股票老九老師

㈠ 老九是什麼意思啊

老九一詞最早出自元代。當時的統治者為鞏固統治，按職業將人分成十等：一等為官，二等為吏，三等為僧，四等為道，五等為醫，六等為工，七等為獵，八等為民，九等為儒，十等為丐。儒就是讀書人，排第九位。

㈡ 老師是（）也是（）

裡面找,好都,都有,還是範文,怎們樣?!

教師是什麼？
有人說，教師是人類靈魂的工程師。如果就其廣義來說教師是人類靈魂的工程師，那麼就其狹義而言，教師就應該是其學生靈魂的工程師。可事實上，任何一個教師都無法完整地設計和塑造其學生的靈魂，因為一個人靈魂的形成是受多方面的因素影響的，概括而言，除了受學校教師的教育影響以外，還受其家庭及其所處的社會環境的影響。因此，用「人類靈魂的工程師」來定義教師，頭銜太大，不切合實際。因此，「只有不會教的教師，沒有教不好的學生」的說法也是荒謬的。教師只是教育領域的最普通的勞動者，是一個辛勤勞作的園丁。
有人說，教師是燃燒自己照亮別人的蠟燭。可如果說教師是燃燒自己照亮別人的蠟燭，那麼，一旦這根蠟燭燃燒完，別人就要處於黑暗之中，至少暫時要處於黑暗之中。因此，這也貶低了教師的作用。教師是一根火柴，他燃燒了自己，點燃了別人，使星星之火變成燎原烈火。
曾記得一位教授說：教師，不是詩人，勝似詩人；不是演員，有演員的表演才能；不是哲學家，有哲學家的思索；不是將軍，有指揮千軍萬馬的氣勢。
新課程對教師角色對進行了新的定位：教師是學生學習的促進者，教師是學生學習的指導者，教師是學生學習的合作者，教師是教育專家，教師是規劃未來的設計師，教師是交際廣泛的外交家，教師是課程資源的開發者，教師是學生虛心的傾聽者，教師是學生真誠的賞識者，教師是學科關系的協調者，教師是學生學習活動的組織者，教師是勤奮的學習者，教師是教育的研究者，教師是教育的享受者。
我國文革時期，教師曾被稱為「臭老九」，但「老九」雖臭卻不能走，「老九」也沒有走，為我國的掃除文盲和普及教育做出了重大貢獻，並且經過文化大革命疾風暴雨的洗禮變得不臭了。教師的地位提高了。然而好景不長。
改革開放以來，改革者自然也對教育進行開刀——教育改革，泡製出一個又一個「制度」，最後形成了教育的「八股制」，教師和學生成了改革的對象。教育「八股制」的內容是：學校等級制、繼續教育制、論文篇幅制、教案檢查制、聽課任務制、課改過關制、學齡限定製、教師聘任制，外加一個經費包干制。真可謂「重重疊疊上樓台，幾度呼童掃不開」。這些制度成了中國教育的沉重桎梏。在這桎梏下，教師成了掌權者可以隨意拾棄的訓服工具；在這桎梏下，教師不得不花大量的寶貴時間去抄教案、抄筆記、編造假材料以應付檢查和考核；在這桎梏下，教師不得不違心地讓學生去從事原來自己一直教導學生不可為的舞弊行為；在這桎梏下，電影費、體檢費等都成了合法收費以補經費之不足；在這桎梏下，教師的勞動激情、創造火花被嚴重窒息；在這桎梏下，教師的靈魂被玷污，形象被扭曲。於是，教育在這桎梏下艱難地掙扎，教師在這桎梏下痛苦地呻吟。
不管人們對教師怎麼定位，不管教師需要扮演多少角色，教師都不過是一個勞動者，一個從事創造性勞動的勞動者。但他不同於作家，不同於工程設計師，即不同於其他從事創造性勞動的勞動者。教師的勞動對象是學生，是有思維、有情感的活生生的人。教師的勞動成果是人才，是未來。「十年樹木，百年樹人」。教師的職業特徵決定了教師勞動的持續性、復雜性和不可量化性。「學高為師，德高為范」。教師的勞動既是教師施教的過程，也是教師自身學習提高的過程；是教師不斷求索、不斷創新的過程。教師的勞動需要教師具備無私奉獻甚至終身奉獻的精神。正因為如此，一九八五年五月二十七日《中共中央關於教育體制改革的決定》中指出：「建立一支有足夠數量的、合格而穩定的師資隊伍，是實行九年義務教育、提高基礎教育水平的根本大計。為此，要採取特定的措施提高中小學教師和幼兒教師社會地位和生活待遇，鼓勵他們終身從事教育事業。」
教師是教育行業最普通的勞動者，教師是教育改革與發展的主力軍，教師是學校的主體，教師是教育的主人。教育的每一項成果都離不開教師的勞動，教育的每一個創新都離不開教師的智慧，教育的每一個進步都離不開教師的奉獻。對教育、教學改革，有誰比教師更具有發言權？「有，」有人說，「具有第一也是最終發言權的是教育的領導者，他們曾經是教師，他們當過教師，現在又是領導，他們最有代表性，所以他們最有發言權。」是的，他們曾經是教師，有的甚至是優秀教師，但他們現在成了領導，成了教育的管理者，他們的地位變了，隨著地位的變化，他們的利益關系也變了。而正是利益關系的變化，使他們難以與教師同心同德，正是利益關系的變化，使他們難以正確地感知教育的需要。要排除這個「難」，只有一個辦法，那就是把自己擺在教育的委託管理者的位置，擺在教育的帶頭人的位置，而不是擺在教育的主宰者的位置。不尊重教師，不尊重教師的權利，不尊重教師的勞動，就說明你脫離了教師，就說明你對教育失去了第一發言權和最終發言權。
教育是什麼？教育是連接歷史、現在和未來的感測器，教育是連接科技和生產的連動桿。如果說人類社會生產力是原動力，那麼，教育這個連動桿必然擺脫一切阻力，帶動歷史巨輪的推進器。一場以教師為主力軍的教育革命必將到來。這場革命必將沖破一切障礙，砸爛一切桎梏，使廣大教育勞動者被現行體制壓抑的勞動激情和創造火花重新迸發出來，使每一根火柴都充分燃燒，點燃別人，使星星之火變成燎原烈火。讓烈火燒毀一切舊制度，煉造出一個新世界。

