理財的經典詩

㈠ 和會計有關的古詩詞

會計詩之一
邵雍（1011—1077）北宋哲學家。字堯夫，謚康節，先為范陽人，後隨父遷共城（今河南輝縣）。隱居蘇門山百源之上，後人稱他為百源先生。屢授官不赴。後居洛陽，與司馬光等人從游甚密。根據《易經》關於八卦形成的解釋，摻雜道教思想，虛構一宇宙構造圖式和學說體系，成為他的象數之學也叫先天學。傳說他的卜術很准。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》等。他的詩，與會計有關的有好多首，現錄一如下：
《首尾吟 》
堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫會計時。 進退雲山為主判，陶鎔水竹是兼司。 鶯花舊管三千首，風月初收二百題。 歲暮又須行考課，堯夫非是愛吟詩。
註：詩中：「舊管、初收」，為會計專用術語。
會計詩作之二 「【會計】」
《次韻孫推官朴見寄二首》 宋 蘇轍
病懶近來全廢學，宦遊唯是苦思鄉。 粗知會計猶堪仕，貪就功名有底忙。 懷舊暗聽秋雁過，夢歸偏愛曉更長。 故人知我今何念，擬向東山賦首章。
蘇轍（1039-1112） 字子由，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎。後因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州。後復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，謚文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。為文以策論見長。工詩，亦能詞，著有《欒城集》五十卷、《欒城後集》二十四卷、《欒城三集》十卷、《欒城應詔集》十二卷。
會計詩詞之三 「【舊管】」
《雨中花慢》 宋 辛棄疾
馬上三年，醉帽吟鞭，錦囊詩卷長留。悵溪山舊管，風月新收。明便關河杳杳，去應日月悠悠。笑千篇索價，未抵蒲萄，五斗涼州。停雲老子，有酒盈尊，琴書端可消憂。渾未辦、傾身一飽，淅米矛頭。心似傷弓塞雁，身如喘月吳牛。晚天涼也，月明誰伴，吹笛南樓。
會計詩詞之四 【簿帳】 蘇軾 《趙既見和復次韻答之 》宋 蘇軾
長安小吏天所放，日夜歌呼和丞相.。豈知後世有阿瞞，北海樽前捉私釀.。先生未出禁酒國，詩語孤高長近謗.。
幾回無酒欲沽君，卻畏有司書簿帳。（近制公使酒過數法甚重）酸寒可笑分一斗，日飲如何足袁盎.。更將險語問衰翁，只恐自是台無餉.。—— [出處] 蘇軾詩集 卷七
《趙郎中往莒縣逾月而歸復以一壺遺之仍用元韻 》
東鄰主人游不歸，悲歌夜夜聞舂相。門前人鬧馬嘶急，一家喜氣如春釀.。王事何曾怨獨賢，室人豈忍交譴謗。大兒跟蹡越門限，小兒咿啞語綉帳。定教舞袖掣伊涼，更想夜庖鳴瓮盎。題詩送酒君勿誚，免使退之嘲一餉.。
會計也不是一成不變，永遠嚴肅的，其實，自古以來會計也有著自己的幽默。
1、問：什麼是會計?
答：零星算之為計，總合算之為會。
(清 焦循《孟子正義》)
2、問：原來是給人算帳的呀!那應該很不錯吧?
答：苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
(唐 秦韜玉《貧女》)
3、問：不管怎麼樣，收入還可以吧?
答：賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。
(唐 白居易《賣炭翁》)
4、問：這么謙虛，難道做會計的沒有一點灰色收入?
答：清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
(明 於謙《入京詩》)
5、問：還很廉潔，看來你對公司還挺忠誠呢?
答：知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
(唐 張籍《節婦吟》)
6、問：那老闆一定會好好獎勵你吧?
答：策勛十二轉，賞賜百千強。
(南北朝 《木蘭詩》)
7、問：呵呵，那倒也值。你做會計多久了?
答：十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。
(唐 杜牧《遣懷》)
8、問：不短了，會計工作輕松嗎?
答：辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
(宋 文天祥《過零丁洋》)
9、問：原來都是為了一個信念呀。看起來你很熱愛這個職業?
答：男兒作健向沙場，自愛登台不望鄉。
(清 黃景仁《少年行》)
10、問：真不錯，愛崗敬業。好象現在會計業做假很嚴重，是嗎?
答：只在此山中，雲深不知處。
(唐 賈島《尋隱者不遇》)
11、問：你就別打哈哈了，具體到你究竟有沒有做?
答：幸然不識桃並柳，卻被梅花累十年。
(宋 劉克庄《病後訪梅》)
12、問：看來你還是無法做到獨善其身啊!做會計聽說要考很多職稱、資格證書?
答：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
(唐 白居易《錢塘湖春行》)
13、問：聽說其中的CPA被稱為天下第一考?真的很難考嗎?
答：噫吁晞，危乎高哉!蜀道之難，難於上青天。
(唐 李白《蜀道難》)
14、問：要考這么多證書，又這么難考，你考得怎麼樣呢?
