洋媽媽融資

A. 為什麼中國沒有父親節母親節

雖然沒有傳統的母父親節、母親節，但是近來也慢慢出現了「中華母親節、中國父親節」。

中華母親節：

是近年來專家學者提議的、為弘揚中華傳統文化、感念母愛而設立的節日，如中華聖誕節、中華感恩節、中華父親節等一樣屬於仍未正式確定的「節日」。

2006年7月15日，第二屆女媧山水旅遊節在河南省淇縣古靈山開幕。 有學者建議將女媧誕辰日確定為「中華母親節」。

不同文化的母親節形象代表都有不同的文化個性，流淌著自己民族知鍵文化的血液，承載著自己民族的民族精神。當中華兒女吮吸母親節的文化乳汁時，這位母親代表卻是洋媽媽，這樣的事不宜再繼續下去。要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節。

中國父親節：

是民間專家學者倡議為弘揚孝文化而設立的節日，如中華聖誕節、中華感恩節、中華母親耐宴節等一樣屬於仍未被國家相關部門正式確定的「節日」。

有學者倡議將中國的父親節訂於每年的八月八日，又稱為「八八節」，這是因為「八八」和爸爸相近，而且「八八」兩字連綴起來，又好像一個 「父」字，所以父親節特別被定於「八月八日」。

早在抗日戰爭白熱化的1945年，上海一些愛國人士為頌揚和紀念在戰爭中為國捐軀的父親們，發起每年8月8日為中國的「父親節」。

抗戰勝利後，黨國元老、上海各界名流如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人，覺得訂定父親節很有意義，有特別加以提倡的必要，就昌猛銀聯名呈請政府准予規定每年八月八日為父親節，通令全國遵行。後來呈請獲准，八月八日就正式成為我國的父親節。

B. 母親節的簡介

母親節的簡介

中國母親節的由來簡介，母親是非常勇敢且偉大的人物，希望每個人都能夠在母親節，真誠表達對母親深切愛意，那麼中國母親節又是怎麼演變而來的呢？本文內容為大家帶來的是母親節的由來簡介。

母親節的由來簡介

1、中國母親節的來歷

相傳很久以前，熊岳城郊是一片海灘。海邊有一戶貧苦人家，只有母子二人，相依為命。母親十分疼愛兒子，一心盼望兒子勤奮讀書，將來學業有成。為了供兒子讀書，她白天下地耕種，晚上紡紗織布，辛苦勞作。這年，朝廷舉行大考，選拔人才，兒子決定進京趕考。母親晝耕夜織，等待兒子歸來。但是，一直沒有兒子的音訊。母親著急了，就天天到海邊眺望。直到年邁的母親化成了一尊石像，也沒有盼到兒子歸來。

鄉親們被偉大的母愛感動了，把那拔地而起的獨秀峰叫做「望兒山」，在山頂建了慈母塔，在山下修了慈母館，好讓子孫後代緬懷母親的平凡而偉大的恩情。至今，鮁魚圈人民還保留著敬母愛母的古風。在每年五月「母親節」這天，都要開展各種敬母愛母活動。不少人還在慈母館內為自己的母親立碑銘志，以表達對母親的崇敬。

2、母親節是什麼時候

母親節是每年5月的第二個星期日。

3、適合母親節的節日禮物

電動洗腳盆。我們不能經常的陪在她的身邊，照顧她的身體，那麼就送一件健康的禮物，送給她，讓她照顧好自己。舒筋活絡加強血液循環，強化五臟功能，洗腳盆是媽媽貼心的小棉襖。

護手霜。哪個女人不愛美？只不過是當了母親之後，沒精力、也不捨得講究。我們可以在這個特別的日子裡送母親一份美麗，讓美麗永遠留著母親的容顏里。不過最好要針對母親的膚質等其他情況。但是護手霜是萬能的，呵護媽媽勤勞的雙手，從點滴小事讓媽媽美起來。

絲巾。一件禮物可以伴隨媽媽春秋冬三個季節，溫暖又貼心。絲巾帶來柔滑細膩的質感的同時，又帶來溫暖的問候，輕盈優雅的姿態，彰顯女人的氣質，清新優雅中透著一點優雅高貴的浪漫氣息。

康乃馨。粉紅色康乃馨傳說是聖母瑪利亞看到耶穌受到苦難流下傷心的淚水，眼淚掉下的地方就長出來康乃馨，因此粉紅康乃馨成為了不朽的世扮母愛的象徵。母親節人們常將康乃馨作為送給母親的禮物，用來表達對母親的愛與祝福。

主要活動

「中華母親節」在鄒城、石家莊、煙台等地先進行，取得良好效果後將擴大范圍。河南新鄉、山西太原、寧夏銀川、廣西柳州等10餘個城市的教育部門都開始響應，在「中華母親節」到來之際，提倡每個學生為母親做一件好事或送一件自製禮品，寫一篇以「中華母親節」為主題的作文。

中華母親節促進會還將在中國選出百萬名學生，向他們免費發放《關愛母親行動計劃》，針對小學生、中學生和大學生設計了關愛母親的方式、方法，由學生根據實際情況選擇。同時，還計劃舉辦媽媽故事作文比賽等中國性比賽。

中國民眾針對「洋節」漸熱、民族節日漸冷的情況，採取了搜梁灶回歸傳統節日的行動，如舉辦「中國情人節」——「七夕文化節」、投入力量挖潛春節文化內涵等，創辦「中華母親節」延續了這種文化復興。

2007年5月13日是西方「母親節」，而當時一些中國儒學研究者和青少年倫理道德教育者也在拉開首屆民間「中華母親節」的序幕，倡導中國人用自己的方式感念母愛。

見賢思齊渣羨國學大講堂第三講：家國情懷與家風家教暨《中華母親》紀錄片座談會於2017年9月30日在北京召開。

領導幹部國學大講堂秘書長、《中華母親》紀錄片總製片人齊崇峰：中華民族悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和博愛之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。中華母親是民族的血脈，母愛有著最偉大最無私的愛。中華民族在中華五千年源遠流長的文化長河中歷來注重對母親的孝道。正是有了這種以母親家庭為主的孝道，才有了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。《中華母親》紀錄片要以維系中華文化血脈、培育中華民族精神，體現中華偉大母親及傳統孝道精神為宗旨，意在喚醒現代人能夠更加的尊重母親、關愛母親的強烈意識。促進中華民族偉大復興的中國夢及文化自信，作為治國理政的重要組成部分。

倡議

2007年12月13日，母親節促進會成立大會暨第一次全體會議在孟子故里——山東省鄒城市舉行。會上發出了《創建中華母親節》倡議書，全文如下：

天下誰人無母親？天下誰人不受母愛？天下誰人不愛母？母愛，愛母，是人之天性，是愛心的起點和基石，是建設和諧社會的初始源泉。設計好中華母親節，讓天下父母心有一個得以彰顯、被用心體認的節日，讓天下子女心有一個受到喚醒、精緻表達的節日，在構建和諧社會的今天，應當提到議事日程上來了。這對於承傳中華美德，加強未成年人的教育，對於提高人母的素質、對於家庭的和諧、對於培育全社會的愛心和全社會道德水準的提升都是極好的平台。

中華民族具有悠久燦爛的倫理文明，是非常重視親子之情和仁愛之心的民族，孕育出許多偉大而且很有影響的母親形象。我們理應有自己的中華母親節，一個充溢中華民族優秀文化內涵和民族精神的中華母親節，而不是外來的母親節，這是中華民族偉大復興的需要。回眸中華民族的歷史，孟子母親仉氏是最突出的中華賢母形象，在孟子三歲喪父後，她就擔負起教養孟子的全部責任。「孟母三遷」、「斷機教子」的故事傳頌了兩千多年，從孩子成長的外部環境到學習的內部規律，她都注意到了，終於使孩子成了大器，她自己成為教育子女的母親典範，被譽為「母教一人」，至今仍傳為懿範，孟母堪可作為中華母親節的形象代表，用以彰顯母親的偉大和偉大的母愛，激勵一代代母親，激發作為人子的愛心、孝德。