㈢ 求深圳小盤股，價位最低的10隻股票

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㈣ 老師為什麼被蔑稱臭老九是那個王八蛋發明的拜託各位了 3Q

「臭老九」一詞的由來和反思 ——熊飛駿 對於七十年代以前出生的中國人來說，「臭老九」一詞並不陌生，它是上世紀六七十年代中國知識分子的代名詞。這頂毛澤東老人家發明的「桂冠」，中國知識分子戴了近二十年之久。 這里有必要對「臭老九」這個詞的詞義作些特別的解釋。「臭」字人們容易理解，就是不光彩令人討厭的意思，「老九」這兩個字就頗令人費解了。這要從中國的等級制社會說起。中國是一個等級森嚴的社會，從古至今，中國人依據其社會地位的差別被人為地劃分為幾個高低貴賤不同的等級，就象印度的種姓制度一樣。顧名思義，老九就是第九等人，也就是說在社會等級上被劃分為第九個等次。那是一個絕望的等次！毛澤東老人家還不滿足，認為僅此不足以表達他對知識分子的蔑視厭惡之情，就在「老九」前面再加個「臭」字，那是一個更絕望的等次。 知識分子何以被稱為「第九種人」，這要追溯到十三世紀的元帝國時期。中國雖然是一個等級制社會，但歷朝歷代的政府並沒有象印度那樣明文劃定公民的社會等次。由政府出面用文件形式界定帝國公民社會等次則是元帝國的獨創。蒙古蠻族入主中國後，依據和蒙古人親疏關系的遠近及當亡國奴的「資歷」，把帝國臣民分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亞細亞人）；第三等是「漢人」，即金帝國所屬的中國人；第四等是「南人」，即南宋帝國所屬的中國人。上述的等級劃分是粗線條的，元政府又依職業的性質，把帝國臣民更細致地劃分為十級：一、官（政府官員）。二、吏（不能擢升為官員的政府雇員）。三、僧（佛教僧侶）。四、道（道教道士）。五、醫（醫生）。六、工（高級工程技術人員）。七、匠（低級手工技術人員）。八、娼（妓女）。九、儒（知識分子）。十、丐（乞丐）。一向在中國傳統社會最受尊敬的儒家知識分子，竟然被劃分到社會的最底層，比儒家所最卑視的娼妓都不如，僅只稍稍勝過乞丐。究其實連乞丐也比不上，因為乞丐的人身安全是有保障的，知識分子則隨時有生命危險，政府一不高興就拿他們的腦袋開玩笑…… 蒙古政府何以如此蔑視並仇視知識分子？回答這個問題不是三言兩語能說清楚的，首先對知識分子這個群體作一簡要介紹。 「知識分子」在中國是一個有別於其它群體的特殊社會階層。中國傳統的知識分子是科舉制度的產物，是科舉考試選拔出來的「人才」，包括科舉及第和為科舉考試作準備的人士。他們的唯一功能就是應付科舉考試和作官。在談知識分子之前，有必要先介紹一下中國的科舉制度。 科舉制度是通過競爭性考試選拔官吏的制度。它起源於隋王朝，定製於唐王朝，最初目的是變革門第世家獨霸政府的不合理現象，通過公開競爭性考試向平民階層選拔新進官員，凡考試及格的知識分子，不問門第出身，一律委派官職。因此，科舉制度在早期有一定的進步意義，它對提高整個統治階級的文化素養，擴大政府的統治基礎，促進社會公平方面有著不可磨滅的積極作用。這個進步合理的制度，因為唐以後的政府給予了過高的重視，才日益變得不合理起來。明王朝時期，科舉成為知識分子的唯一出路，非進士出身的人無論貢獻多大，都不能擔任宰相或部長級高級官員。不通過科舉考試知識分子就沒有任何出路，科舉考試的重視程度步入了一種畸形狀態，成為社會停滯不前的罪魁禍首。 科舉考試的內容很狹窄，只考儒家經典，即「四書」「五經」。在科舉制度的誘惑下，知識分子首先要作的事就是應付科舉考試。因此知識分子的知識面也極為狹窄，所學主要是四書五經，與人類文明進步密切相關的自然和社會科學知識則很少涉獵。儒家思想的內賅又是保守和崇古，反對任何形式的社會變革，掌握儒家經典的知識分子也因此與現代化和進步格格不入。