答：軍書十二卷，卷卷有爺名。
(南北朝 《木蘭詩》)
15、問：小樣!吹牛了吧!這么牛咋混得還是這樣?
答：知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求!
(先秦 詩經《黍離》)
16、問：暈，還玩境界了。聽說現在每個高校都設有會計專業?
答：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
(唐 岑參《白雪歌送武判官歸京》)
17、問：這么多會計畢業生，會計行業競爭壓力一定很大，你沒想過改行嗎?
答：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
(唐 元稹《離思》)
18、問：要在一年報考5科注會，身體會不會吃不消?
答：簾卷西風，人似黃花瘦。
(宋 李清照《醉花陰》)
19、問： 這一年到頭的學習，感覺還好吧?
答：冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。
(宋 李清照《聲聲慢》)
20、問：這么辛苦，你心情怎樣?
答：梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!
(宋 李清照《聲聲慢》)
21、問：你花了這么多的精力、財力，能得到回報嗎?
答：天生我材必有用，千金散盡還復來。
(唐 李白《將進酒》)
22、問：如果你考下來了，怎樣慶祝?
答：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
(唐 李白《將進酒》)
23、問：你考CPA已是第六年啦!今年有把握過嗎?
答：黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭終不還。
(唐 王昌齡 《涼州詞》)
24、問：媽呀，你想過沒，要是你考不過呢?
答：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
(唐 李商隱《無題》)
25、問：聽說會計尤其是男會計現在改行的不少哦，你們班同學怎麼樣?
答：當時共我賞花人，點檢如今無一半。
(宋 晏殊《木蘭花》)
26、問：看到他們改行後事業有成，你就不心動嗎?
答：豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。
(魯迅《悼楊銓》)
27、問：他們改行後都很成功吧，有沒再回頭做老本行的呢?
答：種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。
(唐 劉禹錫《再游玄都觀》)
28、問：這幾年做會計工作，還開心吧?
答：浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。
(宋 宋祁《木蘭花》)
29、問：做會計的是不是都很忙?
答：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
(晉 陶淵明《歸園田居》)
30、問：天天起早貪黑的，身體怎麼吃得消?
答：今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。
(唐 杜甫《寄韓諫議注》)
31、問：那要多注意身體哦。看來做會計的確夠操心的。
答：君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
(唐 李白《將進酒》)
32、問：會計在公司中的地位還是不錯吧?
答：劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。
(唐 李商隱《無題》)
33、問：這么多年了，車買了嗎?
答：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
(宋 蘇軾《定風波》)
34、問：那房子總應該有了吧?
答：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
(唐 杜甫《茅屋為秋風所破歌》)
35、問：想不到做會計這么清貧!怎麼還有那麼多人前赴後繼呢?
答：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
( 宋 蘇軾《題西林壁》)
36、問：你通過了這么多考試，談談你如何學習的吧?
答：長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
(唐 李白《行路難》)
37、問：決心不小啊!怎麼能堅持呢?
答：咬定青山不放鬆，立根原在此岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。
(清 鄭夑《竹石》)
38、問：呵呵，挺有恆心的嘛!工作這么忙，怎麼安排時間呢?
答：昨日鄰家乞新火，曉窗付與讀書燈。
(宋 王禹偁《清明》)
39、問：天，這么勤奮!原來只要好好看書，就能通過是吧?
答：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
(宋 陸游《冬夜讀書示子聿》)