生兒育女是為人母之始，以孟母為旗幟的中華母親節選定在孟母生孟子之日，因為這一天仉氏才成為孟母。現在有些孩子過生日只想到自己的快樂，而在傳統美德中生日應當感激母恩，因此稱生日為「母難日」，或徑稱「母難」。把孟子的生日定為以孟母為形象代表的母親節，意味著在慶祝自己生日時應感激母恩、感謝母愛。

孟子故里山東省鄒城市有著歷代相傳的孟子生日紀念，而且在明萬曆本《三遷志》等文獻中有相應的依據。孟子的生日為周歷四月初二。以這個日子為中華母親節是較合適的。為推進中華母親節的確立和發展，我們來自全國各地的學者和社會工作者自願組成「母親節促進會」，並依法開展工作。我們認為：美國的母親節是由費城一個地方先搞起來的，我們也不妨從孟子故里鄒城市等若乾地方先運作起來，只要實踐證明有利於構建和諧社會，就會逐漸形成氣候，蔚為大節，將竭誠盡智為此而努力，希望得到社會的認同和支持。

另有學者、辭賦作家薛剛撰文《母愛賦》，建議將中華女祖嫘祖誕辰設立為中華母親節。理由為：嫘祖是中華人文始祖黃帝的正妻，是史書中確有記載的人文女祖，其文化根基更加厚重。賦文如下：

燦燦無匹，北堂萱草挺秀；蓼蓼者莪，凱風綠滿野荒。和氣洽溢，人間秀麗；仁慈德澤，日月重光。穀神不死，坤育抱初為根；天地長存，親情懷朴永芳。春光駘盪，不因烏雲稍減；世事多磨，何阻關懷瘋長。母愛是本，繁育之福大來；童蒙乃勵，日新之益貞壯。

設立意義

母愛是最偉大最無私的。母愛是人類情感世界中的一個奇葩，是真摯崇高而持久的愛。正是由於它的遺傳生息，才有了「人之初，性本善」的道行；才有了愛—這個世界永恆的主題。母親的一生都在為孩子操勞，懷胎十月，為胎兒提供著給養；嬰孩吮吸著母親的乳汁離開襁褓；在孩提時代無微不至的關懷與照料；少兒時期的培養教育，成年後的婚姻、家庭、事業問題無一件不牽動著母親的心。古代孟母為了使孩子有一個好的學習環境，勞苦費神，多次遷居；在5·12汶川地震中，一位年輕的母親為了救自己的孩子，拿身體擋住垮塌的房子，用自己的生命換來了孩子的第二次生命，她用行動向世人展現了母親的偉大，展示了母性的魅力。

「孝母」是中華民族的傳統美德，在中國五千年源遠流長的文化長河中，歷來注重孝道。24孝圖中，記載了漢文帝劉恆親嘗湯葯的故事，母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用；東漢時期河內人丁蘭因思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像供奉。身為國家副總理的陳毅就曾親手為染病的母親洗尿布；馮玉祥將軍視自己的生日為「母難日」，以絕食一天的方式紀念母親。蔣經國先生在生母被日本飛機炸死的房屋旁寫了「以血洗血」四個大字，明志為母親報仇。這些都體現了中國人對偉大母親的愛和孝。儒家經典中多有關於「孝」的論著：《孝經》中有「夫孝，德之本也，教之所由生也。」「故自天子至於庶人，孝無始終，而患不及者，未之有也。」《論語》中有「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」《大學》中有，「為人子，止於孝；為人父，止於慈。」《禮記》中有「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」《勸報親恩篇》中有：「天地重孝孝當先，一個孝字全家安。為人須當孝父母，孝順父母如敬天。」《弟子規》中有：「首孝悌，次謹信。」《孔子家語？弟子行》中有：「孝，德之始也；悌，德之序也。」

設立我們中國人自己的母親節，有著重要的意義：

效仿榜樣，學會尊重父母、關愛母親。每個時代的風雲人物，皆是注重孝道、尊重母親的典範。論語中有雲：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」意思是說，對於父母不僅要「養」，更重要的是要「敬」，否則與犬馬無別。《孟子》中也有雲，「孝子之至，莫大於尊親。」很多學生學習過一些知識後，書本知識直線上升，有的還往往超過了父母，因此覺得自己長大了，把父母的教誨當成「多此一舉」，易強詞奪理，有的甚至出言不遜，缺乏應有的尊敬與禮貌。以古今名人孝敬父母的故事感染學生，使學生能夠尊重父母，在生活中更加的關心父母。

從身邊做起，學會感恩。古人說得好：「滴水之恩，當湧泉相報。」母親給了我們生命，並含辛茹苦地把我們撫養，這恩情比天高，比海深。我們應感謝這生命的賜予，這無怨無悔的付出，應該學會回報母親，懂得感恩。一個連對母親都不懂得感恩的人，又怎麼敢奢望會善待他的老師和朋友呢？國家有難，又怎麼敢指望他為她拋頭顱灑熱血呢？如果人人都是這么自私自利的話，社會哪裡還會有溫情呢？懷著一顆感恩的心，從關心父母做起，學會善待生命、感謝父母、感恩社會。

弘揚母愛，傳承孝道。孝心教育是社會主義精神文明建設的基礎工程，這賦予了「孝」字更深刻的內涵，不僅要求我們對父母盡兒女之孝，還提倡我們尊老愛幼、扶弱濟貧，對社會有責任心以及懂得回報父母、老師、他人、社會和感恩之心，要求我們對祖國盡忠心。黃香為父溫床，陸績懷枯桔遺親，這些流傳久遠的故事，反映了古代勞動人民孝親事親的真摯感情。然後，在當今部分青少年身上，卻很難看到這種美德的延續和發揚光大。有些學生在家裡是「小皇帝」，動輒頂撞父母，自私任性，不孝不敬，這些影響了他們人格的健全發展。在當代，應廣泛地弘揚母愛，使孩子感受到父母們的辛苦與不易，讓天下父母心有一個得以彰顯、被認真體會的節日，讓天下子女心有一個被喚醒、並精緻表達的節日，以便中華孝道精神永久流傳。

綜上所述，要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，中國應設立自己的母親節，其體現中國母親的偉大及傳統的孝道精神，喚醒現代人能夠更加的尊重母親、關愛母親的意識，使他們懷有一顆感恩的心，懂得回報父母、師長、他人、社會，對祖國盡忠盡孝。李漢秋和一些專家學者倡議把孟母生孟子的農歷四月初二定為「中華母親節」，可以作為首選；另外，農歷的「春分」含有生命復甦、一片生機的涵義，也是不錯的選擇，值得推薦。母親節定在何日，並不是問題的關鍵，可在互聯網上由社會大眾投票決定，應順應民意。但設立中國自己的母親節卻勢在必行。

設立理由

2006年7月15日，第二屆女媧山水旅遊節在河南省淇縣古靈山開幕。 有學者建議將女媧誕辰日確定為「中華母親節」。

為何需要中華母親節

不同文化的母親節形象代表都有不同的文化個性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神。當中華兒女吮吸母親節的文化乳汁時，這位母親代表卻是洋媽媽，這樣的事不宜再繼續下去。要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節。這不是「跟著洋人走」，恰恰相反，是為了維護中華文化主體性。

