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『壹』 2010秋季福建公務員考試真題及答案

注意事項

本測驗共有五個部分，120道題，總時限為120分鍾。各部分不分別計時，但都給出了參考時限，供你參考以分配時間。
請在題本、答題卡上嚴格按照要求填寫好自己的姓名，填塗准考證號。
請仔細閱讀以下注意事項：
1．題目應在答題卡上作笞，在題本上作答的一律無效。
2．監考人員宣布考試開始時，你才可以開始答題。
3．監考老師宣布考試結束時，你應立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監考老師確認數量無誤、允許離開後，方可離開。
4．在這項測驗中，可能有一些試題較難，因此你不要在一道題上思考時間太久，遇到不會答的題目，可先跳過去，如果有時間再去思考。否則，你可能沒有時間完成後面的題目。
5．試題答錯不倒扣分。
6．特別提醒你注意，填塗答案時一定要認准題號。
7．嚴禁折疊答題卡！

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※ 停！請不要往下發翻！聽候監考老師的指示。 ※
※ 否則，會影響你的成績。 ※
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第一部分 言語理解與表達
（共30題，參考時限30分鍾）

本部分包括表達與理解兩方面的內容，請根據題目要求，在四個選項中選出最恰當的答案。
請開始答題：
1．中國的一年四季，季季都令人神往，春日____，夏天綠蔭滿枝，秋時____，冬季銀裝素裹。
A．奼紫嫣紅 碩果累累 B．風光旖旎 充實豐盈
C．生機勃勃 琳琅滿目 D．婀娜多姿 五穀豐登
2．電子書是利用計算機技術將一定的文字、圖片、聲音、影像等信息，通過數碼方式____在以光、電、磁為介質的設備中，再藉助____的設備來讀取、復制和傳輸。
A．存儲 先進 B．記錄 特定
C．保存 固有 D．記憶 專門
3．民間文化同以官方為代表的正統文化和以知識分子為代表的精英文化並非____的。舉例來說，它像無垠無際的沃土，____著正統文化和精英文化而衰落了的正統文化和精英文化又如枯枝敗葉一樣，流落於民間，豐厚了它的土層。
A．相依相伴 培育 B．全然隔絕 滋養
C．此消彼長 維系 D．涇渭分明 培養
4．隨著商品流通、貿易往來、人際交流的越來越____，遠古時代那種依靠步行的交通方式以及手提、肩扛、頭頂的運輸方式已很難適應社會發展的需要，於是交通運輸設施的興建與運輸工具的製造便____。
A．突出 迫在眉睫 B．重要 備受矚目
C．明顯 日新月異 D．頻繁 應運而生
5．如果把一些中國象徵都只是當作「元素」，就有點兒像把文化和傳統當作飾性的小掛鍾，看上去____，但「如七寶樓台，眩人眼目，碎拆下來，成片段。」
A．五彩繽紛 B．富麗堂皇
C．林林總總 D．包羅萬象
6．中國的縣城確實太復雜，塞北尚在千里冰封，萬里雪飄，江南已經百花吐艷，草木爭輝了。2000多個縣星羅棋布，地理位置、資源稟賦、文化傳統和老百姓的生活方式都________。
A．各有千秋 B．千姿百態
C．氣象萬千 D．千變萬化
7．這些在今天看起來新奇、鮮活的歷史，在當時卻是__________的事情，並不被社會重視，大多是作為軼聞而散見於外地來京人士的私人筆記或清末以來出現的報章之中。資料的極端_________，成為社會史研究者和愛好者進入這個領域的重重難關。
A．街談巷議 晦澀 B．耳熟能詳 隱秘
C．司空見慣 分散 D．婦孺皆知 匱乏
8．敦煌壁畫共有五萬多平方米，若按高為一米來排列，有50多公里長，即使_________，也要夜以繼日，作為人類文明奇跡和世界文化藝術瑰寶，敦煌壁畫的重大價值不光是數量之巨，而且更在於其內涵的___________。
A．浮光掠影 異彩紛呈 B．蜻蜓點水 豐富多彩
C．一目十行 源遠流長 D．走馬觀花 博大精深
9．越來越多的人表示願意購買醫療保險產品，但醫療保險產品的銷售情況並沒有與需求保持_______，因為消費者並不單是從開支管理角度來考慮，更多的是受到情感的_______，他們真正尋求的是一種心理安定，這往往是銷售者所______的。
A．一致 左右 關注 B．協調 干擾 利用
C．同步 驅動 忽視 D．統一 暗示 追求
10．根據智利的法律，所有新房屋的製造都必須按照嚴格的建築程序和監督流程進行，建築物在開建之前_________地必須由專業機構負責設計，因為對房屋防震的要求極高，所以智利在建築的每一個環節上都________，不敢有絲毫的___________。
A．理所當然 精益求精 鬆懈 B．無一例外 按部就班 懈怠
C．一視同仁 精雕細刻 馬虎 D．毫無疑問 循規蹈矩 大意

11．清末民初，一批西方人跑到中國西南山區進行科學考察或偷獵活動，他們中有人在山區發現了一種體形較小的有尾熊，由於當地人稱其為「山地熊」或「貓熊」，他們在文章中也就稱其為「貓熊」，「貓熊」後來為什麼叫成「熊貓」了呢？民國以後，有些傳統的書刊由豎排改為橫排，有人由於左右行文的不同，把「貓熊」讀成了「熊貓」。不過，其根本原因還是因為動物學界沒有對它進行明確的分類。
這段文字主要是：
A．論述熊貓如何進入研究視野 B．介紹「熊貓」一詞的由來
C．表明應對熊貓科學分類 D．說明對「熊貓」的誤稱由來已久
12．我國是世界上生物種類最豐富的國家之一，高等植物和野生動物物種均佔世界10％左右。然而，環境污染和生態破壞導致了動植物生存環境的破壞，物種數量急劇減少，有的物種已經滅絕。據統計，近50年約有200種高等植物滅絕，平均每年滅絕4種；野生動物中約有400種處於瀕危或受威脅的狀態。
這段文字意在說明：
A．動植物滅絕速度逐年加快 B．環境惡化導致動植物滅絕或瀕危
C．我國動植物物種比較豐富 D．高等植物比野生動物更需要保護
13．動物頭骨都含有鈣的成分，很難溶解於水。有人曾做過實驗，用5公斤豬骨頭加上5公斤水，在高壓鍋里熬10個小時，結果一碗骨頭湯中的鈣含量不過10毫克，不及一袋牛奶鈣含量的1/20。骨頭湯里還溶解有大量骨內脂肪，經常食用會引發其他健康問題。因此，喝骨頭湯未必是治療骨質疏鬆的最佳食療方法，重要的是注重飲食多樣化，多攝入富含鈣的食物，如牛奶、豆腐、蝦皮、紫菜等。
這段文字意在說明：
A．喝骨頭湯有利有弊 B．預防骨質疏鬆補鈣是關鍵
C．如何科學有效補鈣 D．日常生活中多樣化飲食最科學
14．羅斯福在就任總統之前，曾在海軍擔任要職。有一次，他的一位好朋友向他打聽海軍在一個小島上建立潛艇基地的計劃。羅斯福神秘的向四周看了看，壓低聲音問道：「你能保密嗎？」「當然能！」朋友十分肯定。「那麼，」羅斯福微笑著說，「我也能。」
這段文字告訴我們：
A．迂迴同樣能夠達到目的 B．幽默可以巧妙地化解難題
C．堅持原則與靈活變通並不矛盾 D．己所不欲，勿施於人
15．北京城最早的基礎是唐代的幽州城，在此後的一千年中，北京曾經有過四次大規模的發展，或擴建、或新修，分別為金代的元都、元代的大都、明代早期所修的內城及中葉以後所建的外城，北京的凸字形城牆就是這樣完成的。清代繼承了明朝的北京，對城市的整體布局系統未加改動，一直到了現代。
根據這段文字，下面表述正確的是：
A．北京城首次大規模發展是在元代
B．北京城在明代早期擴建了外城
C．北京城的凸字形城牆形成於明代
D．北京城的整體布局在歷史上沒有大的改動

16．
①連殘荷也消逝的無影無蹤
②池塘里的荷葉雖然仍然是綠油油一片
③好像是一下子從夏天轉入秋天
④但是看來變成殘荷之日也不會太遠了
⑤再過一兩個月，池水一結冰
⑥連日來，天氣突然變寒
對上述語句排序正確的一項是：
A．⑤①②⑥③④ B．⑥③②④⑤①
C．②⑥③④⑤① D．⑥⑤①③②④
17．如果沒有閃電，人類將失去一位勤勞的「清潔工」。閃電交作時，大氣中的部分氧氣被激發成臭氧，稀薄的臭氧不但不臭，而且能吸收大部分宇宙射線，使地球表面的生物免遭紫外線過量照射的危害。閃電過程中產生的高溫，又可殺死大氣中90%以上的細菌和微生物，從而使空氣變得更加純凈且清新宜人。
這段文字主要介紹：
A．閃電形成的機制
B．宇宙射線對人類的危害
C．臭氧對人類的貢獻
D．閃電對地球的保護作用
18．維特根斯坦是劍橋大學著名哲學家穆爾的學生。有一天，哲學家羅素問穆爾：「你最好的學生是誰？」穆爾毫不猶豫地說：「維特根斯坦。」「為什麼？」「因為在所有學生中。只有他聽課時總露出一副茫然的神色，而且總有問不完的問題。」後來，維特根斯坦的名氣超過了羅素。有人問：「羅素為什麼會落伍？」維特根斯坦說：「他沒有問題了。」
這段文字意在說明：
A．懷疑和提問總是成功的秘訣
B．好奇心是研究的內在動力
C．得到賞識是成才的重要因素
D．發現問題是不斷進步的前提
19．我國當代快速城市化的一個明顯問題是地方文化特色逐漸喪失。城市的文明特色是城市競爭力的根本所在，各城市在千百年的發展中形成了豐富的地方文化和各具特色的城市風貌，這些歷史文化特色是城市的文化競爭力和經濟競爭力的主要來源，也是人類文明的重要組成部分。保護好這些歷史文化特色，就是在保護人類文明。
這段文字意在說明：
A．快速城市化與城市的文化保護存在沖突
B．保護城市的文化特色意義十分重大
C．文化特色是城市競爭力的重要體現
D．城市的文化特色喪失的速度非常驚人
20.有一個小孩，在上中學時，父母曾為他選擇文學這條路。只上了一個學期。老師就在他的評語中寫下了這樣的結論：「該生用功，但做事過分拘禮和死板。這樣的人即使有著完善的品德，也決不能在文學上有所成就。」後來，以為化學老師了解到他的這個特點後，就建議他改學化學，因為化學實驗需要的正是一絲不苟，改學化學後，他好像找到了自己的人生舞台，成績在同學中遙遙領先。後來，他榮獲了諾貝爾化學獎，他的名字叫奧托.瓦拉赫。
這個故事主要告訴我們：
A．父母不應該過早代替孩子選擇人生道路
B．教師對孩子的成功具有決定性的作用
C．人在本質上只有特點而沒有優缺點之分
D．善於利用「缺點」就有可能獲得成功