㈡ 求一篇關於財務或者融資理財的散文與詩歌

刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明·馮夢龍《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》） 誠實忠厚不吃虧。

㈢ 歌頌工行金融理財的詩歌或散文

歲月流金

如果說歲月是一條大道
二十八年有多少峰迴路轉
二十八年有多少曲曲折折
如果說歲月是一條長河
二十八年有多少迭迭宕宕
二十八年有多少波瀾壯闊

回眸二十八年——
中國工商銀行
走過多少風風雨雨
回眸二十八年——
中國工商銀行
有過多少拚拼搏搏
二十八年——
我們從弱小到強大
我們從勝利走向勝利
二十八年——
面對世界金融危機的風暴
我們從容不迫
二十八年——
科學發展、穩健經營
推進創新、服務良好
全力建設現代好銀行
我們豎立起豐碑一座座

在這中國工商銀行
建立二十八周年的喜慶時刻
我們有多少激情的話語要說
在這中國工商銀行
建立二十八周年的喜慶時刻
我們有多少 心底的歌
要獻給我們偉大的祖國

二十八年前笑語迎著笑語
二十八年後歡樂疊著歡樂
二十八年後的今天
我們同唱一首歌
歌聲是藍色的風
盪起回憶的漣漪
歌聲是潔白的羽翼
鼓盪著我們心窩
歌聲是火紅的旗幟指引著我們
向著閃金的明天昂首步闊

歲月流金歲月流金
流金歲月流金歲月
二十八年我們匆匆走過
而今邁步從頭越
當滿天飄揚著柳絮
又鋪出一片潔白
這是一張潔白的紙
這是一條潔白的起跑線
祖國的山在呼喚
祖國的水在期待
祖國的高樓要聳入雲天
祖國的工廠要飛躍
讓我們昂首高歌雲天外
讓我們新的征途上
用腳步一起踏響萬鈞雷霆
奔向布滿鮮花的原野
奔向又一個流金的歲月……

附註：作為這方面的詩歌，眼下只能提供一個框架，有些內容結合自己單位情況，需要幾個事例，做些說明， 充實一下就會很不錯。

㈣ 關於理財的詩句

要想知道歐陸眾籌的優勢，還得先說一下什麼是股權，其實這算是眾專籌的一個進屬一步的服務項目，當一個成功的眾籌案例步入正軌時候，也許這個公司還沒有拿到投資人的投資。但是公司的業務和發展已經經過了市場和用戶的檢驗，用戶可以通過繼續為這家公司眾籌，而得到的回報是股權。對於投資人來說，投資減少了很大的盲目性，對其觀察更客觀、更真實、更理性，節約了時間和經歷。對於我們這些「散戶」，投資回報率也會高很多。

㈤ 關於投資的詩句

索羅斯投資理財名言
1、重要的不是你的判斷是錯還是對，而是在你正確的時候要最大限度地發揮出你的力量來！
2、在股票市場上，尋求別人還沒有意識到的突變。
3、永遠不要孤注一擲。
4、要想獲得成功，必須要有充足的自由時間。
5、選擇一個行業股票時，要選兩家，但不是隨便找兩家，應選一家最好和一家最差的！
6、我已經和公司打成一片。它以我為生，我也和它生活在一起，日夜形影不離……它是我的情人。我害怕失去它也擔心做失敗，並盡量避免失誤。這是一種悲慘的生活。
7、我完全投入這一工作，但這確實是非常痛苦的經歷。一方面，無論什麼時候我在市場中如果作出了錯誤決策，我得忍受非常巨大的精神折磨。另一方面，我確實不願意為了成功而把賺錢作為必需的手段。為了找出支配我進行金融決策的規則，我否認我已經成功。
8、我生來一貧如洗，但決不能死時仍貧困潦倒！
9、我認為我不是一名商人，我投資別人經營的商業，因此我是一位名符其實的評論家，在某種程度上你們可稱我是世界上薪水最高的評論家。
10、我很高興擁有這種身份，因為它可以使我能得到我想要的東西。作為一名市場運作者，我有理由迴避這種身份，因為它是有害的；但我不再是市場運作者了。我的聲音在政治問題上也被聽到了，正是這一點，我發現它很有用。

