久遠集團高文

1. 關於開展「共建生態文明，共享綠色未來」徵文700字到800字左右，急！!!!!!!!！！！！！

生態文明一向都是我們人類不成缺傲幽糊口，保留，出產的前提。馴良可親，斑斕的地球，是我們賴以保留的家園。作為「地球村」的一員，人類的一員，我們堅持以草木碧綠，綠樹成蔭，柳綠桃紅，空氣清爽為一個求之不得，斑斕的方針。這幾年，我們一向向著這個方針所全力，可是因為人們濫砍伐樹木，不知有若干好多的小鳥無家可歸，不知有若干好多的地域因為沒有樹木擋風沙而不竭黃沙連連；可是因為人們無節制的華侈水，不知有若干好多清亮的小河失蹤去了軀體，釀成磷粕巴巴的土地，也不知有若干好多小魚因為失蹤去了家園而死在了乾巴巴的土地上；可是因為土壤，磚瓦籠蓋的煙囪噴出有毒的氣體，以往阿誰令人紀念的，蔚藍的，清爽的天空被抹上了一層老是失蹤不下去的「黑紗」，那些帶著各類噴香甜氣息的空氣也變得無影無蹤；可是因為一片一片，一堆一堆的白色塑料袋，飄在了樹枝上，飄在了草地上………不知有若干好多外國遊人搖著頭，分開了只剩下一群面色尷尬的人的旅遊景點；可是因為若干好多雙伸向小動物的「魔爪」，不知有若干好多小動物因為失蹤去家人而默默流淚，不知有若干好多動物學家因為世界上僅剩下的幾萬種動物而不竭搖頭；可是因為人類沒完沒了的向年夜自然索取一切，不知年夜自然是若何賞罰貪心的人類，不知地球是若何數著自己剩下的年事而嘆氣；因為人類隨意破損我們的家園，違反了自然紀律，不知電視上呈現了若干好多幕令人失蹤淚的場景，不知地球是若何暴跳如雷，用各類自然災難來賞罰貪心，蒙昧的人類………….. 若是把無限，未知的宇宙空間比做一片年夜海，那麼地球就是這片汪洋年夜海中的一艘孤伶丁單的，獨一一條載有幾億人生命的航船。我們每小我都擁有駕駛它的鑰匙，駕駛它的資格，作為一名及格的乘客，我們要齊心合力輔佐這艘船，不管前方的海嘯何等狠惡，不管前方是冰山仍是土地，我們只要齊心合力就能做到一切！若是當船漏水了，誰能嗣魅拯救地球與我無關？可能你們會說，什麼草木碧綠，什麼綠樹成蔭，什麼柳綠桃紅，什麼空氣清爽，一切都只是一個遙遠的幻想而已了吧！不，伴侶，莫非你已經拋卻了對地球的一切但願？莫非你已經拋卻了對人類的一切但願？莫非你已經籌算松開地球母親那雙暖和的手？莫非你已經拋卻了那雙駕駛這艘船的鑰匙，將它徹底拋入了那片海中嗎？是的，雖然那隻是一個遙遠的胡想，只是一個不成實現的幻想，可是我要否決你。我始終相信，就算地球已經解體，我仍是依然相信，它給了我們一切；即使人類已經衰亡，但我仍是依然相信，人類的故事會釀成一粒種子，深深紮下健壯的根；即使地球母親那雙暖和的手再也牽不住我們的手，可是我會緊緊抓住她的手；即使人類全數拋卻了那把鑰匙，可是我會保管好我的鑰匙；即使你已經不再相信賴何和你有關的工具，那你可以期待地球衰亡的那天，但我會告訴你，我不會期待地球衰亡的那天，因為沒有那天！我們只有一個地球，我能告訴你們，這個無限的宇宙空間，已經沒有我們的第二個地球了。倡導生態文明，健康綠色，無水，空氣，白色污染，就是要把握好全人類手中那根細細的「生命線」。總有一天，當人類不再相信地球，不再握緊那根生命線，而是期待衰亡，那根線，總會被人剪斷。可是，總有一天，全人類興起了抉擇信念，削減了一切污染，勤懇的呵護地球，那根生命線，我相信，你們也相信，那根線，會越變越粗，每一次發出的摩擦聲就是對衰亡的挑戰。長江黃河，哺育我們的母親河，而此刻，不知黃河底堆集了若干好多黃沙，真不愧是「黃河」了，以往阿誰老是笑著迎接我們的母親河，現在卻變得鬱悒不勝，還老是默默的流淚，她還愛著炎黃子孫；芝塔龍河，阿誰藍色的河，是多久以前的樣子了？從此，阿誰斑斕的河，一去不返了，只留下了滿堆滿堆的垃圾。即使巨匠再怎麼呼叫招呼她，清理她，她依然還在沉睡者；亞穆納河，印度首都新德里58％的垃圾廢料都傾倒在亞穆納河裡。政府雖然開出了1700億盧比的河流治理費用，可是她那渙然一新的樣子一點也沒有變，巨匠這才意識到她有多主要；孟加拉共和國伯利康加河是城市的首要河流，現在，水中的生物，死的死，逃的逃，水中生物早已盪然無存。