所以中國傳統知識分子不是一個進步的階級，經常不自覺地扮演了阻礙社會前進的角色。 傳統知識分子科舉及第後，接下來不是認識世界和改造世界，也不是創造財富，而是如何做官。所以傳統知識分子究其實是一個不勞而獲的寄生階層。這對於在荒涼苦寒的沙漠地帶成長起來的以勞動為美德的蒙古民族來說是難以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地區，每一個人，包括婦女兒童，都要從事生產勞動。在他們有限的知識領域內，實在想不通世界上還有專門讀書和專門做官的這種行業。所以他們極端瞧不起知識分子，也仇視造就知識分子的科舉制度，並毫不留情地取消了這一制度。沒有了科舉制度，知識分子的特長便無法施展，他們又沒有其它的技能，處境日益被動，最終淪落為連娼妓都不如的「賤民」。在蒙古人眼中，妓女能創造財富，可知識分子則是徹頭徹尾的寄生蟲，除了讀書做官外什麼也不會作。 科舉制度隨著封建帝制的消亡被掃入歷史的垃圾堆，中國傳統的知識分子退出了歷史舞台；但知識分子作為一個特殊的社會階層並沒有隨之消亡，相反還發展壯大起來。現代化離不開專業知識和專門技能，知識分子也適應時代的需要，從學習儒家經典轉而學習專業知識和專門技能。新時代的知識分子和傳統知識分子在知識領域和能力上有很大的差別，但在品格上並無太大的不同，傳統知識分子的劣根性（保守，怯懦，不團結，好口舌之爭）已深深植根於知識分子的靈魂深處，不是一朝一夕就能脫胎換骨的。新時代的知識分子因為掌握自然科學和社會科學的緣故，從阻礙社會前進的力量轉為認識世界和改造世界的決定力量，應該是一個被尊重被敬仰的階級，可事實恰好相反，知識分子在上世紀直至今天並未受到應有的尊重。為什麼如此，原因是多方面的，知識分子自身的品格缺陷也許是最主要的原因之一。 我在《歷史在這里哭泣》這本書里寫過一篇論題為《士大夫的悲哀》的文章，末尾對現代知識分子的品格缺陷作了粗略的概述： 「自視過高，互不買帳，好口舌之爭，為一些雞毛蒜皮的小事也要爭個是非曲直。 過分以自我為中心，不願正視他人的優勢和長處；辦事分不清主次，總喜歡在細枝末節的問題上自我表現。 沒有全局觀念，不善在協同事業中作出必要的讓步；在寬松的環境中過分吹毛求疵，在淫威和暴力的壓制下又能出奇地忍辱負重。 對自己的不幸記憶深刻，對人類的痛苦則引不起深刻的同情。 好抱怨不好行動，台下勇士台上懦夫。 對個人的安危進退過於在乎，缺乏為共同事業所必需的犧牲精神，結果付出的代價更大。 思想固執，小事精明大事糊塗；對他人求全責備，對自己遍設台階，很少在口頭上肯定他人的能力。 行為懶散，作風疲沓，缺乏進取精神；自以為掌握知識就可坐享其成，絲毫意識不到知識與貢獻是絕然不同的兩個概念，報酬只能以貢獻來衡量。」 上世紀六七十年代，知識分子的處境跌入了有史以來的最低點。毛澤東老人家對知識分子的反感達到了匪夷所思的程度，一連串的群眾運動把知識分子殘存的一點尊嚴毀滅殆盡。 知識分子被冠上「臭老九」的頭銜，成為社會最卑賤的階層。 盡管知識分子身上有這樣或那樣的弱點，但知識分子畢竟是今天的中國最為先進的階級，是中國現代化必須依靠的力量。仇視或否定知識分子是一個國家和民族的最大悲劇，一個成熟理性的民族應該重視知識分子，寬容知識分子的弱點，為知識分子營造一個利於生存和發展的社會政治環境，使他們能最大限度地發揮自身的潛能和優勢，為國家的現代化和民族進步服務。除此之外，知識分子也應該痛心革面地矯正自身的品格缺陷，使自己真個成為值得整個社會尊敬愛戴的群體。知識分子社會地位的提高，不應祈求某個集團或領袖的開明和恩賜，而應憑借自身的實力優勢——能力和品格。要做到這點，知識分子首先得從提高自身入手，向社會討公道則是第二位的。如果知識分子不能從能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知識分子的悲劇一定會再度在中華大地重演！！！