㈥ 小學生理財詩歌~~~~馬上要要！！！！！！

歲月流金

如果說歲月是一條大道
二十八年有多少峰迴路轉
二十八年有多少曲曲折折
如果說歲月是一條長河
二十八年有多少迭迭宕宕
二十八年有多少波瀾壯闊

回眸二十八年——
中國工商銀行
走過多少風風雨雨
回眸二十八年——
中國工商銀行
有過多少拚拼搏搏
二十八年——
我們從弱小到強大
我們從勝利走向勝利
二十八年——
面對世界金融危機的風暴
我們從容不迫
二十八年——
科學發展、穩健經營
推進創新、服務良好
全力建設現代好銀行
我們豎立起豐碑一座座

在這中國工商銀行
建立二十八周年的喜慶時刻
我們有多少激情的話語要說
在這中國工商銀行
建立二十八周年的喜慶時刻
我們有多少 心底的歌
要獻給我們偉大的祖國

二十八年前笑語迎著笑語
二十八年後歡樂疊著歡樂
二十八年後的今天
我們同唱一首歌
歌聲是藍色的風
盪起回憶的漣漪
歌聲是潔白的羽翼
鼓盪著我們心窩
歌聲是火紅的旗幟指引著我們
向著閃金的明天昂首步闊

歲月流金歲月流金
流金歲月流金歲月
二十八年我們匆匆走過
而今邁步從頭越
當滿天飄揚著柳絮
又鋪出一片潔白
這是一張潔白的紙
這是一條潔白的起跑線
祖國的山在呼喚
祖國的水在期待
祖國的高樓要聳入雲天
祖國的工廠要飛躍
讓我們昂首高歌雲天外
讓我們新的征途上
用腳步一起踏響萬鈞雷霆
奔向布滿鮮花的原野
奔向又一個流金的歲月……

只供參考（可能不是小學的）

㈦ 關於財富的古詩詞

1、君子愛財，取之有道——佚名

出自《增廣賢文》

釋義：有錢有地位，這是人人都嚮往的，但如果不是用「道」的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的， 但如果不是用「道」的方式擺脫，是擺脫不了的。