前來參不美觀她斑斕的一面的旅客不禁年夜吃一驚；馬里勞河處處可見塑料包裝袋，橡膠拖鞋，噴香蕉樹干，被河水泡到臃腫的腐臭的動物屍身……如斯恐怖的情景讓世人吃了不少驚，從此那麼斑斕的馬里勞河真的消逝蹤的無影無蹤了嗎……….. 愛護地球，呵護地球。這不僅僅是一個口號，仍是一個需要現實步履來證實的方針。讓我們一路呵護地球，呵護生態情形吧！胡錦濤同志10月15日在代表十六屆中心委員會向十七高文陳述時，提出了實現周全培植小康社會奮斗方針的新要求，其中，要"培植生態文明，根基形成節約能源資本和呵護生態情形的財富結構、增添體例、消費模式"，被代表們認為有利於出力解決中國成長新階段面臨的一些凸起問題。（10月16日新華社） 官方數據顯示，2006年中國化學需氧量排放總量居世界第一，遠遠跨越情形容量，全國七洪流系監測斷面中62％受到污染，流經城市的河段90％受到污染。導致這樣嚴重的功效，是持久以來 ，GDP增添率是評價處所官員政績的一個不成文尺度，導致一些處所為追求一時的經濟成長速度，不惜違反經濟紀律。出格在經濟益處面前，一些處所的環保概念經常弱不禁風，甚至不勝一擊。於是，導致了這樣氣象的呈現：經濟培植取得了"輝煌功效"，生態情形卻遭到嚴重破損，可持續成長受到損害。 事實證實，純摯的GDP增添指標確有問題，它沒有浮現經濟增添過程中的情形損失蹤和資本耗損成本，片面強調GDP增添會助長盲目耗損資本、破損情形，造成社會失蹤衡，反過來又使GDP的增添難覺得繼。所以，以犧牲能源耗損、情形資本為價錢，換取氖亟訶濟增添，帶來的只是一時的經濟數字的增高，留下的卻是久遠的風險和隱患。我們只有把經濟成長與情形、資本呵護以及人的周全成長連系起來，才能對出產要素發生最科學的集聚效應，並營造出源源不竭的成長後勁。 是以，十七年夜陳述提出生態文明的理念，批判反思了人與自然關系中情形污染的價錢，強調要成立人與自然的協調相處關系。要求全黨全社會平穩樹立"生態文明"的科學成長不美觀，不僅僅是一個指標性的問題，它可以在必然水平上更正某些區域片面追求經濟增添、晦氣於久遠成長的錯誤執政理念。 據悉。為實現"十一五"情形呵護規劃方針，國家將實施危險廢料措置、城市污水和垃圾措置等九年夜情形呵護重點工程，未來5年全國環保總投入估量將達到1.3萬億元。這樣的方針設計，對於降低和杜絕情形污染有著舉足輕重的重年夜意義。當然，情形呵護重點工程只是反映"生態文明"的一個方面，而要實現"輪回經濟形成較年夜規模，可再生能源比重顯著上升。首要污染物排放獲得有用節制，生態情形質量較著改善。"不僅需要我們的各級政府和官員形成精採的"情形政績不美觀"，同時，還必需切實解決情形功令難題，構建起情形監管的長效機制。對於破損情形的違法項目，都必需依法取締，因為，我們的年夜好河山再經不起"先污染，後治理"的折騰了。 今日中國已跨過了人均2010美元這個"經濟成長門檻"，正邁向周全培植小康社會的歷史成長階段。在經濟有了必然能級和規模後，現代化培植更要凸起可持續成長，強調社會公允。出格需要明晰一種熟悉：社會層面的成長，其中搜羅人平易近糊口質量、公共處事水平、平易近主法制培植、情形與資本呵護等，都應成為對各級政府評價的主要內容。十七年夜陳述提出生態文明的理念，就透射著這樣的內在--不竭提高人的糊口質量，成立資本節約和情形友好型社會，不竭增強可持續成長能力。（教員們： 舉世矚目的中國共產黨第十七次全國代表年夜會於2007年10月15日至10月21日在北京召開，10月22日召開了十七屆一中全會。會後，全國各地各戰線迅速掀起了進修、貫徹十七年夜精神的熱潮。10月25日，省教育廳傳達進修了黨的十七年夜會議精神，市教育局於10月30號召開局直各單元黨政首要負責人、局機關所有幹部加入的年夜會，傳達進修黨的十七年夜會議精神，並下發了《關於在局直單元深切進修十七年夜精神、當真開展「雙學雙用」勾當的通知》。進修宣傳和貫徹落實好十七年夜精神，是當前和此後一段時刻首要的政治使命。