阿含經理財

A. 怎樣運用佛法來對治現實生活中的煩惱

為官之道：不貪污，金錢清楚。不磨人，認真服務。不暴怒，性情平和。不重稅，持法公正。不諉過，認真負責。不嗜酒，端正身心。不怪癖，群處和睦。不好色，凈潔家門。不扣門，慈悲喜舍。不自私，去私從公。不犯法，守法重紀。不過勞，保其健康。對父母：供養侍奉他們。做事向父母徵求意見。聽從父母教誨。不做敗家子。對老師：給侍所需。禮敬供養。尊重戴仰。師有教誨，敬順無違。師傳其法，善持不忘。對親友：時常布施。善言相談。給予利益。共同從事。不欺騙對方。對領導：早起不遲到。做事周密。做事有條理。不與不取。宗教師的做人准則：身行慈。口行慈。意行慈。以時施。門不制止。諸善奉行，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。四無量心，自他相換。《長阿含經.善生經》：食止知足，修業勿怠，當先儲積。今世安樂四法：1努力學習知識技術，從事正當工作。2守護好自己的合法財產，避免各種意外災害，同時本人不要沉迷於酒色。3多結交善知識，遠離惡友。4善於理財，收支平衡，不浪費。來世安樂四法：1皈依三寶，發出離心。2守持戒律。3上供下施，多結善緣。4自覺覺他。《雜阿含經》：不放逸是一切善法之首。生活態度：不縱欲、不禁慾的中道。六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、利和同均、見和同解。以上，是我提倡的佛道四攝，佛教用語，即四攝法，是菩薩在眾生中進行工作的方法。攝的意義就是大眾團結的條件。第一是布施；第二是愛語，慈愛的言語和態度；第三是利行，為大眾利益服務；第四是同事，使自己在生活和活動方面同於大眾，菩薩為了利益眾生，必須廣學多聞。

B. 紫微星宿命盤，求解析

紫微斗數預測：
命宮在(辰)太陽同宮
有著坦率而不計較的性情，為人大方，樂觀進取，有人緣。能結交益友，得他人之助。
喜好參與社交場合，活躍於團體或組織中。人脈佳，認識不少朋友。有領導能力，也喜歡做領導者。
博愛、熱心、樂於幫助他人。頗能親近異性，故異性緣，生活不寂寞。
個性積極負責，但有時做事過於急躁，反而弄巧成拙。
太過誠實，說話直接不保留。往往會無意中得罪他人，或產生令人下不了台的情況。
幫助別人應量力而為，別超出自己能力范圍。造成入不敷出的情形。
右弼加會
能得有力人士的協助，使得工作、事業進展順利，能有突出的表現。文昌對照／文曲同宮
有優異的文藝天份。
也有助於學歷取得，或考試的通過。
感情豐富，有異性緣。陀羅同宮
注意身體受到外傷或破相。
工作上會遇到阻力。文昌化科對照
增加才學素養。
有助於考試通過，及學歷的取得。
會有別人簽訂契約的事情發生。如貸款、分期付款、標會、信用卡預借。天馬加會
主遷動、變化。可能會有搬家、旅行、換工作的事件發生。
與吉星作用，可加速吉力的發揮，工作、事業進展順利。
若與凶星作用，也應防在外地遇到波折或交通事故。

身宮在命宮：
身宮代表個人的後天運勢發展所要著重的宮位，是繼命宮之外，個人所要特別留意著重的宮位。
身宮和命宮重疊，表示命宮的星曜配置、格局的成立，對於後天的運勢發展有著決定性的影響。若命宮的星曜配置理想，則個人將會有較好的發展基礎，一生的發展穩定平順。若是命宮的配置稍差，那就必須在後天上加倍努力。雖會歷經一番辛苦波折，然而時來運轉，抓對機會，也並非無成功可能。

日月並明格：
年輕的時候就有得志機會。出社會時運勢旺盛，在機關團體內得到破格拔擢機會，獲得重用。或早年經商發財。
文星拱命格：
在文藝、學術上有突出的表現。從事醫學、財經領域的工作也可取得較大成就。聰明多藝。
有文采，善於宣傳推銷自己，有助於往政治界發展。

父母宮在(巳)您的父母宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
交友宮：在(酉)--有天府主星
疾厄宮：在(亥)--有廉貞、貪狼主星
子女宮：在(丑)--有天相主星

您的父母宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。天魁對照／天鉞加會
父母有不錯的身份地位，對自己發展有所助益。擎羊相夾／陀羅相夾
與父母親子間，溝通不良，有時會吵架。火星加會
家庭問題較多，與父母有代溝。相處不融洽。地劫對照／地空對照
與父母緣分淺薄，聚少離多。廉貞化忌對照
家庭問題較多，父母其中之一較不顧家。在外風流。祿存同宮
與父母有緣，能得父母金錢上的支援。

福德宮在(午)天機同宮
喜歡勞心，擅長於思考。對事物好奇，能夠深入研究根本的原因，求知精神可嘉。
早年辛勤，滿腦子的想法，閑不下來。
左輔同宮
主增福加祿。文昌加會
能欣賞文學、藝術、音樂。喜好而能自得其樂。擎羊同宮
勞心勞碌，心境較不安寧。天同化祿加會
懂得生活品味，曉得如何花錢享受。
有趨吉避凶，逢災解厄的功能。天機化權同宮
想法很廣，心思多變。注重內心層次的趣味。
喜探討宗教、哲學、玄學。文昌化科加會
對於愛好的事務，會投入心力研究，並有個人的獨特心得見解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意來可是精打細算的能手。
懂得享受，但應量入為出。晚年對哲學有興趣。化祿加會／化權同宮／化科加會
有突然升職的機運。

田宅宮在(未)紫微同宮
喜歡住高樓或在地勢較高的地形上居住。
可繼承祖產，有理財能力。可逐步添置田宅。
破軍同宮
所擁有的不動產變化大，來來去去。左輔相夾／右弼相夾
有祖產，可獲得繼承。天魁加會
有祖業，可能為華麗的樓房或花園。能繼承，且對自己的發展有助益。火星對照／鈴星加會
繼承的祖業留不住，會變賣。地劫加會／地空加會
祖業無遺留。
不利於田宅登記於自己名下，不會留太久。廉貞化忌加會
買房子有是非，權狀有問題。如買到有糾紛的法拍屋。

事業宮在(申)您的事業宮無主星，是屬於相依的宮位。在三方四正中：
財帛宮：在(子)--有巨門主星
夫妻宮：在(寅)--有天同、天梁主星
命宮：在(辰)--有太陽主星