21．據初步統計，我國已經發現的不可移動文物點近47萬處，博物館約2900家，粗略估計，全國文物藏品不超過2000萬件。這些數字是什麼概念？英格蘭面積只有我國的1/73，而受到國家登記保護的文物點達到50萬處，各類博物館3000餘家。其中大英博物館目前就擁有藏品700萬件。建國歷史盡200多年的美國，各類大小博物館也有16000餘家，其中美國斯密森博物館收藏的文物就多達1.3億件。
這段文字意在說明：
A．我國對文物的保護和重視遠遠不夠
B．政府應該成為保護文物的中堅力量
C．我國應加大對文物的發掘和管理力度
D．各國對文物的判定標准不盡相同
22．我國海區的潮汐資源以福建和浙江為最多，潮汐中蘊藏這巨大的能量。潮汐發電是利用海灣、河口等有利地形，建築水堤，形成水庫，以便大量蓄積還說，並在壩中或壩旁建造水力發電廠房，通過水輪發電機組進行發電。然而潮汐發電對自然條件的要求比較高，只有潮汐電站建在合適的地理位，並且出現大潮，能量集中時，從潮汐中提取能量才有可能。
這段文字主要說明：
A．我國潮汐資源的分布情況
B．我國潮汐資源的利用現狀
C．潮汐發電的必要條件
D．潮汐發電需要突破的技術障礙
23．交往和獨處原是人在世上生活的兩種方式，對於每個人來說，這兩種方式都是必不可少的，只是比例不太相同罷了。由於性格的差異，有的人更愛交往，有的人更喜獨處。人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，並且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不懂交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。
這段文字主要說明：
A．每個人對交往和獨處的喜愛程度不同
B．喜歡交往的人往往害怕獨處
C．享受孤獨是一種很高的人生境界
D．生活中既要擅於交際又要能耐孤獨
24．翻譯時，「直譯」偏重於對原文的忠實，「意譯」偏重於譯文語氣的順暢。哪種譯法最妥當，人們各執己見。依我看，直譯和意譯的分別根本不應存在忠實的翻譯必定能盡量表達原文的意思。思想感情與語言是一致的，相隨而變的，一個意思只有一個精確的說法，換一個說法，意味就完全不同。所以想盡量表達原文的意思，必須盡量保持原文的語句組織。因此，直譯不能不是意譯，而意譯也不能不是直譯。
這段文字中，作者認為：
A．應隨原文意思靈活選擇翻譯方法
B．忠實於原文思想是翻譯的最高藝術
C．人為劃分直譯、意譯本無必要
D．翻譯時應盡量減少譯者個人風格的影響
25．現在人們認識到，極光一方面與地球高空大氣和地磁場的大規模相互作用有關，另一方面有與太陽噴發出來的高速帶電粒子流有關，這種粒子流通常被稱為太陽風。由此可見，形成極光必不可少的條件是大氣、磁場和太陽風，缺一不可。具備這三個條件的太陽系其他行星，如木星和水星，它們的周圍也會產生極光，這已被實際觀察到的事實所證明。
這段文字主要介紹的是：
A．太陽在極光形成中的作用
B．形成極光的必備要素
C．存在極光現象的行星
D．人們對極光的觀察和認識

26．有一次，蘇格拉底淌水過河，腳一劃，落水了。他拚命掙扎，大喊救命，不遠處有個釣魚者不但不救他，反而轉身就走。最後是他的學生救了他。後來那個釣魚者淌水過河，也落水了，蘇格拉底和他的學生正巧在河邊散步，便用竹竿把他救了上來。當學生們知道救上來的就是那個釣魚者時，都後悔了，但蘇格拉底卻說：「不對，你們應該救他，這正是我們和他的區別。」
這段文字告訴我們：
A．莫以善小而不為
B．善有善報，惡有惡報
C．做人原則應一以貫之
D．普度眾生是哲學家的使命
27．遺傳學對研究地球上的生命起源、醫學、農業動植物和微生物育種，以至人類學和社會學等方面都有重要的指導意義。它是在動植物育種的基礎上發展起來的，必然又可以回過來知道動植物育種的實踐。抗菌素工業的興起促進了微生物遺傳學的發展，微生物遺傳學的發展又推動抗菌素工業及其他發酵工業的進步，就是明顯的例證。
這段文字主要介紹了：
A．遺傳學各個分支的演變過程
B．生命科學對社會科學的作業方式
C．遺傳學的學科基礎及指導意義
D．遺傳學廣闊的應用前景
28．策略博弈的本質在於參與者的決策相互依存，這種相互作用通過兩種方式體現出來：第一種方式是序貫發生，參與者輪流出招；第二種方式是同時發生，參與者同時出招，但是不論如何，每個人必須明白這個博弈中還存在著其他的積極參與者，每個人都要將自己置身在他人的立場上，來評估自己的這一步行動會帶來什麼結果。
下列說法與這段文字相符的是：
A．策略博弈的本質在於團體協作
B．博弈的過程中參與者相互影響制約
C．博弈中每一步的結果都直接影響全局
D．博弈過程中要為他人設身處地地考慮
29．法國和比利時的科學家試圖找出數學天才與常人的大腦是否有差別，他們在發表的報告中說，研究發現有人能夠快速心算復雜數學問題，可能是因為他們能夠使用其他人無法使用的大腦部位。科研人員利用正電子射線掃描技術對一位著名數學家的大腦和普通人的大腦進行了比較研究。他們發現數學家在進行題目演算時，大腦中通常負責長期記憶的部分也進入活躍狀態，而一般人則沒有這種現象。科研人員因此推斷，數學家在進行演算時使用了更多的記憶力，從而使演算速度加快，這個原理與電腦的原理一樣，內存越大，運算速度越快。
A．大腦部位使用越多，運算速度就越快
B．快速心算時，長期記憶一般會被激活
C．腦容量決定了處理數學問題的能力
D．運算速度加快是因為使用了更多的記憶力
30．「學習悖論」是古希臘有名的悖論之一，其內容是：人們在學習時通常會面臨兩種情況，一是不知道要學習的內容，二是已經知道了要學習的內容。在這兩種情況下，學習都是無意義的，因為前者學習沒有目標，後者學習沒有必要。其實，破解這個悖論並不難，用我國古語中 的道理就能做到
填入劃橫線部分最適當的一項是：
A．「謙受益」與「滿招損」
B．「知其然」與「知其所以然」
C．「博觀而約取」與「厚積而薄發」
D．「學而不思則罔」與「思而不學則殆」

※※※ 第一部分結束，請繼續做第二部分！ ※※※

第二部分 數量關系
（共15題，參考時限15分鍾）

一、數字推理。給你一個數列，但其中缺少一項，要求你仔細觀察數列的排列規律。然後從四個供選擇的選項中選擇你認為最合理的一項，來填補空缺項，使之符合原數列的排列規律。
請開始答題：
31．2，14，84，420，1680，（ ）
A．2400 B．3360 C．4210 D．5040
32．1/2，1/2，1/2，7/16，11/32，( )
A．15/64 B．1/4 C．13/48 D．1/3
33．5，6，16，28，60，（ ）
A．72 B．84 C．92 D．116
34．3，5，10，25，75，（ ），875
A．125 B．250 C．275 D．350
35．10，24，52，78，（ ），164
A．106 B．109 C．124 D．126
二、數學運算。在這部分試題中，每道試題呈現一段表述數字關系的文字，要求你迅速、准確地計算出答案。你可以在草稿紙上運算。
請開始答題：
36．在一個除法算式里，被除數、除數和商之和是319，已知商是21，余數是6，問被除數是( )?
A．237 B．258 C．279 D．290
37．已知4/15=(1/A)+(1/B)，A、B為自然數，且A≥B，那麼A有（ ）不同的值？
A．2 B．3 C．4 D．5
38．一副撲克牌有52張，最上面一張是紅桃A，如果每次把最上面的10張移到最下面而不改變它們的順序及朝向，呢么，至少經過（）次移動，紅桃A會出現在最上面。
A．27 B．26 C．35 D．4
39．一果農想將一塊平整的正方形土地分割為四塊小土地，並將果樹均勻整齊地種在土地的所有邊界上，且在每塊土地的四個角上都種上一棵果樹，該果農未經細算就購買了60顆果樹，如果仍按上述想法種植，那他至少多買了（ ）果樹。
A．0 B．3 C．6 D．15
40．某社團共有46人，其中35愛好戲劇，35人愛好體育，38人愛好寫作，40人愛好收藏，這個社團至少有（ ）人以上四項活動都喜歡。
A．5 B．6 C．7 D．8

41．一項工程由甲、乙、丙三個工程隊共同完成需要15天，甲隊與乙隊的工作效率相同，丙隊3天的工作量與乙隊4天的工作量相同，三隊同時開工2天後，丙隊被調往另一工地，甲、乙兩隊留下繼續工作。那麼，開工22天以後，這項工程（ ）
A．已經完工
B．餘下的量需甲乙兩隊共同工作1天
C．餘下的量需乙丙兩隊共同工作1天
D．餘下的量需甲乙丙三隊共同工作1天
42．某傢具店購進1000套桌椅，每套進價200元，按期望獲利50%定價出售，賣掉60套桌椅後，店主為了提前收回資金，打折出售餘下的桌椅，售完全部桌椅後，實際利潤比期望利潤低了18%，餘下的桌椅是打（ ）出售的。
A．七五折 B．八二折 C．八五折 D．九五折
43．小王從家開車上班，其實行駛10分鍾後發生了故障，小王從後備箱中取出自行車繼續趕路，由於自行車的車速只有汽車的，小王比預計時間晚了20分鍾到達單位，如果汽車再多行駛6公里，他就能少遲到10分鍾，從小王家到單位的距離是（ ）公里。
A．12 B．14 C．15 D．16
44．長方形ABCD的面積是72平方厘米，E、F分別是CD、BC的中點，三角形AEF的面積是多少平方厘米？
A．24 B．27 C．36 D．40