2、天生我材必有用，千金散盡還復來——李白

出處：《樂府·將進酒》

釋義：天地造就我的才幹，必有它的用處，即使千金耗盡，還會重新再來。

3、人為財死，鳥為食亡——佚名

出自《增廣賢文》

釋義：人為了追求金錢，連生命都可以不要。鳥為了爭奪食物，寧可失去生命」，引申義為「生物在難以保全自身生命的情況下會用盡全力去嘗試加以保全，以至於不擇手段

4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫——孟子

出處：《孟子·滕文公下》

釋義：即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為」迷惑「，即不受富貴權勢所迷惑，明道而行正。

5、「有錢可使鬼，而況人乎。」——晉·魯褒

出處：《錢神論》

釋義：形容有了錢，什麼事情都可能辦到，金錢萬能。

㈧ 書湖陰先生壁

原文
書湖陰先生壁 （宋)王安石 茅檐長掃凈無苔， 花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來。
編輯本段注釋
1.書：書寫，題詩。 2.湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時的鄰居。也是作者元豐年間（1078－1086）閑居江寧（今江蘇南京）時的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。 3.茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。 4.無苔：沒有青苔。 5.成畦（qí ）：成壟成行。 畦：田園中分成的小區. 6.護田：這里指護衛、環繞著園田。據《漢書·西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領護。 7.將：攜帶。 綠：指水色。 8.排闥(tà)：推門闖入。 闥：小門。《史記·樊酈滕灌列傳》：「 高祖 嘗病甚，惡見人，卧禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣 絳灌 等莫敢入。十餘日， 噲 乃排闥直入，大臣隨之。」 張守節 正義：「闥，宮中小門。」 前蜀 杜光庭 《虯髯客傳》：「〔 李靖 〕乃雄服乘馬，排闥而去。」 清 侯方域 《寧南侯傳》：「〔 左良玉 〕走匿牀下。 世威 排闥呼曰：『 左將軍 ，富貴至矣！速命酒飲我！」 徐遲 《祁連山下》：「風景排闥而入。」 9.送青來：送來綠色。 這是作者題寫在湖陰先生居室牆壁上的一首詩。湖陰先生，本名楊德逢，是作者的朋友。
編輯本段譯文
第一句
茅草房庭院因經常打掃，所以潔凈得沒有一絲青苔。
第二句
花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。
第三句
庭院外一條小河保護著農田，把綠色的田地環繞。
第四句
兩座青山像推開的兩扇門送來一片翠綠。
修辭
後兩首詩句，詩人運用了對偶的句式，又採用了擬人的手法，給山水賦予人的感情，化靜為動，顯得自然化，既生機勃勃又清靜幽雅。
編輯本段賞析
簡析
這首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。後兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用「護田」與「排闥」兩個典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應，句句關合，融化無痕。詩人用典十分精妙，讀者不知典故內容，並不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。講了湖陰先生的無私教師育人的品質，贊頌了他的善施教化。
賞析
首二句贊美楊家庭院的清幽。「茅檐」代指庭院。「靜」即凈。怎樣寫凈呢?詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用「無苔」二字，舉重若輕，真可謂別具隻眼。何以見得?江南地濕，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難於掃除。而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎?在這里，平淡無奇的形象由於恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。「花木」是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，「成畦」二字就並非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。 這清幽環境令人陶醉，所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯的警句，門前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩人眼裡，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將「一水」「兩山」寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。「護」字，「繞」字顯得那麼有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。 「一水」「兩山」被轉化為富於生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但後二句所以廣泛傳誦，主要還在於這樣兩點：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。「一水護田」加以「繞」字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎?著一「護」字，「繞」的神情明確顯示。至於「送青」之前冠以「排闥」二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，彷彿剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特徵，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現「有朋自遠方來」的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯里，已可看到一個人品高潔、富於生活情趣的湖陰先生。所居僅為「茅檐」，他不僅「掃」，而且「長掃」(即常掃)，以至於「靜無苔」；「花木成畦」，非賴他人，而是親「手自栽」。可見他清靜脫俗，朴實勤勞。這樣一位高士，徜徉於山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到「一水」「兩山」的親近；詩人想像山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以《書湖陰先生壁》為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。 此詩對於「一水」「兩山」的擬人化，既以自然景物的特徵為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。 在修辭技巧上，三四兩句也堪作範例。詩人運用了對偶、擬人、借代的修 辭手法，把山水描寫得有情且有趣。 山水本是無情之物，可詩人說水「護田」，山「送青」，水對田有一種護措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環繞著綠色的農作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說「將綠繞」，環繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要「送青來」，這就化實為虛，詩意盎然。事實是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。
別解
