㈠ 銘旌對聯寫法
1\銘旌是豎在靈柩前標志死者官職和姓名的旗幡，多用絳帛粉書。冠頭用顯考或顯妣（逝去是父親還是母親）去世時年，某公或某公夫人之靈柩字樣，有單雙數之分，二老全無採用雙數，一人健在採用單數。字數在19或21個。大斂後，以竹杠懸之依靈右。葬時取下加於柩上。
2\輓聯的寫法是多種多樣的。可以敘寫人生坎坷，可以議論時事政治，可以申張民族正義，可以痛斥誤國姦邪，可以謳歌金戈鐵馬，可以表達理想情操，可以敘述遺志心願，也可以揭露舊社會黑暗等等。總之，它是時代與生活的回聲，傳統倫理，政治關系的表現。既紀念死者，又啟迪生者，而那些名人名家的輓聯，就更不同凡響了。輓聯有兩大類：一為自輓聯，一為他輓聯。自輓聯，就是人在未死前自己為自己寫好輓聯；他輓聯就是哀輓別人的對聯。他輓聯的種類繁多，包括挽父母兄弟、妻兒子女、親戚朋友、尊輩師長等等。
作自輓聯的人，多是在臨死前覺得還有些業未成，事未了，抑或對親人、對同事同志有遺志要托，有遺願要囑，或對世人有話要說，有冤要伸等等情由，因而自輓聯也有多種類型：有人被殺前寫自輓聯，有人自殺前寫自輓聯，有人病中寫自輓聯，有人寫遺囑式自輓聯，有人寫自傳式自輓聯，有人寫感傷式的自輓聯，更有人寫幽默式自輓聯等等。
我國在秦漢以前就有一種習俗，人死以後要在靈柩前豎一旗幡，上寫死者姓名，以資區別，這種旗幡叫銘旌，亦作明旌。《儀禮·士喪禮》：「為銘各以其物」，鄭玄註：「銘，明旗也。雜帛為物，大夫士之所建也。以死者不可別，故以其旗幟識之。」(見《辭海》)
南宋大臣趙鼎則別出心裁，死前就自題一聯在銘旌之上，以抒發他的胸臆，這大概就是第一副自輓聯。這聯是：
身騎箕尾歸天上；
氣作山河壯本朝。
㈡ 銘旌對聯怎麼寫
為您原創：
銘記我黨恩情；
高舉組織旌旗。
㈢ 旌城對聯放射文化光芒
我們旌城是文化之城，城內擁有德陽文廟、崇果寺、玉皇觀、秦宓祠、南春園、東湖山等許多名勝古跡，這些名勝古跡里的對聯洋溢著旌城厚重的儒文化、佛文化、道文化和蜀文化。
德陽孔廟是祭祀孔子的廟宇，始建於宋開禧二年，是我國西部地區規模最大保存最完整的孔廟，是全國第三大孔廟，四川省孔子研究學會駐此。2000年，被列為全國重點文物保護單位。德陽孔廟有一聯：
乃神乃聖神聖祖，
非帝非王帝王師。
孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，儒家思想的創始人，被尊為至聖先師。他是歷代文官的鼻祖，世代帝王的老師，被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。他的思想對後世有深遠影響。他不是神勝似神，不是王勝似王。到了孔廟，你會發現門前有一「文武官員，至此下馬」碑，要求所有文武官員到此需步行進廟。進廟後即見一座紅色高牆，這就是萬仞宮牆（仰聖門），言即孔子家的圍牆很高，如果找不到門進去的話，就看不到建築的宏偉和美麗，用宮牆之高喻孔子學問之深，表達了人們對孔子的崇敬和贊揚。孔子的核心思想是「仁與禮」，仁者愛人，禮儀待人，是我們中華民族的優良傳統。德陽文廟（孔廟）廣場上由香港孔教學院院長湯恩佳先生捐助的孔子行教像，其手勢構成一個「人」字，以人為本之義大白於天下。此聯之於孔子 ，孔廟置於旌城，旌城洋溢著濃郁的儒文化。
崇果寺原在旌城崇果寺街，1996年遷建於城東雷打寺灣，這是一個「清空」自己求平安的好地方。崇果寺有一聯：
見了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。