您的事業宮的走向，將與這些宮位所發展的事件息息相關。右弼同宮
在事業上可獲得助力。計劃執行起來能較順利，減少阻力。文曲加會
有文采及獨特的專業能力，特別是對於學術文化的東西能夠發揮，如從事學術研究、出版、傳播、教師、廣告等，則可成為出色的人才。陀羅加會
事業上會遇上外來的阻力。若在軍警界服務，反能增加個人威望，具管理力。天同化祿對照
運氣不錯，事業上能遇貴人提攜。本人較不具開創性。天馬同宮
有為事業異常奔波忙碌的狀況，若遇升遷機會有可能會三級跳。但勿因過度操勞，損害健康。化祿對照／天馬同宮
利於創業或生意上的買賣，可獲利。

交友宮在(酉)天府同宮
認識的朋友多，但自身會謹慎篩選朋友的好壞，能近益友，與損友保持一定距離。
若為主管，則與部屬相處合作融洽。
天鉞同宮
多得忠實正直的朋友或部屬，遇困難能挺身相助。火星加會／鈴星對照
會有部屬、朋友依賴心重。遇事無助力。
小心結交損友。祿存加會
為人能廣植人脈，不吝於助人，也能獲他人相助。

遷移宮在(戌)太陰同宮
在外處世手段柔軟，不輕易得罪人。廣結各階層朋友。
在外有女性朋友緣，可得女性相助。
左輔加會
出外時能獲得助力。做事較能得心應手。天魁相夾／天鉞相夾
利於出外發展，有貴人適時出現，給予機會。文昌同宮／文曲對照
本人有才藝，在團體中頗為活躍，能結交人脈，獲得助力。擎羊加會／陀羅對照
在外宜避免無謂是非，及與人發生沖突。天同化祿加會
在外發展，雖個人看法雖樂觀，但作為較不積極。應避免從事競爭激烈的事業。天機化權加會
在外遠行、遷居。為了下一個更好的職務而變動。文昌化科同宮
在外發展，能獲貴人相助，機運不錯。是值得考慮的方向。在外會有升遷機會。化祿加會／化權加會／化科同宮
利於在外發展，可在發展領域里獲得名聲。

疾厄宮在(亥)廉貞同宮
注意癌症、性病、心臟疾病、內分泌不協調、腎虛。
所患症狀多屬疑難雜症。
貪狼同宮
注意性病、肝膽、腎臟毛病。
酒色不宜過度。天魁同宮
病輕易治，或能遇良醫使病情逢凶化吉。鈴星加會
注意火傷、急性發炎、火氣旺盛、眼睛刺痛、機能亢進。地劫同宮／地空同宮
注意氣血虛弱、腹瀉、頭暈。廉貞化忌同宮
注意癌症、疑難雜症的發生。
注意車禍、跌傷。祿存對照
幼年多災病，胃腸不好、肝功能不佳、咳嗽、氣脹。

財帛宮在(子)巨門同宮
勞心費力、競爭而得財。多為白手起家。
憑藉口才、腦力來獲取財源，反而有利。
一旦富有後，容易有暴發戶心態。穿金戴銀，錢財外露。
左輔對照／右弼加會
有賺錢能力，可存錢累積財富。文曲加會
有助於錢財的靈活周轉運用。
利於從事文教事業，可獲利。擎羊對照／陀羅加會
主錢財有損，就是有心要守成，也會流失。
勞心勞碌，就算有發財機會，也會不注意沒把握而錯失。天機化權對照
自己本身就擅於金錢的運用、調度。平常就喜歡去看看理財相關的資訊，總想著如何一變十、十變百、百變千的致富之道。不過可別太心急，一切總是步步為營，謹慎點較好。天馬加會
動中取財，越奔波越能賺到錢。
金錢的進出流動波動大。稍不注意，來的急，去的也快。

子女宮在(丑)天相同宮
子女個性敦厚，做事講求實在。注重個人外在儀表打扮。
天鉞加會
可使子女聰明，會念書。也較懂得打理自己的一切。火星同宮
要注意子女小時候的安全，避免產生意外傷害。
子女數目不多。祿存加會
子女人數不多。

夫妻宮在(寅)天同同宮
配偶溫柔體貼，謙和有禮，彼此能溝通忍讓。
懂浪漫，在戀愛或婚姻上頗為甜蜜。
天梁同宮
有夫妻年齡差距較大的跡象。
男命主妻子善於處理家庭事務，個性堅強、有忍耐力。若為職業婦女，也能為家中經濟撐起一片天。
女命主丈夫性情沉著穩重，在事業上有領導能力，可任主管職。對於家庭頗有責任感，能盡關懷照顧的責任。左輔加會／右弼對照
配偶能幫自己，是事業的好助手。文昌加會
夫妻感情好，懂的風雅，生活有情調。擎羊加會
夫妻感情起伏不定，時好時壞。注意關系的維持，否則會有二度婚姻狀況發生。火星相夾／鈴星相夾
注意婚姻中的沖突發生，避免突發的變化。
可能有閃電結婚的舉動。宜多方考慮，勿沖動決定。天同化祿同宮
對待配偶體貼用心，配偶身材偏胖。配偶能在事業發展給予幫助，在有危機時也能幫助自己度過難關。天機化權加會
配偶善變，個性較強。夫妻間易起爭端。文昌化科加會
配偶家世清白。是純正的人家。
配偶注重外在儀表，擅於打扮。重視外界給予自己的評價。配偶有文學氣息。天馬對照
配偶有助力，可在事業或家庭上撐起半邊天。化祿同宮／化權加會／化科加會
配偶有事業心，在事業有不錯的經營。化祿同宮／天馬對照
能因配偶的關系而獲得資金上的幫助。

兄弟宮在(卯)武曲同宮
兄弟姊妹間有個性剛強、孤僻、主觀意識較強者。彼此間不擅於溝通合作。
七殺同宮
兄弟姊妹間互動較少，感情較淡，但有困難時，仍可得手足間的幫忙，度過難關。天魁加會／天鉞對照
兄弟姊妹間，能互助。其中有人在社會中擁有不錯的身份地位。鈴星同宮
兄弟姊妹間，易有爭執，影響彼此感情。地劫加會／地空加會
兄弟姊妹間，互動冷淡。對自己無助力，但本人卻為幫助兄弟而蒙受損失。廉貞化忌加會
主兄弟姊妹有人愛賭，或為黑社會人物。
自己的兄弟姊妹有桃花運。但也可能因此為情傷感。