45．長為1米的細繩上系有一個小球，從A處放手以後，小球第一次擺到最低點B處共移動了多少米？
A．1 +(1/3)π B．1/2+(1/2)π C．(2/3)π D．1 +(2/3)π

※※※ 第二部分結束，請繼續做第三部分！ ※※※

第三部分 判斷推理
（共35題，參考時限40分鍾）

一、圖形推理。請從所給的四個選項中，選擇最合適的一個填入問號處，使之呈現一定的規律性。
請開始答題：
46．

47．

48．

49．

50．

二、定義判斷。每道題先給出一個定義，然後列出四種情況，要求你嚴格依據定義，從中選出一個最符合或最不符合該定義的答案。注意：假設這個定義是正確的，不容置疑的。
51．不確定性避免是指在任何一個社會中，人們對於不確定的、含糊的、前途未卜的情景，都會感到面對的是一種威脅，從而總是試圖加以防止。
根據上述定義，下列不屬於不確定性避免的是：
A．學校號召研究生出過深造，小王覺得自己生活比較安定，不想出去，就說：「我的外語水平不行，還是把機會讓給其他同學吧。」
B．隨著金融風暴的到來，股市漲跌起伏不定，小趙將自己手上的股票迅速拋掉。
C．畢業答辯日期臨近，小李對於答辯老師可能提出的問題心中沒底，非常緊張。
D．小張在去國企工作還是自己創業之間反復思考，覺得後者風險太大，於是選擇進入國企。
52．文化反哺是指在急速的文化變遷時代所發生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。
根據上訴定義，下列屬於文化反哺的是：
A．七十年代出生的人並不是狂熱的追星族，但很多人都非常喜歡八十年代出生的歌星創造的一些歌曲。
B．張老師說：「現在教學都是電子化，很多時候要做PPT，要上網查資料，遇到不會的時候，兒子就是我的老師。」
C．孫經理說，他們單位年輕人居多，他嘗試著用跟兒子交流的方式與年輕人溝通，果然效果很好。
D．劉主任接受了下屬們的建議，制定了新的工作制度，提高了員工的工作積極性。
53．社會促進是指個體從事某項活動時，他人在場促進其活動完成，提高其活動效率的現象，也稱社會助長。
根據上述定義，下列不屬於社會促進的是：
A．學生在進行數學計算時，教師的旁觀可使學生充分開動腦筋。
B．小王扶起跌倒的李大爺，他覺得自己做了一件有意義的事。
C．員工在進行生產時，廠長站在車間里，員工效率就會大大提升。
D．足球運動員走進球場時，看到比賽場座無虛席就會鬥志昂揚。
54．庭院經濟是指農戶充分利用家庭庭落的空間、周圍非承包的空坪隙地和各種資源，從事高度集約化商品生產的一種經營形式，主要有種植業、養殖業、加工業。
根據上述定義，下列屬於庭院經濟的是：
A．在陽台上種植花草美化居住環境
B．在承包的池塘養殖鯉魚
C．在自家後院加蓋瓦房建立手工藝編織廠
D．在草原上放牧羊群
55．積累基金是指國民收入中用作追加生產資金的部分，主要包括：擴大再生產基金，如建工廠、修鐵路、開墾土地、興建水利等；非生產性基本建設基金，如修建學校、醫院、體育場館以及國家行政、國防部門的基本建設等；社會後備資金，如應付戰爭、自然災害等突發性事件的物質儲備等。
根據上訴定義，下列不屬於積累基金的是：
A．三峽工程建設費用
B．地震災區學校重建費用
C．奧運會場館建設費用
D．軍事演習費用
有些內容沒辦法貼出來,你自己到以下頁面去看吧
http://e.new.com/Official/Class943/Class958/201009/195206.html

『貳』 浙江杭州周邊有哪些好玩的地方拜託各位了 3Q

桐廬旅遊 http://www.xfguide.com/art/2180/ 桐廬縣位於富春江的中上游，國家級風景名勝區「兩江一湖」的中心地段。距杭州西湖90公里，至黃山270公里。 桐廬境內山清水秀，林壑幽深。溶洞奇絕，歷來是人們嚮往的游覽勝地。這里有被譽為「本國諸洞冠」的瑤琳仙境，以山景著稱的岩溶地下暗河垂雲洞，國家森林公園大奇山以及天目溪漂流、富春江七里揚帆等。有被譽為「杭州九寨溝」的野趣旅遊勝地白雲源，「天然盆景」之稱的五雲山，風景如畫的九里洲等等。還有華夏中葯鼻祖聖地」桐君山，東漢古跡嚴子陵釣台、富春江小三峽、蘆茨灣釣魚島等． 正如明代桐廬籍吏部尚書姚騫七七律《桐廬》所雲：「桐廬之山郁以行，桐廬之水清且迂。襟江帶溪瀉澄練，錦峰秀嶺列圖畫」。元代大畫家黃公望的《富春山居圖》和當代桐廬籍畫家葉淺予的《富春山居新圖》，就是桐廬風光的真實寫照。 「錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。」 「三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美。」 「天下佳山水，古今推富春。」 「奇山異水，天下獨絕。」 桐廬特產主要有茶葉、蜂蜜、黃花菜、板栗、臾肉等。 富春江、天目溪兩江水產豐富，鰣魚、子陵魚屬名貴水產，現已罕見。主要有白魚、鯿魚、石斑魚、船丁魚、蟹、蝦等水產品。 三大文化名茶：雪水雲綠、天尊貢牙、五雲曲毫 一日游推薦線路： （一）桐廬瑤琳仙境 －－－－垂雲通天河 A桐廬瑤琳仙境 ： 中國旅遊勝地四十佳」之一的瑤琳仙境，以曲折有致的洞勢地貌，瑰麗多姿的群石景觀，被譽為「全國諸洞冠」。也是「浙江省十佳旅遊勝地」之一。 瑤琳仙境為億萬年前大自然的傑作，洞內鍾乳累累，石筍林立，奇石斗秀，清泉潺浮動 。志書載：洞有崖、有地、有潭、有穴。壁有五彩，狀若雲霞錦綺。泉有八音，聲若金、鼓、笙、琴，人語、犬聲，可驚可怪。 瑤琳洞按洞體結構共分七個洞廳，廳廳相通，計有30多個景組200餘處景 點， 游覽路線1公里，總面積約3萬平方米 。在後三廳里利用現代科技開辟了「神仙世界游樂宮」，真實、生動地展示了中國古代神話故事的場景．出洞後，可乘電氣游覽小列車抵「三十六計蠟像館」、「妙峰苑」游覽，盡情享受「洞內是仙 境，洞外是花園」的游覽樂趣。 B垂雲通天河： 垂雲通天河與著名風景區瑤琳仙境毗鄰；與紅燈籠鄉村、外婆家、天目溪竹筏漂流組成了一處生態旅遊板塊。垂雲通天河全長4.5公里，河道內岩溶地貌發育良好。地下水源豐沛，水質清澄，河道曲折幽深，或成泊、或成瀑，變幻無窮，垂雲通天河據史料記載，早在三國吳越時代就是一處有遊人涉足的地下勝景。留有唐人摩崖石刻「垂雲古跡」，明代詩人楊宏贊：「夏日炎忘暑，冬遊卻似春，源流雖一派，清白只垂雲。」 垂雲通天河盪舟尋奇，分二級河道，第一級700米，遊人乘船至此，由特別設計的升船裝置將遊客連人帶 船升至8米高差的二級河道，驚險刺激，極具挑戰性。在岩溶地下河裝備特製升船機，作為游樂和運載工具，為世界首創。垂雲通天河游覽的另一特色是在國內率先推出地下河探險旅遊。遊人需在探險起點更換行裝，備帶專用照明設備由向導帶領進行趣味無窮的地下河探險，在悠悠長河中，探索大自然的奧秘，尋覓古人的足跡，行程集苦樂奇險於一身． 有時間的話，還可以天目溪漂流． 天目溪又稱分水江、桐溪、紫溪。源出天目山，流經桐廬縣城與富春江匯合。 這條被酈道元《水經注》記述的「連山夾水，兩岸對峙....水木相映，泉石爭輝」的樓林紫溪，素有「溪有十八灘，一灘高一灘」之說。 天目溪漂流分竹筏和皮閥兩種。 晚上如果不走的話，可以住紅燈籠小木屋（篝火、燒烤、煙花、民族歌舞表演）。 （小註：紅燈籠鄉村家園－－ 位於天目溪漂流景區內，距離瑤琳仙境景區僅2公里，是一處獨具樂趣和鄉村風情的休閑度假旅遊區。現已建成紅燈籠小木屋度假村，外婆家、觀光農藝園等景點。） （二）白雲源－－富春江小三峽，嚴子陵釣台－－－桐君山、七里揚帆 桐廬縣城坐去富春江鎮七里瀧的中巴（3元/人），下車後包車進白雲源，70元來回。門票50左右（因季節不同而有變化）。可以遊玩山，小溪，瀑布． 出景區，坐船，往嚴子陵釣台（碑林，燒香，垂釣的地方），在船上可以順便看下富春江小三峽。 遊玩座船返回。出售票處找車回桐廬。租車5元到七里瀧，10元到桐廬． 到桐廬鎮，沿富春江江邊公園穿過桐君山索橋到桐君山。 票15元/人（包括富春江快艇游覽票）。進山。桐君山很小，1小時左右就全走遍了。山上有一桐君祠，可燒香求健康。可以看到富春江．下山，快艇處，有景點「七里揚帆」． 如果晚上不走，可以住桐廬鎮，逛逛桐廬夜市． 瀟灑桐廬二日游D1：杭州出發到紅燈籠鄉村家園，參觀外婆家，中午品嘗農家風味，下午去天目溪漂流，晚住紅燈籠小木屋觀賞篝火、燒烤、煙花、民族歌舞表演。 D2：上午游覽瑤琳仙境，下午游覽大奇山國家公園，返程。 富春山水二日游 D1：杭州出發到大奇山國家木公園游覽，晚住桐廬縣城（可夜遊桐君山、七里揚帆） D2：上午游覽富春江小三峽（嚴子陵釣台）、下午去天目溪竹筏漂流返程。 精品景點三日游 D1：杭州出發抵大奇山國家公園游覽，晚住桐廬縣城、夜遊桐君山七里揚帆。 D2：游富春江小三峽（嚴子陵釣台）、晚住紅燈籠小木屋（篝火、燒烤、煙花、民族歌舞表演）。 D3：游覽瑤琳仙境，品嘗紅燈籠農家風味，天目溪漂流後返稱。 桐廬千島湖三日游 D1：杭州出發到大奇山國家木公園游覽。晚住桐廬縣城。 D2：千島湖一日游 ，晚住紅燈籠小木屋（篝火、燒烤、煙花、民族歌舞表演）。 D3：游覽瑤琳仙境，天目溪漂流後返程

