鉅成集團薛成標簡介_抗美援朝的英雄故事

⑴ 觀察一個人的言行舉止的成語有哪些

不苟言笑苟：苟且，隨便。不隨便說笑。形容態度莊重嚴肅。
出處：《禮記·曲禮上》：「不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。」
不好意思 ①表示礙於情面而只能怎樣或不便怎樣。②害羞；難為情。
不拘形跡形容言談舉止無拘無束，自由自在。
出處：茅盾《子夜》四：「曾滄海回頭一看，認得是土販李四；在某一點上，他這李四是不拘形跡的密友。」
誠惶誠恐誠：實在，的確；惶：害怕；恐：畏懼。非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。
出處：漢·杜詩《乞退郡疏》：「奉職無效，久竊祿位，令功臣懷慍，誠惶誠恐。」
踧踖不安恭敬而不安。意謂恭敬而不自然的樣子。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第七十五回：「寶玉因賈政在坐，早已踧踖不安。」
低眉垂眼低著頭，垂著眼。形容害羞的樣子。
出處：清·陶貞懷《天雨花》第四回：「桂香袖手床沿坐，低眉垂眼做新人。」
東扭西捏扭捏作態，不爽快。
出處：明·馮夢龍《警世通言》卷三十一：「及至准算與他，又要減你的價錢，准算過，便有幾兩贏余，要他找絕，他又東扭西捏，朝三暮四，沒有得爽利與你。」
芳蘭竟體芳蘭：蘭草的香氣；竟體：滿身。香氣滿身。比喻舉止閑雅，風采極佳。
出處：《南史·謝覽傳》：「意氣閑雅，視瞻聰明，武帝目送良久，謂徐勉曰：『覺此生芳蘭竟體。』」
豐度翩翩豐度：風采氣度。翩翩：灑脫的樣子。形容神態舉止文雅優美，超逸灑脫。同「風度翩翩」。
出處：清·張春帆《九尾龜》第四回：「旁觀的人，見十餘部馬車絡繹而來，末後一部車上坐著秋谷，精神軒翥，豐度翩翩，香留荀令之裾，粉傅何郎之面，真似靈和疏柳，張緒當年。」
風度翩翩風度：風采氣度，指美好的舉止姿態；翩翩：文雅的樣子。舉止文雅優美。
出處：《史記·平原君列傳》：「平原君，翩翩濁世之佳公子也。」《新唐書·張九齡傳》：「風度能若張九齡乎？」
風流人物風流：英俊的、傑出的。指對一個時代有很大影響的人物。有時也指舉止瀟灑或慣於調情的人。
出處：宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」
風流倜儻風流：有才學而不拘禮法；倜儻：卓異，灑脫不拘。形容人有才華而言行不受世俗禮節的拘束。
出處：明·許三階《節俠記·私仰》：「羨英年壯節堪多，似冰心在玉壺，散財結客，俠比三河，風流倜儻，名傾六輔。」
規言矩步比喻言行謹慎，合乎法度。
出處：清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞四》：「曩以汝為古君子，故任汝放誕，未敢侮汝。汝近乃作負心事，知從前規言矩步，皆貌是心非，今不復畏汝矣。」
鬼頭鬼腦鬼：形容人陰險狡詐。形容行為舉止詭秘，不光明正大。
出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十：「巢氏有兄弟巢大郎，是一個鬼頭鬼腦的人，奉承的姊夫姊姊好。」
鬼頭滑腦形容行為舉止詭秘，不光明正大。同「鬼頭鬼腦」。
出處：馬雲鵬《雁塞游擊隊》第十七章：「馮福合是做小買賣的，有些鬼頭滑腦，對他的話不能全信。」
鴻軒鳳翥比喻舉止高尚。
出處：宋·范仲淹《滕公夫人刁氏墓誌銘》：「而祠部君克承善志，鴻軒鳳翥，有風采於朝廷。」
慌慌張張形容舉止慌張，不穩重。
出處：明·馮夢龍《喻世明言·陳御史巧勘金釵鈿》：「身上穿得整整齊齊，腳兒走得慌慌張張，望著園門欲進不進的。」
假眉三道方言。裝模作樣。
矯揉造作矯：使彎的變成直的；揉：使直的變成彎的。比喻故意做作，不自然。
出處：《周易·說卦》：「坎，為矯揉，為引輪。」
謹小慎微謹、慎：小心，慎重；小、微：細小。過分小心謹慎，縮手縮腳，不敢放手去做。
出處：《淮南子·人間訓》：「聖人敬小慎微，動不失時。」
謹言慎行謹、慎：小心，慎重。言語行動小心謹慎。
出處：《禮記·緇衣》：「君子道人以言而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹於言而慎於行。」
敬小慎微敬：謹慎小心；小、微：指細小、不起眼的東西。對細微的事物也採取小心謹慎的態度。形容待人處事非常謹慎。
出處：漢·劉安《淮南子·人間訓》：「聖人敬小慎微，動不失時，百射重戒，禍乃不滋。」
局促不安局促：拘束。形容舉止拘束，心中不安。
出處：明·馮夢龍《東周列國志》第十二回：「昭公雖不治罪，心中怏怏，恩禮稍減於昔日。祭足亦覺跼蹐不安，每每稱疾不朝。」
舉止不凡舉動不平凡。形容人的行為動作非同一般，與眾不同。
出處：清·壯者《掃迷帚》第五回：「昨見二君舉止不凡，詢及棧主，始知兄即吳江卞某，此弟生平最敬佩的人，敢問此位名姓？」
舉止大方舉動不俗氣，不做作。形容人行為動作不拘束，堂堂正正。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第二十一回：「若是正經的女子，見了人一樣，不見人也是一樣，舉止大方，不輕言笑的，那怕他在街上走路，又礙甚麼呢？」
舉止失措措：安放，放置。舉動失常，不知如何辦才好。
出處：宋·庄季裕《雞肋編》卷下：「材上加契者，謂之足材，其規矩制度，皆以章契為祖。今人以舉止失措者，謂之失章失契，蓋謂此也。」
舉止嫻雅嫻：文雅。形容女子的姿態和風度嫻靜文雅。
舉止言談行為舉動和說話言論。指人的外在風度。
出處：唐·杜牧《罪言》：「山東之人，叛且三五世矣，今之後生所見，言語舉止，無非叛也，以為事理正當如此，沈酣入骨髓，無以為非者。」
舉止自若自若：象原來的樣子。舉動不失常態。形容臨事鎮定，舉動不失常態。
出處：《資治通鑒·唐高祖武德六年》：「孝恭將發，與諸將宴集，命取水，忽變為血，在坐皆失色，孝恭舉止自若。」
矩步方行行走時步伐端方合度。指行為舉止合乎禮儀規范。
出處：清·李綠園《歧路燈》第二回：「……這樣先生，斷不能矩步方行，不過東家西席，聊存名目而已。」
蘭心蕙性比喻人品高尚，舉止文雅。
出處：宋·柳永《玉女搖仙佩》：「願奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表余深意。」
老成持重老成：閱歷多而練達世事；持重：做事謹慎。辦事老練穩重，不輕舉妄動。
出處：《漢書·韋元成傳》：「守正持重，不及父賢，而文采過之。」《宋史·種師中傳》：「師中老成持重，為時名將。」