今天，我們召開專門會議，集中時刻、集中精神傳達進修十七年夜會議精神，我首要講四個方面的內容：一、十七年夜的首要精神和新的亮點；二、十七年夜陳述關於教育的闡述；三、對我校在當前和此後工作的一些思慮；四、我校進修貫徹十七年夜精神的放置和要求。 一、十七年夜的首要精神和新的亮點 黨的十七年夜是在我國更始成長的關頭階段召開的一次十分主要的會議。（更始開放29年，十五打算周全完成，十一五打算起頭實施，國際形勢朝著經濟全球化成長，機緣與挑戰並存，機緣年夜於挑戰，擺在我們面前的是一次很是可貴的計謀機緣，作為一個政黨就應該要思慮我們黨、我們國家此後應該舉什麼旗、走什麼路、以什麼樣的精神狀況、朝著什麼樣的方針前進的重年夜問題---這是全黨、全國及全世界配合關注的問題），是全黨全國各族人平易近政治糊口中的一件年夜事，對於團結全黨，鼓舞人心，鼓足勁頭，開創未來，具有十分主要的意義。 年夜會聽取、談判並經由過程了胡錦濤同志代表第十六屆中心委員會所作的工作陳述，談判經由過程了黨章批改案，選舉發生了新一屆中心率領集體。 胡錦濤同志的陳述充實表達了全黨全國人平易近配合心願，主題光鮮、高屋建瓴、內在豐碩、腳結壯地，陳述凝聚人心、振奮人心。 陳述高舉中國特色社會主義偉年夜旗號，以鄧小平理論和「三個代表」主要思惟為指導，深切貫徹落實科學成長不美觀，腳結壯地地回首回頭回憶了曩昔5年黨中心率領全國人平易近開展的各項工作，科學總結了更始開放29年來我們黨所取得的珍貴經驗，深刻闡述了科學成長不美觀的科學內在和十七年夜精神根柢要求，對中國特色社會主義經濟培植、政治培植、文化培植、社會培植和黨的培植等各項工作作出了周全部署。強調堅持中國特色社會主義道路，提出中國特色社會主義理論系統，光鮮回覆了我們黨將舉什麼旗、走什麼路、以什麼樣的精神狀況、朝著什麼樣的方針前進的重年夜問題，回覆了黨和國家事業成長的重年夜理論和現實問題。 陳述提出了一系列新不雅概念、新歸納綜合、新行動，具有很強的政治性、思惟性、計謀性、指導性，是中國共產黨面向世界、面向未來的政治宣言，是引領全國各族人平易近繼續為實現周全培植小康社會方針而團結奮斗的步履綱要性文件，具有重年夜而深遠的指導意義。 培植生態文明 堅持科學成長 「文明」是關於人類社會成長水平的概念，「文明」水平反映一個國家或平易近族經濟、社會和文化的成長水平與整體面容。黨的十七年夜提出「生態文明」的理念，這既是中國成長的科學選擇，也是社會不竭前進的主要標識表記標幟，浮現了中國共產黨對人類社會成長階段的科學認知和執政水平。鼎力倡導生態文明培植，必將年夜年夜敦促中國特色社會主義事業的成長。 生態文明是人類社會的主要文明形態 人類對於文明的熟悉是一個持久的歷史過程。馬克思主義認為，文明是相對於野蠻而言的。人類從「野蠻」過渡到「文明」是一個漸進的過程，同時經常默示為多條理性、多形態性和多系統性。從社會形態看，人類締造了奴隸制文明、封建制文明、成本主義文明和社會主義文明；從出產體例的角度看，人類履歷了原始文明、農業文明和工業文明、信息文明階段；從地域和出產形態上看，又呈現出東方文明和西方文明，等等。 生態文明發生於人類與自然的矛盾斗爭中，這一矛盾的不竭演化推進生態文明前行。人類進入工業文明時代往後，經濟勾當中片面誇年夜人力和機械力，有意或無意地忽略了前賢關於人類社會和自然情形是辯證統一的思惟，輕忽了經濟過程與自然再出產過程的動態平衡，一味對自然界進行索取和掠奪性開發，其功效破損了自然情形的根基生態過程和自然再出產的能力，導致生態情形破損。縱不美觀人類社會成長，式微的出格是那些消亡的人類文明，都直接或間接地發生於人與自然關系的不協調，生齒膨脹、盲目開墾、過度砍伐森林等造成的對資本掠奪和生態情形的破損性使用是其中的首要原因。恩格斯警告人們「不要過於沉醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們」。有鑒於此，當今時代，一種新的文明——生態文明的呈現就成為歷史的必然。 生態文明的寄義可以從廣義和狹義兩方面來理解。從廣義角度看，生態文明是人類社會一切文明形態如原始文明、農業文明、工業文明後的新型文明形態。