2013年運勢：
您今年的基本運勢走的是強烈壞運，自己情緒相當不穩，大大增加事情的變化。從命盤來看，重點宮位在「巳」，正是流年命宮，廉貞、貪狼由對宮照入，在個性上來說，將會帶有自限和博雜的性質，天魁、天鉞等吉星相拱會照，意味著畫地自限的毛病也會增強，而火星、地空、地劫、流羊等煞星再會入本宮，並受羊陀前後夾制，則會推升攻擊、火爆、厭舊等缺點，再者，化忌受擎羊和陀羅兩星夾拱，形成「羊陀夾忌」格局，更帶有「顧慮太多、自尋煩惱」的挫敗沖擊。
這些星曜和格局，顯示出您今年比較容易依賴猶豫，並且魯莽躁進。做事有時會心存僥幸，甚至逃避問題，步調則顯得較為急切，容易憑著直覺行事，過於沖動粗率。各星曜、格局所顯示的詳細特點如下：

1

矜持的特質，對外表現得彬彬有禮，加以感性的體貼，相對就比較容易吸引異性的注意，而有桃花的傾向。行事盡責，不輕易服輸，如果自我壓抑太重，便容易自我設限，猛鑽牛角尖，輕則自損，若心有未甘，還想報復，重則玉石俱焚，誤人誤己。

2

在乎名節，原本應該頗能自持自守，但想要貼近他人以增進名聲的意圖，卻反而忽略了可能帶來的風險，稍不留意就會受到外界誘惑，近朱者赤，近墨者黑，走上投機、賭博等歧路。

3

吸收的特質，發揮在人際關繫上，便樂於與人交往，建立人脈，為人世故，懂得做人，也捨得花錢，時有交際應酬，甚至涉及聲色場所，因此易有揮霍的傾向，與異性接觸的機會相對增加，因此也帶有桃花的味道。

4

物慾色彩濃烈的特質，個性上比較會不知足，還會著重短期效益，而采高報酬、高風險的激烈手段，來達到目的，投機冒險的味道因此轉濃，人生起伏相對變化大增。

5

由於您對父母長上和同輩手足顯現出較執著的付出，以致形成對自己的制肘牽絆力量，是您應該多加註意的部分。

6

較欠缺主見，容易受到外在環境影響而遷就。責任感不足，較無法承受壓力，甚至會躲避，臨場容易緊張。較無法明快處理事務而讓事情拖延，總要等到最後一刻才不得不去做。

7

很容易情緒沖動，自己也不太能約束自己，以致影響人際關系，常常得靠自己獨立作戰，孤獨面對挑戰，寂寞多些，人生的波動變化也很大，思考明顯欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不夠長遠，親和性降低，與人搭配、合作的意願也下降，屬於積進的沖動派，欠缺冷靜沉著，自我約束力不強，往往都是先做了再說。

必須留意的是，由於您今年的基本運勢走的是強烈壞運，很容易就突顯出缺點來，這並非註定一事無成，而是自己態度相當不穩，容易讓事情出現變化，徒增困擾和挫折，因此行事態度不宜樂觀，寧可悲觀些，先為變化預作準備，步步為營，逐漸改善，並適度降低期望或標准，先求穩，再求進步，較能有所表現。

您今年的基本運勢，整體來說並不好，意味著自己的落實能力頗不理想，較難穩定自己，因此應該多聽聽他人的看法，盡量保持客觀，而且不論做任何事情，都應該把目標調低一些，切忌過於樂觀！
若以月份來看，表現最佳的時間是在2013年6月(6/7-7/7)，自己的落實能力不錯，較能發揮實力，具有扭轉局勢的能耐。如果這時好好努力，將能對其他運勢如事業、愛情等帶來不錯的助力。運勢最弱的時間則是在2013年4月(4/9-5/9)，自己顯得起伏難安，很不穩定，挫折感大增，落差很大。如果執意孤行，將對其他運勢如事業、愛情等帶來明顯破壞。

老師建議

平常行事應全力避免犯錯，用心防範缺點，一動不如一靜，不僅寧少勿多，寧守勿貪，更應以守為攻，避免沖動躁進。若要採取行動，則須在謹慎穩當的前提下進行，步步為營，穩扎穩打，先求無失，再談成果。

做法上則應採取「增強信心，安穩守矩」的做法。努力彌補自己較無所適從的心態，可藉助外力來強化信心，為自己拿定主意，協助自己堅定意志並面對問題。行動則須盡量挑選低風險者，就算成果可能較低也無妨，采逐步累積，謹守規矩，不投機，並加強事前的計畫和准備工作，多些緩沖，才能降低倉促不穩的沖動，增加實質的成效。

開運妙方

基本運勢在這段時間的壞運主要是和「外出」、「子女」以及「健康」較有關系。只要出外人際、兒女親情和身體健康變得不穩，就會對基本運勢帶來不利影響。因此應留意和同事、同學、朋友等，或是子女、甥侄等晚輩之間的互動，並盡量避免他們影響您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感！如果對方比較一板一眼，不大有人情味，或者比較追求時髦，喜歡享受，那就更要留意了！另外，也應盡量慎選出外交友對象，小心防範健康異常或生病，才能有效減少自己個性方面的困擾！

C. 解簽：觀音靈簽，第85簽，問事業。

關帝靈簽85簽概述
目前去路風雨飄搖，阻擋著前去之路，然而不等到雨過天晴之日即急於出發，只是讓自己多加受苦罷了，只要想動則會受阻。看到別人的作法則躁進跟隨，那知道 去了之後又不如自己想像中容易，不管你如何計劃，還是敵不過天數已定，最後無濟於事，敗興而歸，這又有什麼意義呢？倒不如一開始就不要做，還可保有平安閑適的生活。此 簽告誡人不可只想要前進，而不知如何退守，有時想想如何全身而退，可能會是最好的方法

