『壹』 網球王子中每隔人喜歡吃什麼便當
手冢便當：
牛肉壽司
蔬菜串燒
鯡魚壽司
水煮竹筍
鰻魚肉的香味與湯汁的香味混合可以引起食慾，再加上嚴格選出的四種小菜，手冢才會露出微笑！
菊丸便當：
松軟的蛋包飯
鬆脆可口的炸蝦
圓滾滾的肉丸
松軟乾爽的奶汁澆土豆
黃瓜壽司
脆脆的蘋果沙拉
橡皮糖
讓菊丸的茶色雙目大睜的便當裡面，菊丸、花丸，好多丸子——
桃城便當：
沙司面
炸蝦
薯條
雞肉
特製藍莓派
金槍魚飯團
對大胃的桃城來說，volumeMAX的便當，特別是點心
大石便當：
串燒（豬肉串蝦肉串等）
築前煮
里芋煮
芝麻菠菜
青學之母大石果然有「媽媽的味道」
龍馬便當：
紅鮭
燒鰣魚
鹽烤鯰魚
牛肉鰣魚煮
澆汁墨魚丸子
煮南瓜
茄子
牛蒡
腌章魚加裙帶菜
栗子小豆飯
芋頭蒸雞蛋羮
以和食為基礎，再以此為基礎附加其它食物，專門為任性王子龍馬做的終極便當！
不二便當：
芥末茄子加青椒
蘋果沙拉
燒牛肉
芥末土豆沙拉
洋蔥、蕃茄沙拉
對辣味王子不二來說，滿是歐式辣味的料理！要在辣味中做出食物的香味很必要！
海堂便當：
山芋面壽司
炸山芋
泡菜
漢堡
煮蛋手工酸乳酪
總是帶著巨大的豪華便當的海堂，其實都是些非常樸素的菜色，尤其是山芋面壽司。
乾便當：
發芽黑米飯
海苔飯團
炒菜
魚味梅煮
腌裙帶菜
理論派的乾，將身體及腦部效能完全計算出來，為了滿足其需要而做的數據便當。
河村便當：
咸鮭魚子飯
親子飯
松蘑飯
燒肉飯
特大夏橘
河村如果一口氣把這些料理吃完的話......就算不拿球拍心也會燃燒。
龍馬和桃城超喜歡漢堡，薯條......
『貳』 怎樣讀書怎樣算會讀書
諸葛亮談到讀書的時候，他認為:觀其大略,不求甚解.
我認為很有道理,讀書了解其主要的觀點就可以了,不要務求每本都精通.
讀多了之後，自然慢慢地通過比較,增長自己的知識面.
不要為讀書而讀書,比如你對心理學感興趣，你就可以多留意書中關於心理活動的描述.
我認為你主要的問題是不知道該讀什麼,而不是怎麼讀書.
『叄』 日本便當的起源和發展
日本的便當最早出現在古墳時代，那時的便當還很簡單，就是把做好的米飯在陽光下曬干，叫做"干飯"，具有不易變質，便於攜帶，可以立即食用的優點。
桃山時代出現了現代便當的雛形，即把飯菜擺在專門的便當盒子的便當。當時的大名和貴族經常在賞花和看紅葉時攜帶便當。
江戶初期便當極為簡陋，頂多是幾個握飯團，再添些許醬菜而已。
中期以後，庶民生活水準大 大提升，便當也隨著豪華起來。種類不但有「賞花便當」、「觀劇便當」、「遊船便當」，更有。「幕之內」便當在彼時正是於觀劇中場休息時吃的便當，現在則泛指菜餚很多的便當。
在賞櫻、遊船、雛祭的時候也開始享用便當，後來甚至發展出非常豪華的便當。
而典型的「幕內盒飯」就是在這個時期出現的，盒飯裡面有撒有芝麻的飯團和品種豐富的配菜。
「幕內」是指演出時的幕間休息，這種盒飯就是由於它是觀眾在幕間休息時吃而得名，非常實用方便。
在日本，「有生活就有便當」。
聽說便當不只是一個飯盒，它代表著母親對家的愛和對孩子的關心；聽說便當不只是一頓午飯，它才是男生心目中第二好的禮物。
『肆』 沃爾沃發電機
發電機組多少錢還要看機組的功率和配置是怎樣的，這些都是影響沃爾沃發電機組價格的重要因素。柴油發電機價格受很多因素的影響，除了受機組本身功率、品牌和配置的影響之外， 還會受因市場需求、天氣原因等因素的影響。