『叄』 什麼是a股a1008融資融券可靠嗎

A股的正式名稱是人民幣普通股票。它是由中國境內的公司發行，供境內機構、組織或個人（從2013年4月1日起，境內港、澳、台居民可開立A股賬戶）以人民幣認購和交易的普通股股票。A股不是實物股票，以無紙化電子記賬，實行「T+1」交割制度，有漲跌幅（10%）限制，參與投資者為中國大陸機構或個人。中國上市公司的股票有A股、B股、[1] H股、N股和S股等的區分。這一區分主要依據股票的上市地點和所面對的投資者而定
融資融券業務在世界范圍主要有兩種模式：一是集中信用模式，二是分散信用模式，也叫市場化信用模式，在國外主要國家的市場普遍採用的是分散信用模式。所以概括起來說，融資融券包括：券商對投資者的融資融券，和其他金融信用機構對投資者、對券商的融資融券。除了證券公司（券商）提供的融資融券業務經紀服務外，一些特定的金融信用機構也可以做融資融券業務，比如投資銀行、基金公司、證券金融公司（也叫證券融資公司）等，這些金融信用機構為投資者提供的融資融券服務歸屬於商業化融資融券業務范疇。

在我國，融資融券業務的發展尚屬初級階段，所以國家對融資融券的業務發展管控比較集中，開放力度不夠，而現實中市場對融資融券的需求卻非常巨大。所以目前除了券商在我國證券機制下產生的融資融券業務，市場上還催生了很多商業化的融資融券行為，比如基金公司和其他投資公司等。簡單地說就是券商的融資融券屬於我國證券體系下的體制性產物，其他金融信用機構提供的融資融券服務，目前都屬於商業競爭環境下的商業行為，概括為商業化融資融券服務（類似衍生的還有數量眾多的股票配資、期貨配資的企業和機構等等）。

創元國際資本提供的A1008融資融券服務，是公司在新加坡嘉德期貨公司下的一個代理經紀業務，並不是我們公司對投資者直接提供了融資融券。 「A1008融資融券」平台的產生是基於基金公司將其作為資金配置而長線持有的A股1008支優質股票交予新加坡嘉德期貨公司託管，嘉德期貨就把這些股票鎖倉形成的獨立股票池而開發出一套QFII類融資融券交易系統，再對投資者發行而提供的融資融券商業服務。它是新加坡嘉德期貨開發的QFII類融資融券交易系統，是滬深A股的金融衍生產品。可自由買賣滬深A股市場里1008支優質股票，交易時間、交易行情均與國內A股同步。
我們公司為新加坡嘉德期貨A1008融資融券平台在大中華地區的唯一指定服務商（限中國香港、中國澳門、中國大陸，不含台灣地區）。

投資者去證券公司做融資融券，客戶融的資融的券就是券商借給他的，而通過我們公司做的融資融券交易，他融的資融的券就是QFII類基金公司借給他的，這其實就是唯一的區別所在。創元國際資本提供的A1008融資融券服務，是目前國內最大最規范的QFII類商業化融資融券交易。

股票融資融券（股票T+0、股票多空雙向交易、1:10股票配資融資）：北京股票配資融資融券 天津股票配資融資融券上海股票配資融資融券南京股票配資融資融券 哈爾濱股票配資融資融券 長春股票配資融資融券 沈陽股票配資融資融券呼和浩特股票配資融資融券包頭股票配資融資融券 大連股票配資融資融券 烏魯木齊股票配資融資融券 蘭州股票配資融資融券銀川股票配資融資融券 太原股票配資融資融券西安股票配資融資融券 青島股票配資融資融券 石家莊股票配資融資融券 鄭州股票配資融資融券濟南股票配資融資融券 無錫股票配資融資融券合肥股票配資融資融券 南昌股票配資融資融券 贛州股票配資融資融券 九江股票配資融資融券武漢股票配資融資融券 宜昌股票配資融資融券長沙股票配資融資融券 廣州股票配資融資融券 深圳股票配資融資融券 汕頭股票配資融資融券福州股票配資融資融券 廈門股票配資融資融券南寧股票配資融資融券 海口股票配資融資融券 三亞股票配資融資融券 中山股票配資融資融券成都股票配資融資融券 綿陽股票配資融資融券貴州股票配資融資融券 榆林股票配資融資融券 杭州股票配資融資融券 溫州股票配資融資融券寧波股票配資融資融券 金華股票配資融資融券紹興股票配資融資融券 義烏股票配資融資融券。

可不可靠就看什麼公司做了

『肆』 怎麼看哪只股票是哪個市場的

1.深圳A股：0開頭
2.上海A股：6開頭
3.創業板：3開頭
4.新三板：43,83開頭
5.深圳B股：2開頭
6.上海B股：9開頭
7.老三板A股：40開頭
8.老三板B股：42開頭
9.新股申購：滬A-78開頭；深A-0開頭

『伍』 百戲爭輝是什麼

音樂在隋唐以前一直是權貴的奢侈享受，到隋唐時才有所改變，佛寺的廟會附帶著成了平民的音樂活動場所，酒樓也時有詩歌演唱。

宋代繁盛的大城市有汴梁（河南開封）、成都、興元（陝西南鄭）、廣州、泉州、明州（浙江寧波）、杭州等。城裡城外，產生了許多商品交易集中的地點，稱為瓦子、瓦舍或瓦市。瓦舍里有許多用圍欄圍起來的民間藝術演出的場子，叫做「勾欄」。北宋首都汴梁的幾個瓦舍中，就有勾欄50餘座，較大的可以容納數千觀眾，南宋都城臨安約有20多處瓦舍。這些瓦舍勾欄中天天都有藝術表演，觀眾有手工業者、小商販、軍士、農民、商人和官吏子弟等。藝人也已不同於唐代藝人的官家奴隸身份，而是憑自己本事賺錢的專業藝人了。他們中既有隻固定在一處表演的藝人，也有流動表演者，這種在路邊場地表演各種雜技、說唱故事、雜劇的藝人當時稱作「路歧人」。他們借「看棚」表演，「看棚」不賣票，而是邀人觀看，故又稱「邀棚」。一個節目結束或演至關鍵處停住，演員下來向觀眾收費，然後繼續表演。這些藝人已經有了自己的行會組織，稱為「社會」或「書會」，他們常在此進行經驗交流。

瓦舍里表演的藝術豐富多彩。有武術、猜謎、斗蟲、歌舞、說唱、戲劇、演奏等。其中有關音樂的就有嘌唱、唱賺、鼓子詞、諸宮調、雜劇等。百戲和雜劇是最具市民藝術特色的節目。在地域上，宋代不僅城裡隨處可以開設商店，就連城郊和鄉鎮也有若干集市；在時間上，宋代商店的營業時間完全由店主自行決定，一般的商店大多是天明後開張、日落前打烊，而飯店、茶館、酒樓則常常開到半夜乃至通宵。嘌唱和唱賺是藝術歌曲。嘌唱是取現成的令曲小詞，經過變奏、變調處理再演唱的音樂品種。唱賺則選擇一些流行的歌曲，組織在同一宮調內，前加引子，後有尾聲，歌詞從頭到底只用一韻，即唱賺所唱是一宮一韻，多曲外加頭（引子）尾（尾聲）的歌曲。唱賺所選用的曲調，有大麴，即宋大麴。宋大麴與唐大麴是有分別的：宋大麴的歌詞是長短句，與唐大麴五七言歌詞不同；曲調也應有變化，不可能是唐時舊貌；還有曲破，唐代曲破是大麴結構中的一部分，宋大麴與曲破卻是分成兩類的。

嘌唱、番曲（少數民族音樂）等音樂形式組成了曲牌。唱賺的伴奏樂器有橫笛、鼓、板。鼓子詞和諸宮調都是說唱，其說和唱都得圍繞一定的故事內容展開。但鼓子詞音樂較簡單，往往反復演唱同一曲調，不過它有伴唱，可以減少一些單調枯燥之感。諸宮調比鼓子詞前進了一大步，它是11世紀時在北宋都城汴梁（開封）瓦舍勾欄內賣藝的澤州（今河北平泉附近）人孔三傳首創的。孔三傳所創的諸宮調的主要特色在於結構，它把同一宮調（調高）的一些曲調（曲牌）聯合成一組：而各組之間的宮調卻不相同，故叫諸宮調，其曲牌來源於唱賺（包括宋大麴）、詞曲及當時的民歌。顯然，諸宮調是在唱賺基礎上的再創造。諸宮調的伴奏樂器也與唱賺相同，有笛、鼓、板等。比較晚些的《西廂記》諸宮調（比孔三傳約晚1個世紀）已經用到14個宮調，基本曲牌達151個。對這些曲調的運用也並不是一成不變的，有時往往會根據內容的需要而在不同的方面作出突破，例如變奏、變更句式等等，這就是基本曲牌的變體。《西廂記》在這151個基本曲牌的基礎上，共產生了293種變化。諸宮調在曲牌組合、宮調轉換、體式變化等多方面所作出的總體性創造，為中國音樂發展史樹起了一塊里程碑。

