（初入秦川路逢寒食）李隆基
步黏苔蘚龍橋滑，日閉煙羅鳥徑迷。（玄都觀）徐氏
朝進東門營，暮上河陽橋。（橫吹曲辭·後出塞其二）杜甫
春樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉橋。（相和歌辭·江南曲）韓翃
妾年初二八，家住洛橋頭。（相和歌辭·相逢行）崔顥
宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬。（相和歌辭·常林歡）溫庭筠
楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅。（舞曲歌辭·屈柘詞）溫庭筠
夜夜愁君遼海外，年年棄妾渭橋西。（雜曲歌辭·妾薄命）劉元淑
明日長橋上，傾城看斬蛟。（雜曲歌辭·壯士行）劉禹錫
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。（雜曲歌辭·竹枝）劉禹錫
揚州橋邊小婦，長干市裡商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（雜曲歌辭·江南三台其一）王建
金谷園中柳，春來已舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋。（雜曲歌辭·祓禊曲）
驅傳渭橋上，觀兵細柳屯。（賦西漢）魏徵
漢家伊洛九重城，御路浮橋萬里平。（闕題）楊師道
乘星開鶴禁，帶月下虹橋。（和鑾輿頓戲下）虞世南
北去橫橋道，西分清渭流。（文德皇後輓歌）朱子奢
日暮河橋上，揚鞭惜晚暉。（游俠篇）陳子良
雨霽虹橋晚，花落鳳台春。（安德山池宴集）上官儀
悠悠天下士，相送洛橋津。（詠史其二）盧照鄰
一去仙橋道，還望錦城遙。（還京贈別）盧照鄰
虹橋分水態，鏡石引菱光。（安德山池宴集）李百葯
鵲橋波里出，龍車霄外飛。（和長孫秘監七夕）任希古
星橋他日創，仙榜此時開。（安樂公主移入新宅侍宴應制）宗楚客
洛橋瞻太室，期子在雲煙。（使至嵩山尋杜四不遇慨然復傷田洗馬韓觀主…贈杜侯杜四）宋之問
橋寒金雁落，林曙碧雞飛。（送趙司馬赴蜀州）宋之問
待入天台路，看余度石橋。（靈隱寺）宋之問
泉聲喧後澗，虹影照前橋。（上巳浮江宴韻得遙字）王勃
煙氣籠青閣，流文盪畫橋。（春日侍宴幸芙蓉園應制）李嶠
徑轉危峰逼，橋回缺岸妨。（和韋承慶過義陽公主山池其二）杜審言
野郊愴新別，河橋非舊餞。慘日映峰沉，愁雲隨蓋轉。（感懷）董思恭
防拒連山險，長橋壓水平。（蒲津迎駕）宋璟
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。（正月十五夜）蘇味道
駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風月坐悠悠。（留別杜審言並呈洛中舊游）崔融
畫橋飛渡水，仙閣涌臨虛。（侍宴長寧公主東庄）劉憲
今夜可憐春，河橋多麗人。寶馬金為絡，香車玉作輪。（上元夜效小庾體）陳嘉言
君不見天津橋下東流水，南望龍門北朝市。（長相思）蘇頲
雲氣橫開八陣形，橋形遙分七星勢。（疇昔篇）駱賓王
日觀分齊壤，星橋接蜀門。桃花嘶別路，竹葉瀉離樽。（送吳七游蜀）駱賓王
澗險泉聲疑度雨，川平橋勢若晴虹。（游石淙山）張昌宗
回首渭橋東，遙憐春色同。青絲嬌落日，緗綺弄春風。（採桑）劉希夷
鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。還疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金華觀）陳子昂
綠渚傳歌榜，紅橋度舞旗。（清明日詔宴寧王山池賦得飛字）張說
遇聖人知幸，承恩物自歡。洛橋將舉燭，醉舞拂歸鞍。（東都酺宴四首）張說
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。（桃花溪）張旭
岩腹乍旁穿，澗唇時外拓。橋因倒樹架，柵值垂藤縛。（燕子龕禪師）王維
官橋祭酒客，山木女郎祠。別後同明月，君應聽子規。（送楊長史赴果州）王維
水國舟中市，山橋樹杪行。登高萬井出，眺迥二流明。（曉行巴峽）王維
劍留南斗近，書寄北風遙。為報空潭橘，無媒寄洛橋。（江南旅情）祖詠
徒爾當年聲籍籍，濫作詞林兩京客。故人斗酒安陵橋，黃鳥春風洛陽陌。（放歌行答弟墨卿）李頎

我愛綿遠河上的大橋，因為這一座座的橋既年輕又十分的漂亮。更多的愛它那勃勃雄姿，
站立在地上，立腳於水中，不辭艱辛，普渡眾生，我心悅誠服的崇敬綿遠河上的橋。
你看，綿遠河上的橋多彩多姿。有的造型象一彎月亮，又象夏日雨後的彩虹；有的象一張弓，以無窮大的力量，鞭策你的征程；有的似樓台，既現代又古樸，耐人尋味；也有的橋身簡朴，不露聲色，甘願讓人們踏著身子忙忙碌碌地過去，又匆匆的過來；汽車來回不停地在橋上賓士。綿遠河上聳立的座座橋是德陽閃閃發光的亮點，給人以更多的回憶，美好的嚮往，催促人們向既定的目標飛奔!
綿遠河上的橋，對於我們的生活太緊密太重要了。古往今來贊揚橋，歌頌橋的大有人在。唐朝詩人杜甫在詩中贊美橋：「市橋官柳細，江路野梅香。」白居易的詩中說，「晴虹橋影出，秋雁櫓聲來」；蘇軾的詩句里頌揚橋「彎彎飛橋出，斂斂半月彀」。這些古人都從各個角度描繪山河水色中的橋。
兒時，我家住在涪江岸邊的一個村莊里。房的前面緊緊對著波浪滔滔的涪江，後面是一條彎彎曲曲的水溝，水溝的那邊是我們的學校。村子裡的人們在水溝上修建了大大小小的各式各樣的橋。有木橋，有石橋，有磚砌的洞橋。每一座小橋都各有特色，這些巧奪天工的小橋，與全村老小的命運緊緊聯系在一起!我家門前那條水溝，足夠三米多寬。不知何因倒了一棵樹恰好橫在水溝上，我父親用斧頭砍出了一個小平面，一個廉價的，很有風味的獨木橋就誕生了!我背著書包天天來回行走在這獨木橋上。日子一長，我走獨木橋與走平坦路大體相當。難怪我們的體育老師誇獎我平衡木走得好，他可不知，這都是獨木橋給我的功夫啊!
橋，在漫長歲月里不斷的變化、更新和發展。綿遠河上的橋，已不是當年的橋。從它誕生之日起，就任勞任怨地履行著自己的責任，無私無畏，鞠躬盡瘁。正因為如此，我對綿遠河上橋的情感越來越深，我常常深思，要是綿遠河上沒有橋會成什麼樣子呢?我也常常的感受到，橋是載負希望和光明到達預定點的舟楫，是縫合大地鴻溝的無比堅韌的絲線。也是順利到達彼岸的通道。是的，每當我從這些橋上通過時，不僅看到了德陽的變化，而且一種美好的自豪感油然而生，彷彿強大的精神力量在震憾我的心靈，激勵我們勇往直前。
綿遠河上的橋還在增多。我出於對橋一種特殊的情感，興味盎然的參觀一個建橋工地。這座取名為「黃河大橋」，即將在德陽市成立二十周年時峻工。這座橋，是我上下班的必經之路。過去，我不得不繞道而行，每天要多花不少的時間。現在好了，我盼望已久的橋就要建成了。我多麼感激造橋的決策者、工程師和工人師傅們啊!工地上，我看到了那位頭發花白，身材修長，戴著一幅老花眼鏡的總工程師，滿面笑容的正在和幾個年輕人研究施工的圖紙。年輕同志不斷的提問，總工程師不時地用筆勾劃著什麼?似乎在不停地解釋。從總工程師的神情上，我看到他真有手揮橋出的氣慨。總工程師構造的那橋，是凝聚著人們智慧的銀橋，是人民生活迫切需求的生命之橋，也是我們加速建設小康目標步伐的金橋。
啊!春光融融，金波粼粼。河面上吹過來一股清新的風，總工程師的風衣隨風擺著。一位工人同志告訴我，那幾位年輕人是新提的工程師，也是總工程師的「徒弟」。我望著總工程師那瘦長臉上的皺紋，光風霽月的精神，我覺得總工程師也是一座「橋」，心甘情願讓青年人踏著自己的身子而過。向著彼岸走去!
綿遠河橋，是架在河上，把兩岸接通的建築物。你看那一座座橋，每天都迎來清晨，送走黑夜；每年都送走雪花，迎來春雨。風吹日曬，霜打雹擊，絲毫都不動搖。日復一日，年復一年，真不知疊印了多少人的腳步，疊印了多少車輛的輪印啊!
我愛綿遠河上的橋，更崇敬那些在綿遠河上建造橋的人們。他們不但為我們在綿遠河上建成了一座座的具體的橋，而且在我們每個人心靈里也建造了一座橋。這座橋，是我們繼往開來的橋，是我們超凡越聖的橋，是我們到達彼岸催人奮發圖強的橋啊!