凡事做事

本簽形容，事情做了第二步，才發覺第一步做的不好，而有所後悔，因而謀望之事陷入困境。這也是時人常有的感嘆與矛盾。

人生的前途，一時受到阻礙，其實這事情還可以再榮，只要將經書之理拿來應用，或是得到貴人相助，那此謀求就能登上寬廣大道了。

愛情婚姻

l 整體愛情運

你當前的愛情受到了困境，然而這多采多姿的愛情，是可以再度容光煥發的，只要你多運用經書的道理而經營，或是得到過來人的指引，那你的愛情就可以榮景再現了。

此簽也意味，當你走入愛情，你才後悔這愛情不如理想而有些後悔，其實，這多采多姿的愛情是需要方法經營的，而不是平白就產生快樂的。因此，只要你多多學習經營之道，你的愛情就可以恢復美麗幸福了。

l 若問姻緣何時來

你當前的姻緣路受到一些障礙，因此暫且不會來。若想求得姻緣，則有賴媒人的介紹。若想知道怎麽經營愛情，還請多多充實愛情學分。

l 若問心儀對象可否交往

若你已經喜歡了他，你可知道追求他之後，後面有多少的困境將會困擾你。若你能提前修學愛情經營知識，那你就可以在未來進行的更順利。

l 若問當前交往對象可否更進一步或結婚

當交往一段時間後，想要走向結婚之路，這條道路也是坎坷的。當你打算要結婚之前，應當先修學愛情經營，家庭經營，以便將來可以走的更順遂。

l 若愛情丶婚姻面臨分手丶困頓，問挽回或關系和好

若愛情分手了，這顯然彼此的相處中，有太多的無謂之爭。若想挽回的話，你當學習男女相處的知識，並依此箴言而經營，這才能讓你的愛情挽回。

工作求職
創業事業

l 求職運

你的求職之路受到困難，一時間找不到工作，也許你需要有經驗的人，或是長輩給你意見，指引你走出一條光明大道來。

l 工作運

若問工作前途者，你在工作上遇到了瓶頸，而使你的工作陷入低潮。其實這個問題，只要找前輩相談，也許他們會給你很好的意見，而讓你走出陰霾。

l 事業運

原本你的事業容光煥發，但是目前陷入困境，只要你應用經書的道理去經營，即刻可以走出這陰霾，而令事業再度蓬勃發展。

考試競賽
升遷競選

l 若問考試或各種競賽前途

這次的競試，其實對你是不利的。因為你需要更多的經驗，也許，你可以吸收前人的經驗，以讓自己在下次的競試中，可以脫穎而出。

l 若問升遷丶陞官運途

若問陞官的話，這升遷也是一門學問，這其中有不少的訣竅，因此，你當充實更多門路，以讓自己在未來的升遷之路，可以如願以償。

投資理財

投資理財也是門大學問，這其中有許多的知識，因此，若想在未來理財順遂的話，應早早充實這些學問，以讓自己未來的理財能順利成功。

經商生意

若是經營生意的話，做生意當然也要手腕和技巧，若能吸收別人的經驗或應用經書中的道理，則對你的生意大有助益。

房地交易

若想賣出房地產的話，那委託專業人員代理，這會成交的比較快。

若是買房子的話，當你買了房子那就不要遺憾這房子有多少毛病，而要學習如何整理丶使用丶享用這房子。

治病健康

若問治病的話，當作了醫療之後，才感嘆這樣的醫療不好，產生了其他的反效果，因此而後悔。若想有效治療此病，還是要聽療愈的人，看他們的經驗，以此而療病，這就對治療大有幫助了。也許，你只要天天吟詩歌詠，那對病情也有幫助，而用不著大動干戈使用多副作用的療法了。

轉換變更

一時事情有困，想要尋求轉變。其實，你需要的不是要轉變或更換什麽，而要學習如何經營這件事。

求孕求子

若想生孩子，那要先想清楚，有了孩子雖然歡喜，但是照顧孩子的辛苦，這是你要有的心理准備。也許，你當充實有孩子的好處，然後再求孕。

官司訴訟

一時之爭而對簿公堂，這可要花不少的心血在公堂上，也許你已經感受官司不好打，而有些後悔。目前，你還是得學習如何把官司經營好，也許，你當請教有經驗的人，來幫你把官司搞定。

尋人尋物

對於遺失的物品，詢問相關人，這就是「貴人指引步天台」了。「萬物園中月再圓」意思是失物就在這「萬物園」中。

遠行出國

若想出遠門發展的話，那就不當後悔，而要好好的經營。也許，你可以運用經書的道理經營，你也可以請教過來人而經營，以讓這事情發展的更好。

治國理民

執行了一項政策，才覺得這政策有缺點，這都是因為當初思量不足所致。因此，當再補充政策的不足，以讓政策的推展更有效率，和減少此政策的反效果。多多運用經書的道理治國，這是很好的辦法。

政局前途

政局或政權一時陷入困境，這是當初的策略不佳的結果，是既然發展至此，可以學習前人的經驗，以讓政局重現往日的光輝。

D. 佛家講錢何分配如何捐

財富應分作四份。第一分用以保障家庭的日用開支；第二分用以投資增值，否則財富就成為無源之水，無本之木；第三分用以儲蓄，以備不時之需；第四分用以慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。其實這也是一種投資，是對於未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財富所能比擬的。
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濟群法師：佛教的財富觀 五、合理的支配財富 2、合理分配財富

發布時間：2012年12月30日
來源： 作者：濟群法師
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群法師：佛教的財富觀 五、合理的支配財富 2、合理分配財富

如果我們擁有財富而無理財之道，那麼，十分的財富或許只能發揮一分的作用，甚至使我們為其所害。如何合理地支配我們的財富呢？佛陀也在經典中為我們作了具體的指導。
財富應分作四份。第一分用以保障家庭的日用開支；第二分用以投資增值，否則財富就成為無源之水，無本之木；第三分用以儲蓄，以備不時之需；第四分用以慈善事業，一方面回饋社會大眾，一方面為自己耕耘福田。其實這也是一種投資，是對於未來幸福的投資，而我們能從中收獲的，決不是有限的財富所能比擬的。
哲學家西塞羅曾經說過：「追求財富的增長，不是為了滿足一己的貪欲，而是為了要得到一種行善的工具。」只有將財富當作「行善的工具」去追求，才能使財富發揮出更大的作用。如果社會上的每個人都能做到「有力者疾以助人，有財者勉以分人」，那麼，人間就會充滿溫暖，許多社會問題也會迎刃而解。
一味享用財富，福報總會有耗盡的一天，也就不再屬於我們所有；一味地積蓄財富，也未必就能屬於我們所有，因為貨幣會貶值，股票會下跌，銀行會倒閉，即使將財產緊緊地鎖在保險櫃中，又能有幾分保險系數？所以佛法認為，只有布施出去的錢財，才會真正屬於我們所有。就像播下的種子，哪怕只有一粒之微，會為我們帶來百倍、千倍、甚至千萬倍的收獲。
在人生旅途中，我們既是收獲者，也是播種者。只有不斷地播種和耕耘，才能使我們「恆懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足」，也才能為當下的人生和未來的解脫積累足夠的資糧。
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星雲長老：
四．怎樣處理財富
我們有錢，並不完全達到目的，怎樣處理自己的財富，這仍然是主要的課題。假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的財富呢？在《雜阿含經》裡面有一首偈語說：「一份自食用，二份營生業，餘一分藏密，以撫於貧乏。」
我將這個道理把它引伸來解釋為十分的財富如何處理呢？就是：
十分之四──經營事業
十分之三──家庭生活
十分之二──儲蓄應需
十分之一──作福功德
在《大寶積經》中，告訴我們財富處理的方法，以波斯匿王為例，他的財富，已經不要為生活計算，他處理的方法是把它分作三分：
三分之一──用來供養宗教
三分之一──用來救濟貧窮
三分之一──奉獻國家作為資源
在《涅槃經》中，對財富的處理方法是說，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一──供養父母妻子
四分之一──補助仆佣屬下
四分之一──施給親屬朋友
四分之一──奉事國家沙門
不過各位的財富如何經營，剛才講的幾點，限於時間的關系，我提供出來給你們作為參考。不過你們各位，對你們自己的財富，也總有個自己的處理方法！