雜劇最早見於唐代，和漢代百戲相似，泛指歌舞以外諸如雜技等節目。到了宋代，雜劇逐漸成為一種新的表演形式的專稱。這一新形式確實駁雜，它包括歌舞、音樂、調笑、雜技，並分為三段：第一段稱為艷段，將生活中的平常事作為正式部分的引子；第二段是主要部分，表演故事、說唱或舞蹈；第三段稱「散段」，也叫雜扮、雜旺、技和，表演滑稽調笑，或間有雜技。三段各有內容、互不連貫。雜劇的音樂有些直接取自宋大麴，有些則來源於民間小曲，但宋大麴一般只取唐大麴一部分，較唐大麴簡單。

進入宋代以後，開封、洛陽、揚州、荊州、臨安、成都等地的商業活動日益發達，市民人口不斷增加，形成了著名的通都大邑。而整天與金錢打交道的市民階層已不再滿足於宗教道德的宣揚和文人士子的情調，在商品生產的刺激下，他們要求一種更加世俗、更加感性、更能滿足感官享受的文化娛樂方式；與此同時，城市中坊市制度的取消、宵禁制度的廢除，又使得這種要求成為一種可能。於是，一種新的、既不在寺院也不在書房表演的口頭文學，便在瓦舍勾欄中發展起來。在這種情況下，說話伎藝人輩出，僅開封、臨安兩地可考的著名「說話人」就在百人以上。這些民間藝人以瓦舍勾欄為家，以口頭文學為業，在競爭激烈的商業演出中，他們不斷提高著自己的學識、修養和技藝。

從內容上講，當時的「說話人」各有所長，北宋有「三分說」，南宋則有「四家數」。據專家考證，大致可將宋代的口頭文學分為四種類型：第一種是反映現實生活的「小說」；第二種是講述歷史故事的「講史」；第三種是申明宗教義理的「談經」、「說參請」、「說渾經」；第四種是插科打諢、調笑逗樂的「合生」。其中，前兩種世俗性的「小說」和「講史」最為發達；第三種顯然帶有唐代「俗講」的宗教遺跡，但已不佔主導地位；第四種則有點兒像今天的相聲、謎語之類，算不上長篇的敘事文學。

從形式上講，當時的「說話人」以口語敷衍故事為主，故而叫做「說話」，語言自然流暢，富有生活氣息，不僅比唐代的「傳奇」更加生動，而且比唐代的「俗講」藝術更加活潑。在口語之外，有的融入一些詩歌，有的穿插一些詞曲。前者稱為「詩話」，後者則稱為「詞話」。但據《醉翁談錄》中「小說開辟條」的記載，當時的作品是相當豐富的：「也說黃巢撥亂天下，也說趙正激惱京師。說征戰有劉、項爭雄。論機謀有孫、龐鬥智。新話說張、韓、劉、岳，史書講晉、宋、齊、梁。《三國志》諸葛雄才，收西夏說狄青大略。」值得注意的是，這里除了傳統的歷史故事外，還有講述張俊、韓世忠、劉琦、岳飛等抗金英雄的所謂「新話」，這種當代題材的講史故事，顯然具有特殊的現實意義。除此之外，《宣和遺事》後集中，還有「陳思恭舟師幾獲兀術」、「韓世忠敗兀術於鎮江府」、「張倒明州大捷」、「牛皋荊門大捷」、「岳飛邀擊兀術大捷」等抗金題材的平話。由此可見，瓦舍勾欄中的「說話」藝術，並非僅僅具有消遣、娛樂的作用，它同樣反映了那個時代的民族主義和愛國精神。

『陸』 有哪些泰劇在中國播過

1、《鳳凰血》

本片是一部故事精彩、環環相扣，融合了親情、愛情、謀殺、金錢、命運等諸多因素，豪門恩怨式的大型連續劇。

該劇是中國引進的第二部泰劇。劇中男二號pong已是中國「泰流男星第一人」，劇中女主角bee已是中國「泰流女星第一人」。7年後重新翻拍的此劇《玻鑽之爭》也已被中國引進，在安徽衛視播出。

2、《丘比特的圈套》

《丘比特的圈套》是Exact公司、Scenario公司聯合出品的浪漫愛情電視劇。由尼鵬·皮尤內執導，納瓦·君拉納拉、楠迪·宗拉維蒙、Tui Pakorn、沃恩吉萊·勒姆威拉伊聯袂主演。

該劇改編自波沙雅瑪斯的《火焰花》，主要講述的是講述兩大家族之間的恩怨情仇導致兩位年輕人愛情經歷異常曲折的故事。 於2009 年03月16日在泰國第5電視台首播。2009年中文版由安徽衛視獨播。

3、《嫉妒的深海》

《嫉妒的深海》是辛扎依·本班尼執導，納瓦·君拉納拉和楠迪·宗拉維蒙主演泰劇。

該劇講述了寡婦Pavinee（薇妮)在Eka（艾卡林）家當保姆，每天面對僱主家的豪華生活和自己的困窘產生的強烈對比，心中漸漸生出不滿，一心要改變自己貧窮的命運。一次Eka攜全家出海遊玩時遭遇暴風雨，妻子和女兒不慎落海，Pa目睹這一切卻沒有展開營救，一場陰謀由此展開。

泰國原版共18集，每集超過1小時。中文版共31集，每集約40分鍾。在安徽衛視於2011年1月22日播出。

4、《玻鑽之爭》

《玻鑽之爭》，又名《新鳳凰血》，由頌恩·宋帕山和婉娜拉·宋提查主演，於2008年在泰國5台播出。

該劇主要講述了由於22年前一場車禍讓酒店富家女楠佩和家徒四壁的九珠這對剛出生的女嬰在醫院被調包，並在22年後引發了一系列的情感糾葛。此劇於2010年由安徽衛視引進，在安徽衛視首播，後又於緯來戲劇台播出。

5、 《愛在路上》

《愛在路上》（泰國CH5出品的浪漫愛情電視劇）一般指愛在旅途（泰國2010年Pitchaya導演的電視劇）

《愛在旅途》，又名《愛在路上》，是由素格力·威塞哥與婉娜拉·宋提查主演的泰國電視劇。該劇由泰國Exact製作公司出品，於2010年在泰國首播，並成為2010年泰國五台收視冠軍劇。

該劇講述了遺囑主人公遭後媽陷害，不得已女扮男裝尋找真相的故事。在安徽衛視播出後為同時段收視率第二名，並獲2011年安徽衛視國劇盛典最佳海外引進劇。

『柒』 浙江省四大名湖的簡介

杭州西湖
杭州地處長江三角洲南翼，杭州灣西端，錢塘江下游，京杭大運河南端，是長江三角洲重要中心城市和中國東南部交通樞紐。杭州市區中心地理坐標為北緯30度16分、東經120度12分。杭州屬亞熱帶季風性氣候，四季分明，溫和濕潤，光照充足，雨量充沛。年平均氣溫16.2℃，夏季平均氣溫28.6℃，冬季平均氣溫3.8℃。無霜期230－260天。年平均降雨量1435毫米，平均相對濕度為76%。

西湖位於杭州市中心，舊稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。湖面南北長3.3公里，東西寬2.8公里，水面原面積5.66平方公里，包括湖中島嶼為6.3平方公里，湖岸周長15公里。水的平均深度在2.27米左右，最濘處有5米多，最淺處不到1米。如今伴隨著「西湖西進」擴大為6.5平方公里，基本達到了300年前西湖的面積。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個部分。西湖與錢塘江溝通後，每天引入錢塘江水約30萬立方米，西湖水由原來的一年一換變成每月一換，透明度由原來的不足60厘米提升到120厘米。

中國古代以西湖命名的湖有36個之多，其中以杭州西湖最著名，如單稱西湖通常指的就是杭州西湖。西湖是一個歷史悠久、世界著名的風景游覽勝地，古跡遍布，山水秀麗，景色宜人。

西湖處處有勝景，歷史上除有"錢塘十景"、"西湖十八景"之外，最著名的是南宋定名的"西湖十景"和1985年評出的"新西湖十景"。在以西湖為中心的60平方公理的園林風景區內，分布著主在風景名勝40多處，重點文物古跡30多處。概括起來西湖風景主要以一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六園、七洞、八墓、九溪、十景為勝。1982年西湖被確定為國家風景名勝區， 1985年被評為"中國十大風景名勝"之一。2007年5月8日，杭州市西湖風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。

紹興東糊
東湖在紹興古城東約六公里處，以崖壁、岩洞、石橋、湖面巧妙結合，成為著名園林，是浙江省的三大名湖之一。東湖雖小，但因它的奇石、奇洞所構成的奇景使東湖成為旅遊業界人士公認的罕見的「湖中之奇」。日本旅遊機構交通公社，曾在同時游歷過杭州西湖與紹興東湖的日本遊客中作過問卷調查，對東湖的印象超過西湖，可見對東湖的贊譽並非紹興人的自我感覺。

東湖所在地，原為一座青石山，秦始皇東巡時曾在此駐駕飲馬，故被稱為箬簣山。漢代以後，箬簣山成了紹興的一處石料場，經過千百年的鑿穿斧削，又是採用特殊的取石方法，搬走了半座青山，並形成了高達50多米的懸崖峭壁。勞動者取石還普遍深入到地下20多米，有的甚至四五十米處，日子一久，形成了長過200米，寬約80米的清水塘。清末，紹興著名鄉賢陶浚宣眼光獨到，利用採石場築起圍牆，對水面稍加拓寬，遂成山水相映的東湖。東湖經過百年的人工裝扮，成為一處巧奪天工的山水大盆景。

人們所以對東湖有如此深刻印象，主要原因可能來自於人工崖壁對人視覺的沖擊，因此，游覽東湖最要緊的是對崖壁的欣賞。觀看東湖崖壁，遠看、中瞧、近觀各有不同。沿著古運河旁圍牆邊小路步行遠看，崖壁表面顏色深淺不一，洞穴形狀各不相同，富層次，多變化；沿著湖中小徑可以中瞧，崖壁及崖壁所組成的洞穴給人以神奇，並禁不住為先人們的鍥而不舍發出感嘆；近觀的形式當然是乘船入洞，在崖壁之下感受東湖，那時的你感覺可能會是自己的渺小。遊船觀東湖，最奇妙的是近觀陶公洞與仙桃洞，可以說未進二洞等於沒有到過東湖。陶公洞入口處僅容一艘小舟通行，進入洞內之後卻是另有洞天，在洞底仰望小片天空，坐井觀天的意境悠然在目。站在岸上看仙桃洞，只是一座簡單的石框門，而你在和仙桃洞零距離接觸之時，才能在導遊人員的指引下，見到與倒影組合在一起的巨大仙桃。

