1. 「為政之道，以厚民為本；治國之道，必先富民。」，誰知道這句話的出處
早在《易經·系辭》中，先賢們就已把管理經濟、理財，作為「聚人」的重要環節。在《尚書·洪範篇》所開列的「八政」中，也把「食」、「貨」放在首位。「食」、「貨」是「生民之本」。只有「食足貨通」，才能「國實民富，而教化成」，一直是明君、賢臣和智者的共識。
西周的姜尚即有「富」為一切之本，「不富無以為仁，不施無以合親。疏其親則害，失其眾則敗」，「人君必從事於富」的思想。
孔子認為：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」
荀子有「下貧則上貧，下富則上富」，「上下俱富」，才能「富國裕民」的觀點。
管子強調：「凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也……故治國常富而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之」，「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。
宋初的李覯認為：「治國之實必本於財用，蓋城郭宮室，非財不完；羞服車馬，非財不具；百官群吏，非財不養；軍旅征戍，非財不給……禮以是舉，政以是成，愛以是立，威以是行。舍是而克為治者，未之有也。」
明朝學者丘浚認為：治理國家的首要任務是「養民」，「養民」的第一條原則就是國家的一切設施應服務於經濟發展這個中心，從而使民「得以安其居，盡其力，足其食，而厚其所以生」。
清代的王源為鼓勵商人納稅，提出按稅額授官的辦法，不論何等商人，只要納滿2400貫即授以「登仕郎九品冠帶」，再滿2400貫又增一品，至五品為止，以此引誘商人多納稅而增加財政收入。這一時期的一些思想家認為富人有功於社會，把富商大賈的利益與封建國家的利益統一起來，提出「豪右之利，亦國家之利也，何必奪之」。著名思想家王船山則是大呼：「大賈富民者，國之司命也。」顧炎武更是把財產私有制看成是杜絕紛爭和促進生產的決定因素。
偉大的革命先行者孫中山先生認為，中國最大的問題就是「患貧」。因為窮，所以國勢積弱，久受列強欺凌；只有人民富裕起來，國家才能興旺發達。而要富民，最根本的辦法就是大力發展生產。「要解決民生問題，一定要發達資本，振興實業」是他的名言。
2. 預算指標未執行違法了什麼法律法規
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預算編制 法律制度
預算編制與執行過程中的法律制度
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2018-03-31
14頁
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預算編制與執行過程中的法律制度王澤彩
・ 10 ・一、預算編制與執行法制建設明顯加快
2014年8月31日，歷時十年、經歷三屆人大、經過四次審議的《預演算法修正案》終於由全國人大常委會表決通過，並於2015年1月1日起實施。隨著新《預演算法》正式生效，我國預算管理立法工作又上了一個新台階。尤其是在依法治國大的框架下，「依法理財」進程也初顯成效。
（一）「依法理財」意識顯著增強
全面推進依法治國是十八屆四中全會對今後十年作出的戰略部署，而2015年則是開局之年，這個「局」開得好不好，代表委員的履職情況如何，「兩會」是一個檢驗。「兩高」報告不用說，政府工作報告也多處涉及到依法治國，即使是計劃報告和預算報告也和「依法理財」有著密切關系。國家的規劃和預算安排摘 要：本文從對新修訂的《預演算法》分析切入，系統梳理了我國預算編
制與執行過程中法律制度建設成效，明確指出了分稅種立法、按項目支出立法等財政法制建設的缺失，借鑒發達國家分稅種立法、分支出項目立法等經驗做法，提出「十三五」期間，我國加快出台《預演算法實施條例》、分稅種規范財稅法律、按項目支出立法、建立財政轉移支付法、研究預算績效管理法等對策建議，對進一步完善財政法制建設、助推現代財政制度建設提供決策參考。
3. 形容治國的成語
德本財末 指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。
出處：語出《禮記·大學》：「德者，本也；財者，末也。」孔穎達疏：「德能致財，財由德有，故德為本財為末也。」
見素抱朴 老子提出的治國的三項具體措施之一。是說要推舉聖人，實行法治，即用「無為之治」取代「有為之治」。對應於「絕聖棄智」。
出處：《老子》曰：「見素抱朴」。老子《道德經》新解：「見：現，呈現，推出。素：沒有染色的生絲。這里比喻品質純潔、高尚的聖人。朴：沒有加工的原木。這里比喻合乎自然法則的社會法律。」。「見素抱朴、絕學無憂、少私寡慾」是老子提出的治國的三項具體措施。
結繩而治 原指上古沒有文字，用結繩記事的方法治理天下。後也指社會清平，不用法律治國的空想。
出處：《周易·系辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
經邦論道 指治理國家，談論治國之道。比喻位居高層。
出處：《隋書·李穆傳》：「臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。」
經濟之才 指治國安民的才能。
4. 慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官出自哪裡
慈不掌兵和義不理財的出處是《增廣賢文》
情不立事和善不為官出處無可查詢。
這是一句俗語，所以僅慈不掌兵和義不理財有出處，而情不立事和善不為官的出處是沒有的。
5. 依法治國、依法行政、依法理財之間有什麼關系
依法治國、依法行政、依法執政，三者有什麼關系（區別與聯系）？結合高中知識區別：依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略；依法行政是指行政機關及其工作
6. 有什麼古裝電視劇盡量沒有後宮爭寵。多一些朝政，治國理財，改朝換代。
楚漢驕雄，楚漢傳奇，貞觀長歌、少年天子、九五之尊、覆雲翻雨
7. 從忽必烈用的理財大臣上可以看出他在沿用的一個重要的蒙古法是
忽必烈的三位理財大臣楊建新阿合馬、盧世榮、桑哥是元朝初期，忽必烈重用過的三位人物，他們在歷史上主要是以貪財聚斂，綱絡私黨，禍亂朝綱等罪行而著名元朝歷史。他們相繼在忽必烈身邊「理財」三十餘年，也就是說，忽必烈在位的大部分時間理財政採用「回法」，用現在的話來說就是集中財富與政府，中央管控財政，稅重。與儒臣的輕徭薄賦、藏富於民的統治觀念不同。
8. 王安石變法「以理財為方今之急」，他「理財」措施的主要目的是（ ）
王安石（1021－1086），字介甫，號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇省南京市）鍾山，謚文。