磊瑰不羈形容胸懷坦盪，舉止不受約束。
出處：宋·陳亮《祭薛士隆知府文》：「退而從磊瑰不羈之士，接杯酒之歡，笑歌起舞，往往自以為一世之雄。」
磊浪不羈形容胸懷坦盪，舉止不受約束。同「磊落不羈」。
出處：元·辛文房《唐才子傳·王季友》：「工詩，性磊浪不羈，愛奇務險，遠出常性之外。」
磊落不羈形容胸懷坦盪，舉止不受約束。
出處：宋·蘇軾《及第後謝秋賦試官啟》：「不泥於古，不牽於今，非有苛碎難知之文，將觀磊落不羈之士，使天下知文章誠可以致治。」
斂容屏氣斂容：收起笑容，態度變得嚴肅。屏氣：閉住氣不敢出聲。比喻有所畏懼而恭敬謹慎，不敢稍微放肆。
出處：《論語·鄉黨》：「鞠躬如也，屏氣似不息者。」
斂色屏氣收起笑容，屏住呼吸。形容謹慎畏懼，不敢放肆。
出處：宋·歐陽修《江寧府句容縣令贈尚書兵部員外郎王公墓誌銘》：「縣之奸豪，皆斂色屏氣，指權相戒，不可犯公法。」
臉紅耳熱形容感情激動或害羞的樣子。同「臉紅耳赤」。
林下風范林下：幽僻之境；風范：風度。指女子態度嫻雅、舉止大方。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：「王夫人神情散朗，故有林下風氣。」
林下風氣林下：幽僻之境；風氣：風度。指女子態度嫻雅、舉止大方。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：「王夫人神情散朗，故有林下風氣。」
林下風韻指女子態度嫻雅、舉止大方。同「林下風氣」。
林下風致指女子態度嫻雅、舉止大方。同「林下風氣」。
林下高風指女子態度嫻雅、舉止大方。同「林下風氣」。
林下清風指女子態度嫻雅、舉止大方。同「林下風氣」。
出處：《天雨花》第一回：「我思女子之中，若通些文藝，必竟脫俗，就是不美，自有一種文雅可觀，料不是油鹽醬醋的惡氣。必然言談舉止，都帶些林下清風。」
落落大方落落：坦率，開朗的樣子。形容言談舉止自然大方。
出處：郭沫若《蔡文姬》第四幕：「對於我們也是非常寬大的。還有他的夫人也落落大方。」
面紅耳熱形容因緊張、急躁、害羞等而臉上發紅的樣子。
出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十：「可憐裴蘭孫是個嬌滴滴的閨中處子，見了一個陌生人，也要面紅耳熱的。」
名士風流名士：指恃才放達不拘小節的人。名士的風度和習氣。指有才學而不拘禮法。
出處：《後漢書·方術傳論》：「漢世這所謂名士者，其風流可知矣。」
拿腔做勢裝模作樣，裝腔作勢。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第25回：「那賈環便來到王夫人炕上坐著，令人點了蠟燭，拿腔做勢的抄寫。」
捏腳捏手放輕手腳走路，動作小心翼翼的樣子。
出處：明·施耐庵《水滸傳》第二十一回：「唐牛兒捏腳捏手，上到樓上。」明·馮夢龍《醒世恆言》卷十三：「分付已畢，太尉便同一人過去，捏腳捏手，輕輕走到韓夫人窗前。」
捏手捏腳形容輕手輕腳地走。也形容輕薄的舉動。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言》第三十三卷：「那賊略推一推，豁地開了，捏手捏腳，直到房中，並無一人知覺。」明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十：「乘他身邊伏侍時節，與他捏手捏腳，私下肉麻。」
忸怩不安忸怩：羞慚的樣子。不好意思。心裡慌亂。
出處：茅盾《子夜》七：「在屠維岳的鋒芒逼人的眼光下，這張長方臉兒上漸漸顯現了忸怩不安的氣色。」
忸怩作態忸怩：羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。
出處：巴金《談〈春〉》：「倘使小說不能作為我作戰的武器，我何必化那麼多的功夫轉彎抹角、忸怩作態，供人欣賞來換取作家的頭銜呢？」
扭扭捏捏行走時身體故意左右扭動搖擺。形容舉止言談不爽快，不大方或故做姿態和。
出處：明·吳承恩《西遊記》第三十四回：「那般嬌嬌啻啻，扭扭捏捏，就象那老怪的行動。」
翩翩風度翩翩：形容舉止瀟灑超脫。風度：美好的舉止姿態。形容人的舉止言談超逸灑脫。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第三十八回：「早有那般世誼同年，見他翩翩豐度，藹然可親，都願和他親近進來了。」
翩翩公子舊時對風流而有文採的富貴子弟的譽稱。
出處：三國魏·曹植《侍太子坐》詩：「齊人進奇樂，歌者出西秦，翩翩我公子，機巧忽若神。」
翩翩年少比喻男子年少俊秀，文采風流。
翩翩少年翩翩：形容舉止灑脫。形容言談舉止灑脫的青年男子。
出處：《史記·平原君虞卿列傳》：「平原君翩翩濁世之佳公子也。」
器宇不凡器宇：指儀表，氣度。不凡：不平凡，不尋常。形容儀表、風度很不平常。
出處：明·羅貫中《三國演義》第三十五回：「玄德視其人，松形鶴骨，器宇不凡。」
器宇軒昂形容人精力充沛，風度不凡。
出處：明·羅貫中《三國演義》第四十三回：「張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料到此人必來游說。」
千里一曲比喻舉止隨便，不拘小節。
出處：《公羊傳·文公十二年》：「曷為以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。」
怯聲怯氣形容說話的語氣膽小而不自然。
人模狗樣身分是人，舉止形容卻像狗。多用於嘲諷。
出處：老舍《駱駝祥子》十四：「祥子在棚里坐著呢，人模狗樣的，臉上的疤被燈光照得像塊玉石。」又《四世同堂》四九：「他也想像到怎樣順手兒教訓教訓那些人模狗樣的科長科員們。」
三日新婦舊時過門三日之新婦，舉止不得自專。因以喻行動備受拘束者。
煞有介事原是江浙一帶的方言。指裝模作樣，活象真有那麼一回事似的。多指大模大樣，好象很了不起的樣子。
出處：沙汀《替身》：「保長一隻腳踏上板凳的一端，象煞有介事地抽吸起來。」
神仙中人 ①指神采、儀態、服飾、舉止不同凡俗的人。②指像神仙一般自在快活之人。
失張失智舉止失措、失神落魄的樣子。
出處：明·馮夢龍《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》：「常言'人貧智短'，他恁地貧困，如何怪得他失張失智？」
忐忑不安忐忑：心神不定。心神極為不安。
出處：清·吳趼人《糊塗世界》卷九：「兩道聽了這話，心裡忐忑不定。」
