徐建明談理財

❶ 《新中產家庭理財第一課》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《新中產家庭理財第一課》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/1hBLdl4VirIsKW_oVm8MKxg

?pwd=e3it 提取碼：e3it
簡介：該書是為新中產家庭量身定製的理財入門寶典。作者用通俗易懂的方式幫助零理財基礎的家庭在思想觀念和知識儲備上實現「脫貧」，學會有效整合、利用財務資源。讀者不但能學會如何從容應對不同階段生活中可能遇到的各類財務問題，更能讓財富實現長期穩定的可觀增值。

該書作者徐建明是知名財經學者、資深理財專家，不僅擁有豐富的從業經驗，同時還有一整套高效易行的理財方法論。他從基本概念到實際操作技巧，一本書說透理財世界的游戲規則，詳盡地介紹、分析各大金融理財工具，系統性地建構起科學的理財觀念。即使從未接觸過理財的讀者，也能從中學會如何合理地規劃資產，如何有效地規避風險，實現家庭財富的穩定增值。

❷ 普通人如何合理的理財投資，有哪些書可以學習閱讀

無界財富；從標的上看，30天起，比較靈活，未出現壞賬這些情況

❸ 《徐建明談理財觀念決定一生的財富》epub下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《徐建明談理財》（徐建明）電子書網盤下載免費在線閱讀

資源鏈接：

鏈接：https://pan..com/s/1mFoyXqujDow45LJc67aVzg

提取碼：s3ul

書名：徐建明談理財

作者：徐建明

豆瓣評分：7.2

出版社：浙江大學出版社 / 藍獅子

出版年份：2017-1

頁數：216

內容簡介：

會攢錢、會挑股票，就能成為有錢人？No，決定你一生財富的，是你的理財觀！

我們選擇的生活方式和價值體系，決定了我們能否成為有錢人。精心規劃，在獲得幸福人生的同時，你也能收獲財富。「債務」並不總是負面的，用得好就是獲得財務成功的必備武器；消費也並不與理財背道而馳，會攢錢也要會花錢……在本書中，擁有十多年豐富經驗的理財規劃師提出了他獨到的財富理念。

以增加人生的「滿足感總量」為目標，你會有一個全新的理財規劃和人生規劃。

推薦語

你不理財，財不理你。不同的理財市場，往往有著一樣的旋律和故事。那麼投資究竟是什麼，為什麼要投資？什麼樣的投資更讓人心安理得、健康快樂？徐建明會給您有益的答案。

——中國商業文明研究中心發起人 秦朔

作者簡介：

徐建明

加籍華人，獨立學者。恆星理財顧問（上海）有限公司創始人，美國注冊理財師協會（RFP）中國區首席專家，華東師范大學特聘教授，中國銀行業從業資格認證專家組成員，國家理財規劃師和上海金融理財師職業認證體系制定專家，亞洲注冊理財師協會榮譽顧問，上海銀行同業公會、保險同業公會高級理財師培訓課程的設計者和主要講師，北京大學、清華大學、復旦大學等名校MBA/EMBA特聘教授。

1993年留學北美，獲得加拿大投資顧問資格，先後就職於加拿大大元證券、加拿大帝國資產管理公司等機構。與上海傳媒合作先後創辦上海點金理財培訓公司、上海理財專修學院和第一財經學院，還成立了上海理財師俱樂部、上海灘金融人俱樂部。

在國內開展理財培訓十餘年，完成培訓和講座超過1000場，為超過1000名客戶提供過理財咨詢和理財規劃服務，培訓專業理財師人數超過3000人，公開演講聽眾人數超過30萬人。

❹ 求《新中產家庭理財第一課》全文免費下載百度網盤資源,謝謝~

《新中產家庭理財第一課》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/1hBLdl4VirIsKW_oVm8MKxg

?pwd=e3it 提取碼：e3it
簡介：該書是為新中產家庭量身定製的理財入門寶典。作者用通俗易懂的方式幫助零理財基礎的家庭在思想觀念和知識儲備上實現「脫貧」，學會有效整合、利用財務資源。讀者不但能學會如何從容應對不同階段生活中可能遇到的各類財務問題，更能讓財富實現長期穩定的可觀增值。

該書作者徐建明是知名財經學者、資深理財專家，不僅擁有豐富的從業經驗，同時還有一整套高效易行的理財方法論。他從基本概念到實際操作技巧，一本書說透理財世界的游戲規則，詳盡地介紹、分析各大金融理財工具，系統性地建構起科學的理財觀念。即使從未接觸過理財的讀者，也能從中學會如何合理地規劃資產，如何有效地規避風險，實現家庭財富的穩定增值。