「生態文明」以尊敬和維護自然為根基前提，堅持人與自然、人與人、人與社會協調共生、良性輪回、周全成長、持續繁榮為根基宗旨，以成立可持續的經濟成長模式、健康合理的消費模式及親善協調的人際關系為首要內在，倡導人的自覺與自律，倡導人與自然情形的彼此依存、彼此促進、共處共融。從狹義角度來看，生態文明是與物質文明、政治文明和精神文明相並列的文明形式之一，它著重強調人類在措置與自然關系時的彼此依存、協調共生、良性互動、持續成長的意境。 生態文明是人類社會文明系統的主要組成部門。文明是人類社會的整體前進狀況，人類在政治、經濟、文化、生態方面的所有前進作為一個整體都是人類文明的組成要素。生態文明同物質文明、政治文明、精神文明交互浸染，配合敦促社會文明的成長。生態文明是社會文明系統的基本。若是生態文明系統不能向人類持續供給資本、能源和精採的情形要素時，物質文明的持續成長就失蹤去了載體和基本，精神文明和政治文明的內在也無法周全持續成長。是以，生態文明培植不僅直接影響著人類物質文明的前進而且直接影響著人類政治文明、精神文明的前進甚至協調社會的構建。 堅持生態文明是共產黨執政興國理念的新升華 更始開放以來，中國經濟快速成長，為此，社會也支出了巨年夜的價錢，情形污染、土地沙化、生態破損、溫室效應等問題日益凸起。2006年我國消費能源24.6億噸尺度煤，佔世界能源消費總量的15％，但締造的GDP卻只相當於世界總量的5.5％。世界銀行查詢拜訪並測算，中國的空氣和「水」污染造成的損失蹤已經佔到中國GDP的8％；而中科院測算的數據則剖明，情形污染使我國的成長成本比世界平均水平高了7％，情形污染和生態破損造成的損失蹤佔到GDP的15％。盡管測算單元分歧、所采指標各異，但卻配合揭示，情形問題已經成為影響我國經濟社會成長的主要身分。黨的十七年夜提出要「培植生態文明，根基形成節約能源資本和呵護生態情形的財富結構、增添體例、消費模式」，這既是對我國情形呵護與可持續成長方面所取得功效的總結，也是對人與自然關系方面主要熟悉功效的擔任和成長。「培植生態文明」的提出，是我們黨科學成長、 協調成長理念的一次升華，也是黨的執政興國理念的立異成長。 社會存在抉擇社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反浸染。人類的任何實踐勾當都是在必然的思惟指導下進行的。從表象上看，引致生態情形惡化的原因是由人類非科學的勾當造成的，是跟著科學手藝的快速成長和出產能力的巨年夜提高而出產的。但其根源卻在於傳統的人類中心主義價值不美觀支撐的成長不美觀和成長模式。「人類中心論」把人類自身算作是世界的中心，自然的主宰，一味對自然資本進行索取和掠奪性的開發，造成人與自然的二元對立，其功效破損了自然情形的根基生態過程和「自然」的再出產能力，導致生態情形惡化。從這個意義上看，生態破損、情形污染自己就是一種非科學、反「自然」的文化現象，生態危機本色上就是人類及人類文明的危機。 更始開放以來，我國經濟社會成長成就巨年夜，但資本情形價錢過年夜，這是我們的成長理論中貧窶「生態文明」的要素，片面強調GDP增添，以犧牲情形來換取經濟增添的成長模式所發生的必然功效，它造成了經濟成長與情形、生態嚴重的矛盾狀況。這是一個深刻教訓，應該引覺得戒。十七年夜陳述提出生態文明的理念，把生態理念和思惟作為一種文明形態提出，本色上是從治國的高度上否認舊有的成長理念，從根柢上更正片面追求經濟增添、晦氣於久遠成長的錯誤執政理念；超越工業文明資本擴張型的成長模式，實現從傳統的「向自然宣戰」、「征服自然」等理念向「人與自然協調相處」的理念改變；從粗放型的以過度耗損資本破損情形為價錢的增添模式向增強可持續成長能力、實現經濟社會又好又快成長的模式改變；從把「增添」簡單地等同於「成長」的不美觀念、重物輕人的成長不美觀念向以「以酬報本」以人的周全成長為焦點的成長理念改變，試探情形友好型的成長道路。是以說，「生態文明」不僅是情形呵護工作的指導思惟，更是一種主要的執政理念。 不竭試探生態文明培植的有用路子 培植生態文明為我們解決成長中的情形問題供給了理論和體例指導。