③ 雞`狗`豬。的資料。

雞
漢字:雞
繁體:鶏
筆畫:7
讀音:jī
部首:鳥
部首筆畫:5
解釋:雞 <名> (形聲。從鳥,奚聲。本義:家禽名。雄雞可以報曉) 鳥綱雉科家禽,品種很多,喙短銳,有冠與肉髯,翅膀短,尤指普通家雞(Gallus gallus) [chicken] 雞,知時獸也。從隹,奚聲。籀文從鳥。――《說文》雞者,小獸,主司時起居人。――《漢書·五行志》食菽與雞。――《禮記·月令》雞曰翰音。――《禮記·曲禮》巽為雞。――《易·說卦傳》工商執雞。――《周禮·大宗伯》雞犬相聞。――晉·陶淵明《桃花源記》故人具雞黍。――唐·孟浩然《過故人庄》雞棲於廳。――明·歸有光《項脊軒志》又如:雞男(雄雞);雞坊(養雞場);雞膚(雞 雞（雞、雞）jī家禽之一。頭部有紅色肉冠和肉髯。雄的善啼好鬥，能報曉。品種很多。肉和蛋供食用：養～致富。
五筆:cqyg
四角號碼:2806

屬相

在香港和中國內地，雞亦可以指是妓女。而嫖妓則被成為「叫雞」

[c]<俚>雞吧，雞雞：指男性生殖系統中的陰莖，有時也指陰莖和陰囊。

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雞的傳說

古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。

古時春節在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說：「歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人。」六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什麼有這么個排法呢？古時有本叫做《農家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養成家禽，狗次之，其他依此類推。另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排後。還有一種說法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養在屋裡，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在後面。看來後一說似乎有些道理。為什麼人反而排在六畜之後呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發現進化論的道理，但作為能創造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現的較晚，是合乎生物進化的原理的。春節人們畫雞可能因為初一是雞日。

晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞，說是當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其家就象徵著天雞。

雞的品種簡介

雞是人類飼養最普遍的家禽。家雞源出於野生的原雞，其馴化歷史至少約4000年，但直到1800年前後雞肉和雞蛋才成為大量生產的商品。

原雞是雞形目雉科原雞屬的1種。又名茶花雞。為家雞的始祖，現產於中國的雲南、廣西壯族自治區及海南省。東南亞、印度、馬來半島及印度尼西亞的蘇門答臘島等也有分布。原雞體型近似家雞。頭具肉冠，喉側有一對肉垂，是本屬獨具的特徵。雌雄異色。雄性羽色很像家養的公雞，最顯著的差別是頭和頸的羽毛狹長而尖，前面的為深紅色，向後轉為金黃色。這些狹尖的長羽，從頸向後延伸，覆於背的前部，比家雞更為華麗。尾羽和尾上覆羽均黑，並具金屬綠色反光，羽基白色，飛時特別明顯。雌性與家養的母雞相似，體形較雄性小，尾亦較短。頭和頸項黑褐綴紅；頸羽亦特長，軸部黑褐而具金黃色羽緣。棲於熱帶和亞熱帶山區的密林中，常至林緣的田野間覓食植物種子、嫩芽、穀物等，兼吃蟲類及其他小形動物。巢營於地面稍凹隱處，鋪以落葉和雜草等。在雲南南部2月開始產卵,3～5月為高潮期，有的持續到10月。

雉雞是雞形目雉科雉屬的1種。又名野雞，山雞，雉,環頸雉，項圈野雞。在中國，除青藏高原的大部分以外，分布遍於全國。體長90～100厘米米。雄鳥羽色華麗。在華東所見的雉雞，頭頂黃銅色，兩側有白色眉紋。頦、喉、後頸均黑，有金屬反光。頸下有一顯著的白圈，所以通稱為環頸雉。背部前為金黃色，向後轉栗紅，再後為橄欖綠，均具斑雜。尾羽甚長，主為黃褐色，而橫貫以一系列的黑斑。胸呈金屬帶紫的銅紅色，羽端具錨狀黑斑；下體余部亦多斑雜。平時棲息於有草叢和樹木的丘陵，嚴冬遷至田野間，覓食昆蟲、植物種子、漿果和穀物。腳強善走,翅短,不能高飛和久飛。叫聲單調而低沉。繁殖時期，在丘陵的草叢間隨地營巢，把枯草、落葉等鋪在地面凹處。每窩產卵6～14枚，通常1年孵2窩。雉雞在中國有19個亞種。
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春秋時代左丘明所著《國語•晉語四》記：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁……」十二姓反映了遠古黃帝部落的十二個胞族。十二姓之中，惟獨雞是十二地支的成員。

古代計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天氣開始，它不僅是庄戶人家的時鍾，也是公共生活的時鍾。戰國時代，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為准。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。

各地關於雞的風俗

古代漢族有「殺雞」的歲時風俗，流行浙江金華、武義等地。每年七月初七，當地民間必雄雞，因為當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。

土家族稱踢毽子為「踢雞」。春節時，男女青年一起踢「雞」，一人將「雞」踢起，眾人都去爭接，接到「雞」的人，就可以用草去追打任何人。而男女青年往往用草追打自己的意中人。以後「踢雞」就成了談情說愛的媒介。

農歷十月一日，河南一些地方要殺雞嚇鬼。傳說是閻王爺放鬼，至來年清明節收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故於十月一日殺雞嚇鬼，以使小鬼不敢出來。俗語稱：「十月一日，殺小雞兒。」