用戶在選擇沃爾沃發電機組廠家的時候也要注意，選擇正規的柴油發電機組直銷廠家，可以對廠家進行實地考察，看一下廠家的生產環境，工作情況以及企業文化怎麼樣。選擇正規廠家可以保證機組的質量和售後服務
『伍』 如何求財運方法
明朝萬曆年間，江南吳江地方有一人姓袁名黃，別號了凡。他很是聰敏博學，在他年少的時候，父親已經去世，因為家境並不好，想停學習醫，以謀衣食。有一天，在慈雲寺里遇見一位老者，修髯偉貌，飄飄然若仙人。了凡看了不覺肅然起敬，就走上去同他攀談, 方知他姓孔，雲南省人，精通邵子皇極數，為人占卜終身休咎，非常靈驗。了凡就請他為己占卜。孔公替他起了一課，說他應以仕路進身。並為他算定終身，說明年就要進學，縣考當十四名，府考七十一名，提學考九名，某年補廩，某年出貢，貢後某年當選四川一大尹，在任三年半就應告老歸家，至五十三歲八月十四日丑時，當壽終在家裡。並斷定他無兒子，且難登科。
了凡一一用筆記下。口家之後，稟明母親，就禮拜名師，繼續讀書。此後數年之間，凡遇考校名次，及補廩出貢，都和孔公所懸定的完全符合。了凡先生因此益加相信，人生進退禍福都是命中註定，絲毫不能勉強。於是對於功名利祿都淡然相處，沒有希圖僥幸之心了。
有一天，他往南京棲霞山去拜訪高僧雲谷禪師。兩人對坐在一室之中，經過三晝夜，不曾睡息。這位雲谷禪師很有道行，已修得他心通，對坐三晝夜之後，就很奇怪地對了凡說道：「凡人所以不能超凡入聖的緣故，只因他心中妄想纏繞不休。現在我和你坐了三天，見你妄想很少，實是很難得的！」了凡道：「我一生的命運，早已為孔公所算走了，榮辱生死都有定數，知道妄想無益於事，所以不再妄想了。」因將孔公的話略述了一遍。雲谷聽了笑道：「我當你是個聖賢豪傑，原來也是凡夫知見。」了凡問他這話是什麼意思。雲穀道：「凡夫因為不能無心，所以難免為陰陽氣數所束縛。一個人果能誠心竭力，為善不倦，數就拘他不得。反過來說，如果肆無忌憚，怙惡不悛，那麼，數也保他不住。你二十年來被孔公算定，一毫都不曾轉變，這豈不是凡夫么？」
了凡道：「照這樣講來，定數也可以挽回嗎？」雲穀道：「儒家講『命由我造，福自己求，』的確是至理名言，佛經里說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』這明明說一切都可以自己求得的。佛教以妄語為根本五戒之一，佛菩薩豈有自己反用誑語欺人的道理。但這所謂求並不是向外企求，乃是教你求己。就是向自己內心去求，即所謂『修身以俟之』的道理。修是修理，就是修養，是教人改過遷善的意思。下手方法，最要緊需存恥心、悔心、畏心、勇心，方有實效。俟就是靜候，是教人積德邀福，靜心等候。切不可存覬覦心、將迎心，只要至誠懇切、盡心竭力去做，雖時間遲速不定，而結果沒有不報的。你現在只需反躬內省，將所以不登科第，不能長壽，及不生子的過惡盡情改刷，然後再勤積德行：務要包荒容人，務要和氣愛人，務要葆惜精神。從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。這就是義理再生之身，可以上格天心，挽回定數。《易經》說：『趨吉避凶』。假使定數難回，那麼吉怎樣可趨，凶怎樣可避呢？」