倜儻不羈倜儻：灑脫，不拘束；羈：馬籠頭，比喻束縛、拘束。形容灑脫豪放，不受拘束。
出處：《晉書·袁耽傳》：「耽字彥道，少有才氣，俶儻不羈，為士類所稱。」
忘乎所以指因過分興奮或得意而忘了應有的舉止。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：「夫人傾身配奉，忘其所以。」
忘其所以指因過分興奮或得意而忘了應有的舉止。
出處：明·馮夢龍《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：「夫人傾身配奉，忘其所以。」
溫文儒雅態度溫和，舉止文雅。
出處：清·文康《兒女英雄傳》緣起首回：「為首的是個半老的儒者氣象……次後便是一個溫文儒雅的白面書生。」
瀟灑風流氣度超脫，風度大方。亦作「風流瀟灑」。
小家子氣小家子：舊指出身低微的人。形容人的言談舉止及做事不大方。
出處：《漢書·霍光傳》：「使樂成小家子得幸將軍同，至九卿封侯。」
小心謹慎形容言行慎重，不敢疏忽。
出處：《漢書·霍光傳》：「出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過。」
小心翼翼翼翼：嚴肅謹慎。本是嚴肅恭敬的意思。現形容謹慎小心，一點不敢疏忽。
出處：《詩經·大雅·大明》：「維此文王，小心翼翼。」
行動坐卧泛指人的舉止和風度。
行色匆匆行色：出發前後的神態。行走或出發前後的神態舉止急急忙忙的樣子。
出處：唐·牟融《送客之杭》：「西風吹冷透貂裘，行色匆匆不暫留。」
行色怱怱行走或出發前後的神態舉止急急忙忙的樣子。同「行色匆匆」。
形輸色授指以舉止、神態傳遞傾慕之情。多以形容男女相悅。
羞人答答答答：害羞的樣子。形容自己感覺難為情。
出處：元·王實甫《西廂記》第四本楔子：「羞人答答的，怎生去。」
循規蹈矩循、蹈：遵循，依照。規、矩是定方圓的標准工具，借指行為的准則。原指遵守規矩，不敢違反。現也指拘守舊准則，不敢稍做變動。
出處：宋·朱熹《答方賓王書》：「循塗守轍，猶言循規蹈矩雲爾。」
雅人清致形容人的言談舉止不俗。同「雅人深致」。
出處：清·梁章鉅《浪跡續談·不食物單》：「《隨園食單》所講求烹調之法，率皆常味蔬菜，並無山海奇珍，不失雅人清致。」
雅人深致雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深遠。原是贊賞《詩經·大雅》的作者有深刻的見解。後形容人的言談舉止不俗。
出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：「紆謨定命，遠猷辰告。』謂此句偏有雅人深致。」
言談舉止人的言語、舉動、行為。
出處：清·黃宗羲《陳母沈孺人墓誌銘》：「其言談舉止，不問可知胡先生弟子也。」
言笑不苟不隨便談笑。形容態度嚴肅莊重。同「不苟言笑」。
出處：《二刻拍案驚奇》卷二：「妙觀變以師道自尊，妝模做樣，盡自矜持，言笑不苟。」
妖形怪狀裝束奇特，舉止輕佻。多形容女性。
堯趨舜步 ①指如堯舜之行。頌揚帝王的儀容舉止。②指堯舜的德政。比喻政局穩定而清明。
業業矜矜小心謹慎的樣子。
出處：《宋書·明帝紀》：「業業矜矜，若履冰谷，思與億兆，同此維新。」
儀表堂堂儀表：人的外表，風度；堂堂：儀容庄嚴大方的樣子。形容人的容貌端正。
出處：郭沫若《蔡文姬》第二幕：「曹丞相魁梧奇偉，儀表堂堂。」
遺風余采前代遺留下來的風度文采。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·時序》：「應對固無方，篇章亦不匱，遺風余采，莫與比盛。」
翼翼小心形容恭敬小心，絲毫不敢疏忽懈怠。
出處：漢·趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》：「越王是日立政，翼翼小心，出不敢奢，入不敢侈。」
雍榮閑雅雍榮：態度大方，從容不迫；閑雅：文雅。形容態度從容，舉止文雅。
出處：《史記·司馬相如列傳》：「相如之臨邛，從車騎，雍榮閑雅甚都。」
雍榮雅步形容態度從容大方，舉止不俗。
出處：《魏書·世祖紀》：「古之君子，德成業就，才為世使。或雍榮雅步，三命而後至；或棲棲遑遑，負鼎而自達。」
雍容大雅指神態從容不迫，舉止文雅大方。同「雍容閑雅」。
出處：老舍《不成問題的問題》：「快走，那白白的鞋底與顫動的腿帶，會顯出輕靈飄灑；慢走，又顯出雍容大雅。」
雍容爾雅形容態度大方，舉止不俗。
出處：清·吳敬梓《儒林外史》第十二回：「當下牛布衣吟詩，張鐵臂擊劍，陳和甫打哄說笑，伴著兩公子的雍容爾雅，蘧公孫的俊俏風流，楊執中古貌古心，權勿用怪模怪樣。」
雍容閑雅指神態從容不迫，舉止文雅大方。
雍容雅步指神態從容，舉止斯文。
禹行舜趨原指僅模仿聖賢之外表而不注意內在的品德修養。後亦用以形容舉止循規蹈距。
出處：《荀子·非十二子》：「禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。」楊倞註：「但宗聖人之威儀而已矣。」
玉樹臨風形容人風度瀟灑，秀美多姿。亦作「臨風玉樹」。
張皇失措張皇：慌張；失措：舉止失去常態。驚慌得不知怎麼辦才好。
出處：清·采蘅子《蟲鳴漫錄》：「遍索新郎不得，合家大噪，遠近尋覓，廩生與表妹亦張皇失措。」
張脈僨興血管膨脹，青脈突起。張，通「脹」。後以指因沖動而舉措失宜。
出處：《左傳·僖公十五年》：「亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾。」杜預註：「氣狡憤於外，則血脈必周身而作，隨氣張動。」
折矩周規猶循規蹈矩。指舉止合乎法度。
出處：清·沈濤《交翠軒筆記》卷二：「左珩右佩，折矩周規，絕無名流儇薄之習。」
正襟危坐襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴肅或拘謹的樣子。
出處：《史記·日者列傳》：「宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。」
裝腔作勢拿腔拿調，故意做作想引人注意或嚇唬人。
裝腔作態拿腔拿調，故意做作想引人注意或嚇唬人。
出處：元·無名氏《殺狗勸夫》第四折：「教那廝越裝模，越作勢。」
自覺形穢本指羞愧自己的容貌舉止不如別人。後也泛指與人相比，自愧不如。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：「驃騎王武子，是衛玠之舅，俊爽有風姿。見玠輒嘆曰：『珠玉在側，覺我形穢。』」