E. 哪位大仙給算一下命

性別：男
公歷：1980年10月20日8時
乾造：庚申 丙戌 丙寅 壬辰 6歲運
大運: 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰

日主身弱.學歷不高.戀愛早.但早的都不成功.真正能成為妻的是個賢惠的女人.身材高.學歷也比你高.對你幫助很大.一生婚姻穩定.你財運中等.屬於小康水平.不屬於大富貴.
個性倔強,想像力豐富,意志力強,能掌握自己的生活.有點韌性,有時會遭到意想不到的挫折.冒險而神秘的天性，科學頭腦，非常喜歡海和旅行，寬大，樂於幫助人，會使你一生中體驗許多奇妙的經驗，科學的天性可用於增益人類的福利，並減輕世間的悲苦，而給自己帶來成功和幸福。 要注意預防眼睛方面的疾病，容易近視在事業方面，可以受到師長、上司的幫助妻做事敏捷迅速.一生奔波,但有旅行,轉移或出國的喜事.不愁吃穿,衣食豐足.，有獨立性的事業，爭財，理財之特性。受雙親之恩惠得幸福。好飲食，中年發胖。得賢慧之內助協力成家。繼承祖業，但比較遲。性情剛直而不屈服之特性。聰明,但多性暴好鬥,有英雄氣概且常能見義勇為,為民除害。為人多學少成，心性不定，口快舌硬，身閑心直，手足不停不止，利官近貴，曉事聰明伶俐之命。

F. 78期雙色球中了500W怎麼花，直接上圖，別不信

《雜阿含經》里釋迦牟尼佛說出了一個很好的理財方法，值得每個人參考：「一分自食用，二分營生業，餘一分藏密，以擬於貧乏。」意思是說：拿出財富的十分之四來經營事業；十分之二作為家庭生活所需；再儲蓄十分之二以應不時之需；剩餘之錢用以布施，回饋社會，救濟貧乏。

• 最後提出的布施很重要，從大自然的因果規律來分析，我們用財富來布施，得到最大利益的是布施的人，就是通俗講的『舍一得萬報』。就像你在田裡種一粒玉米種子，收獲的絕對不只是一粒玉米。按報通三世的說法，你現在得到了巨額財富，也是由於你過去布施的因。沒有不播種就可坐等收獲的道理。通過布施財物，可以使你的財富延綿不絕。

• 從易學角度講，人從生下來福祿就有定數了。一個人命里有多少錢財，高手是可以算出來的。人的命就是過去世的因造就的今生的果，，「一飲一啄，莫非前定」，所以人有富貴貧賤等不同命運。福祿既然前定，就產生了「祿盡人亡」的情況。意思是：你在此生把你命里應得的財富全數得到的時候，你的壽命就會隨之終結。很多人不明白這個道理，整天追逐財富，甚者不擇手段，他們不知道，真要今天就把一生的財富全弄到手的話，他絕對活不到明天。現實社會有許多富翁英年早逝的實例，由於生前都不知道因果為何物，他們死的很冤枉。

  正因為我們不知道自己此生究竟有多少福祿，為避免「祿盡人亡」的悲劇發生，那麼財布施就是最保險的方法。社幷會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來？佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道！生財之道就是財布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨！
  現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有七十年的壽命，有七十年的祿，你非常勤儉，到七十年了，你祿還沒享盡，還有餘的，余的怎麼樣？壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。

• 你從這邊布施出去必定本金加利息，加倍從別處得來。
  依據國內外多位知名心理催眠葯師，催眠結果發現，在世世輪回中，錢財竟然特別清楚。
  前世布施多，今世所得就更多；過去未曾布施，今生就捉襟見肘；過去曾騙人、搶人，
  今生必潦倒窮困；今生受騙、被搶，只要過去不曾欠人錢財，則命中該有的，照樣會賺回來。
  而今世億萬富翁，竟都是過去大量布施的果報，絕無僥幸！真的是越布施，越有錢。〈可惜知道又相信的人太少了〉因為命中該有的跑不掉；不該有的，你從這邊得到，必定從別處失去，甚至惹來意外災禍。何況錢財絕不是自己所能長久擁有，而是「五家」所共有；佛陀說：就是天災〈水、
  火、地震、台風...〉、人禍〈瘟疫、病苦、戰亂.....〉、政府〈改朝換代.......〉、盜賊與不肖子孫。

• 如果人不厚積陰德、智慧，即使擁有再多的財富也難保長久。
  所以才有富不過三代的說法。 因此古德說：「留財富予子女，不如留德予子女。」
  留財富會害了他，留德別人搶不走。
  如果你是聰明有智慧的父母，你是要留很多財富給子女？還是留很豐厚的陰德給子女？
  其次是法布施，果報是今生及來世得到聰明、智慧。

• 無畏施，就是讓眾生免於害怕、恐懼。果報是今生及來世得到健康、長壽！
  諸如放生、照顧老弱婦孺病殘、當兵保國衛民.........等都是。
  法布施因為助印善書、經典、錄音帶等須出錢〈財布施〉；
  他人看了經典、善書後了解宇宙人生的真相，不再迷惑顛倒作胡塗事，
  做人處事充滿智慧〈得法施果報〉；對人生不再彷徨、迷惑、恐懼、無聊，
  何去何從心中清楚明白〈得無畏施果報〉。因此，三種果報全部獲得。