東湖景區內有陶公洞、仙桃洞等奇巧景觀，還有如聽湫亭、霞川橋、飲淥亭、桂嶺、秦橋等恰到好處的人工點綴，身處東湖猶在畫中。除山石湖水等組成自然風光外，東湖還是富有歷史意義的勝跡，孫中山、陶成章、徐錫麟、魯迅等都曾到過東湖游覽或商量革命大計。陶成章遇難後，紹興人民為紀念英烈，在東湖建立了陶社。1916年八月，孫中山先生還親臨陶社致祭。建國後，毛澤東等黨和國家領導人曾多次到過東湖。郭沫石在東湖還留下詩歌一首：「箬簣東湖，鑿自人工。壁立千尺，路隘難通。大舟入洞，坐井觀空。勿謂湖小，天在其中。」游覽東湖的遊客不僅會被如畫的景色所吸引，而且還會被勞動人民手足胼胝創造的如此奇跡所感動。

東湖是外地遊客在紹興參觀的主要景區之一，乘坐烏篷船是湖中游覽的特色，初次到東湖的人可能因此而玩個心跳。除在湖中觀光外，人們還可以上山。山頂有茶園和茶室，還是登山遠眺的好地方。陽春季節，東湖東北方向的平原風光是外地很難見到的江南水鄉秀色。

嘉興南湖
南湖，位於嘉興市區東南，風景秀麗，歷史悠久，古稱陸渭池，又稱彪湖。南湖又分為東、西兩湖，形似鴛鴦交頸，古時湖中常有鴛鴦棲息，因此又名鴛鴦湖。

隋朝開挖南北大運河以後，隨著經濟的發展，旅遊業也興盛起來。宋代以後南湖與紹興東湖，杭州西湖合稱為浙江三大名湖，成為浙北的旅遊熱點。

南湖地處太湖流域水網地帶，氣候潤濕，自然條件決定了南湖一年之中陰雨天居多，因而常常是晨煙暮雨，雲氣繚繞，尤其是清明時節，細雨霏霏，南湖更顯得蒼茫迷濛,湖波浩渺，所以南湖與煙雨結下了不解之緣。

南湖現有面積800多畝，湖中有兩島，一是湖心島，面積不足18畝，如同一顆璀璨的明珠鑲嵌在南湖之中，島上有以煙雨樓為主體的古園林建築群，亭台閣榭，假山迴廊，疏密相間，錯落有致；島的南端辟有荷花池，可謂湖中有池，島中有堤。另一小島是稱為小煙雨樓的倉聖祠，位於南湖的東北隅。

千百年來，南湖以自己特有的風姿吸引著四方的遊人，歷代文人學士為南湖留下了無數的詩篇和畫卷。今日南湖聞名於世，更主要的原因是中國共產黨第一次全國代表大會在這里完成了最後的議程，宣告中國共產黨成立，從此南湖成為重要的革命紀念地。

在湖心島、南湖革命紀念館、小瀛洲、攬秀園、春夏秋冬四季園的基礎上，近幾年又開發建設成會景園、南湖漁村、放鶴洲、壕股塔及塔園等一批新的景點，這些景點集觀光、休閑、度假為一體。

我們的游覽從會景園開始，會景園為南湖主入口，園內有遊客接待中心、醉仙樓、渡船碼頭、望湖樓台、釣魚台、煙雨橋、月印亭、遊船碼頭等。其中會景園北側臨湖處有園內中心建築「望湖樓台」，與煙雨樓隔湖相望。

攬秀園座落在嘉興南湖西岸文星橋畔，是嘉興市近年興建的一座文物碑刻公園。我們由於時間關系，沒有進去游覽。

壕股塔始建於宋以前，塔身為磚砌方形，塔頂形如筆，塔名源於嘉興城外濠河，因濠河北臨城牆，水曲如股，所以此塔又叫「濠罟塔」，建築營造沿用宋代風格，翹角上懸有風鈴，微風吹拂，遍響悅耳之聲，是目前市內唯一可攀登的塔，塔中木梯盤旋而上。登塔門票10元，塔高七層，我們登塔俯看了南湖全景。

新建的南湖漁村，集旅遊、觀光、休閑、度假、娛樂為一體，著重體現江南漁村自然、樸素、古雅的風貌，以其獨特的文化內涵形成高品質的游慈場所。漁村內的「燕來堂」是唯一一座明清時期保留至今的古建築,高牆黛瓦,沉穩幽靜。