㈤ 奧特裡面的老大,老一,老二,老三,老四,老五,老六,老七,老八,老九,老師是誰

奧特曼沒有那麼多兄弟，沒有老師

佐菲
初代（奧特曼）
奧特賽文
歸來的奧特曼（傑克）
艾斯奧特曼
泰羅奧特曼

㈥ 三教九流是什麼意思都是哪三教哪九流為何老師會被稱為老九

儒學是春秋時期偉大的思想家孔子創立的學派。他的主要思想是「仁、義、平、智、信、恕、忠、孝」。經過孟子、荀子等人的發展，儒學逐漸發展壯大。秦朝時期，在秦始皇的「焚書儒兔」之後，儒學遭受了巨大的損失，其發展陷入了低潮。到了漢代，董仲舒在儒學中加入了「天人感應」和「大一統」的理論，使儒學適應了漢武帝維護封建專制政府的需要，最終被漢武帝採納。漢武帝使儒學成為中國的正統思想，「存百家，尊儒學」。

魏晉南北朝時期，佛教進入快速發展時期，迎來了「南朝480寺」的大好時機。唐代「尊道、崇佛、崇儒」的政策促進了佛教的發展。今天，佛教的影響仍然很好。

㈦ 想去學編程，只知道老九學堂，達內什麼的這幾個機構，但是老九好像沒有線下

達內聽幾個同學說過，都.........老九學堂還行吧，畢竟能在網易免費榜排第一，而且口碑很好啊。。個人見解。

㈧ 教師為什麼叫老九

教師叫老九的緣由如下：

相傳蒙古人統治中國時將人分為十等,排名為一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八娼、九儒、十丐,「知識份子」列於第九，在優倡之下,比乞丐好一點。