布施的果報

布施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。這五種果報，無論施者、受者都可獲得，而打坐觀想布施之方式，根本不能令人獲得這五種果報，所以不算是布施。又觀想者本身，也不能獲得此五種果報。布施對象不同，所得果報有差異，此可見於《菩薩憂塞戒經》。譬如布施給畜生，得百倍果報；布施給一個破戒者，得千倍報；布施給一個持戒者，得十萬倍報。若布施給一個外道的離欲者，得百萬倍報；若布施給一個向道者，得千億報。若布施、供養一個初果人，乃至於成佛，都是無量報。布施之人若有下列三事，則布施後不能得到勝妙果報。

一、先多發心，後則少與：本來發心答應要布施多少，事後卻未完全做到，譬如已經答應、應承要拿一萬元幫助對方，實際上卻只拿五千元。這樣布施五千元之果報，最後雖然還是會有，卻不勝妙，也許得來會很勉強。

二、選擇惡物，持以施人：有的喜歡把自己不要的東西送給人家，或是把舊的東西送到佛寺去，這是不對的做法，這樣所得果報不勝妙。應該把最好的或是對方真正需要的東西送給對方，這才是如法之布施。

三、既行施已，心生悔恨：常會聽到一句話，就是：「我很後悔幫了他！」事實上不需要這樣，幫就幫，都已經幫了，因為因緣不同，過去的就讓它過去。若心生悔恨，則所得果報必不勝妙。

總的來說，布施分為三大部分：財布施、法布施、無畏布施。修財布施得財富、修法布施得聰明智慧、修無畏布施得健康長壽。

一、財布施：分內財、外財。譬如布施你的體力，幫別人勞動就是內財布施；布施掉你的錢財去幫助別人，這就是外財布施。

二、法布施：講經、印經並結緣給他人、記錄講經說法的碟片結緣給他人、勸人學佛等均是法布施。

三、無畏布施：無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼。最簡單的，吃素就是無畏布施（因為你不吃它們了，它們就不會因為我們的口腹之慾而死亡）。放生也是無畏布施。

布施時不做布施想
布施時不做回報想
布施時沒有施、沒有受、沒有所施
是之謂三輪體空

如果您做到了三體輪空的布施，您的福報我無法想像。

祝您的財富延綿不絕。

G. 沒有安全感怎麼辦

沒有人生來就是缺乏安全感的，每一個缺乏安全感的人，都是一個有著傷心故事的人，由於曾經的傷感的經歷，讓他對某一件事情失去了信仰，由此，安全感盪然無存。

我覺得這種擁有不安全感的人，同時也是沒有希望的人，他的未來可能是迷茫的，所以請你做一個積極的人，讓自己忙活起來，當你的眼中能夠看到一個色彩斑斕的世界，那種不安全感在心裡就無處藏身了。

H. 僧人為什麼特別重視掃地

愚路尊者

作者：聖嚴法師

在佛陀時代，印度舍羅伐城的地方，有一位婆羅門種族的居士，他的太太雖然為他生了好多孩子，但是每次生下不久，就死亡了，這使他煩惱非常。

有一次，他的太太又懷孕了，並且快要臨盆了，這又使他焦急起來，他想他是命中註定絕子絕孫的了，這回生下的孩子，誰能擔保不跟已往所生的孩子一樣呢？

當他正在憂愁痛苦的時候，他家鄰居的一位太太來向他建議：「你太太臨盆的時候，可以來喚我一聲，我希望能夠幫助你，試試你的好運氣。」

不久，孩子生下了，是一個又白又胖的男孩子。那位鄰居的老太太，替孩子洗干凈了，也包裹好了，又在孩子的嘴裡餵了最好的生酥，然後交給了一個婢女，教她抱著孩子，放在大路的十字街口，如果看到出家人經過之時，不管是佛教的出家人，或是外道的出家人，都要向他們恭敬虔誠地說：「聖者慈悲，接受這個小兒禮聖者之足。」直到日暮時分，如果小兒不死，你就把他抱回來。

那個婢女，照著所吩咐的話，一一做了。那天，街上來往的出家人特別多，有的是佛教的，也有好多是外道的，其中當然有著好多是得了道證了果的出家人。那些出家人，聽說「小兒禮聖者之足」，他們便會停下腳來為小兒祝願：「願令你這個小孩子無病長壽，天神擁護，父母所願，悉令圓滿。」

最難得的，那天上午，佛陀也出來托缽行化，經過該處。那個婢女見到佛陀的威儀和相好，不禁五體投地，頂禮佛陀，並且指著小兒說：「世尊慈悲，接受這個小兒禮世尊之足。」佛陀聽了，非常歡喜，所以也為這個小兒，作了同樣的祝願。

這樣一來，一直到晚上，孩子還是好好地活著。那位居士見婢女仍舊抱著活的孩子回家，真是高興得不得了。繼續過了好幾天，孩子漸漸地大起來，他家便大會親友，大請客，大慶祝，並且為這孩子取名字。大家都說：「這個孩子既然是放在大路邊上才能活的，就應該叫大路。」

大路是非常聰明的，漸漸長大了之後，也學會了各種各樣的技能和學問。當時印度外道最高的學問是四種吠陀經，也被大路通通學會了。因為他有學問和大智慧，好多人家的孩子，都送到大路那裡去做學生，後來他的學生，竟有五百個之多了。

同時，當大路生了不多幾年，大路的父母，又為大路生了一個弟弟，也用同樣的方法教婢女抱著放在大路上的十字街口。但是婢女偷懶，只在小路邊上坐了一天，幸而佛陀在那天的上午，也在那條小路上經過了一次，並且也為小兒作了與過去同樣的祝願。因此，在慶祝會上為之取名的時候，大家又說：「這個孩子既然是放在小路邊上才能活的，就應該叫做小路。」

可是，小路的頭腦，恰恰與他的哥哥相反，愚笨的程度，簡直難以形容。他的父親也請了最有名的老師教他讀書，但他還是沒有辦法：老師教他兩個字，他記住了第二個字，便忘了第一個字；再學第一個字，又忘了第二個字；學這樣不成，換學那樣也不成。最後，逼得他的老師無法可想，只好向他的父親辭職，並說：「我是沒有辦法再教令郎了，你還是另請高明吧！」

因此，愚笨的小路，漸漸出名了，他已笨得不能再笨，大家就給他取了個外號，叫做愚路；這個愚路的外號，後來一直被人家喊了好久好久。

漸漸地，他們的父母年老了；父母對於大路是能夠放心的，至於愚路的低能，卻使父母擔心。所以當其父親臨終之際，特別叮囑大路，要好好地照顧弟弟。

當他們的父親死了不久，舍羅伐城裡來了很多佛教的出家人，全城的人，聽說這些出家人是由佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著來的，所以都到城門口去迎接，因此也引起了大路的好奇心，他也雜在人群里去湊熱鬧，致使他聽了二位尊者以佛法的開示，他發了一些疑問，也求得了滿意的解答，這使他敬佩得無以復加。於是，大路發心出家了，出家之後，如法修持觀想，不久以後便證了阿羅漢果，這是小乘出家人修道最高的果位了。

作者： 219.134.55.* 2005-10-26 11:22 回復此發言

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2 愚路尊者.