當今的情形問題既是經濟問題，又是社會問題，也是政治問題，不能孤登時就情形論情形，必需綜合運用經濟、法令、社會和行政等手段來解決。要全力做到： 樹立明晰的生態文明意識。生態文明意識是解決人與自然、人與情形平衡、協調的關頭地址。生態文明要求把人類的價值和最終關切擴展到自然界，做到既操作和開發自然，又珍愛和呵護自然，規范人類對自然的立場和行為，維護人與自然的協調成長。要按照生態文明培植的要求，締造精採的社會糊口體例，形成以生態文明意識為主導，尊敬自然、愛護自然的社會空氣和社會道德不美觀念，樹立以文明、健康、科學、協調糊口體例為主導的社會風氣，增強全平易近的生態憂患意識、介入意識和責肆意識。 成立健全生態法令軌制系統。法令軌制是文明的產物，它標示著人類文明前進的水平，法令的功能在於用剛性的軌制約束人類自身的行為。我國情形問題嚴重的原因之一是情形法制不完美，「無法可依」和「功令不嚴」並存。必需成立和健全與現階段經濟社會成長特點和情形呵護打點抉擇妄想相一致的情形律例、政策、尺度和手藝系統，嚴酷情形呵護責任究查軌制，尤其是刑事責任的究查軌制，加年夜對違法超標排污企業的賞罰力度，嚴懲情形違法行為。 充實運用市場經濟手段。情形污染是經濟成長與「自然界」失蹤衡的外部性凸起默示，要從根柢上解決情形問題，必需從單一的行政法子呵護情形改變為綜合運用法令、經濟、手藝和需要的行政法子解決情形問題。其中，經濟手段尤為主要。必需充實闡揚市場的杠桿浸染，按照「誰開發誰呵護、誰破損誰恢復、誰受益誰抵償」的原則，運用價錢、稅收、財政、信貸、收費、保險等經濟手段，改變資本低價和情形無價的現狀，形成科學合理的資本情形的抵償機制、投入機制、產權和使用權生意等機制，從根柢上解決經濟與情形、成長與環保的矛盾。 改變出產和消費體例。傳統的出產體例是資本—產物—廢料—排放單向度的線性模式，資本耗損年夜，產出效益低；糊口體例以物質主義為原則，以高消費為特徵，認為更多地消費資本就是對經濟成長的進獻。生態文明以成立可持續的經濟成長模式、健康合理的消費模式及親善協調的人際關系為首要內在，倡導人與自然情形的彼此依存、彼此促進、共處共融。必需改變出產體例，從粗放型的以過度耗損資本破損情形為價錢的增添模式，向增強可持續成長能力、實現經濟社會又好又快成長的模式改變；改變消費體例，以適用節約為原則，以適度消費為特徵，崇尚精神和文化的享受。文明是人類文化成長的功效，是人類刷新世界的物質和精神功效的總和，是人類社會前進的標識表記標幟。《周易》里說：「見龍在田，全國文明。」唐代孔穎達註疏《尚書》時將「文明」詮釋為：「經天緯地曰文，照臨四方曰明。」「經天緯地」意為刷新自然，屬物質文明；「照臨四方」意為驅走愚蠢，屬精神文明。在西方說話系統中，「文明」一詞來歷於古希臘「城邦」的代稱。 人類文明履歷了三個階段。第一階段是原始文明。石器時代，人們必需依靠集體的力量才能保留，物質出產勾當首要靠簡單的採集漁獵，為時上百萬年。第二階段是農業文明。鐵器的呈現使人改變自然的能力發生了質的飛躍，為時一萬年。第三階段是工業文明。18世紀英國工業革命開啟了人類現代化糊口，為時三百年。從要素上分，文明的主體是人，浮現為刷新自然和反省自身，如物質文明和精神文明；從時刻上分，文明具有階段性，如農業文明與工業文明。 （一）什麼是生態文明 三百年的工業文明以人類征服自然為首要特徵。世界工業化的成長使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態危機聲名地球再沒能力撐持工業文明的繼續成長。需要開創一個新的文明形態來延續人類的保留，這就是生態文明。若是說農業文明是「黃色文明」，工業文明是「黑色文明」，那生態文明就是「綠色文明」。生態，指生物之間以及生物與情形之間的彼此關系與存在狀況，亦即自然生態。自然生態有著安閑自為的成長紀律。人類社會改變了這種紀律，把自然生態納入到人類可以刷新的規模之內，這就形成了文明。 生態文明，是指人類遵循人、自然、社會協調成長這一客不美觀紀律而取得的物質與精神功效的總和；是指人與自然、人與人、人與社會協調共生、良性輪回、周全成長、持續繁榮為根基宗旨的文化倫理形態。