山東一些地區有「抱雞」的婚俗。娶親時，女家選一男孩抱只母雞，隨花轎出發，前往送親。因雞與「吉」諧音，抱雞圖的是吉利。另外，在古時有一種留「長命雞」的習俗。臨近娶新時，男方要准備大紅公雞一隻，女方准備一隻肥雞，母雞表示新娘為「吉人」。出嫁時，女方所備的公雞一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱著，隨花轎出發，並要在公雞未鳴之前趕到男家。人們認為公雞不睡覺，而母雞不睡，寓以氣勢壓倒公雞。然後，男方將公雞交給抱雞人，將公雞、母雞一同拴在桌腿上，並不時打公雞，直到公雞有氣無力，這是妻子制服丈夫的象徵。之後，這兩只雞不得殺掉，故稱長命雞。而在浙江一帶有流行「宰雞」的婚姻風俗。新郎去新娘家迎娶，女家則在地上鋪一塊白布，讓新郎在上面宰雞，雞血不能滴在白布上，否則滴幾滴就罰幾杯酒。殺雞時，女家故意相撞新郎，但有經驗的新郎則能應付自如，不讓女方得逞。

雲南大理地區的白族流行「雞米禮」的風俗。雞米禮分雞米單禮和約米雙禮兩種。單禮為一隻公雞和一壇米酒；雙禮為兩面三刀只大公雞，一壇米酒，一壇谷種。這是嫡親或姻親之間在出生、結婚、蓋房時互送的禮品。

舊時漢族和一些少數民族流行飲雞血酒的交際風俗。在結拜兄弟時，為了表示親如手足，有福同享，有難同當，人們宰一隻雄雞，在每碗酒里滴幾滴雞血，對天發誓，然後將血酒一飲而盡。

屬相--雞的解析
酉年生人，其性誠實多智慧兼伶俐，能與人交際，望得貴人提拔，抱大志多計謀，終遂捷徑光明，且有帶快熱冷的心理，致自暴自棄的缺點，對自己不利的時多與計較，致見少利而生大財之嫌。 忠告：屬雞的人，遠方男性女性都容易受異性引誘，戀愛的次數相當多，而且每一次都會付出真情，自尊心高，討厭依賴別人，個性直率，所以並不是每種類型的人都合適你，因此在選擇伴侶時，一定要三思而後行。 特性：保守、熱心、漂亮、坦誠、幽默。 缺點：傲慢、自大、盲目崇拜。 屬雞人逢鼠年，其年正是食神，財庫須動，用於喜色的多。交朋結友，不吝其財，損之耗之，但不是大破財，歲初有損，歲末得補，立秋之後，要伺機多進，因而可有小小節余。

屬雞人逢牛年，其年正走偏印，有力率眾 進取，只是得名少財，雖浮沉不定，可得天主相救，仍是濃血之災須見，但無礙也。飛天膽大，有翼得之勇，若不能登台拜將，也會成人中之人。

屬雞人逢虎年，其年運行正財，生意興隆，財源茂盛，凡經營求謀，勢有過倍之利，時有小病小耗，並無大礙，時有小人忌之，此小破耗也。切忌柔可克剛。

屬雞人逢兔年，其年運行偏財，經營，合股，不雞而散，投機不成反蝕本；無不可示主，惟財不歸。幸有祖蔭，貴人相助，並承夫妻友人接應，不成大害也；本年應少存僥幸心，千萬不可和別人合夥經營，艱苦創業定能平安發財。

屬雞人逢龍年，其年運走正印，大權在握，一鳴驚人，然而登台拜將，主謀帶眾，傷心勞神，神經難免刺激，可有小患也，宜於衣食住行多加小心；尤其終日運籌，小心劫財。

屬雞人逢蛇年，其年運走正宮，流年大順，可惜白虎破財，有名無利，一年清白，至有小破財，不在其害，總是吉多凶少，歲末成功，雖然財喜橫空過，本年卻也不缺衣食。

屬雞人逢馬年，本年行七煞之運，外臨太陽余蚋。本年凶吉參半，大落大起，時有意外之喜，突如其來之禍，卻有喜事連連不絕。

屬雞人逢羊年，其年運轉正印，仕途坦盪，事業進步，大有權柄。女子悠悠情動，男子命坐桃花，聲名既有，財祿出門，年初春風好運，歲中日中天行，歲末慎行。

屬雞人逢猴年，其年運勢大滑，經營無利，求謀有阻，並見口舌是非，病若流水，身心欠安，雜亂無章，千頭萬緒，幸月德晚罩，逢凶化吉，慎出遠門，也是平平安安一生，今年求財無緣，免得白費力氣，全年應以保守、冷靜為好。

屬雞人逢雞年，其年經營謀劃不順，事業有限，權柄可握，雖少財祿，卻也以名相抵，官司是非不起，歲末有小獲。

屬雞人逢狗年，其年運行正印，步步高升，天德神星常照，四方求名利，有歸無定日，出馬他鄉，當有悶心不樂之事。

屬雞人逢豬年，其年傷官，難有驛馬，出門要小心在意，凡事欠吉，意外這事而多生於天難。歲中有太陽西照，遇難有救，今年求財不利，做工還可，凡事小心為好。

命理

生年地支：酉年生

五行：酉屬金

五常：金屬義

吉祥方位：西、西南、東北方

吉祥顏色：金、啡、啡黃、黃；忌綠、紅、藍、灰。

幸運數字：七、五、八；凶數為三、九、一。

幸運花：劍蘭、鳳仙花、雞冠花

優點

做事很穩定，有現代新潮派的大志向，腦筋 轉動很快。性急，喜歡打扮自己，善於交際，有貴人相助，有心和毅力如雞司晨一樣有信心。交友廣闊善於言辭，善於辯論又具說服力。對色彩感覺有獨到之處。想到什麼便說什麽毫不保留，常與權威抗衡 剛愎自信力很強，喜愛豪華氣派。愛好別人恭維，同時喜歡贊美別人，看不起 那些不修邊幅的人。坦白活躍，勇敢風趣，機智多謀，專心一意，勤奮熱情慷慨。個性好勝專注，凡事不願落人之後，頭腦反 應快。深思熟慮勤奮能幹，富責任感嚴守紀律，討厭游手好閑的人。

缺點

具有忽冷忽熱的心理，處事往往紙上談兵很少付諸行動。心理一有不滿馬上反應毫不隱瞞。一切以自我利益為中心，處事樂觀但刻薄短視，常自以為是喜愛自吹自擂。說話不保留，易忽視旁人的感受與尊嚴。出言欠謹慎為社交上最大阻力。不會接納別人的勸告卻會名正言順地去教訓別人。不喜歡正式傳統的裝扮，而偏愛奇特的式樣 喜歡嘮叨，心胸狹窄，傲慢自大，性情急躁，愛慕虛榮。 【以上各項缺點經修持是可以克服的。】

性格

雞年出生的人，坦白直率，想到什麼便說什麼。自視甚高，不喜歡他人在背後指責，對他人的要求也一樣嚴格，較不易變通。嚴守紀律，色彩感覺敏銳。

事業

集中精力，全力投入，事業會因為您的努力卓然增色，事業的擴展讓您更上一層。年輕者若想開創自己的事業，可以在今年開始，會有一個很好的開端。

愛情

迴避家庭內部可能出現的口角。戀愛中人不能因為自己工作的繁忙忽視了對情侶的聯系和關心。未婚者的成婚率高，需要自己的珍惜和重視。

大喜婚配： 牛(丑)、龍(辰)、蛇(己)

忌婚配： 鼠(子)、馬(午)、兔(卯)

財運

財運好使得自己的收入突破了過去的水平，在喜悅中要注意財力的積累，對於高投資生意和股票買賣必須把握分寸，不宜全力投入。經濟往來中也要注意守法。

健康

所有肖雞者均應小心交通意外， 尤其是1981年出生者。 此外亦應小心水險及火災。

造字因緣

『雞』上天給它的任務是定時叫人起床，所以有雞司晨之說，故屬雞的人想要成功必定要有定時與毅力起床的習慣才會成功。縱觀世間各行業中以雕刻業和雞的習慣最相近，想要雕刻成功必要定時做工，以毅力來完成雕刻品，所以造字時『 雕』字在佳旁放個『周』字表示其毅力和一定時間才會成功，所以『雕』字從雞，其道理在此。