大路出家之後，愚路無依無靠，既沒有治家理財的本領，也沒有自謀生活的能力，他只好去做乞丐了。

有一天大路出外行化，在路上遇見了愚路，大路問了弟弟一些生活的近況，心裡就想：我的這個愚笨的弟弟，如果也能出家，那該多好？但是不知道他有沒有出家學佛的善根？阿羅漢多數是有神通的，他便入定，用神通觀察，知道愚路是可以出家的。於是，便收愚路出了家，也給他授了比丘戒，成為一個真正的僧寶之一。

出家人不是吃飽了飯坐著玩的；出家的目的，是在如法的修行；但要修行，首先要懂得修行的方法，這就是出家人為什麼要誦經和看經的理由了。

大路尊者，為了要使他的弟弟，現在又是他的弟子愚路，能夠如法修行，便教了他一個偈子：

身語意業不造惡，不惱世間諸有情；
正念觀知欲境空，無有之苦當遠離。

愚路是世界上最笨的笨人，小時候老師教他兩個字，他都沒有辦法記得住，現在教他這樣深奧的四句話，當然是更加沒有辦法了。但他並不灰心，他天天讀誦著這四句話，時時刻刻地讀誦著四句話，在寺內讀誦，到寺外也讀誦，一連讀誦了三個月，在附近放牛牧羊的人，都因聽了他的讀誦而能朗朗上口，默默地記住了，愚路還是不得要領，甚至反而去向放牛牧羊的人求教。

像這樣的情形，使得大路尊者，也覺得束手無策，所幸大路尊者是一位有了神通的聖者，他便入定觀察愚路的根機，看他究竟應用什麼方法才能化開他那愚笨的業障。大路尊者用神通觀察之後，始知應該採用呵責的方法來激勵愚路，他便把愚路叫到跟前，故意問他所學的功課如何了？見愚路無話可對時，便將他一把推出門外，並厲聲呵責他：「你是至愚極愚，至鈍極鈍的人，像你這樣的笨人，佛教里要你做什麼？」

這使愚路太傷心了，他站在大路尊者的門外，思前想後，怨恨自己的愚笨，他想：我現在算是什麼呢？我已出家了，所以不再是俗人，但我已被佛教趕出來了，所以也不是出家人了！於是越想越傷心，他傷心地哭泣起來，哭得像個迷失了路途，既哭得傷心，又不知該如何是好。

好在佛陀是無所不知無時不覺的大慈悲父，此時正好經過大路尊者的門口，看到愚路在悲傷地哭泣，佛陀便走近去親切地問他：「你有什麼困難，要我幫助嗎？」

愚路見了世尊，先是吃了一驚，但當他發現佛陀的態度是那麼慈祥親切時，他才定下心來，訴說他的苦衷：「世尊啊！因為我太愚鈍了，三個月誦不會一個偈子，所以被我的親教師大路尊者趕出來，不要我出家了，現在我真不知應該如何是好！我又無處請求申告，所以我很傷心。」

「這是不要緊的，佛法不是你的親教師一個人的，佛法是由我經過三大無數劫的無量千百苦行而得來奉獻給一切眾生的。」佛陀又接著問愚路道：「既然如此，你願意讓我來教你嗎？」

佛陀的慈悲，使愚路感覺太意外了，他還不敢相信，佛陀真會親自教他，所以他以懷疑的口吻說：「世尊啊！我是世界上至愚極愚，至鈍極鈍的人啊，怎可接受世尊的親自教導呢？」

於是，佛陀向他和藹而懇切地說了一個偈子：

愚人自說愚，此名為智者；
愚者妄稱智，此謂真愚痴。

因此，愚路便隨著佛陀走了。佛陀教他兩句法語：「我拂塵，我除垢。」然而，笨人終究還是笨人，即使佛陀親自教他，他還是記憶不住。

佛陀知道愚路的業障太重了，要等業障消除之後，才會好轉起來，於是叫他為大眾比丘擦拭鞋履上的塵垢。大眾比丘們先還不肯讓他擦拭，唯恐他笨手笨腳，呆頭呆腦地把大眾的鞋履反而弄臟了，擦破了。為了這是佛陀的意思，大眾比丘們才沒有堅決反對。

佛陀的指示，當然是不會錯的，因擦拭鞋履的塵垢，與他所誦的「我拂塵，我除垢」，是能相應的，他天天誦著這兩句法語，天天擦拭鞋履的塵垢，一邊誦，一邊擦，經過一段時日之後，他的業障果然消除了，他能將這兩句法語牢牢地記住了，他的心境也開朗了，他的智慧也顯現了，他對塵垢的意思，也豁然開悟了。

作者： 219.134.55.* 2005-10-26 11:22 回復此發言

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3 愚路尊者.