它將使人類社會形態發生根柢改變。 首先是倫理價值不美觀的改變。西方傳統哲學認為，只有人是主體，生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值；是以只能對人講道德，無須對其他生命和自然界講道德。這是工業文明人統治自然的哲學基本。生態文明認為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有自動性，自然也有自動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊更生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，仍是中國傳統文化的天人合一，仍是西方的可持續成長，都聲名生態文明是一小我道與生態性周全統一的社會形態。這種統一不是人道從命於生態性，也不是生態性從命於人道。用今天的話說，以酬報本的生態協調原則即是每小我周全成長的前提。 其次是出產和糊口體例的改變。工業文明的出產體例，從原料到產物到銷毀物，是一個非輪回的出產；糊口體例以物質主義為原則，以高消費為特徵，認為更多地消費資本就是對經濟成長的進獻。生態文明卻致力於機關一個以情形資本承載力為基本、以自然紀律為准則、以可持續社會經濟文化政策為手段的情形友好型社會。實現經濟、社會、情形的共贏，關頭在於人的自動性。人的糊口體例就應自動以適用節約為原則，以適度消費為特徵，追求根基糊口需要的知足，崇尚精神和文化的享受。 生態文明既然是世界新潮水，按理應在發家國家首先興起，因為在那兒那裡首先爆發生態危機。但一是因為西方強年夜的手藝資金使本國生態危機得以緩解；二是因為西方工業文明的巨年夜慣性還要持續相當一段時刻；三是因為西方成本主義國家不竭向不發家地域轉移生態成本。西方失蹤去了成長生態文明的機緣。西方失蹤去機緣，就為中華平易近族的跨越式成長供給了機緣。 （二）生態文明與中華文明 中華文明是工業文明的遲到者，毫不能再成為生態文明的遲到者。中華文明的根基精神與生態文明的內在要求根基一致，從政治社會軌制到文化哲學藝術，無不閃灼著生態聰明的光線。生態倫理思惟原本就是中國傳統文化的首要內在之一。 中國儒家主張「天人合一」，其素質是「主客合一」，必定人與自然界的統一。所謂「六合轉變，聖人效之」，「與六合相似，故不違」，「知周乎萬物，而道濟全國，故不外」。儒家必定六合萬物的內在價值，主張以仁愛之心看待自然，浮現了以酬報本的價值取向和人文精神。正如《中庸》里說:「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊六合之化育；可以贊六合之化育，則可以與六合參矣。」 中國道家提出「道法自然」，強調人要以尊敬自然紀律為最高准則，以崇尚自然師法六合作為人生行為的根基皈依。強調人必需順應自然，達到「六合與我並生，而萬物與我為一」的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為「物化」，也是主客體的相融。這與現代情形友好意識相通，與現代生態倫理學相合。 中國佛家認為萬物是佛性的統一，眾生平等，萬物皆有保留的權力。《涅盤經》中說：「一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異。」釋教恰是從善待萬物的立場出發，把「勿殺生」奉為「五戒」之首，生態倫理成為佛家慈悲向善的修煉內容。 中國歷朝歷代都有生態呵護的相關律令。如《逸周書》上說：「禹之禁，春三月，山林不登斧斤。」因為春天樹木剛剛清醒。什麼時辰形協調成長的新的文明。將這一文明成為每個成員的配合認知。從而自覺傳布、實踐人與自然協調與共的綠色文明理念。人在自然中發展，綠是自然的顏色。綠色是何等珍貴啊！它是生命、是但願、是歡愉，讓我們步履起來，為愛護保重綠色，締造綠色獻出自己的一份力量吧！ 倡導生態文明，培植綠色家園