首句的「長掃」，一直解釋為：經常打掃，「長」通「常」，「茅檐」是代指庭院，「靜」同「凈」。於是，首句就解釋成了：由於經常打掃，庭院干凈得一點兒青苔都沒有了。 如果不問，這樣的解釋也可以說得通，因為這樣的解說已經通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯系生活，就會發覺，這樣的解釋並不合乎事理。 說「茅檐」是借代庭院，就已經很勉強。如果視「掃」為打掃，那麼，被借代的應該也是可以打掃的；借代的也應該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可「茅檐」是不可以打掃的。請問一下，經常登梯子掃房檐，誰掃過請舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無妨，但是，秋風尚能捲走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的「茅檐」代庭院是不妥的。 即使是允許「茅檐」代「庭院」，那庭院中被掃的也不應該是「苔」。苔是長在潮濕的地方的，是緊附於其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室「苔痕上階綠」，並不能說明陋室衛生沒搞好。衛生檢查團從來不以苔的有無打分。以掃苔來說明院子干凈，也是不妥的。其實，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。 有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下「茅檐長掃靜無苔」。 「掃」的常用義是「清除」，是「用掃帚除去塵垢」，解釋「茅檐」為代指庭院，「長」為「常」，全是為了適應一個「打掃」，在其他場合並不容易找到例子。我們應該看到，「掃」還有一個意義，就是描、畫。張祜詩《集靈台》「卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。」這個「掃」就是描畫。司空圖《燈花》之二「明朝鬥草多應喜，剪得燈花自掃眉。」這「掃」也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：「萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。」這「掃」也是描畫。 解釋「茅檐」的人多是沒有住過茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合「打掃」的無奈與被迫。 如果，我們跳出「掃」的常用義，選用「描畫」解釋「茅檐長掃靜無苔」，就可以解釋成：無苔的房檐，像大筆一樣長長的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就「戧水」了，水就可能順草進入裡面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是「無苔」的了。新苫的房草，梢比較長，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。 這樣的解釋，一是少了許多麻煩，「長」還是原來的「長」「茅檐」仍是原來「茅檐」。二是更有詩味了，無苔的房檐，像筆一樣長長的一畫，這多有詩意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實，「茅檐長掃靜無苔」說的是，房子是新苫過的；「花木成畦手字栽」說的是，主人勤於勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說主人對生活充滿熱情。 整個詩寫的是清新、嫻靜的生活。將一個「掃」字重新解釋，讓它成為「描畫」，成為富有動感與美感的比喻，較之掃院子，詩的張力就大多了。 （中華工商聯合出版社張港先生著《經典古詩詞另類「悅」讀》）
編輯本段出處
選自《王臨川集》。湖陰先生，指楊德逢，是王安石在金陵的鄰居。
編輯本段作者
王安石
王安石,生於天禧五年（公元1021年），卒於元佑元年5月21日（公元1086年）。字介甫，晚號半山。小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人）。漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家、唐宋八大家之一。在文學中具有突出成就。其詩「學杜得其瘦硬」，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鍾山，謚號「文」，又稱王文公。其政治變法對宋初社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是「中國十一世紀偉大的改革家」。.與「韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏」，並稱「唐宋八大家」。
仕途
慶歷二年（1042年），王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在於兼並，宋封建統治所面臨的危局是「內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼於夷狄」。因此，王安石在嘉佑三年（1058年）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖「逸豫」，不求改革，終於覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：「以古准今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急於今日」，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡於黃巾，唐亡於黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登台執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。
變法
王安石變法的目的在於富國強兵，藉以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，指出「政事所以理財，理財乃所謂義也」。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題：「因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。」執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解，曾經指出：「今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急」，而「理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼並、便趨農為急」。在這次改革中，王安石把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發展生產，首先是「去（勞動者）疾苦、抑兼並、便趣農」，把勞動者的積極性調動起來，使那些游手好閑者也回到生產第一線，收成好壞就決定於人而不決定於天。要達到這一目的，國家政權需制定相應的方針政策，在全國范圍內進行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經新義》，為學校教育改革提供了新教材。
罷相
變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由於變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產生分歧，王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去。加上變法派內部分裂，其子王雱的病故，王安石於熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得勢，此前的新法都被廢除。政局的逆轉，使王安石深感不安，當他聽到免役法也被廢除時，不禁悲憤地說：「亦罷至此乎！」不久便郁然病逝。享年65歲。

㈨ 千金散盡還復來，李白是不會理財，還是自信過頭

我覺得李白不是不會理財，反而他能把金錢管的很好，自信也是源自實力的，沒有實力你連自信的本錢都沒有，那還談自信。

㈩ 科學理財的古詩有哪些

打開微信，點擊右上角添加朋友，搜索「微詩詞」後關注，可以求藏頭表白詩、打油詩、愛情詩、祝福詩等等。
詩是詩人對當時情景及所處環境感受的表達方式。無論是離騷體、古詩體、近代詩還是現代詩都不過是詩的一種形式。
最優美之處在於站在人類歷史的高度來閃現出詩的時代光環。因而詩是文學中的文學。在藝術領域中，詩無所不在。
詩美是藝術美的最高體現。詩的美也不時出現在非文學藝術的領域中，科學著作中的精美片段，甚而在人的生活狀態、工作狀態中也散發出智稱。