雞的葯用價值

雞蛋：性味甘平，可鎮心、安五臟、止驚安胎。醋煮食之，治赤白久痢、產後虛痢；熟蛋調酒服之，治產後耳鳴、耳聾；單服醋煮蛋黃，治產後虛弱。

雞肝：性味甘溫，可補肝腎，治心腹痛，安胎止血；肝虛目暗患者多食雞肝大有裨益。

雞膽：性味苦，微寒。可瀉肝火，理肺氣，水化搽痔瘡可迅速消除炎症；治小兒百日咳有特效。

雞血：性味咸平，有安神定志、解毒作用。熱血服之，治小兒下血及驚風，解丹毒盅，安神祛風。

雞肉：黃母雞肉能助陽氣、曖小腸、止泄精；母雞肉可治風寒濕痹、病後產後體弱身虛；公雞肉有益於腎虛陽痿者服用；烏骨雞肉既是營養珍品，又是傳統中葯，單用或配製復方，可補氣血，調陰陽，養陰清熱，調經健脾，補腎固精，常用於病後康復和男女生殖系統疾患。

雞腸：性味甘平，可治遺精、消渴、小便不禁等症。

雞油：性味甘寒，是治頭禿脫發良葯。

雞腦：性味甘咸，可用於夢驚、小兒驚癇的治療。

雞腎：性味甘平，風干火焙入葯，可治頭眩眼花、咽干耳鳴、耳聾、盜汗等病症。

孵雞蛋殼（鳳凰衣）：性味甘寒。火焙研末入葯，熱湯送服，治療盜汗、背冷、腰痛等病症；燒灰油調，塗癬及小兒頭身諸瘡。

雞內金：性味甘平，治胃腸疾患良葯。文火炒熟碾成細末，單用或配製復方治腸風瀉血、小便頻遺，對小兒消化不良有特效。

④ 雞的知識

雞

漢字：雞
繁體：雞
筆畫：7
讀音：jī
部首：鳥
部首筆畫：5
解釋：雞 <；名>； (形聲。從鳥，奚聲。本義：家禽名。雄雞可以報曉) 鳥綱雉科家禽，品種很多，喙短銳，有冠與肉髯，翅膀短，尤指普通家雞(Gallus gallus) [chicken] 雞，知時獸也。從隹，奚聲。籀文從鳥。――《說文》雞者，小獸，主司時起居人。――《漢書·五行志》食菽與雞。――《禮記·月令》雞曰翰音。――《禮記·曲禮》巽為雞。――《易·說卦傳》工商執雞。――《周禮·大宗伯》雞犬相聞。――晉·陶淵明《桃花源記》故人具雞黍。――唐·孟浩然《過故人庄》雞棲於廳。――明·歸有光《項脊軒志》又如：雞男(雄雞)；雞坊(養雞場)；雞膚(雞 雞（雞、雞）jī家禽之一。頭部有紅色肉冠和肉髯。雄的善啼好鬥，能報曉。品種很多。肉和蛋供食用：養～致富。