❺ 90%的女人一生中必須獨自承擔經濟壓力

文/ 耿直怪

睡前一邊聽音樂，一邊閱讀《徐建明談理財：觀念決定一生的財富》。其中有一組有關女人和金錢的統計數據（雖然是美國的數據，但是對國人也有相當的借鑒意義），看得我很感慨：因為放眼望去，這些現象好像真的不少。

如果你或者你認識的女性，也遇到了這樣的情況，現在完全可以把這組數據分享給她，告訴她不用自責、不用憂傷，因為多得是像她一樣正在面臨考驗的人。

都說女人的青春短暫，所以要抓住青春努力綻放。其實理清了財富與女人的關系，才能讓女人一生都美麗綻放。

永遠都不要把幸福和安全感寄託在別人身上，只有個人的經歷、成長、遠見、能力才是永遠跟隨著自己不會離開的寶藏。

無論男女，積谷防飢、積蓄防老、積極進取、追求成功，才是理性的選擇。

❻ 財富的邏輯｜你不可不知的財富觀

財富是大多數人渴望並追求的東西，也是與每個人的一生密切相關的。可是大多數人卻對財富缺乏基礎、系統且正確的認識。有的人希望股市一夜暴富，最終落得傾家盪產；有的人通過法律灰色地帶求取不義之財，最終身陷囹圄；也有的人抱怨制度不公，仇視富人。

正是我們的教育體系裡淡化甚至歪曲了「錢」、「財富」的本質，才造成了當今社會急功近利、階級對立的現象普遍。財富是什麼，財富的邏輯又是什麼，徐建明寫的《選擇做富人》這本書里可以給你解開很多答案。這本書不是急功近利地灌輸如何理財的方法，而是層層剖析、透過現象分析本質，非常通透、本質、系統地解答財富的規律。

這是非常推薦大家看的提高財商的書。以下是讀書的心得筆記：

錢。也就是money、貨幣。貨幣本身是沒有價值的，它代表著是背後所能買到的東西。因此說，錢的本質是索取權的憑證。

資產。資產唯一的意義就是可以帶來收益，一個不賺錢的資產是沒有任何意義的。但資產和錢是可以相互轉化的。用錢可以買一項資產，比如用100萬買一個企業，就是在放棄了100萬貨幣的索取權的同時獲得了這項資產未來的收益權。

財富。廣義的財富概念定義為凡是能夠為其擁有者帶來效用的有形或無形的市區。錢是財富，資產也是財富，一個人的學識、能力、人生經歷、健康的身體等也是財富。

資本。資本和資產有細微的區別。資產當然是資本，除此之外，打算用來購買資產的錢也屬於資本，甚至可以轉化為資產的財富，如一個人的經營能力，也是資本。構成資產的各要素都要資本。貨幣是資本，專利是資本，技術是資本，管理經驗是資本。資本最大的本質甚至唯一的本質就是逐利性。

2.1  財富的產生、分配規律

在理解財富的產生、分配前，先理解一個重要的概念——生產要素。

生產要素：進行社會經營生產活動時所需要的各種社會資源。現代經濟學認為生產要素主要包括：勞動、資本、土地、企業家精神和科學技術。廣義地說，社會公共服務體系也是生產的基本要素。

財富產生：人類的生產過程是財富的創造過程。生產過程不是只有勞動這么簡單，還需要資本、土地、企業家精神、社會公共服務等要素共同作用才能創造出財富。

財富分配：生產創造出來的財富要在各生產要素中分配。生產要素在市場上進行交換而形成生產要素價格體系，財富的分配最終由市場形成的價格決定。

舉個形象的例子：女工生產了一件衣服，為社會創造了財富，假設是100元，那這100元屬於這位女工嗎？顯然不是，生產衣服需要棉花、線、流水線等原料設備，這些都是成本。扣除後才是生產這件衣服創造的價值。在工廠里生產衣服，還需要扣除房租、物業費、水電費等，以及廣告、營銷費。而工廠在一個和平的商業環境中運作，也需要為政府繳納稅收。而設立這家公司的投資者不是慈善家，也是要賺錢的。而最終衣服能達到消費者手中，還需要銷售人員、配送人員、甚至保潔人員等等，最終分到女工手工的還剩多少呢？

在財富分配中，投入勞動獲得的收入是勞動型收入，投入資本獲得的收入是資本型收入。

勞動型收入：也稱時間型收入、主動收入。勞動型收入需要持續不斷地投入，一旦不投入也就沒有收入了。而且老公型收入往往是用勞動時間衡量的，也叫時間型收入。

資本型收入：也稱財產型收入、被動收入、價值型收入。價值型勞動收入的多少取決於該勞動創造的價值在多大程度上獲得了別人的認可，它在你已經停止了工作以後還會為你帶來源源不斷的現金流。