看見任何事情，只要不違背原則就應該努力去做，會做的就做好，不會做的就邊學邊做，不管成功還是失敗，結果就在那裡，都應該放下，因為人事間的事情，都是了與不了之間，了也得了，不了也得了，又有什麼放不下的呢？
人的智慧來源於我們的覺悟，一個人只要有悟性，就可以把事情看得透徹而不會被塵世煩惱所束縛，從而獲得自在。智慧的增長是不斷澄清疑惑，疑惑澄清了，新的疑惑又會產生，此乃生有無生。崇果寺這聯乃禪宗佛教經典之聯，其妙義洋溢著旌城博大精深的佛文化。
玉皇觀位於德陽的鳳翥山上（因山形似鳳而名）。它始建於東漢，興盛於東晉，是一代天師許真君（許遜，道教凈明派開山祖師）的發源聖地，是旌城重要的道教活動場所。1998年，道長申明清為玉皇觀撰了一聯：
甘露常灑，不潤無根之草；
道法普施，難濟不信之人。
人法地，地法天，天法道，道法自然。即使常降甘露，沒有「根氣」的人是無法得到潤育的，因為你沒有消受甘露的基礎；即使普施道法，不信之人（不信仰、不誠信的人)是難以救渡的。
從某種意義上講，玉皇觀是德陽文化的一個根。「真君仰天都，有四面清風來此地；道觀開勝景，留一方凈土育斯人」。玉皇觀這些聯語洋溢著旌城深厚的道文化。
旌城是古蜀文明之地，一副副精妙的對聯洋溢著濃郁的蜀文化。
旌城之北秦宓村是「漢蜀國別駕中郎將秦宓故里」，舊廟墓有一聯：
果真俊傑，不枉太守三造訪；
確有實學，哪怕張溫五問難。
秦宓，蜀漢前期謀臣，善舌辯。劉備占益州後，廣漢太守夏侯纂請秦宓出仕，秦宓稱病不往，直到夏請第三次，宓始出。後人彰顯其才而建 「三造亭」。劉備伐吳前，秦宓力諫：「此行天不時地不利，必敗無疑」。劉備大怒，欲殺秦宓，諸葛亮及時求情，才使秦宓保住了性命，但還是被關進了大牢。劉備病逝後，秦宓才被放了出來，復升為大司農。
張溫，東吳謀臣，東吳為吳蜀修好，派其出使蜀國，酒宴上，張溫恃才傲慢，秦宓與張溫舌戰，說得張溫無言以對。張溫：你在學習嗎？秦宓：我們蜀國，連五尺童子都在學習，我能例外嗎？張溫：天有頭嗎？秦宓：有啊，在西方。《詩經》中不是說：乃眷西顧。張溫：天有耳嗎？秦宓：有啊，天居高處能聽到低處的聲音。《詩經》中說：鶴翔九皋，聲聞於天。張溫：天有腳嗎？秦宓：有啊，《詩經》中說：天步艱難。沒有腳哪來的步呢？張溫：天有姓嗎？秦宓：有啊，姓劉。當今天子姓劉，故而。秦連答五問，令在場的文武百官十分嘆服。
南春園，是孟蜀皇莊的重要組成。相傳，五代十國後蜀王孟昶愛妃花蕊夫人，好武功，善騎射，常獵於此。原德陽市委書記李永壽為南春園撰了一聯：
日照中天井映日，
春來南廓草沾春。
上下聯首尾兩字相同，巧妙地寫出了南春園春日景象。八角井鎮古名皇莊八角井，因南春園內鑿多口琉璃八角井而名。現園內綠樹圍繞古建築，池塘環繞亭台樓閣，是人們休閑娛樂的好地方。
東湖山公園，湖面廣闊，綠樹成蔭，景色宜人，號稱「旌城之肺」。秦世昌先生曾撰聯贊美東湖山景色。
看如今彩鳳飛來，放眼都成仙世界；
於此日蔥林走去，回頭又見小西湖。
說真的，美麗的東湖山是上天賜給旌城人的福氣。
德陽城東有一個老東橋，舊名東平橋，它是老旌城的記憶。關於這一橋，明萬曆年間有一聯：
江溯源流三百里，
城環煙火五千家。
綿遠河發源於綿竹清平鄉與茂縣交界的轎壁山下，號稱三百里流至旌城，匯成旌湖。我們從「五千家煙火」可以看出，當時的旌城尚是一個小鎮。現如今，旌城煙火旺盛，人民生活蒸蒸日上，早已今非昔比了。
從孔廟到東湖山，從崇果寺到玉皇觀，從秦宓祠到南春園，放眼景觀千萬處，旌城無處不對聯。一副副意蘊深厚的對聯，猶如鑲嵌在旌城的一顆顆明珠，正放射出熠熠的文化光芒。
㈣ 上聯：四載如梭，首舉吟旌聯協會； 求下聯
上聯是：四載如梭，首舉吟旌聯協會；
下聯是：數年若箭，次開射虎畫友班。