為何以孟母為形象代表

在眾多中華賢母中，孟母五大優勢俱全：

1、實有其人，不是傳說人物、不是神話人物，而是歷史人物。

2、賢母事跡翔實而且豐富。有的賢母只有一件事而且缺情節。西漢《韓詩外傳》和大歷史家劉向的《烈女傳》就翔實記載了孟母仉氏在不同階段教子的好幾件事，有情節、有故事，從兒童成長的外部環境到學習的內部規律，都注意到了，形成頗具系統的教子思想和方法。可以講述流傳，供人取法。

3、時間較早，歷代留有遺跡供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年，至今已伴中華民族走過2379年。唐以後歷代有封贈祭祀，留下許多遺跡。孟母林、啟聖寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機處碑等等可供中華兒女瞻仰追思。

4、家喻戶曉，知名度高，影響大。劉向記孟母教子五件事中，「孟母三遷」、「斷織喻學」二事流傳最廣遠，南宋《三字經》中的「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」，中華兒女耳熟能詳。一直到1994年我的《新三字經》還有「昔孟母，茹苦辛，斷機杼，善擇鄰。」

5、教子成效大。孟軻成為中國古代的大思想家、儒家的.代表人物、被稱為亞聖，他的第一個老師就是孟母。孟母教子懿範千秋。

為何定在孟母生孟子之日

定位的角度是母親而不是其他，仉氏生孟軻才成為孟母，因此孟母生孟子之日是標志。中國傳統稱自己的生日是「母難之日」，逕稱「母難」。表明自己生日不忘母親養育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節，推而廣之，每人在歡度自己生日時都要感恩生我養我的母親。

孟子的母親仉氏是最突出的中華賢母的形象，「孟母三遷」、「斷機教子」的故事傳誦了兩千多年，把孟子生日作為母親節，是為了讓人們在慶祝自己生日時應感激母恩、感謝母愛。 此後，中國十八位儒學研究學者和青少年倫理道德教育者聯合發出設置中國「母親節」的倡議：希望將孟母生孟子這一天，定為「中國母親節」。2006年12月13日，「母親節促進會成立大會」在孟子的故鄉山東省鄒城市召開。來自全國各地的儒學世家、團體，青少年倫理道德教育方面的學者通過《母親節促進會章程》和《創設母親節的倡議》，確定農歷四月初二為中華母親節，並決定丁亥年四月初二（2007年5月18日）首屆中華母親節在石家莊市舉辦。

為何定在農歷四月初二

中華母親節孟子故里鄒國（今山東省鄒城東南）世代相傳，在農歷四月初二紀念孟子誕辰，至今還人所共知。這是人民的集體記憶，已形成民俗，這是最可依據的。在方誌等文獻中也有相應記載，不是孤證。中國傳統節日以及上歲數人的生日都以農歷計，每年都不會忘記春節、清明節、端午節、中秋節是哪一天，可見只要社會重視，即使以農歷計的節日也不怕不好記。建議每年的日歷在這天標出「中華母親節」，這就更不會遺忘了。

如何做並促進認同

人類的愛心從母愛、愛母開始，母親節是全人類的需要。因此一旦點燃，便易形成燎原之勢。美國的母親節1907年始於費城一地，經過七年的努力，逐步被一些州認同，到1914年才正式定五月的第二個禮拜日為美國母親節。中華母親節也可以由點點星火逐漸匯而燎原，首屆中華母親節就有鄒城、石家莊、曲阜等市舉辦大型慶典活動，北京、天津、南京、福州、哈爾濱、柳州、新鄉、太原、榆社、棗庄、德州、泗水、萊西等十幾個城市的一些學校率先開展起來。學校是開展中華母親節活動的天然場所，也非常簡便：在四月初二（陽歷5月18日）之前，在五月的第二個禮拜天（13日）之前，就布置學生以中華母親節的名義為母親做一件好事（包括打個電話、寫封信），並寫篇作文。這並不增加師生的負擔，何樂而不為。

中華母親花

早在康乃馨成為母愛的象徵之前，中國也有一種母親之花，它就是萱草花。

萱草在中國有幾千年載培歷史，萱草又名諼草，諼就是忘的意思。最早文字記載見之於《詩經·衛風·伯兮》：「焉得諼草，言樹之背」。朱熹注曰：「諼草，令人忘憂；背，北堂也。」

另一稱號忘憂（忘憂草），來自《博物志》中：「萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草」。《詩經疏》稱：「北堂幽暗，可以種萱」；北堂即代表母親之意。古時候當遊子要遠行時，就會先在北堂種萱草，希望減輕母親對孩子的思念，忘卻煩憂。唐朝孟郊《遊子詩》寫道：「萱草生堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花」。

王冕《偶書》「今朝風日好，堂前萱草花。持杯為母壽，所喜無喧嘩」。歷代文人也常以之為詠吟的題材，曹植為之作頌，蘇東坡為之作詩，夏侯湛為之作賦，一一的點出萱草在生活中的地位。

萱草又名『宜男草』，《風土記》雲：『妊婦佩其草則生男』，故稱此名。 古稱母親居室為萱堂，後因以萱為母親或母親居處的代稱 [mothers room]。

北堂有萱兮，何以忘憂？——《紅樓夢》

又如：萱辰（母親的生日）；萱親（母親的別稱）；萱草（借指母親）， 故萱草稱母親花。

節日起源

母親節的傳統起源於古希臘。在一月八日這一天，古希臘人向希臘眾神之母瑞亞（英文：Rhea、Cybele，希臘文：Ρα，宙斯、波塞冬、哈德斯、得墨忒耳、赫拉和赫斯提亞的母親，故稱眾神之母）致敬。到古羅馬時，這些活動的規模就變得更大，慶祝盛況往往持續達三天之久。當然，古時人們對女神的崇拜只不過是一種迷信，它同今天人們對母性的尊敬是大不相同的。

17世紀中葉，母親節流傳到英國，英國人把封齋期的第四個星期天作為母親節。在這一天里，出門在外的年輕人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。

1876年，美國還在悲悼南北戰爭的死者。安娜·查維斯夫人（Anna Jarvis）在禮拜堂講授美國國殤紀念日的課程，講到戰役中捐軀的英雄故事後，她進行祈禱時說：「但願在某處、某時，會有人創立一個母親節，紀念和贊揚美國與全世界的母親。」

查維斯夫人為她的禮拜堂服務超過25年，當她在72歲逝世時，41歲的女兒安娜，立志創立一個母親節，來實現母親多年前祈求的心願。安娜先後寫信給許多有名望的人物，要求他們支持設立母親節，以發揚孝道，初時反應冷淡，但她不氣餒，繼續向各界呼籲。

1907年5月12日，安德烈衛理教堂應安娜之邀為母親們舉行一個禮拜儀式。隔年，此儀式在費城舉行，反應熱烈，終於獲得維州州長的支持，並於1910年宣布在該州設立母親節。

1911年，慶祝母親節的活動已經開展得非常廣泛，不僅席捲美利堅合眾國的每一個州，而且連加拿大、墨西哥和南美的一些國家也都開始慶祝這個節日。美利堅合眾國人還把宣傳母親節的傳單用十種不同文字印發到各國去，以便擴大影響。此後幾年中，慶祝母親節運動的熱潮有增無減。

1912年，美利堅合眾國專門成立了母親節國際協會。

1913年5月，美利堅合眾國眾議院一致通過決議，號召總統以及內閣、參眾兩院和聯邦政府的一切官員一律在母親節佩戴白色石竹花。

1914年，美利堅合眾國國會正式命名5月的第二個星期日為母親節，並要求總統發布宣言，號召政府官員在所有的公共建築物上懸掛國旗。緊接著，威爾遜總統昭告全國公民也在自己的住宅上掛國旗以表達人們對美利堅合眾國全體母親的熱愛和尊敬。此後美利堅合眾國總統每年都要發表一篇內容相同的宣言。此後，母親節便在各國開展。