2.2  財富的基本運行規律

2.2.1  一個人擁有的財富恰好是其對社會對凈貢獻

一個人的報酬就是對社會對貢獻，貢獻越大，報酬越多。而一個人的消費，就是對社會的索取。通過向社會貢獻獲取財富，然後用這個財富來消費，向社會索取。而貢獻減去索取的差值就是向社會的凈貢獻值，也就是手中的財富，是保留的向社會索取的權力。前提是社會給予一個人的報酬能真正反映這個人對社會的貢獻，這是一個理想情況下的結論，但是財富的本質特徵。

2.2.2  物以稀為貴  

由於財富分配的最終裁判者是市場，如果希望能市場中獲得更大的蛋糕，唯一的辦法是讓自己擁有財富中不可或缺的稀有要素，也就是物以稀為貴。在改革開放一段時間里，由於我國處在資本短缺而勞動力過剩的時代，所以擁有資本的人賺的錢比擁有勞動力的人多得多。而中國經濟未來的動力將主要依靠企業家精神和科學技術，用時髦的話講，就是創業創新。

2.2.3 萬有引力定律

財富只願意留在正確對待它的人身邊。富人擁有財務，不是因為他們巧取豪奪，而是財富被他們吸引到身邊。而窮人缺少財富，也不是因為被別人剝奪走了，而是他們對待財富的態度讓財富離他們而去。

理財就如同問路，必須要知道起點和終點才能找到最佳路徑。終點是人生目標，起點是現在的財務狀況，而找到的那條路徑就是實現目標的理財方法。所以理財沒有統一的方法，只有合適的方法，什麼方法最適合取決於理財者的起點和終點。

所謂財務自由，就是通過建立一個終生的現金流渠道，保障自己和家人過上理想的生活。所以只具有時間性收入是無法實現財務自由的。

如何實現財務自由，有三種現金流通道：

1. 經營實業。特點是高風險高收益，可以不斷擴大規模，需要投入大量的時間和金錢，尤其是前期。適合綜合性人才、情商高的人。

2. 創造知識產權。特點是啟動費用低，生產、儲蓄、攜帶容易且便宜，毛利率高並受法律保護。而且通常與創作者的專長愛好一致。作家、作曲家、軟體開發者獲得版稅，發明者獲得專利權收入，知識參股分紅，轉讓特許經營權等都屬於這一類。適合知識型人才、智商高的人。

3. 構建投資組合。核心是先要有資本，人人都可以做，獲得成功的關鍵在於長期堅持。只有通過長期的復利收益才能夠實現投資收益的巨大增長。這種現金流渠道是最穩定且持久的，是實現財務自由的基石。適合感覺型人才、財商高的人。

通常，實業－股權投資是徹底改變一個人經濟水平的最佳途徑，而平時所接觸的股票、債券、黃金、p2p等投資只能為已經有了相當財富基礎的人起到錦上添花的作用，不會從根本上改變一個人的經濟水平。只要想一想就知道，絕大部分的富人都是通過實業－股權的投資方式成為富人。

有這樣一個統計，那些彩票的中獎者五年後——不需要太久時間，僅僅五年之後，他們中90%的人又回到中獎錢的生活狀態。一個人最終是窮人還是富人，不是靠所謂的機遇、運氣，也不是靠貪污等違法手段，而是選擇。選擇了富人的生活方式，選擇了富人的價值體系，選擇了富人對待財富的態度，你就成為了富人。

先來復習一下基本的財富觀：一個人擁有的財富恰好是其對社會對凈貢獻。

那麼富人的生活方式是怎樣的：

第一：他們的生活更加自律。基本財富觀告訴我們，富人意味著付出更多而索取更少。一個不懂控制自己慾望的人，一個在生活上缺少自律的人，他對社會對索取就會失去控制，再多的財富也會揮霍一空。

第二：他們要承受更大的風險。收益和風險成正比，要成為富人必須承擔超過常人的風險。承擔風險通常也意味著承受更大的生活磨難。

第三：他們要承擔更大的責任。佔有的資源越多，也意味著其責任越大。

成為富人，並不意味著更開心，更幸福，更榮耀，而是意味著付出更多，承受更多，承擔更多。

那麼，如何成為富人？

第一步是決心。真正地確定自己想成為一個富人。

第二步是積累。要想成為富人，對社會永遠要付出大於索取。

第三步是放大能力。積累每個人可以做到了，但這樣永遠也不能成為富人。想成為富人，要想辦法放大你的能力，使你能夠創造出比別人高十倍、百倍、千倍的價值來，這樣你就能獲得十倍、百倍、千倍的財富。