屬相
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雞的傳說
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥模樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時春節在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說：「歲正月一日佔雞，二日佔狗，三日佔豬，四日佔羊，五日佔牛，六日佔馬，七日佔人。」六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什麼有這么個排法呢？古時有本叫做《農家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養成家禽，狗次之，其他依此類推。另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排後。還有一種說法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養在屋裡，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在後面。看來後一說似乎有些道理。為什麼人反而排在六畜之後呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發現進化論的道理，但作為能創造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現的較晚，是合乎生物進化的原理的。春節人們畫雞可能因為初一是雞日。
晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞，說是當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其家就象徵著天雞。
雞的品種簡介
雞是人類飼養最普遍的家禽。家雞源出於野生的原雞，其馴化歷史至少約4000年，但直到1800年前後雞肉和雞蛋才成為大量生產的商品。
原雞是雞形目雉科原雞屬的1種。又名茶花雞。為家雞的始祖，現產於中國的雲南、廣西壯族自治區及海南省。東南亞、印度、馬來半島及印度尼西亞的蘇門答臘島等也有分布。原雞體型近似家雞。頭具肉冠，喉側有一對肉垂，是本屬獨具的特徵。雌雄異色。雄性羽色很像家養的公雞，最顯著的差別是頭和頸的羽毛狹長而尖，前面的為深紅色，向後轉為金黃色。這些狹尖的長羽，從頸向後延伸，覆於背的前部，比家雞更為華麗。尾羽和尾上覆羽均黑，並具金屬綠色反光，羽基白色，飛時特別明顯。雌性與家養的母雞相似，體形較雄性小，尾亦較短。頭和頸項黑褐綴紅；頸羽亦特長，軸部黑褐而具金黃色羽緣。棲於熱帶和亞熱帶山區的密林中，常至林緣的田野間覓食植物種子、嫩芽、穀物等，兼吃蟲類及其他小形動物。巢營於地面稍凹隱處，鋪以落葉和雜草等。在雲南南部2月開始產卵，3～5月為高潮期，有的持續到10月。
雉雞是雞形目雉科雉屬的1種。又名野雞，山雞，雉，環頸雉，項圈野雞。在中國，除青藏高原的大部分以外，分布遍於全國。體長90～100厘米米。雄鳥羽色華麗。在華東所見的雉雞，頭頂黃銅色，兩側有白色眉紋。頦、喉、後頸均黑，有金屬反光。頸下有一顯著的白圈，所以通稱為環頸雉。背部前為金黃色，向後轉栗紅，再後為橄欖綠，均具斑雜。尾羽甚長，主為黃褐色，而橫貫以一系列的黑斑。胸呈金屬帶紫的銅紅色，羽端具錨狀黑斑；下體余部亦多斑雜。平時棲息於有草叢和樹木的丘陵，嚴冬遷至田野間，覓食昆蟲、植物種子、漿果和穀物。腳強善走，翅短，不能高飛和久飛。叫聲單調而低沉。繁殖時期，在丘陵的草叢間隨地營巢，把枯草、落葉等鋪在地面凹處。每窩產卵6～14枚，通常1年孵2窩。雉雞在中國有19個亞種。
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春秋時代左丘明所著《國語？晉語四》記：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁……」十二姓反映了遠古黃帝部落的十二個胞族。十二姓之中，惟獨雞是十二地支的成員。
古代計時器尚未發明，早晨的雞鳴一聲，向人們報告新一天氣開始，它不僅是庄戶人家的時鍾，也是公共生活的時鍾。戰國時代，著名的函谷關，開關時間就以雞鳴為准。落魄而逃的孟嘗君，面對大門緊閉的關口，擔心後面追兵到，食客中有會口技者，學雞鳴，一啼而群雞盡鳴，騙開關門。這個故事被司馬遷寫入《史記》，傳為熟典。
各地關於雞的風俗
古代漢族有「殺雞」的歲時風俗，流行浙江金華、武義等地。每年七月初七，當地民間必雄雞，因為當夜牛郎、織女鵲橋相會，若無雄雞報曉，便能永不分開。
土家族稱踢毽子為「踢雞」。春節時，男女青年一起踢「雞」，一人將「雞」踢起，眾人都去爭接，接到「雞」的人，就可以用草去追打任何人。而男女青年往往用草追打自己的意中人。以後「踢雞」就成了談情說愛的媒介。
農歷十月一日，河南一些地方要殺雞嚇鬼。傳說是閻王爺放鬼，至來年清明節收鬼。民間以為鬼怕雞血，雞血避邪，故於十月一日殺雞嚇鬼，以使小鬼不敢出來。俗語稱：「十月一日，殺小雞兒。」
山東一些地區有「抱雞」的婚俗。娶親時，女家選一男孩抱只母雞，隨花轎出發，前往送親。因雞與「吉」諧音，抱雞圖的是吉利。另外，在古時有一種留「長命雞」的習俗。臨近娶新時，男方要准備大紅公雞一隻，女方准備一隻肥雞，母雞表示新娘為「吉人」。出嫁時，女方所備的公雞一定要由自己未成年的弟弟或其他男孩抱著，隨花轎出發，並要在公雞未鳴之前趕到男家。人們認為公雞不睡覺，而母雞不睡，寓以氣勢壓倒公雞。然後，男方將公雞交給抱雞人，將公雞、母雞一同拴在桌腿上，並不時打公雞，直到公雞有氣無力，這是妻子制服丈夫的象徵。之後，這兩只雞不得殺掉，故稱長命雞。而在浙江一帶有流行「宰雞」的婚姻風俗。新郎去新娘家迎娶，女家則在地上鋪一塊白布，讓新郎在上面宰雞，雞血不能滴在白布上，否則滴幾滴就罰幾杯酒。殺雞時，女家故意相撞新郎，但有經驗的新郎則能應付自如，不讓女方得逞。
雲南大理地區的白族流行「雞米禮」的風俗。雞米禮分雞米單禮和約米雙禮兩種。單禮為一隻公雞和一壇米酒；雙禮為兩面三刀只大公雞，一壇米酒，一壇谷種。這是嫡親或姻親之間在出生、結婚、蓋房時互送的禮品。
舊時漢族和一些少數民族流行飲雞血酒的交際風俗。在結拜兄弟時，為了表示親如手足，有福同享，有難同當，人們宰一隻雄雞，在每碗酒里滴幾滴雞血，對天發誓，然後將血酒一飲而盡。
屬相--雞的解析
酉年生人，其性誠實多智慧兼伶俐，能與人交際，望得貴人提拔，抱大志多計謀，終遂捷徑光明，且有帶快熱冷的心理，致自暴自棄的缺點，對自己不利的時多與計較，致見少利而生大財之嫌。忠告：屬雞的人，遠方男性女性都容易受異性引誘，戀愛的次數相當多，而且每一次都會付出真情，自尊心高，討厭依賴別人，個性直率，所以並不是每種類型的人都合適你，因此在選擇伴侶時，一定要三思而後行。 特性：保守、熱心、漂亮、坦誠、幽默。 缺點：傲慢、自大、盲目崇拜。屬雞人逢鼠年，其年正是食神，財庫須動，用於喜色的多。交朋結友，不吝其財，損之耗之，但不是大破財，歲初有損，歲末得補，立秋之後，要伺機多進，因而可有小小節余。
屬雞人逢牛年，其年正走偏印，有力率眾 進取，只是得名少財，雖浮沉不定，可得天主相救，仍是濃血之災須見，但無礙也。飛天膽大，有翼得之勇，若不能登台拜將，也會成人中之人。
屬雞人逢虎年，其年運行正財，生意興隆，財源茂盛，凡經營求謀，勢有過倍之利，時有小病小耗，並無大礙，時有小人忌之，此小破耗也。切忌柔可克剛。
屬雞人逢兔年，其年運行偏財，經營，合股，不雞而散，投機不成反蝕本；無不可示主，惟財不歸。幸有祖蔭，貴人相助，並承夫妻友人接應，不成大害也；本年應少存僥幸心，千萬不可和別人合夥經營，艱苦創業定能平安發財。
屬雞人逢龍年，其年運走正印，大權在握，一鳴驚人，然而登台拜將，主謀帶眾，傷心勞神，神經難免刺激，可有小患也，宜於衣食住行多加小心；尤其終日運籌，小心劫財。
屬雞人逢蛇年，其年運走正宮，流年大順，可惜白虎破財，有名無利，一年清白，至有小破財，不在其害，總是吉多凶少，歲末成功，雖然財喜橫空過，本年卻也不缺衣食。
屬雞人逢馬年，本年行七煞之運，外臨太陽余蚋。本年凶吉參半，大落大起，時有意外之喜，突如其來之禍，卻有喜事連連不絕。
屬雞人逢羊年，其年運轉正印，仕途坦盪，事業進步，大有權柄。女子悠悠情動，男子命坐桃花，聲名既有，財祿出門，年初春風好運，歲中日中天行，歲末慎行。
屬雞人逢猴年，其年運勢大滑，經營無利，求謀有阻，並見口舌是非，病若流水，身心欠安，雜亂無章，千頭萬緒，幸月德晚罩，逢凶化吉，慎出遠門，也是平平安安一生，今年求財無緣，免得白費力氣，全年應以保守、冷靜為好。
屬雞人逢雞年，其年經營謀劃不順，事業有限，權柄可握，雖少財祿，卻也以名相抵，官司是非不起，歲末有小獲。
屬雞人逢狗年，其年運行正印，步步高升，天德神星常照，四方求名利，有歸無定日，出馬他鄉，當有悶心不樂之事。
屬雞人逢豬年，其年傷官，難有驛馬，出門要小心在意，凡事欠吉，意外這事而多生於天難。歲中有太陽西照，遇難有救，今年求財不利，做工還可，凡事小心為好。
命理
生年地支：酉年生
五行：酉屬金
五常：金屬義
吉祥方位：西、西南、東北方
吉祥顏色：金、啡、啡黃、黃；忌綠、紅、藍、灰。
幸運數字：七、五、八；凶數為三、九、一。
幸運花：劍蘭、鳳仙花、雞冠花
優點
做事很穩定，有現代新潮派的大志向，腦筋轉動很快。性急，喜歡打扮自己，善於交際，有貴人相助，有心和毅力如雞司晨一樣有信心。交友廣闊善於言辭，善於辯論又具說服力。對色彩感覺有獨到之處。想到什麼便說什麼毫不保留，常與權威抗衡 剛愎自信力很強，喜愛豪華氣派。愛好別人恭維，同時喜歡贊美別人，看不起那些不修邊幅的人。坦白活躍，勇敢風趣，機智多謀，專心一意，勤奮熱情慷慨。個性好勝專注，凡事不願落人之後，頭腦反應快。深思熟慮勤奮能幹，富責任感嚴守紀律，討厭游手好閑的人。
缺點
具有忽冷忽熱的心理，處事往往紙上談兵很少付諸行動。心理一有不滿馬上反應毫不隱瞞。一切以自我利益為中心，處事樂觀但刻薄短視，常自以為是喜愛自吹自擂。說話不保留，易忽視旁人的感受與尊嚴。出言欠謹慎為社交上最大阻力。不會接納別人的勸告卻會名正言順地去教訓別人。不喜歡正式傳統的裝扮，而偏愛奇特的式樣 喜歡嘮叨，心胸狹窄，傲慢自大，性情急躁，愛慕虛榮。 【以上各項缺點經修持是可以克服的。】
性格
雞年出生的人，坦白直率，想到什麼便說什麼。自視甚高，不喜歡他人在背後指責，對他人的要求也一樣嚴格，較不易變通。嚴守紀律，色彩感覺敏銳。
事業
集中精力，全力投入，事業會因為您的努力卓然增色，事業的擴展讓您更上一層。年輕者若想開創自己的事業，可以在今年開始，會有一個很好的開端。
愛情
迴避家庭內部可能出現的口角。戀愛中人不能因為自己工作的繁忙忽視了對情侶的聯系和關心。未婚者的成婚率高，需要自己的珍惜和重視。
大喜婚配： 牛(丑)、龍(辰)、蛇(己)
忌婚配： 鼠(子)、馬(午)、兔(卯)
財運
財運好使得自己的收入突破了過去的水平，在喜悅中要注意財力的積累，對於高投資生意和股票買賣必須把握分寸，不宜全力投入。經濟往來中也要注意守法。
健康
所有肖雞者均應小心交通意外， 尤其是1981年出生者。 此外亦應小心水險及火災。
造字因緣
『雞』上天給它的任務是定時叫人起床，所以有雞司晨之說，故屬雞的人想要成功必定要有定時與毅力起床的習慣才會成功。縱觀世間各行業中以雕刻業和雞的習慣最相近，想要雕刻成功必要定時做工，以毅力來完成雕刻品，所以造字時『雕』字在佳旁放個『周』字表示其毅力和一定時間才會成功，所以『雕』字從雞，其道理在此。
雞的葯用價值
雞蛋：性味甘平，可鎮心、安五臟、止驚安胎。醋煮食之，治赤白久痢、產後虛痢；熟蛋調酒服之，治產後耳鳴、耳聾；單服醋煮蛋黃，治產後虛弱。
雞肝：性味甘溫，可補肝腎，治心腹痛，安胎止血；肝虛目暗患者多食雞肝大有裨益。
雞膽：性味苦，微寒。可瀉肝火，理肺氣，水化搽痔瘡可迅速消除炎症；治小兒百日咳有特效。
雞血：性味咸平，有安神定志、解毒作用。熱血服之，治小兒下血及驚風，解丹毒盅，安神祛風。
雞肉：黃母雞肉能助陽氣、曖小腸、止泄精；母雞肉可治風寒濕痹、病後產後體弱身虛；公雞肉有益於腎虛陽痿者服用；烏骨雞肉既是營養珍品，又是傳統中葯，單用或配製復方，可補氣血，調陰陽，養陰清熱，調經健脾，補腎固精，常用於病後康復和男女生殖系統疾患。
雞腸：性味甘平，可治遺精、消渴、小便不禁等症。
雞油：性味甘寒，是治頭禿脫發良葯。
雞腦：性味甘咸，可用於夢驚、小兒驚癇的治療。
雞腎：性味甘平，風干火焙入葯，可治頭眩眼花、咽干耳鳴、耳聾、盜汗等病症。
孵雞蛋殼（鳳凰衣）：性味甘寒。火焙研末入葯，熱湯送服，治療盜汗、背冷、腰痛等病症；燒灰油調，塗癬及小兒頭身諸瘡。
雞內金：性味甘平，治胃腸疾患良葯。文火炒熟碾成細末，單用或配製復方治腸風瀉血、小便頻遺，對小兒消化不良有特效。