寧波東錢湖
在寧波市東南近郊逶迤綺麗、連綿不絕的青山群抱中，一顆璀璨的明珠千百年來閃耀著誘人的光芒，她就是郭沫若先生譽為「西子風

韻、太湖氣魄」的東錢湖。

東錢湖是地質時期留下來的海跡湖泊，現為浙江第一大淡水湖，經歷代辟湖治理，如今南北長8.5公里，東西寬4.5公里，環湖一

周達45公里，水域面積20平方公里，為杭州西湖的三倍，平均水深2.2米，總蓄水量3390萬立方米。區域內自然資源豐富，植被種類

三百多，山地森林覆蓋率92.4%。生態環境優美，湖面開闊，岸線曲折，四周群山環抱，森林蒼郁；氣候良好，屬亞熱帶季風氣候，

全年溫和濕潤，雨量充沛，年平均氣溫15.4℃。

自古以來，東錢湖便是浙東著名風景勝地，歷經滄桑，積淀了濃厚的文化底蘊，留下了眾多具有較高歷史及藝術價值的文化歷史

遺存。據不完全統計，景區內現存文物古跡11處，其中國家級重點文保單位2處（南宋墓道石刻群、廟溝後石牌坊）。

東錢湖又名「萬金湖」，無論「錢湖」還是「金湖」，都與財富故事與官儒傳說淵源相連，其厚重悠遠的歷史文化蘊含形成了

商儒結合、官佛相容的獨特文化傳承。

東錢湖風景不區，自景觀與人文景觀相映爭輝。古代文化與現代文明相得益彰，是旅遊、懷古、探奇，攬勝的理想去處。自宋

無明清以來，東錢湖一帶歷來是官宦仁子躬耕若讀的地方，湖濱有東書院，二靈書房、月波書樓、二程學會中等遺址十餘處，有天境

亭、望湖亭、煙波館、醉碧樓'旺柳庄等勝跡；有欽賜御筆金石，有歷代墨客碑鉻，旅資源極為豐富。擇其要者概述如下：

1、水利文化
東錢湖環湖皆山，群峰延綿如黛，湖水受周圍七十二條溪流灌，水滿時可東流海，灌著鄞縣、鎮海、奉化三縣（市、區）七鄉五

二多萬畝農田，旱澇 保收，且永無水患。有史記，自唐以來歷代先 開拓、整治東錢湖時留下了古代水利設施。現存的有湖塘八、

堰壩五處、矸閘六座、秋闕四處、斗六八座，這些水利設施，大都保存完好，是我國古水利工程的一個縮影。是尋覓先足變，及其豐

功偉，追朔東錢湖內涵豐富的悠久歷史的一把鑰匙。

2、石雕文化
石雕藝術在東錢湖四周散布頗廣，數量變多。但大致可分為石雕群像和石構建築。東全湖風景 內的石雕群像，現存有宋、元、

明本代墓葬石雕八處，約二百六十餘具，有文相、武士、石獅、石虎、石馬、石羊、石鼓等類。石雕群類型豐富、雕刻精細，形態逼

真，是古代石刻的藝術珍品。風景區內的石構建築，融建築藝術與雕刻藝術於一體，是石雕文化中的上品。一為石塔，即二靈塔，是

一座四面七級正方形石塔，塔身及各層有佛龕和菩薩肖雕，是北宋片和年間遺手物。二為石窟，即"補陀洞天"，洞內鑿有石雕是坐像

，鏤雕五撲金龍及浮雕韋馱立像等雕刻，造型精美，栩栩如生。三為片坊。大者仿木石結構建築，四角微翹，製作精七，獨具匠心。

3、陶瓷文化
鄞縣古屬越州，東錢湖風景區周周有悠久的越瓷燒制歷.史。已發現的就有櫟斜谷、刀子山、窯嶴等五處古窯址，種類分薄坯、

厚坯、青瓷、白瓷、黑釉瓷等。在櫟村玉缸山東漢窯址中出土的恣器，數量繁多，主要器物有鍾、壺、缺罐、盆、缽、墨等，對於

研究和了解越窯的發展和製作工藝有很高價仁值。

4、宗教文化
東錢湖風景不區周圍是宗教鼎盛之地。據史籍記載，沿湖一帶，寺、庵類建築達45處之多，各種廟堂、《宗祠多達數百廟。但

同於年代久遠，自然和人為的損毀，至今存古廟四座，即王安石廟、靈佑廟、岳王廟和裴群廟，庵一座， 即慈雲寺，月波寺。相傳

，當年大慈的規模，比現在的天童寺還大。這宗教文化歷史悠久，內涵豐，是東錢湖風景區人文景觀的一大物色。

東錢湖是一個山水交融的湖泊風景區。同莫技堰進入穀子湖、經湖和擊湖，三湖東西貫通低後南北對峙，幽曠相間，山水相融，

遠峰疊翠，湖光染綠，蜿蜓曲拆的湖岸，村舍依山傍水崢嶸櫛比，遠眺煙波浩渺，碧浪滾滾，又有珠嶼、珠島、霞嶼、蚌殼、菊島嶼

諸嶼浮沉其間、氣勢雄偉，清風徐來，漁歌隱陷，果香鬱郁，繞湖面築的莫枝鎮、大公村、韓嶺、 家彎村，粉牆紅瓦，面湖依山，

一派田園風光，有世外桃源。加上東錢湖四時景色變幻，時時別具風姿。春來，漫山遍野的杜鵑與桃李爭研，把湖水染得分處嬌艷；

盛夏、青山如黛，涼風習習，或泛舟盪槳，或擊水橫渡，或垂釣湖畔，如置身水彩畫中，秋天，碧水共藍天一色，荷芰與野菊斗芳。

更是隆冬飛雪時，青山羊脂砌，漫天玉龍斗，東錢湖彷彿變成了一隻巨大的碧玉盤。

環東錢湖群峰展屏，湖山交迭。湖南百步劍峰如表劍天；九磊崗諸山，峰巒郁連綿，湖東面的福朱山，海拔556.2米，為湖山

最高峰，若登上望海峰，可西觀幽幽之東錢湖，東眺浩浩之東海、詞語海峰有有"龍潭"，在古井，亦有千年老桂。遊人若在清晨登上

山麓，放眼望湖，就能見湖面煙波空濛，環湖青峰隱約於飄忽的薄霧之中，猶如酣眠的神女爬著一領輕柔的鮫綃；隨著水鷗與野鴨齊

飛，紅霞共山花一色，湖底便噴薄吐出一輪鮮潔的紅日，白支頓時化成雲錦千尺，舒展於湛藍蒼穹；那些如浴鳧浮鷗的島嶼，彷彿醒

的少女，攜伴於粼粼的碧水中沐浴。

倘若駕舟泛湖，則是另一番情趣：眼前碧波萬頃，湖光瀲灧；遠方青山逶迤，似舞似蹈，繞島曲拆前行，就會有時而"山重水復

疑無路"時而"島移鷗引又一程"的感覺.可謂湖外有山，山外有湖，湖光山色，變紀無窮。倘若碰上好運，隨著槳翼翻動，潑刺一聲，

肥大的鯉魚就會躍進艙來，平添一番野趣。

「商文化」，遠在2000多年前人們就發現了這片湖山，春秋時越國大夫范蠡隱退後攜西施避居東錢湖畔伏牛山下，草耕商營，

富甲天下，留傳著財富與愛情的動人傳說；近現代，由於「五口通商」對外開埠，眾多甬籍人士飄洋過海，涌現了一大批叱吒風雲的

寧波商幫；

「佛文化」，區域內的天童寺為佛教禪宗五山之一，至今已有1600年歷史，在日本和東南亞各國影響很大；阿育王寺為我國佛教

「中華五山」之一，至今有1700多年歷史，因寺內珍藏佛國珍寶「釋迦牟尼真身舍利」而聞名中外。福泉山麓大慈禪寺在南宋時期曾

名振浙東，有「千僧過堂」之說，是為千年甲剎，在中日佛教文化交流史中具有不可磨滅的地位。

「官文化」，東錢湖歷史上官政勤廉，儒學相長，風氣清新。北宋時期王安石曾任鄞縣縣令，體恤民生，深入實際，組織民眾起

堤堰、決陂塘，疏浚水道，留下了眾多古湖工水利遺跡；南宋時期抗金名將岳飛因遭奸臣秦檜陷害屈死風波亭，東錢湖人史浩位列宰

相時，屢次上奏朝廷為岳飛申冤，最終得以洗雪。史氏家族因匡扶正義、鏟除奸佞而聲名遠播，留傳下「一門三丞相、四世兩封王」

的佳譽美談，史家留下的墓道石刻（現為國家級文物）填補了我國自秦漢以來墓道石刻南時期的空白，極具史料研究價值。近現代，

生物學家童第周、書壇泰斗沙孟海、畫家沙耆更為東錢湖人文典故抹上亮麗的色彩。

2001年8月寧波市委市政府作出加快東錢湖地區開發建設的重大決策，把包括鄞州區東錢湖鎮、天童寺、阿育王寺、天童森林公

園等地在內的約230平方公里確定為東錢湖旅遊度假區規劃范圍，成立了寧波東錢湖旅遊度假區管理委員會，作為市政府派出機構，

在其管理范圍內行使相關的市級經濟管理許可權和相當於縣級的社會和行政管理職能。這一重要決定，順應了寧波中心城市功能東移和

東部新城區建設大趨勢，將進一步從城市化發展戰略構架上推進寧波現代化國際港口城市的功能發育和檔次提高。

東錢湖以其湖廣、岸長、腹深、景多見長，開發潛力很大。如今，東錢湖風景名勝區總體開發建設已經揭開序幕。位於"蘆汀宿

雁"的岳鄂王廟，下水的王安石廟都已修葺一新；購置了二艘游覽快艇、新造了一隻畫舫和八條龍舟。東錢湖風景旅遊管理局還將整

個風景區劃分為七個區域，建設和開發四十四個景點。那就是：

莫枝殷灣景區：以水鄉澤國和民俗風情為特色，修建水鄉市肆、莫枝古堰、蘆汀宿雁、平水古堰、殷灣漁火、水上植物園、水上

樂園、白石仙坪和綠灣垂釣等九個景點。

陶公山景區：以境幽趣雅，登高望湖為特色，修建大公老街、陶公釣磯，碧水懸青，境亭、群芳競妍、煙波館、垂釣俱樂部、十

里荷圖等八個景點。

霞嶼二靈景區：融人文景觀與自然山水為一體，修建湖心塘、霞嶼鎖嵐、霞嶼亭、梨花公園、紅菱卧波、二靈夕照、忠應廟、靈

佑廟、雙虹落彩、余相書樓等十個景點。

下廟大慈景區：以古文化藝術為特色，修建窯嶴窯址、東錢雲閣、慈雲庵、大慈寺，花相殿、韓嶺老街等六個景點。

福壽山高山茶園區：以茶海碧波，霧鎖福泉，登高遠眺、極目無限，修建福泉龍潭，望海峰、峰迴路轉等三個景點。

南湖水上活動區：以煙波浩瀚、迎風踏浪、芳草青青，紅花自情、瓜果飄香為特色，修建水上運動基地，瀕湖芳草、旅遊果園、

『捌』 炒股實用基礎知識書籍有哪些

基礎知識書籍推薦
1、道氏理論——《股市晴雨表》 (美) 漢密爾頓
2. K 線——《股票 K 線戰法》 （美） 史蒂夫· 尼森
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3. 波浪理論—— 《波浪原理》 (美) 艾略特
4. 混沌和分形—— 《證券混沌操作法》 （美） 比爾。 廉姆斯
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『玖』 浙江·金華書院對聯集錦

五峰書院，位於浙江永康方岩壽山之麓。因方岩壽山有固厚、瀑布、桃花、覆釜、雞鳴五峰而得名。宋淳熙間朱熹、呂祖謙、陳亮、呂子陽等曾在固厚峰下石洞中讀書講學，現在人們習慣把五峰內的重樓、麗澤祠、學易齋、五峰書院等岩洞建築統稱為「五峰書院」。慶元四年(1198)朱熹在此完成《大學章句集注》。洞中築有講台，台後洞壁有「兜率台」三字，系朱熹手筆。明正德間應典、程文德、李東溪、程梓、盧可久等曾在此共暢王守仁「良知之學」，應典建麗澤祠祀朱熹、呂祖謙、陳亮，俗稱為「三賢堂」，構築在天然石洞中，寬16.4米，深13.3米。後知府陳受泉又命呂瑗創建正樓三楹，定名五峰書院，奉祀王守仁，以應典、程梓、盧可久配祀。五峰書院建築壁北朝南，三開間，略呈方形，洞寬12.75米，深11.3米，總面積175平方米，屋高二層，屋內設直徑37厘米的圓柱18根，柱礎造型系明代風格。書院久經滄桑，因洞造屋，建築十分牢固。明末，邑人周佑德築易學齋於樓西，祀郡賢何基、土柏、許謙、章懋、金履祥，並以後學李祺、杜子光、周榮配祀。其建築面積較麗澤祠、五峰書院為小。每年秋季，四方學者薈集，讀書講學其中。書院經費先由應典、程梓、盧可久等置田，以每年租谷收入充作集會開支。清代，陳亮、呂祖謙、王柏、程梓的後代亦有田產捐助，以敷經費之不足。

學則數言，矩矱遙承鹿洞；
心傳一脈，淵源近溯姚江。
清代程兆選題大門
觀象澤風，先聖猶虞大過；
玩圖河洛，後賢庶省微言。
清代程兆選題易學齋
石室千餘年，博厚高明悠久；
金華三大擔，事功道德文章。
清代王同曾題麗澤祠
藉瀑布以潔明衣，齊嚴三日；
乘雞鳴而修祀事，禮重九秋。
清代程尚斐題麗澤祠
光昭日月；
書上中興。
佚名題麗澤祠
學術啟良知，恍示鳶飛魚躍；
講堂開勝地，何殊鹿洞鵝湖。
清代程尚斐題講堂
篤厚守正，屹然山峙，一代人物堪師表；
宏才博學，生也何為，五峰桃李自成蹊。
當代陳寒川題講堂

總儒術，集大成，毓英才，宏教育，明經世致用，豈尚空談，徒多物議；
修政事，固邦本，飭武備，圖百強，斥辱國求和，斯為上策，長系人思。
當代譚建丞題講堂
廟貌壯靈岩，歷宋元明清，史冊相傳，會棟宇更新，欣茲後起多才，爭輝譜牒；
官廨鄰勝境，仰聰明正直，風徽若接，待湖山重整，好與斯邦父母，共薦馨香。
民國黃少茲題重樓
桃花萬樹春風里；
瀑布一簾化雨中。
清代彭元瑞題五峰書院

麗澤書院
麗澤書院，位於浙江金華明招山。南宋呂祖謙兄弟授徒講學之所。常邀永嘉學派的薛季宣、陳傅良、葉適和永康學派的陳亮等來書院切磋、探討學問。編著《東萊左氏博議》、《近思錄》(與朱熹合著)等，供生徒學習。手訂規約，規定「凡與此學者，以講求經旨、明理躬行為本。肄業必有常，日記所習於簿，多寡隨意」。「凡有所疑，專置冊記錄，同志異時相會，出所習及所疑，互相商榷」。「一時士人傾心嚮往，道統學派燦然昌明，名儒蔚興，踵武相接，天下稱婺州為小鄒魯。」金華學派得以創立。麗澤書院遂與嶽麓、白鹿洞、象山並列而稱南宋四大書院。呂祖謙去世後，弟呂祖儉承兄志傳道講學。嘉定元年(1208)，經呂氏門人請求，官府重修書院，建呂祖謙祀室和收藏其生前著作的遺書閣，並開始刊刻圖書，其中紹定三年(1230)刻印的司馬光《切韻指掌圖》至今猶存，是宋版書院的珍本書。端平間呂氏門人又將呂祖謙祀室改建為呂成公祠，以呂祖儉配祀。淳祐六年(1246)，知州許應龍遷書院於雙溪之畔，理宗御賜匾額。咸淳間又遷至旌孝門外印光寺故址。宋末元初，著名學者何基、王柏、金履祥先後任山長、主講，四方來學者甚眾。明嘉靖十四年(1535)，巡按御史張景命金華府通判汪防重修書院，供祀朱熹、張栻、呂祖謙。毀於明末。