如何放大能力，這需要建立一個杠桿系統。就像阿基米德要翹起地球，需要力氣、支點和杠桿。力氣就是你為社會做貢獻的能力，支點就是找到你的產品或福利的盈利模式，杠桿就是一套系統能夠放大你的產品和服務。在網路經濟中，網路往往充當著杠桿的作用，使你的產品或服務面向成千上萬的受眾。

松浦彌太郎說：要把錢當作我們的朋友。既然是朋友，建立一個清楚的認識是前提，接下來就是要想辦法和錢建立親密的聯系，要錢願意留在你身邊。還是那句話，錢只喜歡正確對待他的人。不妨花點時間，檢驗一下自己對金錢的態度，以及思考如何利用自己的優勢和資源構建現金流渠道吧。

❼ 徐建明的藝術見解

中國畫的歷史走向，是由社會意識形態的影響和中國畫本體藝術規律發展，使之產生綜合文化推力而趨動形成的。其中包含畫家的個體差異、個體愛好，產生每個歷史階段的具體藝術表現方式。這是必然性的偶然性。
畫家的思想意識，決定其審美理想、審美觀念、審美方式。時代的不同，對於審美對象的關注點的不同，使審美對象不以同質化的形態出現。由此產生藝術風格，是主客體的有機結合之後，在某一時空下的具體反映。
「古其筆墨，新其形制」是我提出的現時的中國畫發展的方向，這是一個歷久彌新的學術命題，也是傳統中國畫發展的必由之路。從藝術形式的獨特性當中，來關注已經獲得的筆墨修養，關注新形象的攝取、消化、融入，使之具備前所未有的結構形態，與古傳筆墨的精華內涵並無排異與差異。這應該是當今中國畫的真正時代風貌。
提出「古其筆墨」並非要使現代人變身古人，而是要通過數十年的古代藝術形式的研究，獲得中國畫藝術的基本血脈基因和科學靈活的表現手法。其中包含天人合一的思想方法和由白描到點厾的筆墨發展規律。這個過程是來不得一點虛化和取巧的，其過程也是充滿悟道歷行的崇高和艱辛，總之是愉快的負重前行。筆墨的「古」，來源於從古至今的千萬畫人的文化積淀。取其「古」實際上是要傳以薪火、樹立高境界的追求目標。在一個古今參照系統中，正心手、放情懷。從自己的體悟過程中，建立中國畫的健康、健全生態。
所謂「新其形制」，則是建構於「古其筆墨」基礎之上的形制塑造。通過對大自然未經古人涉及和已經古人涉及的形象，進行全面的描寫、取捨。未經古人描的形象要尋其合理性，已經古人描寫的形象則悟其經典性，二者相互貫通，形成新的形制體系，包含了筆墨可以轉化的形態空間，盡情抒發，以「意」寫江山，以「意」造境界。自然形成新的中國畫藝術語言。
綜上所述我以為當今中國畫應有以下的內涵特質：
1、「和」：協調、平淡、祥瑞，有生存空間的安全感，境界博大寬廣而又可游可居之地。在文化形制上可以前後延展，自然過渡。
2、「德」：仁者居德，不為不利之事，不成另類之人。與他人共處一個生存共識標准，不用奇怪荒誕之形態嘩眾取寵。
3、「清」：無濁渾之氣，明凈素潔，渾沌之中見到光明。不質不到，華麗而優雅，質朴而不刻板、僵化，有來有去，傳承發展似有源源清流。
4、「正」：高居不失雅趣，下行不發邪道，祖宏而庄嚴，取中不斜，行遠不止，寬懷以待，接納自然，浩然氣正，似奇險，實真正。
5、「逸」：不媚不阿，取精神之自適，不為物累，不為己悲，獲自然真氣，閑而不懶，靜而放空，感懷悟道，意向高遠，放意江湖，隨遇而安。
6、「老」：基厚尚古，蒼茫精深，不浮不躁，濃郁沉雄，清靈疏淡，古拙而靈秀，荒避而境遠，古癖不僵，活潑而又不輕狂。
如此之內涵是對每個從業畫人的綜合要求，也是對欣賞者的要求。不然不足以顯泱泱大國、悠悠歷史文化的當代高度顯現。 對世界上的事物，人們都有一個認識過程，對於「筆墨」也一樣，從無知到有知，是一個漸進深入的過程，而認識「筆墨」必須經過實踐。
中國畫從牆壁上的壁畫開始，再到絲帛紙張上的卷軸形式，先以線立象，以線傳神，通過獸毫筆運墨色，劃出各種線條痕跡，唐以前的畫幾乎都是屬於這一類。「六法論」中的「骨法用筆」所提到的就是以筆勾線的方式，掌握了筆法的基本原理，其中未及用墨，是因墨法於當時還不是畫畫的技法。強調「骨法」則是用筆的一大特色，認為是畫出生命氣息的必由之路，也是筆法的實質性體現。人無骨而不立，不立則不見其活氣，所以「強其骨」才能現其氣，所謂氣骨俱備，生動之形象始出。
