A. 78期雙色球中了500W怎麼花，直接上圖，別不信
《雜阿含經》里釋迦牟尼佛說出了一個很好的理財方法，值得每個人參考：「一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」意思是說：拿出財富的十分之四來經營事業；十分之二作為家庭生活所需；再儲蓄十分之二以應不時之需；剩餘之錢用以布施，回饋社會，救濟貧乏。
最後提出的布施很重要，從大自然的因果規律來分析，我們用財富來布施，得到最大利益的是布施的人，就是通俗講的『舍一得萬報』。就像你在田裡種一粒玉米種子，收獲的絕對不只是一粒玉米。按報通三世的說法，你現在得到了巨額財富，也是由於你過去布施的因。沒有不播種就可坐等收獲的道理。通過布施財物，可以使你的財富延綿不絕。
從易學角度講，人從生下來福祿就有定數了。一個人命里有多少錢財，高手是可以算出來的。人的命就是過去世的因造就的今生的果，，「一飲一啄，莫非前定」，所以人有富貴貧賤等不同命運。福祿既然前定，就產生了「祿盡人亡」的情況。意思是：你在此生把你命里應得的財富全數得到的時候，你的壽命就會隨之終結。很多人不明白這個道理，整天追逐財富，甚者不擇手段，他們不知道，真要今天就把一生的財富全弄到手的話，他絕對活不到明天。現實社會有許多富翁英年早逝的實例，由於生前都不知道因果為何物，他們死的很冤枉。
正因為我們不知道自己此生究竟有多少福祿，為避免「祿盡人亡」的悲劇發生，那麼財布施就是最保險的方法。社幷會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來？佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道！生財之道就是財布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨！
現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有七十年的壽命，有七十年的祿，你非常勤儉，到七十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣？壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。
你從這邊布施出去必定本金加利息，加倍從別處得來。
依據國內外多位知名心理催眠葯師，催眠結果發現，在世世輪回中，錢財竟然特別清楚。
前世布施多，今世所得就更多；過去未曾布施，今生就捉襟見肘；過去曾騙人、搶人，
今生必潦倒窮困；今生受騙、被搶，只要過去不曾欠人錢財，則命中該有的，照樣會賺回來。
而今世億萬富翁，竟都是過去大量布施的果報，絕無僥幸！真的是越布施，越有錢。〈可惜知道又相信的人太少了〉因為命中該有的跑不掉；不該有的，你從這邊得到，必定從別處失去，甚至惹來意外災禍。何況錢財絕不是自己所能長久擁有，而是「五家」所共有；佛陀說：就是天災〈水、
火、地震、台風...〉、人禍〈瘟疫、病苦、戰亂.....〉、政府〈改朝換代.......〉、盜賊與不肖子孫。
如果人不厚積陰德、智慧，即使擁有再多的財富也難保長久。
所以才有富不過三代的說法。 因此古德說：「留財富予子女，不如留德予子女。」
留財富會害了他，留德別人搶不走。
如果你是聰明有智慧的父母，你是要留很多財富給子女？還是留很豐厚的陰德給子女？
其次是法布施，果報是今生及來世得到聰明、智慧。
無畏施，就是讓眾生免於害怕、恐懼。果報是今生及來世得到健康、長壽！
諸如放生、照顧老弱婦孺病殘、當兵保國衛民.........等都是。
法布施因為助印善書、經典、錄音帶等須出錢〈財布施〉；
他人看了經典、善書後了解宇宙人生的真相，不再迷惑顛倒作胡塗事，
做人處事充滿智慧〈得法施果報〉；對人生不再彷徨、迷惑、恐懼、無聊，
何去何從心中清楚明白〈得無畏施果報〉。因此，三種果報全部獲得。
布施的果報
布施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。這五種果報，無論施者、受者都可獲得，而打坐觀想布施之方式，根本不能令人獲得這五種果報，所以不算是布施。又觀想者本身，也不能獲得此五種果報。布施對象不同，所得果報有差異，此可見於《菩薩憂塞戒經》。譬如布施給畜生，得百倍果報；布施給一個破戒者，得千倍報；布施給一個持戒者，得十萬倍報。若布施給一個外道的離欲者，得百萬倍報；若布施給一個向道者，得千億報。若布施、供養一個初果人，乃至於成佛，都是無量報。布施之人若有下列三事，則布施後不能得到勝妙果報。
一、先多發心，後則少與：本來發心答應要布施多少，事後卻未完全做到，譬如已經答應、應承要拿一萬元幫助對方，實際上卻只拿五千元。這樣布施五千元之果報，最後雖然還是會有，卻不勝妙，也許得來會很勉強。
二、選擇惡物，持以施人：有的喜歡把自己不要的東西送給人家，或是把舊的東西送到佛寺去，這是不對的做法，這樣所得果報不勝妙。應該把最好的或是對方真正需要的東西送給對方，這才是如法之布施。
三、既行施已，心生悔恨：常會聽到一句話，就是：「我很後悔幫了他！」事實上不需要這樣，幫就幫，都已經幫了，因為因緣不同，過去的就讓它過去。若心生悔恨，則所得果報必不勝妙。
總的來說，布施分為三大部分：財布施、法布施、無畏布施。修財布施得財富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康長壽。