其他國家

挪威：母親節定於二月的第二個星期天。

阿根廷：則在十月的第二個星期天慶祝母親節。

黎巴嫩：在春天的第一天慶祝母親節。

南非：母親節則定於五月的第一個星期天。

南斯拉夫：南斯拉夫的塞爾維亞人稱母親節為Materice，於每年聖誕節的前兩個禮拜慶祝。慶祝的習俗是：小孩子們在母親節的清晨溜進母親房間，將母親綁在床上，母親醒來時發現自己被五花大綁，便哀求孩子們放開她，並以她預先藏在枕頭下的小禮物作為交換。

西班牙與葡萄牙的母親節則與教會有密切的關系。12月8號是紀念聖母瑪利亞的日子，同時也是孩子們表達對母親的愛的節日。

瑞典在五月的最後一個星期日慶祝母親節。在母親節前夕，瑞典紅十字會會舉辦塑料制的母親花的義賣，義賣所得將作為贊助育有許多小孩的母親的度假經費。

巴拿馬：也叫聖靈懷胎的日，大意是為了讓巴拿馬人重視家庭，敬重母親，所以在1924年5月11日，巴拿馬第一個母親節，1930改為12月8日， do a Hercilia de Arosemena夫人所簽定，但這只是這個網上的消息，不知是否准確，當時很多商號也響應了母親節給母親打折，並定為國定假日，非常有意義的節日。

埃及：每年三月的最後一個星期五是埃及的母親節。這一天，全國各地的青少年都要給母親贈送鮮花和禮物，為母親舉辦音樂會和文娛演出，並評選出全國最理想的母親。

印度：每年四月五日是印度的媽媽節。這一天，凡是生了孩子的媽媽都要穿上五彩繽紛的紗麗，戴上精美的首飾，來到公共場所盡情娛樂，以顯示做母親的女性風采。

中非：每年五月二十九日，中非共和國就要隆重慶祝傳統的媽媽節。這天，媽媽們身著盛裝，懷抱孩子在首都班吉市舉行盛大的遊行。國家領導人和政府官員也要參加她們節日的活動，使節日更加隆重熱烈。

法國：每年五月二十九日是法國的母親節，節日這天，全球各地的媽媽都懷著喜悅的心情接受孩子們「節日愉快」的美好祝願。法國首次慶祝母親節是一九二八年，當時的法國總統為此頒布了一項法令：母親節是國家的正式節日。法國人的母親節則更像是一個為全家人舉行的生日會。法國母親節定在五月的最後一個星期天，全家人聚在一起享用晚餐，餐畢端出一個為母親而做的蛋糕。

泰國：每年的八月十二日是泰國的母親節。節日期間，全國最有意義的活動是「評選優秀母親」，然後，成千上萬的女兒手持潔白的茉莉花作為「母親之花」敬獻給母親，以表達感激之情。

日本：每年五月的第二個星期日為日本母親節。在日本，這個節日充滿思念的氣氛。為表示對母親的尊敬，一般以贈送康乃馨為主。

加拿大：每年五月的第二個星期日為「母親節」。在這天，家庭成員除向母親送禮物外，並要做各種讓母親歡喜事情，以表示敬愛之情。

瑞士：每年的一月一日至四日為「婦女掌權日」。在這四天里，家庭一切大權由婦女掌管，男人甘願聽從擺布，以示對婦女的尊重。

希臘：每年的一月八日是英諾克萊西亞鎮的「婦女接管日」。這一天，婦女接管鎮上的領導權，而男人們則代替他們呆在家裡幹家務活。在希臘，每年逢除夕的第二天，為「主婦休息日」，婦女們丟下家務，盡情吃喝玩樂。

德國：在每年的狂歡節里，另有婦女們的專門活動——「女人節」。這天，婦女們沖進市政大廳，闖入辦公室，坐上辦公桌，以表示婦女接替政權。八月是漢堡市的「太太節」，節日里，由婦女組織的藝術團分別在全市各家劇院演出，節目內容大都是男女平等。

英國：英格蘭為表達對母親們的敬意，乃訂四旬齋（指復活節前夕之前，星期天除外的四十天）的第四個星期日為「MotheringSunday」，人們在這一天回家探視雙親，並致禮表示敬意。當時，有許多的窮人必須在有錢人家裡當傭工，而被迫離家寄宿在主人家裡，在這一天，主人們會放他們假，並鼓勵他們返家與媽媽團聚。

墨西哥：每年的十二月十二日是墨西哥的「聖母節」，以紀念一位心地善良、樂於救人的聖母。這天，人們身穿民族服裝，高舉聖母像旗幟，在老人的帶領下載歌載舞。

全世界的母親節：雖然，許多國家是在一年中不同的時節慶祝屬於他們的母親節。然而，世界上的一些國家如丹麥、芬蘭、義大利、土耳其、澳大利亞和比利時，在五月的第二個星期日慶祝母親節的。

C. 中國的母親節是哪一天

中國的母親節是農歷的四月初二。

2006年12月，中國民協節徽文化委員會、鄒城市委市政府、北京東方道德研究所、石家莊市中小學生校外綜合實踐活動基地等4家「母親節」核心發起單位正式成立「中華母親節促進會」，確定將農歷的四月初二，也就是孟母生孟子這一天定為中華母親節，並決定在首屆中華母親節到來之際舉行一系列慶祝活動。

(3)洋媽媽融資擴展閱讀：

逐步發展

母親節是在中國港澳台地區流行起來之後才進入大陸的，名貴的珠寶，象徵母愛的康乃馨，特製的愛心甜點，精緻的手工賀卡等，成為人們向母親敬獻愛意的禮物。

20世紀80年代，母親節逐漸被中國內地的民眾所接受。從1988年開始，中國南方的廣州等一些城市開始舉辦母親節的慶祝活動，並把評選「好母親」作為內容之一。

20世紀末，隨著中國與國際的日益接軌，母親節這一節日在中國大陸各地日益推廣開來，越來越多的人開始接受母親節概念，在每年5月的第二個星期日，中國人和全世界其他國家的人們一道以各種各樣的方式表達對母親養育之恩的感謝。

D. 教育孩子文明禮貌的方法

禮貌，是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范。教育孩子文明禮貌的方法，我們來看看下文。

教 育孩子有禮貌的方法一：讓孩子喜歡打招呼

平時帶孩子外出，見到認識的人，就要教他對別人說「叔叔好阿姨好爺爺好奶奶好」，除了對方贊美孩子之外，爸爸媽媽也要及時附和，肯定自己的孩子「有含山禮貌真乖」，從而讓孩子喜歡跟別人打招呼。

教育孩子有禮貌的方法二：培養孩子多傾聽習慣

教育孩子平時在別人說話的時候要注意多傾聽，注意不能大聲喧嘩，也不要在中間插話打斷別人說話，讓孩子懂得這樣做是對別人的尊重，只有尊重別人，別人才可能尊重自己，讓他自己意識到要懂禮貌講文明。

教育孩子有禮貌的方法三：言傳身教

家長的言傳身教是很重要的，因為小孩子還沒有判斷力，家長的一言一行都對他們產生一定的影響，所以家長平時也要多注意自己的'言行舉止，將孩子往好的方面引導。

教育孩子有禮貌的方法四：制定關於禮貌的規則

家長必須為孩子制定一些關於禮貌的規則，其中除了包括關於禮貌行為的內容外，還需要詳述使用禮貌用語的必要性，比如「敲門」、「借東西前徵得同意」等。

教育孩子有禮貌的方法五：贊揚孩子禮貌的行為

點出孩子禮貌的行為並對其表示贊賞，清晰地表明你欣賞禮貌的行為，讓孩子感覺良好，認為這樣做是對的。

看完上面關於教育孩子有禮貌的方法的全部內容，你學會了嗎？

文明禮貌是孩子做人的「身份證」

有一對美國夫婦申請領養一個中國孤兒，得到批准後，夫婦倆到孤兒院去接孩子。當這個孩子要跟著「洋媽媽」和「洋爸爸」走的時候，她的一個好夥伴心裡很難過，於是這個小夥伴對「洋媽媽」和「洋爸爸」有禮貌地說：「叔叔阿姨，您能不能收養我呀？我是一個很乖的孩子！」「洋媽媽」和「洋爸爸」一時間愣住了，女孩兒接著說：「您是不是沒有錢了？不要緊，我會干很多活。」「洋媽媽」和「洋爸爸」被感動了，他們說：「好孩子，我們回國就遞交申請，你一定等著我們，好嗎？」女孩兒笑了：「謝謝您！再見！」說著就跑進屋裡玩了。