呂鳳子先生在《中國畫法研究》一書中說：「骨法又通作骨氣，是中國畫專用術語；是指作為畫中形象骨乾的筆力，同時又作為形象內在的基礎形的基本內容說的。因為作者在摹寫現實形象時，一定要給予所摹形象的某種意義，要把自己的感情即對於某種意義所產生的某種感情直接從所摹形象中表達出來，所以在造形過程中，作者的感情就一直和筆力融合在一起活動著；筆所到處，無論是長線短線，是短到極短的點和由點擴大的塊，都成為感情活動的痕跡。」這一段話基本說出了用筆在中國畫中的重要位置，由此而見筆法的確立是使感情轉化為藝術形象的技能。而不是附屬於物象形態之上的某一種「工具」。唐代張彥遠說：「骨氣形似皆本於立意，而歸乎用筆」，就是這個道理。用筆的歷史就是中國畫發展變化的歷史，由用筆到用墨，使中國畫形成了形式體系，游離此體系，只能說明對中國畫法的無知。
用筆的方法在中國畫中分為中鋒、側鋒兩類，又有逆鋒之法，其實是用筆的方向，不能與中鋒、側鋒兩類用筆相提並論。中鋒運筆，筆鋒始終在線條的中央運行，不偏不倚，產生的線條圓渾、飽滿，如書法中的篆隸用筆，中鋒又分圓筆(裹鋒)、方筆(鋪鋒)兩類，前為篆，後為隸，再加上提按、順逆等方法，變化多端。能夠狀物，寫意，極線條之渾厚、朴茂之至。側鋒用筆，抒展自如，鋒毫鋪散，聚合皆宜，鋒向一邊，筆管斜側，運行之後，線條粗細懸殊極大，可以形成塊面，狀物取意，多為張揚個性，有塑造感。中鋒、側鋒，都可以逆順使用，又增變異，加之輕重、緩急，墨水干濕、復加層次，用筆之變化盡矣。以上所談實為千百年來中國畫法的最最基本的用筆方法，可是能正視此法者不多。一為初學而不知其中內涵，二為學過而不能悟解其中內涵，更有甚者，以己之不為而視用筆等同於一般意上筆的使用。以至對用筆的基本方法不屑一顧，或者是初嘗即止，不能深入，也就談不上優劣之分了。
其實最基本的方法，也是最高層次的方法，只不過是各有理解的層面罷了。中國畫筆法的魅力就在此中。有了筆法，再有墨法的運用，二者的完美結合，形成筆墨。
如前所說，用筆的變化，筆的運行形態，狀物的線條，都是以墨的痕跡顯現於紙上的。墨色的變化深淺，都借於水，水的多少，在於筆的吸附的多少，這是一個完整體。而「用墨」需在運筆的先決條件下進行的，筆不運，墨不顯，這是一個基本道理，如何運筆顯出各種墨的變化。墨與水融合在筆，筆在運行之時，其速度的緩急，筆的提按輕重皆隨人意，其人情感的波動，技能的生熟無不於墨痕中透出。墨痕的形式語言就是筆畫出的線條，中國畫線條的造形規律經千百年積淀已成為它的一大特點，歷史、時代、民族、個人已經在線條中有機的統一了。無論什麼樣的線條都歸為筆墨的表現中去了。
石濤《畫語錄》中筆墨一章談到：「墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。墨非蒙養不靈，筆非生活不神。」運墨的法度是在用筆的基礎上發展的，墨的運用要靠「蒙養」，就是訓練有素，筆要靠對生活認識，造形的熟悉程度，否則就不會「靈」和「神」。墨與筆其實是不可分開的。
到了筆墨的高級階段，藝術的魅力才進發出來，是形是神，二者皆通過筆墨自然結合在一起，如同優美的樂章，流暢的文筆，使人心靈上產生獨有的愉悅。這種對筆墨的視覺反映，是在認識了筆墨，並對筆墨的欣賞積累了一定的經驗之後才可能產生的，對於視筆墨為陌生的人，可能很難會有這種視覺反映，故知筆墨者，方可能在筆墨中
獲得快意和美感。 時代的變遷會產生屬於那一時代的筆墨，這是中國畫筆墨發展中的一個非常典型的現象。石濤的「筆墨當隨時代」道出了這一現象，也提出了筆墨的時代性問題。有時代烙印的不僅僅是筆墨，但是筆墨的時代烙印是存在的，這主要在於時代變革和發展的結果，當時的審美特徵、審美要求，促使筆墨的表現趨從於此。另外就是筆墨的自身發展變化的結果。