一、財布施：分內財、外財。譬如布施你的體力，幫別人勞動就是內財布施；布施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財布施。
二、法布施：講經、印經並結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法布施。
三、無畏布施：無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏布施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之慾而死亡）。放生也是無畏布施。
布施時不做布施想
布施時不做回報想
布施時沒有施、沒有受、沒有所施
是之謂三輪體空
如果您做到了三體輪空的布施，您的福報我無法想像。
祝您的財富延綿不絕。
B. 范蠡三次散盡家財的故事
范蠡，是春秋末期的大政治家，有文財神，商聖之稱。范蠡堪稱歷史上棄政從商的鼻祖，同時也是開創個人致富記錄的典範。他曾經「三致千金」—三次散盡家財，又三次重新發家。范蠡的一生充滿了傳奇色彩，這樣的一個奇才，他的人生歷程是怎樣的呢？
智謀超人位居名臣
提起范蠡，人們自然會想起越王勾踐，想起那句膾炙人口的成語「卧薪嘗膽」這個典故出自春秋時代吳越爭霸的一段歷史。
卧薪嘗膽
說的是越王勾踐被吳王夫差擊敗，立志復仇，夜卧柴堆上，屋樑上懸掛苦膽，每日舔舐，用苦澀來警醒振奮意志，時刻不忘復仇大志，最終成功擊敗吳國，稱霸諸侯的故事。
在這個故事中，一般人想到的是越王勾踐的隱忍和意志力。其實，主導整個故事發展方向，並最終是它有個圓滿結局的卻是足智多謀的范蠡。如果沒有范蠡和文種兩人的輔助，勾踐是絕不可能戰勝吳王的，正是范蠡洞徹歷史人生的大智慧，主導了這一段精彩的歷史。
第一次散財
范蠡本是楚國的一介平民，因不滿楚國政治黑暗，非貴族不得入仕，而與文種一起投奔越王，被拜為大夫。到越國不久，越王不聽二人勸諫，貿然與吳國開戰，兵敗被圍。危機中范蠡獻計，使越王留的性命。後來，他又與文種一同制定滅吳九計，幫助越王滅掉吳國，稱霸中原。
范蠡與文種便自然成為越國最大的功臣，被尊為上將軍，高官顯位，榮華富貴，自不待言。就在這功成名就之時，范蠡卻毅然向越王辭行，越王為了挽留范蠡，先是承諾富貴，繼而威脅，然而范蠡最終還是辭掉了高官厚祿，將家產全部充公，離開了越國。這就是范蠡第一次散盡家財。
白手起家成為巨商
離開越國的范蠡，先是來到齊國，改名叫鴟夷子皮。這個古怪的名字，指的是當時的一種大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有時就要象這種皮囊一樣，混沌能容。
在齊國，他親自率領家人在海邊辛苦勞作，治理產業。他們墾荒種地生產糧食，還利用海邊的漁業鹽業資源，開展商業貿易。經過全家人辛勤勞作，只用了幾年時間，就積累了數十萬家產。
第二次散財
齊王聽說了他的才幹，便派人請他做齊國的宰相。而范蠡卻喟然感嘆道：「治家理財，有千金之富，又有宰相的官職找上門來，這些看似幸運的事情，對我這樣的布衣百姓而言都是些不詳的徵兆啊」。
他歸還了齊王的相印，邀來朋友鄉人，把數十萬的家財盡數分給他們，只留下些便於攜帶的珠玉，作為日後經商的資本。散盡家財後，他連夜走小道離開齊國。這是他第二次主動從事業的巔峰激流勇退。
從頭再來成就輝煌
後來，范蠡又遷居到陶，再次改名換姓，自稱朱公，人稱陶朱公，在陶地他率領家人重新創業，不久便再次成為當地首富，財產遠遠超過在齊國的時候。據史書記載，在他從商的十九年中，幾次積攢了數以千計的黃金。「天下言富者，皆稱陶朱公」，達到了富可敵國的程度，為當時天下首富
三聚三散布施典範
范蠡曾經「三致千金」，三次散盡家財，又三次重新發家，就是放在今天這個時代，也是個奇跡！古人有「為富不仁，為仁不富」的說法，但范蠡卻能算得上既富且仁了。
第三次散財
司馬遷曾評論他是「富好行德」。他富裕之後，沒有象其他有錢人那樣購田地，建城堡，而是取之於民，用之於民。當周圍的民眾遇到災害的時候，他就把自己的錢財拿出來布施。
有一年，天下大旱，幾乎顆粒無收，范蠡除了保留自己的生活必需，把自己的全部財產拿出來布施給國人。億萬家產，一日盪盡。
誰知道，這次散財之後不到幾年光景，他再次積累起了萬貫家產，速度之快，現代人炒股票恐怕都比不了。但是，范蠡的善舉並沒有因此止步，當災害出現的時候，他再次把全部家產布施了，這樣的布施一連有三次之多。
為富且仁，世人奉為財神
范蠡因為善於致富而又樂於施財濟眾，所以被世人奉為財神！
為了表示對他人格的仰慕，後來做生意的人就把他的像貼掛起來，以他為榜樣。可是，隨著時代的推移，慢慢的大家不知道陶朱公是誰了，只曉得他是財神，禮拜財神也不是為了學布施，而是想從他這里求發財。
古人的財富智慧
看完范蠡的故事，很多人會羨慕范蠡，怎麼就那麼容易的「財源廣進」呢？自己為何沒有那樣的好運氣？其實很簡單，財布施就有可能得財富。
布施
布，就是散布；施，就是施予。向你之外的一切人散布，施予，物質，精神等層面上的幫助都叫布施。布施分三種：財布施；法布施；無畏布施。
你舍財，你得財富，你舍法，你得聰明智慧；你施無畏，你得健康長壽。你舍什麼，你就會得什麼；你捨得多，你就得的多，你舍的少，你就得的少，你不肯舍，你就一無所得。
當我們種下幫助他人的種子，我們收獲到了就是獲得他人的幫助。如果我們種下的因是有所求，我們得到的果，也是有限的因果的力量。