⑵ 關於《紅樓夢》中，薛小妹新編的懷古詩

《紅樓夢》第五十一回中，薛寶琴寫了十首懷古詩，內隱十物，請大家猜，大家說它「自然新巧」、「奇妙」，但猜了一陣卻都猜不著，作者在書中又始終沒有交出謎底，引起後代學人紛紛猜測。但據我所知的資料，至今總計才猜出四個，其餘的答案都是望風捕影站不住腳的。二百多年中，紅學家大抵數以百計，研究著述卷帙浩瀚，但大多把這十首詩視為傾舟之暗礁而繞路躲過去，所以至今這十首詩謎的謎底大半仍然是懸案。為此，我願將我對這些詩謎謎底的思索結果奉獻出來，作為與同道之間互相切磋砥礪的契機。
那是在史無前例的1973年，其時我已遭三次抄家，簡直已無書可讀了。寂寞中從村中親友處借到一本《紅樓夢》（第二冊，31—60回），仔細地讀了起來，不再象學生時代讀書時的浮光掠影，這才發現這十首詩背面卻隱藏著十個謎語。當時那本書注釋甚略，對謎底未作任何揭示，於是我便主觀地猜測起來。俗話說：「愚者千慮，必有一得」，我竟先後猜測出《交趾懷古》、《青冢懷古》、《梅花觀懷古》、《赤壁懷古》、《桃葉渡懷古》、《淮陰懷古》、《蒲東寺懷古》七首詩的謎底來，心情頗為振奮；但又想自己還是孤陋寡聞的，我個人的猜測可能早被諸多紅學家的智慧所照徹。
1979年我從山村回到城市中學任課，第二年到圖書館翻檢有關資料，這才發現諸名家的猜測結果既有一致的，又有更多的是不一致的；一致的只有《交趾》、《青冢》、《梅花觀》三首，而其餘各首卻有巨大差異。反復斟酌原詩，我更確信自己的見解對前人是一點超越，令人感到鼓舞。同時，這也激勵我再繼續攻克其餘三首詩謎底的決心，到1982年又解決了《廣陵懷古》、《馬嵬懷古》的謎底。為整理這些材料，1992年讀北京師大出版的《紅樓夢》校注本，從注釋里得知王希廉對《馬嵬懷古》已作了准確的猜測，又正與我的結果一致，這一猜測使他比周春和徐鳳儀高出了一頭。遺憾的是，《鍾山懷古》一首我至今尚未找出令人信服的答案。對這首詩，周春猜測為「肉」，似乎荒誕無稽：王希廉猜測為「耍猴」，似乎也頗為牽強：徐鳳儀猜測為「傀儡」，揆之原詩有二句是說得通的，但另兩句便難以圓解，而正確的答案總是和全詩各句和諧統一的。順便補充一句，「傀儡」更有「木偶戲」與「皮影戲」之分，而後者的可能性更大一些。
既然《交趾》、《青冢》、《馬嵬》和《梅花》觀四首清代人已經作出結論、而《鍾山》的謎底還有待進一步探討，可以略而不提，故謹將我對其它五首的探索結果略作一番說明：
《赤壁懷古》
赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟；
喧闐一炬悲風冷，無限英魂在內游。
它在十首詩中居於首位，製作上十分精湛。從詠史的角度看它是追懷赤壁之戰的歷史：建安十三年，曹操率大軍南下，氣吞萬里，孫權、劉備聯合抗擊，在赤壁以火攻曹操船隻，大破之。
清代的周春猜測是「走馬燈之用戰艦水操者」，意思是「走馬燈」，但非得是他說的那樣——要在燈上繪上「戰艦水操」的情景，否則這燈便和詩謎搭不上關系。徐鳳儀猜測是「法船」，是舊俗鬼節時祭鬼所用，系用紙糊紮成船，上面並扎僧人誦經之狀，船頭更列眾鬼，放置於江面——稱放焰口，最終焚為灰燼。以全詩揆之，與「赤壁沉埋」、「徒留名姓」等語並無瓜葛，所以不能令人折服。有人猜測是「蚊子燈」，還是不著邊際。有的學者比較慎重，沒有輕意猜測，但感到涵詠全詩倒覺得籠罩一層陰沉冷峭的氣氛，認為是影射大觀園不祥的結局，這種認識卻不無道理。
我認為最合理的答案是「棺材」！用原文的四行詩一一審核，沒有絲毫滯礙之處。
1、棺材的各面均塗朱赤，正與詩題「赤壁」二字吻合，說它影射榮寧二府雖灸手可熱，但終不免崩潰滅亡的命運真是最恰如其分了；「棺材」簡直就是這一家族註定衰敗破落，從而也暗示其所屬的封建社會也必將走向崩潰滅亡的形象而准確的象徵。
2、首句寫棺材之埋葬；第二句以空舟喻棺材之外形，棺材正面須寫明死者名姓；第三句是安葬之際在鼓樂喧闐中親人哭泣、火化冥物之情景；第四句是最終結局——歷史上無論誰也逃脫不掉進入棺材的命運。——簡直是一幅喪葬風俗畫！
如果偏重於詠史，可以這樣翻譯：
赤壁戰後，死者沉溺阻滯了江流，
死者徒然留下名姓，江上是焚毀的船舟；
凄風中滿天大火把曹兵燒得悲號慘叫，
無數的英魂都從此進入了冥府。
如果按詠物詩翻譯，又可以這樣表述：
它四壁朱赤，終被沉埋於地下，
它形如空舟，載入徒然死去的人；
埋葬之際親人一片號啕，冥物都被焚燒，
歷史上多少英雄也未能逃出這個歸宿！
《淮陰懷古》
壯士須防惡犬欺，三齊定位蓋棺時：
寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。
從詠史角度上看，四句詩簡明地概括了韓信的生平遭遇：1、韓信少年時曾受胯下之辱。2、後來被封為三齊王，由此埋下了被害的禍根。3、貧賤時受盡世俗的冷落。4、曾蒙受漂母的一飯之恩，發跡後酬以千金重報。
此詩清人猜測紛紛，但無一中的。周春猜測為「兔」，令人匪夷所思：徐鳳儀猜測為「馬桶」，大抵他完全被「三齊位定」、「輕鄙」、「一飯之恩」等字句所迷惑，而走不出牛角尖，甚至把「死」和「屎」也合而為一了！王希廉猜測為「打狗棒」（也稱作打鬼棒），他是這樣圓解其說的：「作諸惡業，死有餘恐，北俗，人死則以飯一碗，插三秫桿，煨面為槌，供之，槌名打狗棒，供亡者過惡狗村之用」——自知勉強，才不得不附加了一套別扭的說明；但死者未必都是「壯士」，與首句如何也搭不上關系。
其實迷底是「手杖」，四句詩分別寫出它與青壯年、老翁尤其是乞丐之間的關系，是一篇絕妙的詠物詩。此詩可以翻譯如下：
青壯年提著手仗，可以防範惡狗相欺，
老翁拄著它（與兩足鼎立）已行將就木；
區區手杖，世上人切莫輕視，
（乞丐卻與手杖相依為命，他們沿街乞討時總是這樣地呼喚）請賞給一口飯吃吧，你們的大恩我將至死不忘！
這何嘗不是勾畫苦難社會生活畫面的大手筆，凡是熟知那苦難年代生活情景的人都將勾起令人心酸的回憶。這一切並無須引經據典的考證，一切離開生活真實的辯解都會顯得牽強附會，蒼白無力，是無法令人折服的。
如果從詠史的角度翻譯，文字應作新的調整：
韓信，你青壯時應留心防範惡犬欺凌，
作了三齊王，由此隱伏下被害的危機；
當你卑微貧賤時，世上俗人都輕視你，
豈料你後來以千金去報答漂母一飯的情誼！
在猜測這一謎語的過程中，古希臘劇作家埃斯庫羅斯給我以不小的啟發。在他的劇作中有個獅身人面的怪物「斯芬克斯」，它高踞扼住路口的懸岩上向路人說出謎語，使很多人因猜不出究竟而被它吃掉。後來俄狄浦斯路過此地，怪獸向他說的謎語是：天底下什麼動物生下來時用四隻腳，後來用兩只腳，到用三隻時走路搖搖擺擺？俄狄浦斯回答說是人。因為：人幼小時用四肢爬，長大了挺直身軀，用兩腳行走，到老年拄起拐杖，成了他的第三隻足！謎語被猜中，怪獸羞愧，從懸崖上跳下摔死。有的譯者把謎語簡潔地譯成九個字：「朝四足、午兩足、暮三足」，而這「暮三足」與「三齊位定蓋棺時」簡直有異曲同工之妙，這實在令人驚嘆！
《蒲東寺懷古》
小紅骨賤一身輕，私掖偷攜強撮成；
雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。
蒲東寺是王實甫在《西廂記》中虛構之寺名。此詩所詠的是侍女紅娘熱心幫助張生與鶯鶯結成良緣，因而遭受鶯鶯之母鄭氏夫人拷打責問之事。
只為詩中有一個「骨」字，周春的猜測是「骰子」（賭器），以第一句斟酌已屬勉強，再往下便一點也說不通了；王希廉盯住了一個「紅」字，硬說它是「紅天燈」；其他人大抵被「吊起」蒙住了視線，猜測是「竹簾」、「鞭炮」、「鞋拔子」等等。我認為正確的答案是「骨針」。針，古作zhēn＠①，更古些為箴。文字是歷史的有力憑證，文字的演變是歷史發展的反映。遠古時候人類用魚骨或獸骨磨製成針，「箴」字也標志它多為竹製，銅器、鐵器出現才使它們漸漸消亡。但在我國究竟什麼年代骨針徹底消失而完全被鋼針所取代，沒有哪個歷史學家曾劃出過清楚的界線。