可以毫不誇張地說，是這個女孩子用幾分鍾禮貌待人的真誠交往改變了自己的終生命運，為自己打開了一扇幸福的家門。

專家說法

大多數職場媽媽都有感受：自己成功的要素除了才學、機遇外，還有一個很重要的方面就是彬彬有禮的風度。可是，在教育孩子的時候，有些媽媽並未有意識地主動傳授這個法寶，結果有時候讓自己很丟顏面。

在孩子的健康成長過程中，有許多重要的事情都要認真對待，不得馬虎，但惟獨「禮貌待人」，裡面既沒有難以理解的深刻道理，也沒有操作太復雜的技術要領，都是一樁樁舉手之勞、順便顧及的小事，於搭亮是很容易被父母誤解為屬於「不拘小節」之列。

禮貌待人的教育確實具有簡單易懂和簡單易行的特點，但是要養成禮貌待人的良好習慣，進而形成文明禮貌的美德，父母就必須要把它當作一件「大事」來看待，而且要長期不懈地堅持下去。

孩子的禮貌程度在一定程度上也是體知老寬現著家庭的教育，所以教育孩子有禮貌是非常重要的，下面我就教大家一些教育孩子有禮貌的方法。

E. 蝸牛與鼻涕蟲趣事

年後保亭時不時下點小雨，雨後的晚上走在小區園林里，一路「吱吱咯咯」的聲音，仔細一看，原來是滿地的蝸牛。蝸牛大小不一，顏色各異。有的黃豆粒兒大，有的大人大拇指那麼大，偶爾也能遇到三歲小朋友拳頭大的。有白色的，灰色的，灰白相間，棕色的，棕白相間的，也有偏黑色的。

2.24日是年後第一次下雨，晚上洋洋跟洋媽媽遛彎兒發現路上很多蝸牛被人踩死了，洋洋說很心疼，遇到洋洋讓媽媽陪他進行一場「拯救蝸牛」的行動。洋媽媽給用手機照明，洋洋用手把路中間的蝸牛都移到路邊上或者旁邊的小樹林里，從七點多一直忙到十一點左右，大約移動了兩百五六十隻蝸牛。期間有不少人遛彎，但是聽不到蝸牛殼踩碎的聲音了。

洋洋仔細檢查了好多遍，終於放心地回家了。洋洋喜歡蝸牛已經一年了，很是鍾情和專一。

想起去年三月份，也是下雨了就去找蝸牛，天晴了就只能網路或谷歌蝸牛圖片給他看，一看就是二三十分鍾，一張張劃拉著看。特帶勁。

說完蝸牛晌鬧鎮，其實今天晚上也是看了很多蝸牛，彎判九點了洋媽媽拽著洋洋回家，可是路上碰到了兩只「沒有殼的蝸牛」。長相與蝸牛相似就是沒殼。然後洋媽媽就跟洋洋開玩笑說，「這蝸牛怎麼沒有房子了？」

洋洋:可能是賣了吧。

洋媽媽:賣了干什麼？

洋洋:我也不知道。

洋媽媽: 可能是僱人打敵人了吧！

洋洋: 對，可能花錢讓奧特曼打螢火蟲了。(洋洋知道螢火蟲會吃蝸牛。)

然後又碰到一隻沒有殼的蝸牛，洋洋不願意回家就一直看一直看，來回不想走。

洋媽媽: 這有可能不是蝸牛，可能是另一種蟲子。走，回家咱們用手機查查了解清楚。

洋洋這才跟媽媽回家了。回到家，媽媽關紗窗、放音樂，喝水。然後洋媽媽自然看了一下手機幾分鍾，大約半個小時過去了。洋洋趕緊提醒洋媽媽查一下那是不是蝸牛。。。洋洋很專一，這點比媽媽要強，洋媽媽都忘記了。

於是就知道這蟲子叫鼻涕蟲。哈哈，洋洋聽了名字就覺得好好笑。就圖上這種。

然後科普一下吧！

鼻涕蟲，學名：蛞蝓 [kuò yú]（英文 Agriolimax agrestis Linnaeus）腹足綱，柄眼目，蛞蝓科動物的統稱。中國南方某些地區稱蜒蚰（不是蚰蜒），俗稱鼻涕蟲，是一種軟體動物，與部分蝸牛組成有肺目。雌雄同體，外表看起來像沒殼的蝸牛，體表濕潤有黏液，民間流傳在其身上撒鹽使其脫水而死的捕殺方法的確有用。

PS: 2017年有報道稱哈佛大學 Wyss 研究所以這種鼻涕蟲為原型，制備了一種新型雙層水凝膠，這種水凝膠提取模擬了鼻涕蟲體內雙層藻酸鹽 - 聚丙烯醯胺基質延展結構。同時借鑒其靜電宴粗作用、共價鍵、物理滲透作用，確保粘連的強度。這種水凝膠就是最新研發的一種新型止血材料。這種新材料可以迅速粘連止血。同時又保持極高的組織器官強度。也許今後的外科醫生利用這種新型的止血材料，就可以輕易完成嚴重外科創面的出血，使得之前不能進行的手術或者創傷修復成為可能。

最後來一張搞笑的「神回復」，如下圖:

只能說題主的「鼻涕蟲」非感冒時的「鼻涕蟲」，哈哈！

F. 弘揚嫘祖精神 傳承母親文化演講稿

多少字？

這個可以嗎？

嫘祖與中華母親文化
劉海峰
（黃淮學院 天中歷史文化研究所，河南 駐馬店 463000）
摘 要：中華母親文化是中國傳統文化的重要組成部分，也是當今先進文化的組成部分。嫘祖為中華人文之母，中華母親節應以嫘祖為母體。嫘祖文化具有絲綢文化、服飾文化、科技文化、婚姻文化、旅遊文化、母愛文化等豐富內涵，而中華母親文化則是以母親為主體、以慈愛為核心的中國女性根文化。新時期應大力加強嫘祖與中華母親文化的研究、保護和傳承。 關鍵詞：嫘祖；母親文化；中華母親節 當今世界，在國際上稍有影響的國家都有自己的母親節，而號稱「禮儀之邦」、「五千年文明」的中國卻缺失自己的母親節，「中華母親文化」也一直為社會和學界所忽視，這不能不說是中國傳統文化研究的一大缺失。嫘祖為中華人文之母，加強嫘祖文化研究，對推動中華母親文化研究、中華母親節的設立以及當今和諧社會建設都具有一定的理論和現實意義。
一、嫘祖文化與中華母親文化
2011年11月17日，首屆嫘祖文化國際學術研討會在鄭州舉行，來自國內外的專家學者圍繞「嫘祖文化與母親文化」展開了熱烈的學術研討與交流，一致認為，應該圍繞嫘祖大力弘揚中國傳統母親文化。
母親節是傳承母親文化的重要載體，它肇始於古希臘，至今已有二千餘年的歷史。現代的母親節則發端於美國，1913年5月，美國眾議院一致通過決議設立母親節；1914年，美國國會正式命名「五月的第二個星期日」為母親節。時至今日，設立母親節的國家已達40餘個。
1988年5月，廣州市借鑒香港、新加坡母親節經驗，開始慶祝母親節，所取日期卻與美國一樣，即「五月的第二個星期日」。受廣州影響，上海、武漢、深圳等眾多城市也開始在「五月的第二個星期日」自發歡慶「母親節」，盡管是「洋節日」，但卻表達了人們對偉大母親的無限崇敬和弘揚母親文化的自覺心願。
2006年10月，全國政協委員李漢秋教授聯名16位專家學者倡議設立「中華母咐仿親節」，李教授認為：「不同文化的母親節形象代表有不同的文化個性，流淌著本民族文化的血液，承載著本民族的民族精神。當中華兒女吮吸母親節的文化乳汁時，這位母親代表的卻是洋媽媽，這樣的事不宜再繼續下去。」「要維系中華文化血脈、培育中華民族精神，就需要自己的中華母親節，維護中華文化的主體性。」[1]222007年「兩會」期間，李漢秋、凌孜枯簡巧等100餘位全國政協委員，汪紀戎、郭新志等數十位全國人大代表聯名提案，要求設孟子出生日——農歷四月二日為中華母親節。
盡管李漢秋等人以孟母為母體設立中華母親節的提議
暫時沒有得到國家的正式批准，但卻得到山東省的積極響應，2007年4月，青島、萊西、泗水、鄒城、日照等市縣相繼舉辦中華母親節活動。一石激起千層浪，繼山東之後，湖北、山西等省的專家學者提出以女媧為母體設立中華母親節，而四川與河南的有關專家學者又提出以嫘祖為母體設立中華母親節。2011年，中國青年報社調中心通過民意中國網和新浪網進行了一項民意調查，結果顯示：「80.9%的人贊同中國人過自己的母親節，其中48.3%的人表示『非常贊同』」[2]。
「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」尊重母親、關愛母親、宣傳母親、歌頌母親、回報母親早已成為時代文化潮流。面對廣大民眾對母親節強烈的文化訴求，學術界、理論界應該積極回應。
二、中華人文之母——嫘祖
李漢秋等人關於中華母親節的提議之所以沒有得到國家的正式承認，其中一個重要原因就是以孟母為母體的中華母親節難以滿足海沒鍵內外廣大炎黃子孫對母親文化的需要。因此，設立中華母親節首先應找准母體定位。
中國的神話傳說濫觴於中國的母系氏族公社時期，中華民族早期的祖先崇拜多尊「女祖」。伏羲氏族所崇拜的祖先神是華胥，神農氏族所崇拜的祖先神是安登，有熊氏族所崇拜的祖先神是附寶，少皋氏族所崇拜的祖先神是女節，陶唐氏族所崇拜的祖先神是慶都，有虞氏族所崇拜的祖先神是握登，夏後氏族所崇拜的祖先神是修己，早期商族所崇拜的祖先神是簡狄，早期周族所崇拜的祖先神是姜嫄。時至今日，女媧摶土造人的神話仍流傳於中國大江南北，此為中華母親文化之根基。
然而，中華人文始母應該屬誰？何人最有資格擔任中華母親節的母體？我們不妨作一些學術上的爭鳴：
女媧：女媧之名最早見於戰國時的《楚辭・天問》：「女媧有體，孰制匠之？」西漢應劭《風俗通義》曰：「俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。」以此知，女媧是戰國至西漢時期逐漸形成的神話傳說人物。
西王母：西王母之名最早見於《山海經・大荒西經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環之；其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。」《山海經》成書於春秋戰國至西漢初期，以此知，西王母亦為先秦時期的神話傳說人物。
華胥：華胥的名字最早見於《拾遺記》：「春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之洲。神母游其上，有青蛇繞神母，久而方滅。即覺有娠，歷十二年而生庖犧（即伏羲）。」《拾遺記》為西晉學者王嘉所著，以此知，華胥是西晉時期文人創造出來的神話傳說人物。
任姒：任姒之名最早見載於《太平御覽》，其卷七十八雲：「神農氏姜姓也，母曰任姒。有喬氏之女名登，主少典妃，游於華陽。有神龍首感女登於常羊，生炎帝，人首牛身。」《太平御覽》為北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂於太平興國八年（983年），以此知，關於任姒的神話傳說產生於北宋。
附寶：附寶之名最早見載於《河圖・稽命征》：「附寶見大電光繞北斗權星，照耀郊野，感而孕二十五月，而生黃帝軒轅於青邱。」《河圖》、《洛書》是宋人根據《山海經》、《大戴禮記》等先秦文獻演繹出來的，從戰國時期到北宋，《河圖》、《洛書》經歷了上千年層累的創造過程。
女樞：女樞之名最早見載於南北朝沈約的《宋書・符瑞志》：「帝顓頊高陽氏，母曰女樞，見瑤光之星，貫月如虹，感己於幽房之宮，生顓頊於若水。」由此可知，女樞為南北朝時期文人創造出的神話傳說人物。
嫘祖：嫘祖之名最早見載於《山海經》、《世本》、《大戴禮》等先秦古籍。《史記・五帝本紀》載：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下。」《漢書・表第八》載：「累祖，黃帝妃，生昌意。」以此知，嫘祖為歷史人物。
太任：《漢書・列女傳》載：「大任（太任）者，文王之母……大任之性，端一誠庄，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。」太任是中國歷史上第一位實施胎教的母親，比西方亞里士多德提倡胎教要早700餘年。
孟母：孟母之名最早見載於西漢文景時期的《韓詩外傳》，「但其事未為《史記》所採取，晚生於司馬遷七八十年的劉向作《列女傳》，於《母儀傳》卷一《鄒孟軻母》篇中，再次完整地敘述了孟母教子的故事」[3]102。可見，「孟母教子」故事形成於西漢中期。
縱觀以上人物，選擇嫘祖為中華母親節的母體才是最合適的。
第一，中華母親節的母體應該在歷史人物中去尋找。母親節體現的是祖先崇拜，而不是宗教崇拜，更不是自然崇拜和地祇崇拜，即使是西方的母親節也很少選擇聖母瑪利亞。既然是祖先崇拜，中華母親節的母體就應該拋開神話傳說人物。在以上人物中，女媧、西王母、華胥、任姒、附寶、女樞皆為神話傳說人物，應在首先排除之列。接下來就是嫘祖、太任和孟母等，而太任的事跡除了「胎教」以外，其他較為單薄，孟母事跡則是西漢中期儒家學者出於「為聖人立言」、「為亞聖樹像」之目的而創造出來的民間故事文化，猶如古代開國帝王之母「神龍育子」一般。假如以孟母為中華母親節之母體，那麼，孔子之母置於何地？因此，以太任與孟母為中華母親節之母體皆不合適。眾所周知，「中華人文之父」為黃帝，嫘祖為黃帝正妃，又是脫離神話傳說而入中國正史的女性，最有資格擔任「中華人文之母」。
第二，中國皇室一直有祭祀先蠶嫘祖的文化傳統。《隋書・禮儀志》引後周制：「皇後乘翠輅，率三妃、三嬪、御媛、御婉、三公夫人、三孤內子至蠶所，以一太牢親祭，進奠先蠶西陵氏神。」[4]94至於「先蠶」為誰？古書頗有爭議，有嫘祖者，有菀窳婦人者，有寓氏公主者，有黃帝者，有馬頭娘者，有馬明王者，有青衣神者，有三姑者，等等。但除了嫘祖外，其他均為後世之民間傳說，史無依據，故元代著名史學家王禎在《農書》中已有斷言：「嘗謂天驅為精，元妃西陵氏始蠶，實為典要。若夫漢祭菀窳婦人、寓氏公主，蜀有蠶女馬頭娘，又有所謂三姑為蠶母者，此皆後世之溢典也。」[5]2元代以降，皇室每年祭祀「女祖」皆以「先蠶嫘祖」為對象。歷朝歷代已經把先蠶嫘祖作為女祖供奉祭祀，千百年來約定俗成。中華母親節以嫘祖為母體實際上保持了中華傳統女祖文化的連續性。
第三，只有選擇嫘祖作為中華母親節的母體才符合中華文明史的發展進程。中華文明史的開端應從黃帝、嫘祖時代算起，黃帝、嫘祖時期是中國第一次大發展時期：生產工具方面，始穿井，作舟，作乘馬，作駕，作服牛，作弓，作矢，作杵臼，作鏡，實現了從原始漁獵到農耕文明的過渡；服飾方面，作旃冕、作旃，作冕，作履，作衣裳，作絲衣，實現了從野蠻時代到文明時代的過渡；社會文化方面，作文字，作圖，作書，定婚姻，實現了從結繩記事到文字時代、家庭婚姻時代的過渡；自然科學方面，占日，占月，占星，作調歷，作甲子，作五行，作算術，實現了從敬畏自然到認識然然的過渡；音樂方面，作律呂，作鼓，作鍾，作磬，作笙，作簧，實現了從勞動號子到伴奏音樂的過渡；等等。
當今，海內外黃皮膚之華人皆稱自己為炎黃子孫，因此，黃帝為中華人文之父，嫘祖實為中華人文之母。