唐以前，筆墨讓於色彩，線條多為勾描，墨法稚嫩。宋以後，筆墨從造形的附屬中逐漸解脫出來，經過各種筆法、墨法的創立，一展筆墨的豐富性與抒情性。宋代的筆墨是多層次的、嚴謹的，具有理性的思考而成的。隨心所欲的放筆塗抹是很少的，即便是梁稭、牧溪的大寫意，其理性的刻劃痕跡是存在的。下筆必有其理，落墨必成其法，是宋代筆墨的一大特點。宋代畫院與在野畫家們都無粗製濫造之習，畫者都尊其意，追求完美的藝術境界，無論繁密的院體，還是疏簡的在野體，筆墨的取精用宏，施展博大情懷。此時代的藝術思潮使然。時代的筆墨對於後人是明顯看得見的。對某一個畫家則是自己創造的結果，是在他所處的時代中的創造。他可能看不到明顯的時代特徵，但他必須是抓住了筆墨的創造規律，這個規律就是筆墨立意成象的表現，並且折射出時代審美特色。
元代之後，筆墨的意象化特徵更加突出了。幾乎游離於造形的桎梏，在追求筆墨情趣中獲得超脫。最典型的就算倪雲林了，他的「逸筆草草，不求形似，聊以抒寫胸中逸氣。」之說成了文人筆墨的高層次的表現。由此而產生了深遠的影響，元代畫家的筆墨比之宋代畫家，可謂大解放。形狀物象的精神氣質，反映在筆墨的痕跡當中。這一時代的特點大多是土大夫壓抑的內心與社會現實的矛盾。士大夫畫家的逃世避俗，與外族統治者的精神對立恐怕是—個重要的原因。時·代烙印之深，顯而易見。
明代的商業興起市井的風俗，都對筆墨產生了重大影響，吳門畫派的濃重、飄逸，浙派的豪邁，在÷時間都成了時尚，他們繼承了宋元筆墨的傳統，重新認識前代的筆墨，從模仿中獲得形式上的滿足，雖筆墨精妙，然少原創，其中有集筆墨之大成者，而無前突性筆墨創意。展現出明代這一歷史時期特有審美特徵。
明末清初時，，歷史似乎重演了宋末元初的情況，外族的長驅直入，漢族營壘的土崩瓦解，使得一批遺民畫家，寄情筆墨，沉淪於不可自拔的亡國之痛，個人的、家族的命運，一下使這些人落入了絕望的深淵。八大山人的沉著淋漓，石濤的放縱，石溪的蒼渾，龔賢的深厚，漸江的冷峻，筆墨這一表現手法，已經化作人生的情性，自然而然的流出，失去了筆墨，已經沒有什麼必要再面對世上的物象了。這時候是沒有興致去作丹青重彩的。筆墨點點，絲絲柔痕，或乾裂，或滋潤，或蒼毛，或酣暢，一道筆墨，抒寫一段人生感悟，這時代真會捉弄人啊!
清代的復古思潮，滿清統治下的社會的封閉與平穩，筆墨所表現的是筆墨本身的形式發展，一批畫家模仿前人，在筆墨的圈子裡反復深研，最有代表性的就是董其昌以後的四王。董其昌生於明末，他的主導思想是提出筆墨在畫中的相對獨立，「以徑之奇怪論，則畫不如山水，以筆墨之精妙論，財山水不如畫。」從筆墨形式出發而發掘筆墨自身形式美，提高到與山水溪徑同樣的高度，這是與宋代的筆墨表現丘壑、元代的筆墨抒寫性情都不同的。以我之見，這樣的認識首先是筆墨發展的必然，帶來兩方面的影響，一是發展筆墨形式美，達到筆精墨妙；二是走向形式主義套路，使之脫離原創精神。四王的畫完全是按這樣的筆墨形式去發展的，筆墨的形式被四王推到相當的高度。其美學價值顯而易見的。
近現代以後，筆墨受到西方繪畫影響，西方理念的介入，使筆墨形式處在兩種文化背景的評判之下。一種是本土的，一種外來的，筆墨出現多元化發展趨向，前代傳承的筆墨已經多少解體。現代人以現代的審美趣味，審視前人，追求與世界總藝術流向一致的表現語言，對筆墨進行大刀闊斧的改造。尤其是進入20世紀末以後幾乎是對筆墨進行了最後的審判，盡管審判的結局還沒有，但是「筆墨官司」打得熱火朝天(不過只是在關心筆墨的圈內)由此而來的創作思潮，卷進了一個以製作效果來代筆墨的漩渦，最為明顯集中反映在九屆全國美展中，這次中國畫展幾乎成了無筆墨的大展，筆墨的時代表現也幾乎無存了。而只是以其它理念加上製作手段來代替筆墨，可憐「筆墨形式」走到如此地步，其為國學之淪喪乎?!然而，物極必反，這可能是藝術無法違反的規律。