據資料介紹，在英國的雷迪有一個針博物館，它告訴我們在資本主義生產較發達的英國，1898年時製成一枚鋼針需要經過二十二道工序，其中的打眼與磨光都要求有精密的勞動設備。這是差不多一百年前的情況，可想而知，比這更早一百三十多年前，我們民間的手工業作坊在制出一枚鋼針來將是何等的繁難！因而我們不能排除那時骨針並未絕跡，甚至在很長一段時期，它都可能與鋼針並行存在著。大抵隨著西方列強的入侵，骨針才漸漸退出歷史舞台。
為此，對原詩作一點說明：1、骨針，既然製作艱難，價格自然貴重，必為婦女所珍惜，染成紅色既顯得美觀，一旦失落也易於辯認察找，故稱「小紅」。2、第二句寫婦女用針線縫制衣裳的過程。3、三、四句寫作完針線活後婦女要將針收藏起來，尾線並不拆下，故有「勾引彼同行」之句，並把它插到「針垛」上；針垛是絨制的球形物，常掛在伸手可及的牆上，故曰「吊起」。如果側重於故事，可以這樣譯出：
小紅娘，你這身世卑微的使女，
你明拉暗扯竟把一對情人撮合一起；
雖然曾遭受老夫人的吊起拷問，
卻畢竟使他們成了深情的鴛侶。
如果側重於詠物，又可以這樣翻譯：
看你一身骨質紅裝、輕巧、玲瓏，
竟將各自東西的布料連綴到一體；
事後，你常常被夫人高高地吊起，
但隨即卻把多情的尾線勾引同去。
謎語，它的起源大概和文學藝術一樣淵遠流長。在古希臘有關於獅身人面的斯芬克斯的傳說，在印度文學作品中有一部《二十夜間》，以女王求婚為線索編織進去二十個動人的謎語故事，可謂膾灸人口。在我國先秦典籍《荀子·賦篇》中也有光輝的範例，其中的五篇文字就有謎語的性質。其特點是「遁詞以隱意，譎譬以指事」，即用種種巧妙的譬喻以代替直說，把事物特徵暗示出來，讓讀者去揣摩猜測。如《箴賦》：
有物於此，生於山阜，處於室堂；無知無巧，善治衣裳；不盜不竊，穿窬而行；日夜合離，以成文章；以能合縱，又善連衡；下覆百姓，上飾帝王；功業甚博，不見賢良；時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王！
王曰：此夫始生鉅、其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭xiān＠②達而尾趙繚者邪？一往一來，結尾以為事，無羽無翼，反復甚極；尾生而事起，尾zhān＠③而事已；簪以為父，管以為母；既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理。用君臣問答的口吻淋漓盡致地寫出了「針」的形象和功能，文字生動令人神往。它的問世比《紅樓夢》早二千年，藝術風格各有不同：一個鋪張細膩、曲盡其妙：一個凝煉精巧，又隱括了《西廂記》的故事情節。二者相距兩千年，在我國文學時空中互相輝映、凌轢古今！
《廣陵懷古》
蟬噪鴉棲轉眼過，隋堤風景近如何；
只緣占盡風流號，惹得紛紛口舌多。
從懷古的角度看，此詩是寫隋煬帝楊廣開鑿運河、巡遊揚州的史實。就此，應對詩中詞語稍作一點說明：
廣陵：古郡名，今江蘇省揚州市。隋煬帝因修運河勞民傷財，終於在第三次游幸江南時被宇文化及殺死，隋朝滅亡。
隋堤：隋大業初年開邛溝入江，旁築御道，樹以楊柳，謂之隋堤。
因為把視線注意到「廣陵」、「口舌」等字，周春猜測是「洞簫」；徐鳳儀由隋堤廣植的楊柳及「口舌」二字猜測是「柳木牙簽」；王希廉因「隋堤風景」聯想到楊柳，又因「風流」關系便猜測為「柳絮」。他們的共同點是只顧一點不及其餘，所以都站不住腳。
其實答案是「紙鳶」——即風箏，因詩中已有「風」字而稍作一點變通。按照詠物的角度，對詩中的詞語也重新作一點解釋：
題目，廣陵——廣闊、無邊的天空；陵，諧凌，凌空而起；二字已勾出紙鳶的特徵。第一句，蟬噪鴉棲，指蟬噪與鴉棲之高樹，這一句寫只須轉眼之間紙鳶即已凌空超越高高的樹頂了。第二句，隋堤，堤諧提，即隨心所欲地提起放飛，此情此景與什麼相似呢？第三句，寫紙鳶憑借風力而凌空飄盪。第四句，寫紙鳶凌空，地上人們仰視之際紛紛進行品評議論。於是，這樣翻譯也便順理成章了：
蟬噪鴉棲的高樹被你轉眼間超越，
把你隨心所欲地放飛高空，這情景象什麼？
你憑借著風力而飽覽無限風光，
卻不禁惹起人們紛紛議論，七嘴八舌。
這簡直是放風箏最生動的寫照。參看《紅樓夢》第七十回里那段描寫放風箏的文字，簡直更令人心旌搖盪了。
世人盡知曹雪芹寫了《紅樓夢》，卻鮮有人知道他還寫過《南鷂北鳶考工志》，專門介紹了「扎、糊、繪、放」風箏的經驗，還有製作風箏的口訣，並親手繪制了很多風箏的彩圖。據悉1980年出的一組四枚的特種郵票「風箏」就選自該書。作者生活閱歷的豐富，也是其著作令人百讀不厭的原因吧！
順便補充一句，有人認為十首懷古詩均各有影射，斷定這首詩是影射晴雯的；但倘若把它和「好風憑借力，扶我上青天」二句詩聯系起來看，說是影射薛寶釵倒更確切些——不管這好風使她飄得多麼高，感情的長線斷了以後，她也不免眾青天上跌落下來！
《桃葉渡懷古》
衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離；
六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。
桃葉渡，故址在今南京市秦淮河渡口，晉人王獻之曾於此送愛妾桃葉，渡由此得名。此詩謎底也無人猜中，周春猜測為「團扇」，趙曾望猜測為「門神紙」，均未著邊際。此詩只是輕拈古史，生動地寫出了「明鏡」照人之特徵及其在仕宦之家的存在。據此，僅作說明如下：
鏡，古為jiàn＠④，為青銅鑄制，直至清末銅鏡還尚多，以磨鏡為業的匠人經常沿街招攬營業。十八世紀歐人東漸，達宦人家已漸有玻璃制鏡，初來乍到價格自然昂貴，非一般富戶所能買得，所以象賈寶玉的怡紅院里滿屋的明鏡使劉姥姥迷惑不已，對山野村人自然是奇聞，貧寒人家甚至連銅鏡也難得，平素只得借盆水照影而已，故有「六朝梁棟多如許」之句，指的是金陵城裡的顯貴家族。
1、明鏡（銅鏡，尤其是玻璃制的明鏡），清沏如水，故曰「淺池」，「衰草」喻年老，「閑花」喻年少，皆供明鏡以照影。2、明鏡照人，形與影一實一虛，不能合為一體。3、六朝，指金陵（今南京市），吳、東晉、宋、齊、梁、陳等六個朝代均於此建都，合稱為六朝；梁棟，指建築，在修辭上屬於借代格，即官宦人家的宏麗屋宇。4、小照，即明鏡，大多懸掛在牆壁上。依此，可以這樣翻譯原詩：
無論是「衰草」、「閑花」，都能映入這「池」中，
但個中的倩影卻不能與本體合一；
金陵城裡仕宦人家都不乏此物，
一面面高懸在壁，照鑒著須眉粉黛的容儀。
讓我們再回過頭來，談一下這十首懷古詩的寫作特點。
1、十首詩都以懷古的面目出現，詩中文語也確實是遵循著歷史或傳說的軌跡的，如「赤壁」、「交趾」、「淮陰」、「廣陵」、「青冢」等五首都是對歷史事件或人物生平的概括；其餘五首也都以文學作品的情節為依據。但巧妙的是詩的背面又都是一個謎，隱藏的十分巧妙。這些詩既是詠史，又兼詠物，語語雙關，毫無紕漏之處，展示了作者高超的藝術天才。
2、這些詩的題目本身就是謎，或者說是詩謎的重要組成部分。如棺材——可見的各面均塗紅色，確實堪稱「赤壁」；交趾——喇叭，吹奏喇叭時不正是兩手合攏、十指交叉的姿勢嗎？題目二字是多麼簡潔生動的勾畫！廣陵——紙鳶，不是它飄凌在廣闊無邊的天上的寫照嗎？桃葉渡——映照著桃花般美人的一潭清水！命題是如此的精巧，這在其它作品或謎語里是罕見的。
3、謎底皆是日常生活中最常用常見的什物，尤其是童心未泯的少年們生活世界的組成部分。如喇叭、手杖、紙鳶、明鏡、墨斗、胰皂、骨針（甚至鋼針也毫不勉強）、扇子，沒有一件遠離生活，就連「棺材」也當然為他們所熟見，凡有人生活的地方便會有喪事活動，他們對發喪時鼓樂之喧闐等景象是絕不會陌生的。但是到了那些把自己禁錮在書齋里的學者手裡便愈猜愈玄虛、愈猜愈胡塗起來。如把《赤壁》猜成「走馬燈之用戰艦水操者」，把《馬嵬》猜成「楊妃冠子白芍葯」，想得刁鑽古怪，走進死胡同又非要把讀者也強拉進去。周春猜測十個而對的僅有一個，他也自知沒有把握而慨嘆地說：「恐我所猜亦未必是也，安得起諸美人而問之？」為不能使書中的美人復活以告訴他答案而遺憾。
這十首是《紅樓夢》中閃爍著寶石般光華的文字，是文學典籍中有關謎語的藝術珍品，是曹雪芹留給我們的藝術瑰寶。

