螄橋融資

A. 越醫源流

        先聊一段閑話：

        因為中醫在抗擊「新冠肺炎」疫情中的良好表現，引發「中醫黑」們的絕地反擊。所以在講「越醫故事」之前，我也想從歷史的角度，揭一揭西醫的「老底」（在生活中我既「挺中醫」又「粉西醫」，中醫和西醫，不需要也沒強迫我們只能「二選一」的）：

        當人類社會進入16世紀，象徵近代人類文明的文藝復興（Renaissance）已進入後期，在歐洲「文明人」強烈譴責美洲印第安人的野蠻落後與所謂的食人習俗的同時，在德國、英國、義大利和法國等國家，木乃伊（mumia）入葯和食人習俗，居然也達到了頂峰！

        早在公元1世紀，古希臘醫生認為，把瀝青放入葡萄酒中飲用，可以治療慢性咳嗽和痢疾；如果再加上醋，則能消除血液中的凝塊。狄奧斯科里迪斯（Dioscorides）就在其影響深遠的《葯物學》一書中稱，來自死海地區的瀝青最適於入葯。十字軍東征時（1096—1291年），當東征的十字軍士兵獲悉木乃伊塗抹有瀝青，就輾轉從西亞、埃及大量進口木乃伊。13世紀，一些歐洲人就把從埃及帶回木乃伊成為他們探險和冒險活動的組成部分。

        現在，「中醫黑」們在向基本不懂中醫醫理的公眾「控訴」中醫的「罪狀」時，總不忘祭出魯迅小說《葯》里的「人血饅頭」。殊不知，科學發展的道路上一片荊棘，西醫自然也無法倖免。西醫曾不止主張喝人血，還主張服用人體組織！

        15世紀義大利學者費奇諾（Marsilio Ficino）認為，人血不僅能夠治療許多疾病，而且具有促使人長生不老的功效。當時德國的許多醫生還認為，人血這種類似玫瑰水的物質能「治百病」。1492年教皇英諾森八世在彌留之際，醫生們從三個男孩子身上取血供給教皇，結果三個男孩子因此送命，而教皇的命也未能保住。

        16世紀瑞士著名醫生、被譽為毒理學之父的帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）認為，每個人體內都隱含固有的潛能，通過服用含有人體組織的葯物，可以獲取原來屬於其他人的潛能。譬如一個青壯年被絞死以後，其精氣會聚集在骨頭表層，人們可以服用他軀體的特定部分以獲取其精氣和氣力。在文藝復興時期，把處死的犯人、戰死的士兵甚至病死者的屍體作為葯物來源，這種做法變得非常普遍。含有死者人體組織的葯物，因而被稱為「屍體葯」。帕拉塞爾蘇斯還認為，想要醫治一種病，必須用類似的東西對付它，譬如一個人想防止蛀牙，可以把取自一具屍體的牙掛在自己的脖子上。

        17世紀德國著名醫生克羅爾（Oswald Croll）認為，暴死的人頭骨能夠製作治療癲癇的良葯，並聲稱最好是選擇死的時候年約24歲的男子。英國醫生貝魯（John Jacob Berlu）在1690年出版的《葯物寶藏》中，也肯定了人頭骨的葯用價值。據法國路易十四國王的葯劑師波梅（Pierre Pomet）記述，當時英國、德國的葯店，大量出售愛爾蘭人的頭骨。英國國王查理二世就曾長期服用用頭骨碾成的粉末和酒精配製成的酊劑，並賦予這種「治百病」的靈葯一個很高大上的名稱——「國王滴劑」。瑞士醫生德梅耶內（Theodore Turquet de Mayerne）曾為多位英國、法國國王當御醫，並為英國大革命領袖克倫威爾治過病，這位醫生就很喜歡用含有人體脂肪的葯膏治療病人骨病。德國著名葯劑師施羅德（Johann Schrder）留下的葯方中，有一個就是用人肉作為葯料的。英國醫生湯普森（George Thomson）甚至提出，人體的所有部分和成分都可以用作葯材，連糞便都不例外。