筆墨的現代化被提出來了。有一句話頗有道理：「傳統是過去的流行，流行是以後的傳統。」筆墨現代的流行，才是筆墨隨時代之後的傳統延續。現代筆墨必須具備多項條件才能「現代」，—是觀念的更替，復古的、形式的、外來的等等，必要包容宏觀思考。二是民族文化的弘揚與世界的交流，要有機統一；三是創造筆墨的時代感，要符合人類的基本審美需求，反人性的筆墨習嚆墨。否定筆墨的存在與發展是虛無主義的表現。筆墨作為中國畫的形式主體，當隨著時代的變化而變化，這是必然的。 藝術創作必具個性而可稱創作，眾多的個性，組成了共性特徵，筆墨也是如此。筆墨的高級階段是充滿個性意味的痕跡，它記錄了畫者創作過程中感情的律動，因此有個性的筆墨是獨到的結構，點線之中如同一縷縷富有節奏的音符。這種抒情意味由衷而發，興盡而止，中間無有雕鑿的痕跡，如天成一般。
社會對於每個畫家提供的思想空間是共同的，每個畫家的生活經歷、生活圈卻不盡相同，其中交織著各種矛盾，包含著喜怒哀樂。寄託在筆墨之中，呈現出豐富的內涵，變化無常。拿山水畫來說，元代以前筆墨多以表現客觀物象為宗旨，雖具個性，但不張揚，不明顯，丘壑之間，多留刻劃痕跡。元代的抒寫胸臆，筆墨放縱，從而顯現出較為強烈的人性意味，假物抒懷，物象隱於筆墨之間，而筆墨的輕重、粗細、文野等等，非常個性化，由衷地抒發了畫家的個性取向，從每一筆中透出一個情緒的歸結點。不知這一點，可謂不懂元畫，不知古人的用心良苦。元四家中的倪瓚與王蒙，他們的筆墨，一個趨簡，簡到極致，向不著色；一個極繁密，密到幽深。一個筆墨松靈，飄逸，一個筆墨圓潤，精到。兩種個性，都顯露無疑，創造出兩種不同的用筆用墨方法，其格調也分別不同。另外如黃公望與吳鎮也是筆墨各異。
他們的共同處只在於筆墨中都透出隱逸之氣，不落俗流，無獻媚取悅於人的作風。
筆墨的個性化還表現在對某一種筆墨的強化與追求，這點在明末清初遺民畫家們身上尤為明顯。石濤是以恣縱的筆墨見長，山川物象盡興抒寫。他題畫道：「萬點惡墨惱煞米癲，幾絲柔痕笑倒北苑。遠而不合不知山水之縈回，近而多繁，只見村居之鄙俚，從窠臼中死絕心眼自是仙子…」這是對筆墨自我把握的頌歌，不從古人的圈子裡徘徊，以己之意揮灑，所以石濤的畫風因筆墨而奔放，往往產生了痛快淋漓的感覺之後，又有一種草率感。正是這樣才是石濤筆墨的個性特點。八大山人的筆墨，沉著而瀟灑，這本是一對矛盾，沉著了難以瀟灑，瀟灑了又難以沉著，一個容易板，一個容易浮。在八大山人筆下統一在一起了。八大山人的筆墨個性特徵在於，含情而不露，縱有千種韻態並不以外露而張揚。物象的，表象的形態，經過八大山人獨到的錘煉，化成的筆墨，重神氣而輕刻畫，重大象而輕雕飾。因而筆中的提按、使轉，遊行化跡，一如天成。有時以極簡的筆墨寫出非常豐富的內涵，雋永而蘊藉，展示了八大山人個性化人格化的造形意識與表現意識。盡管如此，在筆墨中仍不失傳統筆法墨法的規律的運用，在個性中間包含了共性。
筆墨成因也是因為有了許多創造性的熔鑄才顯得豐富多彩，完美而又充滿新機。只因筆墨能夠記載生命的律動，開掘混蒙而殊多文彩。無數個性化、集約化的生命亮點，借筆墨而留於世間。後人讀來，有對前人的感嘆和追思，從筆墨之中品位到先賢的思想軌跡。筆墨確確實實是一個個靈魂的表白，無法以一種形式貫穿。這一個個靈魂在歷史的舞台上共演了一出一出優美的戲劇。讓個性與共性相結合的筆墨傳承至今，證明著審美的不可抗拒，審美的源本性，審美的東方意識，以及審美的獨特性。
以上不是深思熟慮之後的感悟，僅為隨緣發想，結合經驗，結合設想，記錄下一些感受，發一些議論而已。最後以詩為結曰：
繪事有風波，皆因筆墨興。
各執一偏詞，難以論說罄。
天地賦人性，筆墨寫靈性。
何以功利心，相互扯不清。
本應為學術，爭討應有因。
知古乃知今，知今可知明。
雖及中外體，歸一吾中精。
邯鄲學步者，忘步卻爬行。
賢能立國學，開今道途新。
借西為中用，保守寸步停。
筆墨千古事，對牛不彈琴。