2. 愛養成攻略高文，我10次相遇都有了，屬性也都過關了，不就道德達到999，智力達到785，知名度達到

『瑪雅公主』高文 這個結局其實我很萌的，就是王子表裡不一，XD的一面最後才露出。 每年生日皆不送禮，慶典什麼日後安排。 花費略多但是後面都會賺回來，期間准備7000金幣這樣就好了。大家一開始金幣最好多准備一點。 生日血型無規定，一開始往A

3. 克拉戀人劉思遠挑撥離間高文米朵是哪一集

16集
高雯來到通靈向劉思源打聽蕭亮女朋友的情況，劉思源說米朵是高雯的朋友，她卻利用高雯接近蕭亮搶走了蕭亮，米朵為人卑鄙無恥，高雯要看清米朵的真面目，遠離米朵。聽完劉思源的話，高雯鄙視的告訴她喜歡挑撥離間的人才是真正的卑鄙無恥。

4. 台灣建省之前的歷史

1684年4月，台灣正式納入清朝版圖，是台灣有史以來首次被收編為中國的一部分。在17世紀初期清朝政府起初對於台灣的統治采消極政策，治台政策盡量以較低的成本來經營建設，並視情況鼓勵人民開墾，先是將十幾萬在荷鄭時期就已居住在台灣的居民強制遣返中國原籍，再對中國人民移民台灣嚴格限制，禁止攜帶家眷，但中國沿海省分仍有不少人民冒險偷渡來台，在台灣西半部各地落腳定居，後來慢慢開始有向台灣東部開墾的行列，但為數不多。由於初期清廷從中國派來的官吏素質粗劣、官民間語言的隔閡、以及清廷對台灣住民的高壓政策等，造成武裝起義或騷擾事件不斷發生，1721年的朱一貴事件、1786年的林爽文事件、以及1862年的戴潮春事件，被稱為清朝統治下台灣的三大「叛亂案」。

到了18世紀乾隆後期開始出現大量開墾移民，而此台灣移民又以漳州人與泉州人居多。由於先來後到的土地分配沖突而相繼發生泉漳械鬥武裝沖突爭執。清治官衙控制力薄弱，無法禁絕遏止，地方官甚至藉漠視兩方爭斗與分化，造成兩敗俱傷以削減可能的叛亂力量。這種族群間的對立，造成經濟與文化交流的更加困難。經19世紀末期兩族群許多地方仕紳努力，才逐漸有所改善。不過到如今，族群分立觀念仍多少還是受其影響。

19世紀中葉以後，隨列強逐步由海路進逼中國，台灣在1860年起，開放部分港口開放對外通商。鴉片戰爭期間，自1841年9月起英國艦隊數度出現台灣外海，試圖佔領北部基隆港與西海岸中部梧棲港，但都歸於失敗，這是帝國主義列強對台灣清治時期第一次野心的行動。

1867年的打狗港哨船頭1874年，日本藉台灣南部原住民殺害琉球漁民事件，出兵恆春半島，即「牡丹社事件」。這對清廷以往消極的台灣經營成為一種警訊。清廷在日軍出兵台灣後的1874年5月27日，迅速派遣沈葆楨來台，顯著地強化台灣的防衛力量，並革新台灣行政、以積極政策使台灣發展。由其繼任者、福建巡撫丁日昌繼承下來。隨後1884年，中法戰爭中法國軍隊出兵澎湖群島及台灣北部。這都讓清朝更加重視台灣在海防上的重要性。

1885年，清朝設立台灣省，並由劉銘傳出任台灣首任巡撫。

1884年中國與法國因越南的戰爭爆發，使得劉銘傳被清廷重新啟用派往台灣。劉銘傳在台灣時多次擊敗法軍登台的計劃，在滬尾大捷中最終使法軍放棄登台。1885年清廷將台灣從福建分離出來建立台灣省，劉銘傳任巡撫。到1891年為止劉銘傳在台灣設立防禦措施，整理軍備，同時也在台灣開發和建立了許多基礎設施，他督台期間台灣的第一條鐵路開通，從基隆港到新竹，台灣與福建之間的第一條電纜被鋪設，此外他還建立了電報局、煤務局、鐵路局等一系列管理機構，使台灣在短短五年間成為當時中國最進步的省份。但是劉銘傳的新政並沒有考慮到官吏的廉潔以及台灣本身財政負擔的問題，導致台灣省財政負擔大幅增加，官員貪污頻繁，以及人民的反抗。1889年彰化就曾經因為清田賦問題而爆發「公道大王」施九緞事件。