        17世紀中葉，很多歐洲人相信喝剛死的人的血能治癲癇和肺病。因此每當有人被處以絞刑的時候，來自許多地方的癲癇病患者便會手拿一隻小杯簇擁在絞刑架周圍，以便獲得被絞死者的血液。

      《史記·貨殖列傳》記載：「江南卑濕，丈夫早夭。」誠然，古代江南水鄉，日照水蒸，潮濕溫熱，疫病叢生。遠古紹興，曾長期被視作南蠻之地、僻陋之鄉，確實非常原始、荒蠻、落後……

        但哪裡有病魔，哪裡就會有醫家。越醫，就是在與惡劣的自然環境、凶險的病魔斗爭中屢敗屢戰，愈挫愈勇，蔚成一脈，獨樹一幟。

        在跨湖橋遺址（文化遺存距今約8000—7000年）中，人們發現了一個小陶釜，裡面還殘盛有煎煮過的草葯——這就說明，早在7000多年以前，生活在越地的原始先民就已經認識到了自然物材對於人體健康的價值（葯用價值）。

        在對大禹文化的研究中，人們發現越地有「禹余糧」、「采葯徑」等遺址（古跡），而且迄今尚存——這就依稀可見當時越人求醫問葯的足跡了。

        春秋戰國時期，吳越爭霸，在越國慘敗後，越王句踐等入吳國為奴。傳說越王句踐曾為吳王夫差「嘗糞辨病」——越王句踐還因而患上了口臭之疾。之後范蠡聽說越國蕺山產有蕺菜（傳即「魚腥草」），食用蕺菜口留異味，遂讓國人食之以亂口氣——越醫文化的影子，便愈發變得清晰起來了。

        越人求醫問葯的活動，最早被文獻所明確記載的，亦是在春秋戰國時期。據《吳越春秋》記載，越王句踐為鼓舞士氣，曾對士兵說：「士有疾病，不能隨軍從兵者，吾予以醫葯」——可見當年的越醫，其活動已經非常活躍與忙碌了。

        秦漢以後，王充（27—97年）的《論衡·養生》、魏伯陽（100—170年）的《周易參同契》、葛洪（284—364年）《肘後備急方》，以及陶弘景（456—536年）的《本草經注》、《集金丹黃白方》等，多少蘊含有寶貴的醫葯知識和古代士人「不為良相，則為良醫」的美好理想。

        越醫真正自立門戶、形成品牌，源起於南宋初年。靖康二年（1127年）「靖康之恥」發生後，首都汴梁（今河南省開封市）等地相繼陷落，為金國所統治。南宋建都臨安以後，當時汴梁太醫院的一批御醫，陸續南渡，來到臨安、紹興。一批宮庭秘錄、驗方，也就慢慢流傳到了紹興民間，並在紹興民間代代相傳。從此皇家醫葯的權威性、嚴謹性，自然地與紹興民間草根醫葯的創新性、靈活性合而為一，越醫遂成為中華醫葯文化的重要一脈，生生不息，創新不止。

        錢氏女科，醫家世居山陰縣城石門檻，故又稱石門檻女科。史籍記載，宋高宗趙構在紹興行宮駐蹕期間，後宮嬪妃染疾，多請錢氏女科診治。錢氏女科所創的「生化湯」，為婦科常用葯，葯店備有通行官方，病人不必就醫診治，如有需要，隨時可以購買——這是我國、亦是世界最早的「非處方葯」。錢氏女科迄今已二十餘代，有《大生秘旨》、《胎生要訣》存世。