了凡聽了這番言論，很佩服他的道理圓融確當，不覺拜倒於地，口稱：「請師傅慈悲，再教我實行改過遷善的下手方法！」雲谷就拿了一本《功過格》給他。並教他於每天晚上將一天的存心行事，細加反省檢點，按格自記功過。每至月底，總結一次，將功抵過，所多餘的就可作為善行了。了凡拜別雲谷，回到家裡就跪在佛前盡情懺悔，並且做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第，以報大地父母之恩。
從此以後，了凡先生戰戰兢兢，與從前的悠悠忽忽大不相同了。雖然在暗室無人之處，也不敢放任恣肆。他心中常懷有畏懼之心，恐怕得罪於天地鬼神，不敢稍存損人利己的念頭。遇見義所當為，有益人群的事，就不避艱苦，勉力去做。過了一年，禮部考科舉，從前孔公算他該考第三的，忽然考了第一名。等到秋季考舉人，也就中舉了。從此以後，孔公所算定的都不應驗了。但他自己檢點，存心行義，還不能算純善無過。有時遇見善事，沒有勇氣去做，有時遇到別人冒犯他，還不能容忍不計較，或白天里神志清醒時，一切尚能把持，等到睡夢之中，或醉飽之後，仍多放逸。這樣以功抵過，仍是虛度日月，沒有善行可積。
過了十多年，他的三千善行方才圓滿。他又許了三千願以求子嗣。隔了一年，果然生了一子，名叫大啟。他的夫人也非常賢淑，同他力行善事。她不會寫字，就用鵝毛管印朱圈以記功行。或施濟貧病，或買放生物，一日有多至十多圈的。每年冬季將丈夫買給兒子做棉衣的絲棉賣掉，將得來的錢買棉花，做成棉衣，去施給貧苦沒衣穿的人。她這樣孜孜為善，了凡先生就贊嘆說：「你這樣肯捨己救人，將來兒子天啟的祿壽一定是可靠的了。」
不到三年，三千善行又圓滿了。後來又許萬條以求進士。過了三年，果然得中進士，實授河北寶坻縣知縣。他夫人在縣衙內覺得無事可為，善行少了。因此常常愁眉不展，以為一萬條善行不知要何日方得圓滿。一天，了凡在睡夢中見到一神人，了凡就問他：「善行難滿，怎樣是好？」那神對他道：「你只可辦理減糧一事，萬行就一齊圓滿了。」原來寶坻的田按例每畝應完納錢糧二分三厘七毫。了凡做了知縣之後，嫌它太重，想奏請朝廷減低到一分四厘六毫，他確上過表奏，但是還沒實行。夢醒後心中又驚又疑，驚的是一念方動，神明已知；疑的是一件小事，何能便當萬善。後來有位幻余禪師，從五台山來，了凡就將這事問他：「夢中神語可信么？」幻余答道：「可相信，因為一個人只要真誠肯做利人的事，一行確是能當萬善。何況是合縣減量，萬民都能受到福惠呢？所以居位做官當權的人要積德修善是很容易的；反過來說，作惡造罪也是極便當的。」
善惡的界限以自己的存心行事怎樣來判斷。存心行事有利於人的就是善，只圖利己，不顧他入的就是惡。論其結果，利人的終得自利，利己的往往害己。征之歷史往事以及目前見聞，這種因果報應的先例很多很多。雖或本身並沒有明顯報應，但到子孫身上還是沒有不報的。所以有真智慧的人，一定歡喜做造福人群的事。那自私自利的真是最痴愚的人啊！
了凡先生就這樣堅定為善。他在寶坻任內做了不少利民的事情，像浚河、築堤、開荒，人民很感戴他的恩德。孔公算他五十三歲要死的，到了那年，他並沒求壽，竟然無事，後來活到七十四歲才死。他的兒子大啟也中進士，做到高要縣知縣。了凡先生一生著作很多，其中惟訓子書四篇，稱為《了凡四訓》流行最廣。