⑶ 關於《紅樓夢》的！！！！！！！幫忙！

身後有餘忘縮手眼前無路想回頭
世事洞明皆學問人情練達即文章
縱有千年鐵門檻終須一個土饅頭
偶因一回錯便為人上人

談《紅樓夢》中的對聯和匾額

楊穎

提要：《紅樓夢》中有23副對聯和數量更多的匾額，它們在構成形式上很有特點，在塑造人物性格和營造典型環境上則有著顯著的作用。
關鍵詞：《紅樓夢》對聯匾額

《紅樓夢》這部小說的一大特色就是其中的詩詞韻文。在這些詩詞韻文中有我們常見的一種民間文學體裁——對聯，以及與之相配的匾額。而這些聯、額出現在這樣一部巨著中，便不僅僅是民俗學意義上的聯、額了，它們還有特殊的功用。下面將就《紅樓夢》中的聯額的形式和功用兩方面作一探討。

一從形式上看《紅樓夢》的對聯和匾額

對聯是指懸掛、粘貼或刻制在門壁柱上的一對聯語。《紅樓夢》中共有對聯23副。這23副對聯多集中於兩處：太虛幻境（第五回「賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢」；第一百十六回「得通靈幻境悟仙家，送慈柩故鄉全孝道」後化為「真如福地」）和大觀園（第十七回「大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵」），兩處分別有7副，已佔去了總數的大半。
這23副對聯多為14字聯，即上下聯各為7字，這樣的對子共有17副。還有10字聯，上下聯各為5字，這樣的對子僅2副。以上兩種句式或是脫胎於五律或七律中的對偶句。另外，有22字聯，上下聯各11字，這11字又分兩節，上4下7，這樣的對子也有4副，分別見於「太虛幻境」、「元妃賜題」和「賈氏宗祠」。這樣的句式或是演化於駢賦。《紅樓夢》中沒有句式更為復雜的對聯。
《中國俗文學辭典》（以下簡稱《辭典》）中對聯的名目種類多達44種，當然其中不乏名稱不同但實質相同的重復。而且它僅僅是囊括了所有名目，並不是在同一基準上所作的分類，現就與《紅樓夢》23聯有關的術語名目作一解說。
「正對」，同「反對」並提，指上下聯內容相似或相關（即只有一面性）的對聯。從《紅樓夢》23聯的上下聯關系來看，幾乎都屬於這個「正對」。
《辭典》介紹了「描述聯」，指敘述或描述某一事物、景物、人物、表達某種意思或抒發某種思想感情的對聯。《紅樓夢》大觀園中的對聯則可以歸為這一類。
《辭典》提到「格言聯」，即以格言、警句構成的對聯，多題於書房、卧室、案前，砥礪志氣，加強修養，指導行動（《楹聯叢話》中也有「格言」一目），如探春秋爽齋中一聯雲：「煙霞閑骨格，泉石野生涯。」「太虛幻境」中的對聯亦多為此類。
《辭典》有「嵌典聯」一條，即嵌用歷史典故構成的對聯，《紅樓夢》23聯中也不乏此類，將於下文分析。
《辭典》中的「雙關聯」，「潛意聯」實為一類，即一語雙關含有表裡兩層意思的對聯。《紅樓夢》第二回，賈雨村於「智通寺」所見一聯「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」即一語雙關。另外，第三回「榮禧堂」一聯「座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞」中，「珠璣」「黼黻」一指穿戴的堂皇，二指文辭的美盛，外觀鍾鳴鼎食，內里詩禮書香。
《紅樓夢》23聯中並沒有《辭典》中諸如「嵌字聯」、「數字聯」、「復字聯」、「疊字聯」、「同傍聯」、「頂針聯」、「諧音聯」、「同文聯」這等機巧之作。
清梁章鉅《楹聯叢話》將五代以來所集對聯分為十目：故事、應制、廟宇、勝跡、格言、佳話、輓詞、集句、雜綴。其中「應制」一目對解讀《紅樓夢》中對聯頗多裨益。（《紅樓夢》「大觀園題對」頗多涉及應制，下文再提）「廟祀」一目，《紅樓夢》中賈氏宗祠三聯也可納入。而言「勝跡」，則「大觀園題對」亦與之有相通之處。
既有對聯，則有橫額。《辭典》有「橫額」一條，亦稱「橫批」，對聯術語，指橫著書寫的與豎寫的對聯相匹配的文字。除輓聯一般不用橫批外，其他對聯常用。橫額多高度概括聯語內容。但也有不少建築物聯是用其名稱作橫批的。另有《對聯寫作與欣賞》中提到「從格式上看它（對聯）緊密結合現實生活中間有兩個門框和一個門楣的特點，相應地由上聯、下聯、橫額三部分組成」。
縱觀《紅樓夢》所提及之匾額，大大超過對聯數，原因是第十七回「大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵」和第十八回「皇恩重元妃省父母，天倫樂寶玉呈才藻」中，許多隻題了額，而沒有配之以聯。另外，從清客到寶玉到元妃，在同一地題了不同的額。當然，清客們口頭謅出而未被肯定的那些並不在討論的范圍之內。還有一點，《辭典》中提到「但也有不少建築物是用其名稱作橫批的」，《紅樓夢》中便有這樣的實例，而且有時候作為概括聯語內容的橫批和作為建築物名稱的匾額同時出現，如「怡紅快綠」賜名「怡紅院」，「蘅芷清芬」賜名「蘅蕪院」，「有鳳來儀」賜名「瀟湘館」。
另有四處，有聯而無額。其中三處，秦可卿房中，以「嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香」配唐伯虎的「海棠春睡圖」；秋爽齋中，以「煙霞閑骨格，泉石野生涯」配米襄陽「煙雨圖」；寧國府上房內間，以「世事洞明皆學問，人情練達即文章」配「燃藜圖」，這三處畫幅均為所配聯語之意象，也有橫額之功用。另一處於「太虛幻境」之內，「幽微靈秀地，無可奈何天」，沒有橫額相配。
因聯、額須相配的緣故，下文只談有對聯與之相配的匾額。有太虛幻境、智通寺、榮禧堂、孽海情天、薄命司、沁芳、有鳳來儀（瀟湘館）、杏簾在望（浣葛山莊、稻香村）、蘭風蕙露、蘅芷清芬（蘅蕪院）、大觀園（顧恩思義）、藕香榭、真如福地、福善禍淫、引覺情痴、賈氏宗祠、星輝輔弼、慎終追遠。其中，太虛幻境、智通寺、榮禧堂、薄命司、瀟湘館、浣葛山莊、稻香村、蘅蕪院、大觀園、藕香榭、真如福地、賈氏宗祠構成相同，均是建築物的名號（太虛幻境、薄命司、真如福地乃虛幻之所在，略有不同），而剩餘的乃是為聯語提點要旨，多為四字，只「沁芳」例外。