⑤ 關於元日的資料

此詩作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石「越次入對」，王安石即上書主張變法。

次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著准備過春節，聯想到變法伊始的新氣象，有感創作了此詩。

(5)唐文德股票擴展閱讀

這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。

王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機；「曈曈日」照著「千門萬戶」，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。

結尾一句「總把新桃換舊符」，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

⑥ 當年放棄阿里百萬年薪和股票，後剃度出家的人，如今過得怎麼樣

當年放棄阿里百萬年薪和股票，後剃度出家的人，如今過得怎麼樣？

文德花名鬼腳七，當年為馬雲創下半壁江山的男人，如今卻在出家修行中。文德最初進入阿里巴巴並非高管，而是從基層做起，也正是因為這點，他參與了淘寶網擴大的整個過程。淘寶網最初建立時，他已經在公司任職了，在阿里巴巴待的8年中，他一手把淘寶網推廣開來，成為網購界的王牌軟體。然而在2013年，他辭職了，他主動放棄阿里豐厚年薪和股票，開始自己做自媒體。

這樣的生活是很多人無法想像的，他們一直都在忙於賺錢、忙於生計，而文德之所以會想要這樣做，是因為他有一個自由的靈魂，再加上他內心非常不安，所以他想要通過修行來化解這種心情。為何不安，從小吃苦的文德知道錢有多麼難賺，現在他卻發現想要賺錢非常容易，這樣巨大的差異，讓他極度不安，既然如此不如放下金錢。

沉浸在修行中無法自拔的文德，如今自然還處於修行的路上，他的路途可能沒有目的地，但這並不重要，現在文德想要的只是修行之路。

⑦ 有沒有宗族勢力和黑社會相火並的例子啊

看來樓主對西安的黑社會還是不太了解啊！！身為黑道人士的我有義務給你補補課了！
吳俊紅，個子不高，帶一眼鏡，很文氣，在法國辦畫館，屬於70年代至今老一代黑勢力。
（另外還有一個小吳俊鴻，以前在賭船上做事，比較能打，個頭也不高，屬於後期之秀）
史瑞，李俊.老五，文龍屬於90年代西安黑勢力，對比所提到的吳俊紅，陳光榮等人晚兩代。
老一代黑社會人士：陳光榮（因開元商城地皮一案現在監獄），馬勝利（至尊集團），雞爪子（在澳門包的檯面），韓老pia，吳俊紅（商人），大老白（搞文物出身），王思本（真愛年華，真愛星座等老闆，也是前1+1慢搖吧老闆），小五子（搞文物出身）楊保平等。。。不一一例舉了
新一代黑勢力：體工隊里有大李鵬（西安王子飯店一案幕後），巴特，左騰左斌（唐朝會）王海濤（從事土建工程，金翅鳥一案被內保致死），劉文等
社會系有太華路文龍（前幾年消失去上海，07年底又回西安），菊花園史瑞，解放路老五（前823看場子），東大街李俊（北關綠螞蟻網吧幕後老闆，多面型商人，娶雞爪子女兒為妻，現已離婚），小思本（碑林分局馬局長的女婿，在西安08年開了10多家游戲機賭廳）等。。。。
新生代黑勢力：小筋（保平的兄弟，真名盧方西）俊偉（保平的兄弟）。李越（開設賭場），約翰，李軍，馮力(2003.1月18興慶路傷害警察致死一案首犯，已槍斃),袁偉（綠螞蟻網吧表面老闆），孟斌，王鄭，四狼{以上全是李俊的兄弟}，太子虎（王虎弟兄弟，現上位），大龍，二龍，牛犢等等。。。不一一例舉。。。
黃，賭，毒。。。。禍害著一代又一代，助長著一代又一代。。
可謂長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上。數風流人物，還看今朝。。。今天因為有事情。先說到這。改天我會把各位老大的事情好好說說！！管包讓各位看官過走足江湖隱！！

⑧ 哦的組詞有哪些呢

哦的組詞有：吟哦、哦松、哦豁、微哦、幽哦等。
1、吟哦[ yín é ]
釋義：有節奏地誦讀。
《宋史·儒林傳八·何基》：「讀詩之法，須掃盪胸次浄盡，然後吟哦上下，諷詠從容，使人感發，方為有功。」
2、哦松[ ò sōng ]
釋義：唐 博陵崔斯立 為 藍田 縣丞，官署內庭中有松、竹、老槐， 斯立 常在二松間吟哦詩文，事見 唐 韓愈 《藍田縣丞廳壁記》。後因以「哦松」謂擔任縣丞或代指縣丞。
元 黃公望 《王叔明為陳惟允天香書屋圖》詩：「寧知採菊時，已解哦松意。」
3、哦豁[ ò huō ]
釋義：惋惜聲、感嘆聲、表示惋惜和無奈，也指中國南方和西南方地區方言。
張哥昨天賣了支股票,「哦豁」(遺憾),今天就漲了。
4、微哦[ wēi ò ]
釋義：猶微吟。
元 吳師道 《九月廿三日城外紀游》詩：「作詩寫實不可緩，馬上已復成微哦。」
5、幽哦[ yōu ò ]
釋義：低聲吟詠。
宋文同 《宿超果山寺》詩：「是 文 乃宿此，東山吐圓波。夜久不能寐，禽蟲伴幽哦。」