三、嫘祖文化與中華母親文化的主要內涵 嫘祖文化的內涵比較豐富，主要表現在5個方面。一是蠶桑與絲綢文化。中國是世界上最早開始養蠶繅絲的國家，李約瑟的《中國科學技術史》已有論述。絲綢與造紙術、指南針、火葯、活字印刷術四大發明同等重要，以致古希臘人稱東方的中國為「絲綢之國」，而這一貢獻應歸功於嫘祖。嫘祖首創養蠶織絲，開啟了中國源遠流長的絲綢文明時代。二是服飾文化。《通覽外紀》載：「西陵氏之子嫘祖，為黃帝元妃，始教民養蠶，治蠶絲以供衣服，後世祀為先蠶。」織帛制衣是中國偉大的發明之一，這個發明也是中國古代服飾文化的根本轉折點，它結束了古人以樹皮、毛皮為衣的愚昧時期，而進入麻衣、葛衣和絲綢並用的文明服飾時代，「以衣遮羞」、「尚衣尚美」是中華文明進入成熟階段最重要的標志之一。三是婚姻文化。史載嫘祖「定嫁娶」，禁止部族內部通婚。從「血緣婚」到「族外婚」是人類文明發展進步的重要階段，也是人類文明發展進步的重要標志。四是科技文化。嫘祖首創養蠶繅絲，堪稱中國古代偉大的女科學家，其發明創造的絲綢技術為中華文明和世界文明作出了傑出的貢獻。五是旅遊文化。《漢書・律歷志》引漢代崔寔《四民月令》：「道神，黃帝之子，曰累祖，好遠游，死道路，故祀之以為道神。」北宋人丁度《集韻・平脂》載：「黃帝娶西陵氏女，是為嫘祖。嫘祖好遠游，死於道，後人祀以為行神。」以此知，嫘祖因身為黃帝正妃，常年伴隨黃帝四季遷移、東征西討、南巡北狩，足跡遍及大江南北許多地方，並死於道路之中。「行神」、「道神」即今日旅遊之神，嫘祖開啟了中國旅遊時代。
嫘祖作為黃帝正妃，「生二子，其後皆有天下」，以此判斷，嫘祖當是一位教子有方的偉大母親。作為後世中國母親的楷模，嫘祖母親文化外延為中華母親文化，並賦予中華母親文化諸多優良傳統。
什麼是中華母親文化？中華母親文化的內涵有哪些？由於與母親日常關系最為密切的是洗衣、做飯、相夫、教子等家庭平常事、瑣碎事，加上「三綱五常」封建倫理道德長期對婦女的歧視與偏見，導致母親文化一直不為學術界、理論界所重視。所謂母親文化，就是以母親為主體，以慈愛為核心，以家庭性、本能性、無私性等為特點，以吃苦耐勞、堅強韌性、聰穎智慧、深明大義、無私奉獻為主要內容的女性根文化。
中國傳統儒家文化的核心是「仁」，中華母親文化的核心是「慈」。仁慈，即仁者愛人，慈者愛子，仁與慈皆出於天性與本能，母愛無邊。《大學》、《中庸》要求男子追求「修身、齊家、治國、平天下」，《孝經》要求母親「修身、齊家、閫范、禮儀」，培養「治國、平天下」之才。孟子之母以「孟母擇鄰、孟母斷織」而成就亞聖孟軻；文伯之母敬姜「教文伯戒輕狂」而使文伯成為魯國一代名臣；孟仁之母「為子做厚褥大被」，使孟仁成為三國時期吳國的一代廉吏；歐陽修之母鄭氏「畫荻教子」使歐陽修成為北宋一代名相和唐宋八大家之一……古代中華母親用善良、溫婉、慈愛和寬厚的品性，孕育和培養了一代又一代的名人賢士。
中國古代社會，乾為父，坤為母；男主外，女主內；男人的天是社會，女人的天是家庭，擔負著贍養父母、相夫教子、興旺家庭的重任。自古及今，母親都是任勞任怨、吃苦耐勞、勤儉持家，以女性孱弱之身軀扛起和睦家庭、穩定家庭、興旺家庭的重任。皇甫謐之嬸母不辭辛勞教育侄子，使皇甫謐成魏晉一代名醫；李密之祖母劉氏含辛茹苦撫養孫子，使李密成西晉一代名臣；王昭之母變賣手鐲為兒買書，使王昭成為北宋一代名吏；尹焞之母陳氏省吃儉用供養其子，使尹焞成為南宋著名理學家。作為文化回報，中國傳統的二十四孝，其中的閔子騫單衣奉親、睒子鹿乳奉親等十五孝都是孝敬母親的。
《廣雅》雲：「母，牧也，言育養子也。」十月懷胎，一朝分娩。古往今來，女性天生堅強與韌性，母親又最具堅強與韌性。不論家庭是窮是富，母親總以其堅強與韌性教育子女之剛毅、果敢、堅韌、忍耐、自立與自強。鄭善果之母崔氏，「恆自紡績，夜分而寐」，以實際行動教育兒子，使善果成為一代名臣；程顥、程頤之母侯氏，躬身力行教育其子，使二程成為理學一代宗師；劉安世之母，教子捐身報國，使劉安世成為宋代一位大學問家；張浚之母計氏，含辛茹苦撫育張浚，使張浚成為南宋一代抗金名將和名相；葉適之母，「趕子出門」，使葉適成為南宋永嘉學派的集大成者；林則徐之母陳氏，以剪紙供養兒子讀書，使林則徐狀元及第並成一代民族英雄；舒慶春之母馬氏，以幫人做傭工供應子女上學，使老舍成為當代人民藝術家……母親是子女的第一任也是終身的老師。母親在養育子女的過程中，直接或潛移默化地將自己的文化、觀念、思想傳給下一代。
「心靈手巧」是女性的專有詞彙，「巾幗不讓須眉」則是世人對女傑的贊譽，母親總是以其細膩、聰穎之智慧推動家庭進步乃至人類文明的發展。嫘祖教人養蠶繅絲，使世界步入錦綉服飾時代；太任以「母教」奠定周禮之基礎；楚國江乙之母，不受萬兩黃金，以「有其母，必有其子」而洗刷兒子冤情；趙括之母，以「括不可以使將」而諷勸趙王力避紙上談兵；孫策之母吳夫人，「倚井教子」，使孫氏占據江東；武則天以大智大勇而成中國歷史上唯一的女皇；黃道婆以改進織機技術而成布業女祖。
母親是子女的楷模，識大體、顧大局是母親教育子女的應有要義。子發之母，聞子得勝而「無入吾門」，終使子發成楚國一代名將；田稷之母，不受不義之財，使田子成齊國一代賢相；王陵之母，以死勸子，使王陵成漢初一代名相；翟方進之繼母，傾家盪產伴子求學，使翟子成西漢一代名相；東漢范滂之母，以「名壽不可兼得」，使范滂名垂青史；趙苞之母，勉子抗敵，千古流芳；岳母刺字，使岳飛成為南宋一代抗金名將；虞潭之母劉氏，勵子遠征，使虞潭成為東晉一代名將；北宋初年佘太君，滿門忠烈，祖孫四代為國盡忠，終使楊家將流芳百世；中國有「父母在，不遠游」之古訓，但徐霞客之母卻鼓勵兒子遠游名山大川，並親自為兒子縫制遠行冠，使徐霞客成為著名的地理學家。
母親總是以自己的默默無聞、任勞任怨和負重奮進，無私奉獻家庭，無私奉獻親人，無私奉獻社會。韓愈之嫂鄭氏，長嫂為母，以「大丈夫志在四方」激勵叔弟，使韓愈成為唐宋八大家之一；元稹之母鄭氏，不辭勤勞教育其子，使元稹成為唐代著名的大詩人；周樟壽之母魯氏，以身邊僅有的八元錢送兒子外出求學，使魯迅成為中國當代大文豪；沈雁冰之母陳氏，「誓守遺言，管教雙雛」，殫精竭慮撫育兒子，使茅盾成為當代著名的革命文學家。
《詩經》曰：「父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！」羅曼・羅蘭說：「母愛是一種巨大的火焰。」世界上什麼最偉大？母愛！
四、嫘祖與中華母親文化的保護與傳承
我們把祖國、大地、大海、黨等比喻成偉大的母親，最初的學校是母校……在中華民族實現現代化、實現民族偉大復興的今天，我們不能也不應數典忘祖，而應大力弘揚中華母親文化，以傳統中華母親文化促進當今的和諧社會建設。
我們倡議：嫘祖是炎黃子孫共同的母親。盡管嫘祖的真正故里在河南西平，但嫘祖傳說和嫘祖文化遍布全國各地，嫘祖實為炎黃子孫共同的母親。人們應該摒棄狹隘的地域之見，以母親般的博大胸懷，共同保護、繼承和發揚中華母親
文化，賦予中華母親文化更豐富的時代精神。
我們呼籲：盡早設立「中華母親節」。設立母親節對於傳承民族文化、增強民族凝聚力、促進社會和諧發展都具有重要的現實意義。母親偉大，母愛聖潔，母親理應得到全社會的尊敬和關愛，建議政府盡早以嫘祖為母體設立「中華母親節」。
我們建議：為大力弘揚嫘祖與中華母親文化，應籌劃實施「八個一」工程：(1) 成立科研基地，加強嫘祖與中華母親文化的歷史研究；(2) 創建嫘祖與中華母親文化精品網站；(3) 撰述嫘祖與中華母親文化系列叢書；(4) 創作嫘祖與中華母親文化傳統舞台劇；(5) 創作嫘祖與中華母親文化影視劇；(6) 發行嫘祖與中華母親文化專題郵票和紀念幣；(7) 在嫘祖文化集中地籌建嫘祖與中華母親文化主題公園、文化產業園；(8) 在嫘祖文化集中地先行舉辦「中華母親節」。 參考文獻：
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[3] 張延齡．從最早記載看孟母教子傳說[J]．齊魯學刊，
1994(6)．
[4] 魏徵．隋書[M]．中華歷史文庫本，2000． [5] 王禎．農書[M]．北京：中國戲劇出版社，1999．
〔責任編輯 朱占青〕
Lei zu and Chinese Mother』s Culture
LIU Hai-feng
(Huanghuai University, Zhumadian Henan 463000, China)
Abstract: Chinese mother』s culture is an important part of Chinese traditional culture, but the important part of today』s advanced culture. Lei zu is considered as the original mother of Chinese culture, she should be the symbol of Chinese Mother』s Day. Lei zu culture has a rich content such as Chinese silk culture, clothes culture, invention culture, marriage culture, tourism culture and the culture of mother love. Chinese mother』s culture is the female radical culture which is the matrix of mother and the core of love. Today, we should carry out measures to research, protect and inherit Lei zu and Chinese mother』s culture. Key words: Lei zu; mother』s culture; Chinese Mother』s Day