❽ 《徐建明談理財觀念決定一生的財富》epub下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《徐建明談理財觀念決定一生的財富》（徐建明）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/1IKtpr7Ulosy4A1MhcpZH3w

提取碼: mxa9

書名：徐建明談理財觀念決定一生的財富

豆瓣評分：7.2

作者: 徐建明

出版社: 浙江大學出版社 / 藍獅子

副標題: 觀念決定一生的財富

出版年: 2017-1

頁數: 216

內容簡介

會攢錢、會挑股票，就能成為有錢人？No，決定你一生財富的，是你的理財觀！

我們選擇的生活方式和價值體系，決定了我們能否成為有錢人。精心規劃，在獲得幸福人生的同時，你也能收獲財富。「債務」並不總是負面的，用得好就是獲得財務成功的必備武器；消費也並不與理財背道而馳，會攢錢也要會花錢……在本書中，擁有十多年豐富經驗的理財規劃師提出了他獨到的財富理念。

以增加人生的「滿足感總量」為目標，你會有一個全新的理財規劃和人生規劃。

你不理財，財不理你。不同的理財市場，往往有著一樣的旋律和故事。那麼投資究竟是什麼，為什麼要投資？什麼樣的投資更讓人心安理得、健康快樂？徐建明會給您有益的答案。

——中國商業文明研究中心發起人 秦朔

作者簡介

徐建明

加籍華人，獨立學者。恆星理財顧問（上海）有限公司創始人，美國注冊理財師協會（RFP）中國區首席專家，華東師范大學特聘教授，中國銀行業從業資格認證專家組成員，國家理財規劃師和上海金融理財師職業認證體系制定專家，亞洲注冊理財師協會榮譽顧問，上海銀行同業公會、保險同業公會高級理財師培訓課程的設計者和主要講師，北京大學、清華大學、復旦大學等名校MBA/EMBA特聘教授。

❾ 學理財看什麼書學理財入門書籍

想要系統地學習理財，看書無疑是最好的選擇。古今中外，有很多關於投資理財的著作，今天就來給大家介紹幾本學習理財有幫助的好書。

學理財看什麼書？
1、《選擇做富人》
這本書的作者叫徐建明，在國內理財培訓市場很出名。這本書的結構像一本小說，中間穿插大量的財經專業知識，總結了作者十多年理財教育的經驗。
讀完這本書，你會發現很多不錯的理財理念，這是一套完整的符合中國國情的投資理財觀念，相當於國內版的《富爸爸窮爸爸》。
2、《金錢有術》
這本書區別於第一本，沒有故事，只有干貨，它的作者是活躍在知乎上的十多位財經從業者。書中涉及銀行理財、債券、A股、美股、余額寶、信託等多方面的理財知識，這是一本比較簡單的理財通俗讀物。
3、《憤怒的小鳥學理財》
作者是一位資深的理財規劃師，這本書的內容和上面兩本差不多，但是它把學理財的過程和憤怒的小鳥這個游戲融合在了一起，所以它講的理財知識很形象，新手小夥伴容易記住。
4、《就這樣理財，就這樣生活》
上面三本書寫的是理念性的理財知識，比如復利很為大，通脹很可怕，這些東西翻來覆去講也比較乏味，這本書講的是生活中遇到具體的理財問題該怎麼解決。
比如說手裡有10萬元該怎麼理財？每個月就剩1000塊該怎麼理財？股票套牢了要怎麼解套？現在有錢去買學區房還是投資商鋪等等，這本書講的都是這樣實用的理財知識。
好了，關於學理財看什麼書就介紹到這里，希望對大家有所幫助。溫馨提示，理財有風險，投資需謹慎。