以吾從大夫後；
有朋自遠方來。
李廣文題麗澤書院

東明書院
東明書院，位於浙江浦江(今金華市浦江區)。原名東明精舍。原在義門鄭氏聚居縣東30里的鄭宅鎮。元初青田尉鄭德璋於東明山麓創辦精舍，族子弟年十六者皆讀書其中。後德璋子擴建，有屋20楹，前堂後寢，東西兩側為成性、四勿、繼善、九思四齋，另有問難所為敬軒，鼓琴處為琴軒，退息室為游泳軒，琴軒外有清泉一泓，四周蒼松翠柏，蔥郁掩映，規模宏敞，環境清幽。初聘吳萊主講席。元統二年(1334)宋濂慕名來學，翌年起繼主講席20餘年，「敦本立教，孜孜不倦」，一時人文蔚起，負笈來游者有天台方孝孺等。明末毀於兵。清乾隆二十七年(1762)知縣何子祥擴建浦陽書院，義門鄭氏亦聞風而起，族人集資移建於鄭宅村口，改名東明書院。前廳居業堂為諸生會課之所，中庭藪飛處為講堂，內有敬軒為堂寢，南北各造廂房10楹為諸生肄業之所，大門北向，與東明山相望，門前溪水如帶，周築以牆，牆內合抱之豫樟蔭復滿院，並築石池、植花木，以供遊憩。乾隆五十一年、嘉慶十一年(1806)、道光二十二年(1842)均經修葺。清末改為東明高等小學堂。現為鄭宅鎮中心小學。

北闕賜朝衣，無端瓜蔓藍胡，慨崐玉俱焚，白帝城邊懷太傅；
東明開講席，本是淵源黃柳，幸瓣香可接，青蘿山下拜先生。
清代黃卿夔題宋祠
魯岱風高，千古鹿山同景仰；
潛溪派衍，一環麟水是淵源。
清代曹開泰題拜廳
觀化流聲垂劍閣；
傳心懿範仰蘿山。
清代鄭榮美題拜廳

翊景運於南都，望重倫扉，制誥千言宣主德；
竄孤忠於西蜀，神歸故里，馨香百世企師傳。
清代王芳題拜廳
著作富名山，憶當年鳳閣拜颺，言論都垂碧簡；
堂基恢舊址，看此日麟溪締造，薦馨如對青蘿。
清代王耀題拜廳
傳業與鴻文，休聲永傳海宇；
尊師同敬祖，儀容長肅義門。
佚名題宋太史像

其它主要書院簡介
石洞書院位於浙江東陽。宋紹興十八年(1148)邑人郭欽止建，因於石洞前，故名。有瓦房30餘楹，前是大廳，後為紫陽講堂，兩旁為廂房，規模甚為壯觀。延葉適主講席，教族中子弟及多里俊秀，撥田數百畝以贍之。呂祖謙、魏了翁、陳傅良、陸九淵、陸游等名儒相繼來此講學、題詞、作詩。陸游觀賞16處景點後寫下《郭氏山林十六詠》，陳傅良亦題有《石洞雜詠》10首。三十二年朱熹來石洞訪呂祖謙，以後幾度到此，改定《大學章句集注》。於是書院名聲大振，東南學子紛至沓來。宋宰相喬行簡、名宦喬夢符等曾就讀於此。元以後，時有興廢。明代郭氏裔孫郭鐵編有《石洞貽芳集》，其後裔孫郭仲儒撰有續集，取諸賢在石洞題詠碑刻及志、銘、狀、序、哀輓諸作匯編而成。清康熙十六年(1677)有刻本，收入《四庫全書》總類存目。《金華叢書》及《叢書後集》皆收有此書。《四部叢刊·水心先生文集》收有《石洞書院記》。清同治七年(1868)重建。
月泉書院位於浙江浦江。有泉隨月朔望而漲落得名。南宋淳熙八年(1181)朱熹過浦江，會呂祖謙、陳亮於月泉之上，闡講正學而聞名於時。咸淳元年(1265)知縣王霖龍導月泉源，復浚月泉塘，築月泉亭，修澄月橋，造芳潤池，建房45楹為月泉書室，繪朱熹、呂祖謙像於堂，令學者瞻仰，並肄業其中。元初改為月泉書院。宋濂曾任山長，天台方孝孺、義門鄭氏史弟皆受業門下，一時人文翕然振起。元、明、清三代，書院幾經興廢，弦歌未輟。清咸豐十一年(1861)毀於兵火。光緒二十二年(1896)重建。1927年傾圮。
龍川書院位於浙江永康。為宋淳熙間陳亮未第時於縣東北龍窟山之南小崆峒講學遊憩之所。《龍窟朱氏宗譜·龍川書院記》載：「永康縣東六十里，有小崆峒，故宋狀元文毅陳先生肄業之所。先生才氣超邁，隆興中上《中興五論》。淳熙中詣闕上書，震動朝堂。當時權臣欲見焉，先生恥之，即渡江退居龍川之上，書院於洞前，從游者雲集，雄視玄古，議論風生。」後廢。邑人朱希成為陳亮7世孫婿，欲就故址興書院，未成。明成化間其孫朱彥宗、朱彥霖讀書好禮，承祖父志，建龍川書院以祀陳亮，擇師儒教陳、朱二姓子弟及來學者。
崇正書院位於浙江金華。原名陶家書院。宋時建。元江浙行省建祠祀「金華四先生」何基、王柏、金履祥、許謙，名正學祠，又稱四賢祠。明成化十四年(1478)賜題「正學」匾額，商輅撰《敕建正學祠記》。嘉靖十四年(1535)巡按御史張景命通判汪昉重修正學祠。知府陳京撰有《重修正學祠碑記》。萬曆元年(1573)御史謝廷傑提議增祀章懋，正學祠因而又稱五賢祠。萬曆十七年(1589)知府張朝瑞擴正學祠，建經義、治事二堂，左右分列齋舍98間，另建尊經閣、遊憩亭等，定名崇正書院。該書院是金華士子的重要游學之所，不僅規模宏大，且置有數百畝院田，特建常平倉1座，以貯田地之所出。崇禎十六年(1643)毀於戰火。
八華書院位於浙江東陽。元許彥洪建。延祐初，名儒許謙曾講學於此。據《元史·許謙傳》載：「延祐初，謙居東陽八華山，學者翕然從之。尋開門講學，遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業焉。其教人也，至誠諄悉，內外殫盡。嘗曰：『己有知，使人亦知之，豈不快哉！』或有所問難，而詞不能自達，則為之言其所欲言，而解其所惑。討論講貫，終日不倦，攝其粗疏，入於密微。」嘗手訂《八華學規》作為學生遵循的准則，其要為：心靜明理之本，貌恭進德之基，剛毅乃足自勵，謙讓可以受益，有善當與人共，有惡勿忌人攻。
麗正書院位於浙江金華。清康熙六十一年(1722)知府張坦讓建於原滋蘭書院舊址(一說始建時即名「滋蘭」)。金華於宋明時期有麗澤書院、崇正書院，麗正之名是合麗澤、崇正二名於一。書院規橫宏大，前後分5進，每進3楹，兩旁耳房各26間，後堂為7賢祠，主祀朱熹、張栻、呂祖謙、何基、王柏、金履祥、許謙。乾隆、嘉慶年間多次整修。同治五年(1866)知府徐寶治重建3堂。十三年知府趙曾向又建東西齋台32間，求齋後花廳3楹，選金華府屬8縣秀士32人住院肄業。光緒十四年(1888)知府繼良建齋舍於講堂前，東曰「明經」，西曰「養正」，各3楹。次年，又重修講堂，於七賢祠東建屋4楹，額曰「宴桃李軒」。曾有院田380餘畝，立碑詳列田穀之數。二十八年改為金華中學堂。翌年，又改名金華府立中學堂。現為金華一中。
雲山書院位於浙江蘭溪。清乾隆十一年(1746)知縣張逢堯建於學宮之東，初名濲水書院。僅書樓9間。二十三年(1758)知縣左士吉率邑人鄭度等闢地重建，改名「雲山」。背靠雲山，面臨泮水，中立講帶，堂後建正樓5間，偏樓6間，左右輔以廂房10間，其前為照廳5間。再前為大門，學舍計有50間。並置田作為膏火之資，後易銀800兩而歲取其息。嘉慶三年(1798)知縣捐資整修。咸豐十一年(1861)毀。同治間重建。

『拾』 浙江三橋的歷史

浙江三橋分別是：柯橋、路橋和虹橋。

1、柯橋，為浙江省紹興市市轄區，1996年11月25日，稽江鄉改為建制鎮。至此，全縣均為鎮建置。2013年11月8日，紹興市柯橋區人民政府正式掛牌成立。

2、路橋區，隸屬台州市，1949年4月，成立黃樂縣人民政府，下轄路橋鎮。6月，成立黃岩縣人民政府，屬台州專區。1978年10月，改稱台州地區。1994年8月，經國務院批准，台州撤地設市，黃岩、椒江撤市設區，路橋亦升級為縣級區。

3、虹橋，隸屬於浙江省樂清市，1949年為虹橋鎮。1958年為虹橋公社虹橋管理區。1959年復建鎮，1961年建虹橋鎮公社，1981年復置鎮，1992年原瑤嶴鄉、南陽鄉、東聯鄉並入。

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路橋區背山面海，低山丘陵與平原相間；河道縱橫，水網密布，金清水系縱貫全境。沿海海岸曲折，大陸海岸線總長26公里；港灣眾多，劍門港是天然深水良港；島嶼星羅棋布，有黃礁、白果山、道士冠等大小島嶼15個；淺海灘塗寬廣遼闊，面積達21.33平方公里土壤肥沃，物產豐富，是全國聞名的柑橘、枇杷之鄉。

地形以平原為主，是溫黃平原的中心部分，平均海拔3米左右，河網密布，間有孤丘點綴，平原土地肥沃，排灌條件優越，是糧、棉高產區。沿海灘塗和內陸水域發展海水、淡水養殖潛力大，西北部邊界是沿海低山丘陵區，地勢低緩，盛產亞熱帶水果。