二從功用上看《紅樓夢》的對聯和匾額

這里的功用主要是指它們在營造典型環境和刻畫人物性格上的功用，所以，下面就結合黑格爾《美學》中的「情致說」來談一談。
「情致說」主要論證的是人物性格與環境的辯證關系。在「情致說」中有四個關鍵術語：1.「一般世界情況」，是「藝術中有生命的個別人物所藉以出現的一般背景」，是「把心靈現實的一切現象都聯系在一起的」，即「教育、科學、宗教乃至於財政、司法、家庭生活以及其他類似現象的情況」；2.「普遍力量」，即「特定時代所流行的倫理宗教法律等方面的信條或理想」，即「理念」；3.「情境」，即一種「特殊的」揭開沖突，引起動作，顯現性格的「機緣」；4.「情致」，是「存在於人的自我中而充塞滲透到全部心情的那種基本的理性的內容」。黑格爾認為，「一般世界情況」具體化為客觀方面的「情境」；「普遍力量」具體化為主觀方面的「情致」。[1]
《紅樓夢》有兩個大環境：超驗的和現實的。
《紅樓夢》的超驗世界所表現的「一般世界情況」即是有著自身的恆定的秩序的仙界的情況。這種「一般世界情況」具體化為客觀方面的「情境」。這里的「情境」則指女媧補天後所余之石與絳珠仙草之間的一段因緣，以及隨後仙界放下一大批風流冤家助絳珠「還淚」的舉措。「普遍力量」則體現在前後相繼的7副對聯上。這7副對聯分別是：
第五回「賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢」中4聯：1.「假作真時真亦假，無為有處有還無」，橫批「太虛幻境」；2.「厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難酬」，橫批「孽海情天」；3.「春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍」，橫批「薄命司」；4.「幽微靈秀地，無可奈何天」。
第一百十六回「得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉全孝道」中3聯（與以上前3聯相應）：1.「假去真來真勝假，無原有是有非無」，橫批「真如福地」；2.「過去未來，莫謂智賢能打破；前因後果，須知親近不相逢」，橫批「福善禍淫」；3.「喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因痴」。
前後對照，很明顯，「真如福地」是對「太虛幻境」的顛覆，「福善禍淫」是對「孽海情天」的勸誡，「引覺情痴」是對「薄命司」的提點，上下三聯一一對應，字數句式均相同相當。
這7副對聯所含的「理念」即流行於中國古代社會的佛教、道教中的部分觀念，如因果報應、前世今生、真假有無等等。這種「理念」（即「普遍力量」）具體化為主觀方面的「情致」。然而《紅樓夢》中的大部分人物是不具備這種「情致」的。
《紅樓夢》有兩個世界：超驗世界和現實世界。超驗世界中的神仙於天機是盡知的，於人事是不沾的；而現實世界中的人物於自己的命數是渾然不曉的。他們都不是這種「普遍力量」具體化的結果。只有賈寶玉例外。他一方面經歷了大觀園中的種種美盛凄傷；一方面又兩入仙界，看到了這7幅對聯，聽到了《紅樓夢》曲子，甚至見到了身邊的人的下場。他第一次入仙界時糊里糊塗，第二次則參悟到了對聯詞曲中的機括。他往返於超驗和現實兩個世界，以超驗世界的「真假有無」、「情債因果」反觀現實世界；又以現實世界的種種經歷印證超驗世界的「理念」——7幅對聯。因此他依順了這種「普遍力量」，先取功名後出家。可以說，作者藉助於超驗世界所要傳達的「理念」在賈寶玉這個人物身上得到了完滿的貫徹。這也就是「普遍力量」具體化為「情致」的過程。而那7幅對聯又充分詮釋了這一「理念」。
另外，薛寶釵也值得一提。作者行筆至劉姥姥游大觀園時，提到薛寶釵的閨房像「雪洞」一般，內里陳設甚為簡素。又賈府家變以後，連王熙鳳都不復伶俐了，而薛寶釵卻可以做到寵辱不驚，照舊仔仔細細地生活，深得賈母之心。且薛寶釵以前也看《西廂》等等，也能覺出其中的好，但成年便自捐棄了，雖然她不像賈寶玉，上天入地，但她自身的「情致」也可以說是那7幅對聯的具體化的結果。
《紅樓夢》的現實世界所表現的「一般世界情況」則是清代的物質生活和文化生活背景。23聯中，除去超驗世界的7副，剩餘的16副同書中的其他文學形式共同再現了那個特定時代的風貌。這種「一般世界情況」具體化為客觀方面的「情境」。這里的「情境」就是賈、王、史、薛四大家族的興衰故事，選取的典型環境主要是寧、榮二府，其中又以大觀園這個大庭院為主。這里「普遍力量」則是封建家族的一套宗法禮儀，以及血緣關系和人際關系中的一套准則。賈氏宗祠中的三聯體現了這種「普遍力量」，同時也幫助構成了「一般世界情況」。這三聯是：
1．肝腦塗地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。
2．勛業有光昭日月；功名無間及兒孫。橫批：星輝輔弼。
3．已後兒孫承福德；至今黎庶念寧榮。橫批：慎終追遠。
元妃題正殿匾額「顧恩思義」，聯雲：「天地啟宏慈，赤子蒼生同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。」也不外乎這一類。
榮府正室「榮禧堂」中一聯：「座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。」其中「珠璣」和「黼黻」二詞一語雙關（前文已有交待），點出賈府的不同凡響。
寧府正室一聯「世事洞明皆學問，人情練達即文章」應為時人的入世哲學。
人世的16聯中，去掉以上提到的6聯,再加上賈雨村於智通寺所見一聯「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭」，和秦可卿房中一聯「嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香」，其餘9聯均在大觀園中。這大觀園中的9聯，一方面是對大觀園中實景的點染，大觀園工程告竣後，賈政和眾清客為何時題匾作對犯難：「這匾對倒是一件難事：論禮該請貴妃賜題才是。然貴妃若不親觀其景，亦難懸擬。若直待貴妃游幸時再行請題，若大景緻，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。」可見匾額之靈氣，就這一點來說，對聯匾額的字面便可感受完全，如「沁芳」亭處一聯「繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香」，毋庸贅述。後一方面則要回到「普遍力量」具體化為主觀方面的「情致」上來。
大觀園中諸人物性格中的「情致」便表現為與上述那種凌駕於人世之上的「理念」的適合度。
賈寶玉是最極端的一個不合作者。但他又不是一個消極的抵制者，他以自己的才情睥睨一切。第十七回「大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵」完全是賈寶玉的個人展才。他不忘「應制」，措辭新雅，用典莊重。題「曲徑通幽」時，他提到「新編不如述舊，刻古終勝雕今」。當賈政用歐陽修成句而題出「瀉玉」二字時，寶玉以為「此處既為省親別墅，亦當依應制之體，用此等字，亦似粗陋不雅」，後他擬出「沁芳」二字。他批評清客的「淇水遺風」、「睢園遺跡」，改題「有鳳來儀」，典出《尚書•益稷》「簫韶九成，鳳凰來儀」，並擬對聯「寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼」。至籬門外，他駁了眾人「杏花村」的提議，而用明唐寅「紅杏梢頭掛酒旗」和晚唐許渾「柴門臨水稻花香」成句，拈出「杏簾在望」和「稻香村」。又題了「新綠漲添浣葛處，好雲香護採芹人」。「浣葛」典出《詩經•周南•葛蕈》，《詩序》指出此詩乃「頌後妃之德」。這與元妃省親暗合。「采芹」典出《詩經•魯頌•泮水》「思樂泮水，薄采其芹」。泮水即泮宮之水，泮宮即學宮，後人稱考中秀才為「入泮」或「采芹」。下聯可與元妃對賈氏詩禮之家的蔭護暗合，亦暗指李紈對賈蘭的關愛。眾清客在後來的「蘅蕪院」處題「蘭風蕙露」，對了兩個俗對。寶玉改額為「蘅芷清芬」，作對「吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香」。「蘅芷清芬」典出《拾遺記》，指漢武帝與李夫人事跡。至此，賈寶玉的博聞和多才畢現。
然而，當賈寶玉參透機括後，他便一改性情，順應了這種人世的「普遍力量」，如宗祠和禧堂中對聯之旨，做起「仕途經濟」。而到他考取功名後，又皈依了仙界的「理念」，即那7幅對聯之所指，出了家。
林黛玉和賈寶玉不同。從她進入賈府，她便知道要步步留心。可見，她還是要同那種「普遍力量」進行調試的。但因為「目下無塵」的性情，她的這種調試不可能徹底，幾近於無效，「瀟湘館」一聯，「茶」、「棋」、「綠」、「涼」均襯了她處境的凄涼。
薛寶釵和林黛玉不同，她是仙界的「理念」的具體化，完全可以適應人世的「理念」。她在賈府可以說是游刃有餘的。「蘅蕪院」一聯前一句贊其詩才，後一句「睡足荼蘼夢亦香」贊其性情。宋王琪《春暮游小園》有句「開到荼蘼花事了」。薛寶釵於「花事了」之時，猶能「睡足」，「夢亦香」，足見其鎮定，也就是前文提到的寵辱不驚。
李紈是完全吻合世俗的「理念」的，守寡教子，一絲不苟，因此給她一個「好雲香護」的結束也是理所當然。
探春則是剛烈的，同寶玉的睥睨玩世不同，她事事都要較真。秋爽齋中那一幅「煙雨圖」和那一聯「煙霞閑骨格，泉石野生涯」剛好是對她為人的一種反諷。

以上列舉了幾個與大觀園中對聯直接相關的人物，以說明《紅樓夢》中的聯額在塑造人物性格和營造典型環境中的作用。
《紅樓夢》中的對聯和匾額作為民間文學的樣式進入文人創作，無論在形式還是功用上都是相當出色的。

⑷ 《紅樓夢》里第五十一回薛小妹的十首「懷古詩」謎底是什麼

1、赤壁懷古為總說：說赤壁戮戰,曹操一敗塗地,如同那個大家庭在衰敗過程中,死亡累累。

2、交趾懷古：說賈元春

3、鍾山懷古：說李紈

4、淮陽懷古：說王熙鳳

5、廣陵懷古：說晴雯

6、桃葉渡懷古：說賈迎春

7、青冢懷古：說香菱

8、馬嵬懷古：說秦可卿

9、蒲東寺懷古：說金釧兒

10、梅花觀懷古：說林黛玉

這十首詩具體意指什麼,在紅學界有很大的爭論,以上是蔡義江先生的解讀。

(4)鉅成集團薛成標簡介擴展閱讀：

薛寶琴其人

同時投奔賈家來的四個姑娘，境況都不好。邢岫煙本來就窮，李紋、李綺姐妹倆是李紈的堂妹，父親早逝，由寡母帶大，想來家中早已沒落。

薛寶琴情況最特殊，是上趕著進京待嫁，夫家卻沒有蹤影，不見來娶，投奔賈府，是把賈府當成了靠山。

境況最忐忑的寶琴，到了賈府卻最吃得開，闔府上下無一不愛她，另外三個姑娘，成了陪襯她的灰色背景。究其原因，應是她從小優渥生活自帶的底氣，她見多識廣，整個天下，已經走過大半，現在，盡管父親已逝，在小康之家養成的明媚性格是丟不了的。

因此，她最有才，最討巧，最招人疼，出鏡率最高。她的這幾首懷古詩，是一箭三雕的內涵，有對古人的感嘆，有對未來的暗示。

⑸ 關於水滸傳的故事

簡介
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》、《江湖豪客傳》。根據宋金元時期宋江起義的故事加工編成話本，200多年後，施耐庵根據話本、民間故事、戲曲寫出中國第一部長篇白話小說《水滸傳》，在我國白話文學的發展史上，具有里程碑的意義