⑨ 我愛我們的節日作文

[朱仙鎮木板年畫《聚寶盆灶》]
朱仙鎮木板年畫《聚寶盆灶》
臘月二十三，俗稱「小年」，傳說這日是「灶王爺上天」之日，因此要祭灶神。小年過後的第七天就到年三十了。
我國的春節一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的，有所謂「官三民四船家五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶後，便正式地開始做迎接過年的准備。每年從農歷臘月二十三到除夕的這段時間，民間稱之為「迎春日」。
祭灶

[漫畫《祭灶上天》]
漫畫《祭灶上天》
據說，每年的臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把糖（或蜜）融化，塗抹在灶王爺的嘴上，這樣他就不能在玉帝那裡講壞話了，曰為：上天言好事。民間傳說，灶王爺上天專門告人間善惡，一旦那家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。此說法流傳的比較廣泛。
人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會給家裡帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神，請求他上天後多說好話、吉利話。這種送灶神的儀式叫做「送灶」或「辭灶」。
送灶時，為了讓灶王爺「上天言好事、回宮降吉祥」，人們就用各種辦法對付他。有的用膠牙糖敬它，好把灶王爺的牙齒粘住，使它不能亂說話；有的用酒糟塗抹灶門，這叫「醉司令」，醉得灶神不能亂說話。
灶神受到人們的特殊招待，「吃了人家的嘴短」，當然就不好講壞話了，這實際上是民間一種倫理道德的自律。
7天之後，也就是在除夕夜，還要把「灶神」再接回來。因為，年三十的晚上，灶王爺還要與諸神來人間過年，那天還有「接灶」「接神」的儀式。按一般地方的風俗，接送灶王爺都由男主人主持，女眷不參加，古時有「男不拜月、女不祭灶」的說法。
送走「灶神」以後，便輪到祭拜祖宗，民間稱「掛影」。天津市民俗專家林希介紹說，小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在牆上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
吃灶糖
灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長條型的糖棍稱為「關東糖」，拉製成扁圓型就叫做「糖瓜」。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。[2]

臘月二十四

掃塵

[漫畫《掃捨去塵》]
漫畫《掃捨去塵》
民諺稱「二十四，掃房子」。舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過年的准備。掃塵就是年終大掃除，北方稱「掃房」，南方叫「撣塵」。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的氣氛。
據典籍記載，上古就有年終掃除的習慣。 本「臘月二十四，撣塵掃房子」的風俗，由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切「窮運」、「晦氣」 統統掃出門。《清嘉錄》卷十二記載：「臘將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼『打塵埃』」。臘月二十四「掃房」，對庭院內外進行徹底的大清理。可見，這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求，也是中華民族在漫長歷史中積累的在冬季講究衛生，預防疾病的傳統美德。 [3]

臘月二十五

做豆腐

[漫畫《推磨做豆腐》]
漫畫《推磨做豆腐》
民諺稱：「臘月二十五，推磨做豆腐。」據考證，豆腐是西漢淮南王劉安發明的。南宋朱熹在其《豆腐》詩中寫到：「種豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南術，安坐獲泉布。」有趣的是，一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風俗。究其因，是當地傳說灶王上天匯報後，玉帝會下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，於是各家各戶就吃豆腐渣以表示清苦，瞞過玉皇的懲罰。傳說歸傳說，吃豆腐渣實則是古代生產力低下，沒有那麼多好吃的，同時也是先民勤儉節約美德的寫照。
接玉皇
舊俗認為灶神上天後，天帝玉皇於農歷十二月二十五日親自下界，查察人間善惡，並定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為「接玉皇」。這一天起居、言語都要謹慎，爭取好表現，以博取玉皇歡心，降福來年。
趕亂歲
送灶神上天後至除夕才迎回，其間人間無神管轄，百無禁忌，民間多嫁娶，被稱為「趕亂歲」。亂歲是民眾為自己設計的調節社會生活的特定時段。歲末年終，人們有了閑暇與積蓄，對於平時難得有精力操辦大事的人來說，這是一個好時機。因此，人們根據現實生活需要，發明了這一特殊的時間民俗。可見，在傳統社會里，民眾生活秩序是依賴著民俗進行調節的。
照田蠶
照田蠶也叫「燒田蠶」、「燒田財」，是流行於江南一帶的民間祈年習俗。臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中，用火焰來占卜新年，火焰旺則預兆來年豐收。有些地方在年三十舉行這一活動。
千燈節
千燈節是蒙古族、達斡爾族的宗教性節日。蒙語稱「明干卓拉」，意即千盞燈節。臘月二十五這一天，做「明干卓拉」去廟里點燃，認為點得越多越吉利。這一節日習俗，在新疆維拉特蒙古族中最為盛行。當地群眾在這天吃烤牛羊肉，舉行傳統的體育游藝活動。[4]

臘月二十六

[漫畫《殺豬割年肉》]
漫畫《殺豬割年肉》

割年肉
俗話說「臘月二十六，殺豬割年肉」，說的是這一天主要籌備過年的肉食。殺豬，當然是殺自家養的豬；割肉，是指沒養豬的人家到集市上去買過年吃的肉。
將「割年肉」放入年謠，是因為農耕社會經濟不發達，人們往往在年節中才能吃到肉，故此稱為「年肉」。[5]

臘月二十七

宰雞趕大集

[漫畫《宰雞趕大集》]
漫畫《宰雞趕大集》
民諺稱「臘月二十七，宰雞趕大集」。這一天，家家戶戶除了要宰殺自家的家禽，還要趕集上店、集中采購。與平日以購缺賣余為主要目的的趕集相比，臘月二十七趕集主要是買賣年節物品，例如：鞭炮、春聯、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等。這一天，各地的集市都十分紅火熱鬧。
洗浴
傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，准備迎接來年的新春，京城有「二十七洗疚疾，二十八洗邋遢」的諺語。臘月二十六洗浴為「洗福祿」。[6]

臘月二十八

貼花花

[漫畫《貼桃符》]
漫畫《貼桃符》
年謠雲：「臘月二十八，打糕蒸饃貼花花」。所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯、窗花和各種神碼。
其中貼春聯的習俗源於古代的「桃符」。古人以桃木為辟邪之木，《典術》曰：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。」到了五代時，後蜀君主孟昶雅好文學，他每年都命人題寫桃符，成為後世春聯之濫觴，而題寫於桃符上的「新年納余慶，嘉節號長春」，便成為有記載的中國歷史上第一副「春聯」。後來，隨著造紙術的問世，才出現了以紅紙代替桃木的張貼春聯的習俗。[7]

臘月二十九

祭祖

[漫畫《上供請祖》]
漫畫《上供請祖》
年謠稱：「臘月二十九，上墳請祖上大供」。對於祖先的崇拜，在我國由來已久。事死如生不僅是孝道的重要標志，也是尊老敬老的美德。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九日早晨請祖。據漢代崔寔的《四民月令》記載：「正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列於先祖之前，子婦曾孫各上椒酒於家長，稱觴舉壽，欣欣如也。」這說明，早在漢代我國的祭祖活動就已經是春節中一項十分重要的活動了。
小除夕
除夕前一日，叫「小除夕」，家置酒宴，人們往來拜訪叫「別歲」。焚香於戶外，叫「天香」，通常要三天。[8]