安石從小隨父宦遊南北，對北宋中期隱伏的社會危機有所認識。在他進入仕途地方官吏時，能夠關心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負擔。由於較長時期接觸了解社會現實，「慨然有矯世變俗之志」。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統地提出了變法主張，要求改變北宋「積貧積弱」的局面，抑帛大官僚地主的兼並和特權，推行富國強兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住「理財」和「整軍」兩大課題，積極推行農田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱「王安石變法」或「熙寧變法」。由於受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團的堅決反對，神宗後來也動搖、妥協，革新派內部又產生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結底是為加強皇權，鞏固封建地主統治地位，但在當時對生產力的發展和富國強兵，確曾起了推動的作用，也在一定程度上減輕了人民的負擔，在歷史上有其進步的意義。偉大革命導師列寧稱譽王安石是「中國十一世紀改革家」（《列寧全集》第十卷第一五二頁）。
為了給變法確立理論根據並反擊守舊派，安石提出「天變不足畏」，「尚變者，天道也」，用「新故相除」的進化觀點駁斥了守舊派的「道不可變」的形而上學論調。同時又公然提出「祖宗不足法」，認為「祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守」（《司馬溫公傳家集．學士院試李清臣等策目》）。在變法過程中，他更設置專局，使子芳及門人修撰《詩》、《書》、《周官》三經新義，對新政從理論上加以解釋與闡發，並通過政府力量作為學校誦習的定本，被稱為「新學」，直接或間接為推行新法服務。上述這些思想，具有一定的進步意義。
安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為「所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。」（《上人書》）正因為安石以「務為有補於世」的「適用」觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
安石為「唐宋八大家」之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者「起民之病，治國之疵」的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為「大有為之時，正在今日」。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，「只用一二語，便可掃卻他人數大段」（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，既使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活並又曲折多變。
安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。「王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……後為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣」（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼並》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼並土地對於國家和人民的危害，提出「精兵擇將」的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，「雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。」（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想像。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，「王半山備眾體，精絕句」（《寒廳詩話》），「荊公絕句妙天下」（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為「王荊公體」（嚴羽《滄浪詩話》）。
安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其「作品瘦削雅素，一洗五代舊習」（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級「繁華兢逐」的腐朽生活，豪縱沉鬱，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》「塞下秋來風景異」一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。
從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手裡得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，安石的文學主張，卻過於強調「實用」，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯。這些都是他在藝術觀和創作上的局限。
參考資料：來源：江西熱線）
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9. 形容「理財」的成語
1.持籌握算
【拼音】： chí chóu wò suàn
【解釋】： 原指籌劃，後稱管理財務。
【出處】： 漢·枚乘《七發》：「孔老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。」
2.德本財末
【拼音】： dé běn cái mò
【解釋】： 指治國平天下，德為根本，財由德致，故理財為末。
【出處】： 語出《禮記·大學》：「德者，本也；財者，末也。」孔穎達疏：「德能致財，財由德有，故德為本財為末也。」
3.利析秋毫
【拼音】： lì xī qiū háo
【解釋】： 析：分析；秋毫：鳥獸在秋天新長出的細毛。形容管理財務極細心、精明。
【出處】： 《史記·平準書》：「故三人言利，事析秋毫矣。」
10. 慈不掌兵 情不立事 義不理財 善不為官 什麼意思
意思是過於仁慈的人不能帶兵，太重感情的人不能做成大事，義氣過重的人沒法管理財務，善心太重無法做官。所以這些都是要求人戰勝自己的「慾念」做到理性、尊重客觀規律。慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的品質。有這些內在素質才能成大事。