三六九傷科，醫脈源於河南少林，自南宋迄今相傳數十代，名噪浙東北。因醫家逢「二四七日」在下方寺（在今柯橋區縣齊賢街道下方橋村）坐診，逢「三六九日」到紹興城內（在今越城區府山街道龍山後街有其診所）應診，故名三六九傷科。三六九傷科診療重按摩，手法尚輕靈，用葯精辨證，喜用草葯、生品、鮮品，別具一格。現有《下方寺西房秘傳傷科》（相傳為其祖師稽幼域所著）、《跌打大成》（王俊林總結歷代祖師秘傳，結合自己經驗所編著）傳世。

        「清明時節雨瀟瀟，路上行人腳跌蹺。借問郎中何處有？牧童遙指下方橋。」——僅僅改動唐代大詩人杜牧《清明》詩中數字，竟贏得紹興幾代人口耳相傳，廣告效應和公關藝術令人折服啊。

        ——宋代以後，紹興人（中國南方人）稱醫生為「郎中」——盡管為官銜之濫觴，但如此稱也包含著人們對醫生的尊敬與感恩。

        自南宋以來以來，白果樹下董氏眼科、車家弄馬氏喉科、下方橋祝氏草科、螺螄橋疳科，以及顧氏傷科、竹氏婦科、壽明齋眼科等越醫世家，如滿天繁星，名噪一時，造福一方。還有震元堂葯店、光裕堂葯店等著名老字型大小葯店，亦為越醫文化平添了許多亮色。

        現在，石門檻錢氏女科、「三六九」傷科、顧氏傷科，均已被列入紹興市非物質文化遺產名錄，受到保護。

B. 紹興有哪十橋

十橋是（一橋大木橋,二橋鳳儀橋,三橋三接橋,四橋螺螄橋,五橋鯉魚橋,六橋福祿橋,七橋蕺坊橋,八橋八字橋,九橋酒務橋,十橋日暉橋）

C. 杭州有哪些古街

1、南宋御街

南宋御街位於杭州上城區，是南宋都城臨安鋪設的一條主要街道。《咸淳臨安志》等文獻記載，鋪設南宋御街一共使用了一萬多塊石板，但此前的考古發掘卻只發現過香糕磚。

2、中山路

杭州的中山路分為中山北路、中路、南路。中山中路曾是當年御街，至今還保留著方裕和、狀元館、高義泰、九芝齋、邊福茂、豫豐祥、江南春等十幾家老字型大小。

中山路南連鳳山路，北至朝暉路接河東路，以鼓樓、眾安橋為界分別稱中山南、中、北路。南宋時為皇帝至景靈宮祀祖御道，名御街（南起和寧門，北至天水院橋，西折至萬壽亭）。

3、清河坊

清河坊自古是杭州繁華地段。河坊街新宮橋以東，是南宋時期宋高宗寢宮—德壽宮遺址。南宋時被封為清河郡王的張俊住宅就在當時稱之為御街的太平巷，故這一帶被命名為清河坊。

南宋時，清河坊商鋪林立、酒樓茶肆鱗次櫛比，是杭城的政治文化中心和商賈雲集地。歷經元、明、清及民國時期直至解放初期，這一帶仍是杭城商業繁華地帶。

杭州的百年老店，如王星記、張小泉、萬隆火腿棧、胡慶余堂、方回春堂、葉種德堂、保和堂、狀元館、王潤興、義源金店、景陽觀、羊湯飯店等均集中在這一帶。朱炳仁銅雕藝術博物館是清河坊街重要的文化藝術展示點。

4、河坊街

河坊街位於吳山腳下，是清河坊的一部分，屬於杭州老城區，東起江城路，向西越南北向得建國南路、中河中路、中山中路、華光路、勞動路至南山路，路長1800多米，吳山廣場至中山中路段為步行街，青石板路面，路寬13米，其餘路寬32米。

舊時，與中山中路相交得「清河坊四拐角」，自民國以來，分別為孔鳳春香粉店、宓大昌旱煙、萬隆火腿店、張允升帽庄四家各踞一角，成為當時遠近聞名的區片。杭城聞名的「五杭」（杭粉、杭剪、杭扇、杭煙、杭線）就出與此。