文革期間，知識分子被戲稱為「臭老九」，因為知識分子的社會地位極其低下，排在地主、富農、反革命、壞分子、右派、叛徒、特務、走資派之後，位列第九而得其名。

教師最最典型的知識分子，也就是"臭老九"。文化大革命，對知識分子的精神強暴更是達到頂峰，一些諸如「知識越多越反動」、「高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明」等觀點隨之廣為流傳。對於許多知識分子來說，這是一個絕望的時代。

㈨ 教師為什麼么被稱作「老九」

對於七十年代以前出生的中國人來說，「臭老九」一詞並不陌生，它是上世紀六七十年代中國知識分子的代名詞。這頂毛澤東老人家發明的「桂冠」，中國知識分子戴了近二十年之久。

這里有必要對「臭老九」這個詞的詞義作些特別的解釋。「臭」字人們容易理解，就是不光彩令人討厭的意思，「老九」這兩個字就頗令人費解了。這要從中國的等級制社會說起。中國是一個等級森嚴的社會，從古至今，中國人依據其社會地位的差別被人為地劃分為幾個高低貴賤不同的等級，就象印度的種姓制度一樣。顧名思義，老九就是第九等人，也就是說在社會等級上被劃分為第九個等次。那是一個絕望的等次！毛澤東老人家還不滿足，認為僅此不足以表達他對知識分子的蔑視厭惡之情，就在「老九」前面再加個「臭」字，那是一個更絕望的等次。

知識分子何以被稱為「第九種人」，這要追溯到十三世紀的元帝國時期。中國雖然是一個等級制社會，但歷朝歷代的政府並沒有象印度那樣明文劃定公民的社會等次。由政府出面用文件形式界定帝國公民社會等次則是元帝國的獨創。蒙古蠻族入主中國後，依據和蒙古人親疏關系的遠近及當亡國奴的「資歷」，把帝國臣民分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亞細亞人）；第三等是「漢人」，即金帝國所屬的中國人；第四等是「南人」，即南宋帝國所屬的中國人。上述的等級劃分是粗線條的，元政府又依職業的性質，把帝國臣民更細致地劃分為十級：一、官（政府官員）。二、吏（不能擢升為官員的政府雇員）。三、僧（佛教僧侶）。四、道（道教道士）。五、醫（醫生）。六、工（高級工程技術人員）。七、匠（低級手工技術人員）。八、娼（妓女）。九、儒（知識分子）。十、丐（乞丐）。一向在中國傳統社會最受尊敬的儒家知識分子，竟然被劃分到社會的最底層，比儒家所最卑視的娼妓都不如，僅只稍稍勝過乞丐。究其實連乞丐也比不上，因為乞丐的人身安全是有保障的，知識分子則隨時有生命危險，政府一不高興就拿他們的腦袋開玩笑……
參考資料：http://cul.sohu.com/20050314/n224674095.shtml

㈩ 教師以前被稱為「老九」，那麼前面的八位分別是

前8分別是：
一、官（政府官員）。
二、吏（不能擢升為官員的政府雇員）。
三、僧（佛教僧侶）。
四、道（道教道士）。
五、醫（醫生）。
六、工（高級工程技術人員）。
七、匠（低級手工技術人員）。
八、娼（妓女）。

補充說明：
知識分子何以被稱為「第九種人」，這要追溯到十三世紀的元帝國時期。中國雖然是一個等級制社會，但歷朝歷代的政府並沒有象印度那樣明文劃定公民的社會等次。由政府出面用文件形式界定帝國公民社會等次則是元帝國的獨創。蒙古蠻族入主中國後，依據和蒙古人親疏關系的遠近及當亡國奴的「資歷」，把帝國臣民分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亞細亞人）；第三等是「漢人」，即金帝國所屬的中國人；第四等是「南人」，即南宋帝國所屬的中國人。上述的等級劃分是粗線條的，元政府又依職業的性質，把帝國臣民更細致地劃分為十級