⑹ 收集對聯，並帶上收集原因小子不知道怎麼完成，求學霸給我點，我琢磨下，謝謝了

千古絕對
1.寂寞寒窗空守寡
  俊俏佳人伴伶仃
2.綠水本無憂, 因風皺面
  青山原不老, 為雪白頭
3.煙鎖池塘柳
4.我俄人,騎奇馬,張長弓,單戈成戰,琴瑟琵琶八大王,王王在上
  爾人你,偽為人,裘求衣,合手即拿,魑魅魍魎四小鬼,鬼鬼在邊
5.雞犬過霜橋一路梅花竹葉
  燕鶯穿綉幕半窗玉剪金枝
6.人說之人被人說之人說人人被說不如不說
  官管之管被官管之管管管管被管不如不管
7.冰凍兵船兵打冰冰開兵出
  尼姑泥鞋尼洗泥泥落尼歸
8.五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看：東驤神駿；西翥靈儀；北走蜿蜒；南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳襄就風鬟霧鬢。更頻天葦地，點綴些翠羽丹霞。莫辜負：四周香稻；萬頃晴沙；九夏芙蓉；三春楊柳。
  數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄何在。想：漢習樓船；唐標鐵柱；宋揮玉斧；元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鍾；半江漁火；兩行秋雁；一枕清霜。
9.游西湖提錫壺錫壺掉西湖惜乎錫湖
  過南平賣藍瓶藍瓶得南平難得藍瓶
10.望江樓，望江流，望江樓下望江流，江樓千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井萬年，月影萬年
11.煙沿艷檐煙燕眼
霧捂鳥屋霧物無
12.水有蟲則濁，水有魚則漁，水水水，江河湖淼淼。
木之下為本，木之上為末，木木木，松柏樟森森。
13.少水沙即現
是土堤方成
14.蠶為天下蟲
鴻是江邊鳥
15.喬女自然嬌深惡胭脂膠肖臉
止戈才是武何勞銅鐵鑄鏢鋒
16.寸土為寺，寺旁言詩，詩曰：明月送僧歸古寺。
雙木為林，林下示禁，禁雲：斧斤以時入山林。
17.獨立小橋人影不流河水去
孤眠旅館夢魂曾逐故鄉來
18.紅面關黑面張白面子龍面面護著劉先生
奸心曹雄心瑜陰心董卓心心奪取漢江山
19.調琴調新調調調調來調調妙
種花種好種種種種成種種香
20.朝雲朝朝朝朝朝朝朝退
長水長長長長長長長流
21.無山得似巫山好
何水能如河水清
22.盜者莫來道者來
閑人免進賢人進
23.劉伶飲盡不留零
賈島醉來非假倒
24.風吹蜂蜂撲地風息蜂飛
李打鯉鯉沉底李沉鯉浮
25.鷹立樹梢月照斜影鷹不斜
貓伏牆角風吹毛動貓未動
26.水陸洲洲停舟舟行洲不行
天心閣閣落鴿鴿飛閣未飛
27.鸚鵡洲洲上舟水推舟流洲不流
洛陽橋橋下蕎風吹蕎動橋不動
28.蒲葉桃葉葡萄葉，草本木本
梅花桂花玫瑰花，春香秋香
29.鳳落梧桐梧落鳳
珠聯璧合璧聯珠
30.風竹綠竹，風翻綠竹竹翻風。
雪裡白梅，雪映白梅梅映雪。
31.佛腳清泉飄，飄飄飄，飄下兩條玉帶。
源頭活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。
32.風風雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓。
鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝。
33.月圓月缺，月缺月圓，年年歲歲，暮暮朝朝，黑夜盡頭方見日。
花開花落，花落花開，夏夏秋秋，暑暑涼涼，嚴冬過後始逢春。
34.一盞清茶解解解解元之渴
五言絕詩施施施施主之才
35.月月月明八月月明明分外
山山山秀巫山山秀秀非常
36.天上月圓,人間月半,月月月圓,逢月半
今年年底,明年年初,年年年底,接年初
37.松葉竹葉葉葉翠
秋聲雁聲聲聲寒
38.開口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地與己何所不容
39.金水河邊金線柳金線柳穿金魚口
玉欄桿外玉簪花玉簪花插玉人頭
40.弓長張張弓，張弓手張弓射箭，箭箭皆中。
木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓難開
41.黃花崗，崗花黃，黃照碧血，血染黃花留芳閣。
綠水河，河水綠，綠映白塔，塔印綠水存真容。
42.聽雨，雨住，住聽雨樓也住聽雨聲，聲滴滴，聽，聽，聽。
觀潮，潮來，來觀潮閣上來觀潮浪，浪滔滔，觀，觀，觀
43.水冷金寒火神廟大興土木
南腔北調中軍官什麼東西

⑺ 深圳市鉅成傑精密五金有限公司怎麼樣

簡介：深圳市鉅成傑精密五金有限公司，成立於一九九三年，位於中國天津市北辰工業區。公司佔地面積50000平方米，員工達二百多人，建有現代化標准廠房四棟。長期以來，我公司注重人材和科技的引進。至今擁有一支三十多人的具備一流技術和高素質管理的人才隊伍。公司秉承「設備現代化，生產效益化」的經營理念，不斷地更新設備，緊隨世界步伐，走在同行的領先位置。
法定代表人：吳小明
成立時間：2001-08-29
注冊資本：300萬人民幣
工商注冊號：440306105699069
企業類型：有限責任公司
公司地址：深圳市龍華新區觀瀾街道下湖社區樟坑徑白鴿湖路67號B棟

⑻ 抗美援朝的英雄故事

羅盛教，1952年1月2日，在朝鮮平安南道成川郡石田裡，冒著零下20度嚴寒跳入冰窟救出落水的朝鮮少年，自己光榮犧牲。

邱少雲 1952年10月12日，在朝鮮平康前線反擊攻佔金化以西391高地的戰斗中，他所在連隊擔任突擊任務。戰前，他和連隊戰友奉命到離敵人陣地僅60米的地方執行潛伏任務，但在潛伏到第二天中午前，他不幸被敵人打來的燃燒彈擊中。在這生死緊要關頭，他為了整體，為了勝利，忍受著烈火燒身的劇痛，一動不動地獻出了年輕的生命，時年僅21歲。他的犧牲保證了全連隊潛伏任務的勝利完成。反擊部隊在邱少雲偉大愛國主義和國際主義精神的鼓舞下，當晚就勝利地攻佔了391高地，全殲敵軍1個加強連。

薛志高四川省簡陽縣人，一九三○年出生，一九五一年參加革命，中國新民主主義青年團團員，志願軍第十五軍第二十九師第八十七團第五連副班長。上甘嶺戰役中，一九五二年十一月四日晚，他們連參加反擊537.7高地北山的戰斗，他所在班參加了突擊排。在攻擊中，班長犧牲了，他指揮全班繼續沖擊，他左臂負傷，仍堅持戰斗，並奪回了一個陣地，殲敵28名。在向另一陣地運動時，他的左腿被炮彈炸斷，不能行動，看見了雙眼被打瞎的本班戰士王合良，立即與王商量，叫王背著他，他給王指路，繼續向前沖擊。敵人反撲過來，被他們擊退。當他只剩1個手榴彈時，敵向他撲來，他拉響手榴彈與敵同歸於盡。立特等功，獲二級英雄稱號。

王合良四川省三台縣人，一九二九年出生，一九五一年參加革命，志願軍第十五軍第二十九師第八十七團第五連戰士。一九五二年十一月四日，上甘嶺戰役中，他所在班反擊537. 7高地北山一個陣地。戰斗中，他因負重傷雙目失明，什麼也看不見。他一面呼叫著聯絡，一面往前爬，忽聽到副班長薛志高叫他，原來薛的右腿被打斷無法行動，經兩人商量，他就背起薛志高，薛給他指路繼續前進，堅持戰斗。

在戰斗中涌現出30多萬的戰斗英雄和模範，其中，楊根思、黃繼光、郭忠田、黃家富、孫占元、邱少雲、羅盛教等就是他們的傑出代表。

郭忠田1950年10月，郭忠田隨中國人民志願軍赴朝參戰。11月30日，他帶領全排戰士在朝鮮西部龍源里北山的高地上，執行阻擊美軍南逃的任務。在這次戰斗中，郭忠田帶領全排戰士打退了美軍10餘次進攻，殲敵200餘人，繳獲滿載軍用物資的汽車58輛及槍炮彈葯等，創造了激戰一整天，全排無一傷亡的奇跡，勝利地完成了阻擊任務。

楊根思他率領全排頑強抗擊，以「人在陣地在」的英雄氣概，接連擊退美軍8次進攻。當投完手榴彈，射出最後一顆子彈，陣地上只剩他和兩名傷員時，又有40多名美軍爬近山頂。危急關頭，他抱起僅有的一包炸葯，拉燃導火索，縱身沖向敵群，與爬上陣地的美軍同歸於盡，英勇捐軀。

⑼ 紅樓夢五一回,薛寶琴作懷古詩十首,內含八物,請問是哪八物

⑽ 中國四大名著簡要的說一下

中國四大名著
第一詩經作者不詳

第二論語，作者孔子

第三道德經作者老子

第四本草綱目作者李時珍

這四部名著對中國文化的發展起了決定性作用，名揚四海，現在還是國內外研究的大端。

所謂文學界四大名著，你大概是問這個——
三國、水滸、西遊、紅樓夢只是點文藝作品，如此而已，國內研究者極少，國外根本就無人認真研究，有個別論文提到也只是佐證而已。

遠遠比不上對中國詩歌發源地詩經，中國道家文化、中國醫葯和儒家文化的研究，尤其是論語，現在幾乎是世界研究的大熱門。

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