• 我幫你找的別人的，希望你可以用到，望採納，O(∩_∩)O謝謝

G. 小朋友的“男神”喜羊羊是什麼星座

每個年齡階段的人，心裡都有一個男神，而在小朋友的眼中，男神屬喜羊羊不可。隨著《喜羊羊與灰太狼》的熱播，劇中智商高又帶點幽默搞笑的喜羊羊迅速的讓小朋友喜歡上了這個角色。那麼，你知道喜羊羊是什麼星座嗎？下面的 星座動漫 為您解答，慎兆宴一起來看看吧。

中文名：喜羊羊
別名： 喜洋洋
民族：羊族
出生日期：羊歷猜蠢3505年5月25日
血型：0
畢業院校：大肥羊學校
主要成就：無數次擊退灰太狼，保衛羊村和平
外文名：Pleasant Sheep、(虎虎生威譯為Happy，兔年頂呱呱中譯為Weslie）
國籍：青青草原（貌似是長江中下游）寬銀
出生地：羊村
星座：雙子座
職業：學生、運動員、村長（尚未繼任）
宣言：為和平為快樂而戰！
就讀學校：大肥羊學校

此外，該片在中國香港、中國台灣、東南亞等國家和地區也風靡一時。 榮獲由國家廣電總局頒發的國家動畫片最高獎——「優秀國產動畫片一等獎」。劇中的喜羊羊是青青草原上最聰明的小羊，還是青青草原最帥的小羊，由於他每次都識破灰太狼的陰謀詭計，拯救了羊羊族群的生命並一次次把灰太狼的詭計識破，是羊村的大英雄。是小朋友們和家長們喜愛的角色。

喜洋洋的名字是寶貝的第二個小名，起名者爸爸媽媽（主要是媽媽，爸爸主要負責審批）。這個名字來源於爸爸與媽媽的名字（與寶貝的學名相吻合），因為寶貝的學名也是爸爸媽媽名字的結合。爸爸是樂觀向上的陽光青年，據說小寶寶時就很愛笑，所以爺爺就給爸爸起小名為喜喜。而媽媽姓楊。恰逢最近熱播的卡通片為「喜洋洋」。所以童心未泯的爸爸媽媽決定給寶貝起小名為喜洋洋。

既表達了父母對寶貝最大的祝願——快樂，也表達了父母愛情結晶的寓意。比較直白，卻代表了喜爸爸與洋媽媽此時此刻的心情。喜爸爸與洋媽媽自大學一年級相識，戀愛十年，結婚五年，現終成正果，有了寶貝女兒。這十五年來兩個人一直相親相愛，親密無間。

給寶貝女兒起小名的過程也是傳遞我們愛的過程，同時也是對未來的一種諾言。喜爸爸與洋媽媽相信未來的日子裡，不會因為時間的流逝而淡漠彼此的愛。相反，喜爸爸與洋媽媽的愛會伴隨喜洋洋的茁壯成長而日漸濃郁。

《喜洋洋》是我國著名民樂，以新板胡為主要樂器演奏。由我國已故民樂大師劉明源先生於1958年創作。節奏歡快輕松自然，充滿喜慶氛圍。適合婚禮和各種慶典。劉明源先生是中國板胡演奏家。天津市人。他擅長演奏民間傳統樂曲，創作和改編的新板胡曲有：《喜洋洋》、《幸福年》、《河南小曲》等等。