有一天夜裡，他突然能向自己自問自答了，他想：「世尊教我讀誦的兩句法語『我拂塵，我除垢』，究竟是什麼意思呢？噢！我知道了，塵垢有內外兩種的分別，那麼世尊教我的塵垢，究竟是內心煩惱的塵垢呢？還是外在大地的塵垢呢？這是不可用言語表達的絕對真理呢，還是可用言語表達的相對真理呢？噢！我又知道了：

此塵是人的貪欲，而不是大地的塵土。�
此塵是人的嗔恚，而不是大地的塵土。�
此塵是人的邪見，而不是大地的塵土。�
有大智慧的人，應離貪欲、嗔恚與邪見。�

噢！我知道了，只有離了貪欲、嗔恚與邪見的人，才是真正能夠拂塵除垢的人。」

就在這自問自答的過程中，他便斷除了一切煩惱，達到了「所作已辦，不受後有」的境界，證得了阿羅漢的聖果聖位。

現在是愚路尊者了，他已是佛陀座下的聖弟子與大比丘了。但他證道之後，仍然坐著不動，直到第二天大路尊者經過他的面前，還以為他是坐在那兒瞎用工夫哩，所以走過去，拉起他的手臂，並且對他說：「你趕緊起來學習讀誦吧！學會了讀誦再去打坐思惟吧！」

大路尊者的好意關切，愚路尊者是能了解的，所以他任由大路尊者拉他的手臂。此刻的愚路尊者已經有神通了，大路尊者拉著他的手臂走了好長一段路，他只是把手臂無限地延伸出去，身體卻依舊坐在原位不動，當大路尊者覺得不對回頭看他時，才露出欣慰的微笑，知道他已證得聖果聖位了。

這簡直是不可思議的奇蹪，愚路尊者是眾所周知的大笨人，像這樣的大笨人，竟然也能在佛教中出家，也能證得阿羅漢果，這在一般的凡夫看來，實在很難相信。尤其是其他的外道，不唯不信真有此事，甚至利用這一機會來破壞佛教和毀謗佛陀，他們說：「大家看呀！佛教有什麼了不起崇高偉大的呢？佛教的聖果聖位，連一個笨得不能再笨的笨伯也能證得到，那有什麼稀奇？」

殊不知，佛教的崇高偉大也正在於此。佛法是平等的，只要有人肯學習，有信心，依教奉行，工夫到了，不論何人，都能證到聖果聖位的。佛陀為了用事實來證明表現給大家看，便教阿難陀尊者，差愚路尊者去教誡比丘尼。

這一個由愚路尊者教誡比丘尼的消息，在先一天傳出之後，比丘尼之中有十二個年輕而頑皮的人，便猜測著說：「這是瞧不起我們女性出家人的舉動嘛！長老比丘之中，有那麼多智慧，能說能辯的大德比丘，為什麼不來教誡我們，偏要派愚路來，愚路在三個月中誦不會一偈，他能教誡我們什麼名堂？」

有的則說：「既然如此，我們也可以給他一點顏色看看，叫他能上台而不能下台。」

她們如此這般地計議了一番，便去分頭工作。一半人員布置講堂講台與講座，布置得特別庄嚴華麗，法座擺設得特別高大，好讓聽眾們，大家都能清楚地看到說法的人；另一半人員則分頭上城裡去大肆宣傳，不論大街小巷，都去一家一戶地宣傳著說：「明天我們寺里有一位大法師來說法，來教誡我們，那位法師是最最有智慧，最最有辯才，最最會說法的上座比丘，凡是聽他說法之後的人，人人都能見道得道，不再輪回生死，而得涅盤清凈。所以勸請大家不要錯過了這個大好的機會。」

因此，到了第二天，愚路尊者尚未到達，全城的善男信女，已在比丘尼寺內，擠得水泄不通了。大家都在等待著大法師的光臨，而那十二個年輕頑皮的比丘尼，卻偷偷地躲在一旁，吃吃地發笑，她們以為這一下子可叫愚路尊者難堪定了。

終於，愚路尊者，帶著一個伴從的比丘光臨了，大家見了，都很懷疑，這兩個比丘之中，究竟那一個才是大法師？如果說是愚路尊者嘛，那簡直是不能想像的事，如果說另外一個比丘嘛，顯然那個比丘的年紀太輕，不可能是上座大法師。

大家正在懷疑猜測之際，愚路尊者已經走進了講堂，踏上了講台，他以神通觀察知道那個高大的法座，不是為了恭敬，而是為了取笑，所以伸手一按，那高大的法座竟像棉花堆似地，縮了下去。但是當他安詳地坐上法座之時，年老證果的比丘們，固然相信愚路尊者會有大法供養的，一般的凡夫們，卻覺得大大地失望了，甚至覺得他們是被愚弄了，因此，大家議論紛紛地吵鬧著。

愚路尊者，胸有成竹，他知道，在這種情形下，用嘴說法是不中用的。於是，坐下之後，隨即入定，表現神通，從座上忽隱身不見，飛在空中，由東邊出向西邊入，由西邊出向東邊入，由南邊出向北邊入，由北邊出向南邊入；空中坐，空中卧，身上出水身下出火，身上出火身下出水；履水如平地，入地如虛空。一共作了十八種神通變化以後，還復坐於原座。�

凡夫見到了神通變化，無有不起恭敬心的，無有不作稀有想的，無有不去五體投地而如大樹倒的。這樣一來，大家恭恭敬敬地靜止下來了。當靜得鴉雀無聲的時候，愚路尊者開始為比丘尼們說法了：

「諸位姊妹，你們都知道我在三個月中，誦不會一個偈子；但是我要告訴你們，即使用七日七夜的時間，也無法說盡其中的任何一個字。所以我想，今天只能約略講說其中的一句。」

「你們聽著：佛說不令一切有情眾生，造作種種的惡業；所謂惡業，又不外乎身、口、意的三大類別：我們的身體，可以造作殺生、偷盜、邪淫的三種惡業；我們的口舌，可以造作妄語、離間語、淔人語、綺雜無意味語的四種惡業；我們的心意，可以造作貪欲、嗔恚、邪見的三種惡業，合起來說，就是身口意的十惡業。佛說這些惡業，都是由心為主宰，如果大家不去隨著惡心而作惡業，大家便能離苦得樂……」

當愚路尊者說到此處，還想繼續向下說去，但是聽眾之中，已有一萬二千人，都因此而見道、得道了，從小乘的賢位乃至無上的菩提之心，都有人得到了。

這是一次最最成功的度化；這次的成功，使得愚路尊者的名號，永遠留在佛弟子們的心中，也永遠留在佛經之中。也給愚笨的人們帶來了學佛的勇氣，也為平等的佛法創造了無上的光榮。

愚路尊者是什麼人呢？他就是《彌陀經》中的周利盤陀伽，《根本律》中譯為朱荼半托迦，意思是小路。

（此篇取材於《根本說一切有部毗奈耶》卷三十一改編而成）

附記：

在《增一阿含經》卷11＜善知識品＞之12，記朱利盤特的出家學法，愚笨而證無盡的事：佛初教他念掃帚兩字，記住掃忘了帚，記住帚又忘了掃；但他卻由去塵除垢的意思，思惟而證了阿羅漢果。.