臘月三十

除夕
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯
春聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是「小掛千」，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。[9]

正月初一

開門炮仗
春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
拜年
春節里的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不必親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為「刺」，故名片又稱「名刺」。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫「門簿」。
民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類：
一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。
二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒喧兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。
三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的（如律師、醫生等）就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝忱。
四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：「恭禧發財」、「一順百順」，在屋裡坐一會兒而已，無甚過多禮節。
古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團體、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為「團拜」。
隨著時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。
占歲
舊時民間以進入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成。其說始於漢東方朔的《歲占》，謂歲後八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日偉人，八日為谷。如果當日晴朗，則所主之物繁育，當日陰，所主之日不昌。後代沿其習，認為初一至初十，皆以天氣清朗，無風無雪為吉。後代由占歲發展成一系列的祭祀、慶祝活動。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風俗。
貼畫雞

[朱仙鎮木板年畫]
朱仙鎮木板年畫
古時春節在門窗上畫雞來驅鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞，說是當太是剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，其實就是象徵著天雞。然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。因重明鳥樣類似雞，以後就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上，也即成為後世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
聚財
俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把「掃帚星」引來，招致霉運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到里邊。這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。今天許多地方還保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾，備一大桶，以盛廢水，當日不外潑。[10]

正月初二

祭財神
北方在正月初二祭財神，這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱 「元寶湯」。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用「五大供」，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。[11]

正月初三

羊日
正月初三是女媧造羊的日子，故稱「羊日」。在這一天里，人們不能殺羊，如果天氣好，則意味著這一年裡，羊會養得很好，養羊的人家會有個好收成。
燒門神紙
舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生。俗諺有「燒了門神紙，個人尋生理」。
穀子生日
民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
小年朝
即天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因傳有天書下降人間，真宗下詔書，定正月初三日為天慶節，官員等休假五日。後來稱小年朝，不掃地、不乞火，不汲水，與歲朝相同。[12]

正月初五

正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃「水餃子」五日，北方叫「煮餑餑」。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是，就連待客也如此。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜做事，否則本年內遇事破敗。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮，迎財神，開市貿易。
祭財神
南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「余」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
路頭神

[路頭神畫像]
路頭神畫像
路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫「搶路頭」。有的地方，真的在元日初四便「匆匆搶路頭」了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之「五」與初五之「五」牽連之故。北方於此日祭「五窮」也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。
送窮
正月初五「送窮」，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。這一天各家用紙造婦人，稱為「掃晴娘」，「五窮婦」，「五窮娘」，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為「送窮土」，「送窮媳婦出門」。
開市
舊俗春節期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神聖日，認為選擇這一天開市必將招財進寶。[13]

正月初七

人日
亦稱「人勝節」、 「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭發上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
吃七寶羹
人日節，人們用七種新鮮的節令蔬菜加米粉做成羹食用，稱為「七寶羹」，在人日的時候食用，以此來取吉兆，並說此物可以除去邪氣、醫治百病。各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等；台灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等。其中芹菜和蔥兆聰明，蒜兆精於算計，芥菜令人長壽，如此種種。
撈魚生
南方一些地區，人們有在人日節「撈魚生」的習俗，撈魚生時，往往多人圍滿一座，把魚肉、配料與醬料倒在大盤里，大家站起身，揮動筷子，將魚料撈動，口中還要不斷喊到：「撈啊！撈啊！發啊！發啊！」，而且要越撈越高，以示步步高升。
攤煎餅
民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品)，並在庭院攤煎餅，「熏天」。
出遊、登高
人日節也是仕女出遊與文人墨客登高賦詩的日子。唐高適《人日寄杜二拾遺》詩雲：「人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。柳條弄色不忍看，梅花滿枝空斷腸。身在南蕃無所遇，心懷百憂復千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處？」[14]

正月初八

穀日
傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻穀豐收，天陰則年歉。
順星
民間以正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱「祭星」、「接星」。祭祀用兩張神碼，第一張印著星科、朱雀、玄武等，第二張是"本命延年壽星君"。二張前後撂在一起，夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌後方正中受祀。神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花，放入直徑寸許的"燈盞碗"，或用49盞，或用108盞，點燃。再供熟元宵和清茶。黃昏後，以北斗為目標祭祀。祭祀後，待殘燈將滅，將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。[15]

正月初九

天日
正月初九是天日，傳說此日為玉皇大帝生日。主要習俗有祭玉皇、道觀齋天等，有些地方，天日時，婦女備清香花燭、齋碗，擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天，求天公賜福。[16]

正月初十

石頭生日
這一天凡磨、碾等石制工具都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱「石不動」「十不動」。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九夜，人們將一瓦罐凍結在一塊平滑的大石頭上，初十日早晨，以繩系罐鼻，由十個小夥子輪流抬著瓦罐走。石頭不落地則預示當年豐收。
賀老鼠嫁女
舊時民間俗信。在正月舉行的祀鼠活動，亦稱「老鼠嫁女」 「老鼠娶親」。具體日期因地而異，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地區是正月初十。山西平遙縣初十日將面餅置牆根，名曰「賀老鼠嫁女」。湖南寧遠則以十七日為「老鼠嫁女」這一日忌開啟箱櫃，怕驚動老鼠。前一天晚上，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，並將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，第二天早晨，將鼠穴閉塞，認為從此以後屬可以永遠絕跡。還有的地區於老鼠娶婦日很早就上床睡覺，也不為驚擾老鼠，俗謂你擾它一天，它擾你一年。[17]

正月十五

元宵節
元宵節是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」的活動，被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之後。東漢佛教文化的傳入，對於形成元宵節俗有著重要的推動意義。
漢明帝永平年間（公元58—75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院「燃燈表佛」。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。而元宵節俗真正的動力是因為它處在新的時間點上，人們充分利用這一特殊的時間階段來表達自己的生活願望。
燈會
元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685—762）時的開元盛世，，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
以後歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。唐代的燈會是「上元前後各一日」，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天。
吃元宵
正月十五吃元宵，「元宵」作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫「浮元子」後稱「元宵」，生意人還美其名曰「元寶」。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陝西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。[18]

⑩ 銅陵管轄幾個縣

銅陵市，隸屬於安徽省，位於安徽省中南部、長江下游，北接合肥，南連池州，東鄰蕪湖，西臨安慶，介於北緯30°45′—31°09′、東經117°35′—118°09′之間，總面積3008平方千米。[1]
銅陵因銅得名、以銅而興，素有「中國古銅都，當代銅基地」之稱。采冶銅的歷史始於商周，盛於漢唐，延綿3500餘年。新中國第一爐銅水、第一塊銅錠出自銅陵。第一個銅工業基地建於銅陵，第一支銅業股票發自銅陵。
截至2017年，銅陵市下轄3區1縣，戶籍總人口170.85萬人。實現生產總值（GDP）1150億元，分產業看，第一產業增加值48.9億元，第二產業增加值569.6億元，第三產業增加值338.7億元。三次產業結構為5.1：59.5：35.4。按常住人口計算，全年人均生產總值59960元。[2]
銅陵是全國文明城市、國家園林城市、國家衛生城市、國家森林城市、中國優秀旅遊城市、全國全民健身示範市、全國未成年人思想道德建設工作先進市，榮獲全國社會治安綜合治理最高獎「長安杯」