5、清泰街

浙江省杭州市清泰街東起環城東路，西至中山中路，與開元路相對。南宋時城頭巷口城門曰崇新門，因鹽橋河上有薦橋，又稱薦橋門，門內直接曰崇新街、薦橋街，又名新南開巷。

清泰門外舊有螺絲埠、螺螄橋，又稱螺絲門，杭諺有「螺絲沿過草橋門」之說。沿江一帶古為熬鹵制鹽之地，故又有「螺絲門外鹽擔兒」之民諺。清泰門內薦橋，宋元以來為繁華街市，西域商人在西側的珠寶巷一帶開設店鋪，買賣金銀珠寶。

D. 貴州施秉螺絲橋下面發什麼事

貴州省鎮遠縣與施秉縣交界，螺螄橋詭異事件比較多，是民國一個女設計師設計的，然後一直沿用至今，但是由於設計不合理，由於交通意外死了很多人，更流傳很多人在此招手坐車，曾經有一個過路司機見到有一個女子要坐車便好心拉了她一把。
結果中途發生交通事故，司機報受傷報警，恐怖的是女子已經不見了估計都是一些不幹凈的東西。
好了，先說一下這個房子的來歷：這個房子本來是一個老闆承包一個水壩，給工人住的，後來不知為何，工人離奇死亡，原來的老闆倒閉走了，隔了很長時間，有另一個老闆承包了做飯店，名字叫做_森林山莊》。
那個老闆覺得當時搞旅遊區，應該會生意興隆，但是那個旅遊區根本沒人氣，最後飯店也沒什麼人光顧做不下去了，過了沒多久工人都死了。

E. 浙江省杭州市餘杭區運河街道下轄村委會有哪些

浙江省杭州市餘杭區運河街道下轄村委會包括亭趾社區、褚家壩社區、灘里社區、南橫港社區、章家河社區、道墩壩社區、聖塘河社區、長虹社區、南柵口社區、運旺社區、博杭社區、亭趾村委會、費庄村委會、新宇村委會、戚家橋村委會、螺螄橋村委會、五杭村委會、杭南村委會、唐公村委會、明智村委會、興旺村委會、博陸村委會、東新村委會、雙橋村委會、杭信村委會。

F. 施秉和鎮遠交界處的螺絲橋

是螺螄橋。

螺螄橋位於貴州省黔東南苗族侗族自治州施秉縣甘溪鄉劉家莊相見坡西峰頂。1935年，國民政府為加強對雲貴兩省的控制，修湘黔公路。

築路時，在施秉與鎮遠交界處，利用自然地形，修建螺螄橋。抗日戰爭期間，該橋為京（南京）滇（昆明）交通線上的重要津梁。2005年，施秉公路段在橋東側5米處重建了一座新的湘黔公路「鵝翅膀」立交橋。2006年12月30日，原橋禁止車輛通行。

(6)螄橋融資擴展閱讀

2019年11月4日，「回望解放 迎接未來」貴州解放70周年中英雙語Vlog主題報道媒體團走進施秉縣。這里有中國第一座現代公路立交橋，它建於1935年。遠觀形如天鵝展翅欲飛，因此得名「鵝翅膀」。「鵝翅膀」曾是湘西進入貴陽的必經之路。「鵝翅膀」之戰，是解放施秉的一聲巨雷。

如今，「鵝翅膀」成為貴州脫貧攻堅、同步小康的見證者。走進附近的施秉甘溪村林下蟲草養雞示範基地，當地利用生態環境和森林資源優勢，選擇合適的產業，既帶來了經濟效益，又保護了生態的良性循環。

G. 杭州一共有多少個社區

一共有92個社區類,我的知識沒這么全面,朝暉街道有虹園、黎園、老房地、應家橋、施家花園、大家苑、玉公橋、大木橋、華聯、河東、塘南、稻香園.東新街道有中舟、杭氧、杭鍋等等.