而後至1894年12月由唐景嵩就任台灣巡撫。時已正發生中日甲午戰爭，由於1894年到1895年清廷在甲午戰爭的失敗，清廷簽訂馬關條約將台灣和澎湖之主權讓給了當時積極向外擴展勢力的日本。台灣人建立台灣民主國對抗日本，以青天白虎旗當作國旗，以唐景嵩就任臨時大總統，劉永福任大將軍，但在器械不夠精良和列強認為台灣民主國並沒有完全脫離跟清朝的關系下（國旗與清朝國旗對應，並追隨清朝，年號「永清」），並沒有幫助台灣民主國，日軍於貢寮登陸後，台灣民主國兵敗如山倒，日本接收台灣。

嘉慶帝沒有來過台灣。

5. 我想知道成語有帶『文』字

大做文章 比喻為達到某種目的，在某些問題上橫生枝節，或借題發揮，擴大事態
大有文章 指話語、文章、或已表露的現象之中，很有令人難以捉摸的意思或別的情況
分文不值 形容毫無價值
滿腹文章 比喻文章極好，很有才華
百代文宗 宗：被人所效法的人物。在久遠的年代裡堪為文人楷模的人物。
被發文身 被發：散發；文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。後也用以泛指未開化地帶的風俗。
表面文章 比喻浮誇或不切實際，敷衍塞責的做法。
博文約禮 博：金我，廣；約：約束。廣求學問，恪守禮法。
不立文字 佛家語，指禪家悟道，不涉文字不依經卷，唯以師徒心心相印，理解契合，傳法授受。
不文不武 既不能文，又不能武。
才兼文武 指人具有文武兩方面的才能。
粗通文墨 粗：略微；通：通曉。文墨：指寫文章。稍微懂得一些寫作方面的學問。
大塊文章 大塊：大地。原指大自然錦綉般美好的景色。後用以稱贊別人內容豐富的長篇文章。
道德文章 指思想品德和學識學問。
地下修文 舊指有才文人早死。
典章文物 指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。
斷發文身 剪短頭發，身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。
多文為富 以多學知識、技能為富有。
繁文末節 文：規定、儀式；節：禮節。過分繁瑣的儀式和禮節。比喻瑣碎多餘的事情。
繁文縟節 文：規定、儀式；縟：繁多；節：禮節。過分繁瑣的儀式或禮節。也比喻其他繁瑣多餘的事項。
反面文章 從事情的反面做的文章。多指反語。
分文不直 直：同「值」。一分錢一文錢也不值。形容沒有任何價值。
廢文任武 文：文治；任：任用；武：武力。廢掉文治，任用武力。指輕文重武。
分文不取 一個錢也不要。比喻不計報酬。
分文不名 名：佔有。一分錢一個銅板也沒有。比喻非常貧困。
浮文巧語 華麗而空泛的言詞。
高文典冊 指封建朝廷的重要文書、詔令。
官樣文章 舊時官場中有固定格式和套語的例行公文。比喻光注意形式，沒有實際內容的空話，或照例敷衍的虛文濫調。
龜文鳥跡 指古代的象形文字。
慧業文人 指有文學天才並與文字結為業緣的人。
較武論文 較：比較，評論。評論武藝，談論文章。
驥子龍文 驥子：千里馬；龍文：駿馬名，舊時多指神童。原為佳子弟的代稱。後多比喻英才。
經文緯武 治理國家的本領，文的武的都具備。
臨文不諱 臨：及；諱：避諱。作文時不須避諱。
奇文瑰句 瑰：珍奇。優美的文章。
奇文共賞 少見的好文章大家一道欣賞。
深文周納 周納：羅織罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律條文，把無罪的人定成有罪。也指不根據事實，牽強附會地給人硬加罪名。
蛇化為龍，不變其文 比喻無論形式上怎樣變化，實質還是一樣。
書同文，車同軌 車軌相同，文字相同。比喻國家統一。
斯文掃地 斯文：指文化或文人；掃地：比喻名譽、信用、地位等完全喪失。指文化或文人不受尊重或文人自甘墮落。
同文共軌 同文：全國所用的文字相同；共軌：全國車轍闊狹相同。統一文字，統一車轍。比喻國家統一。
酸文假醋 形容裝出一副文雅有禮貌的樣子。
文治武功 比喻政治與軍事。
文君新寡 指婦女死去丈夫不久。
文人相輕 指文人之間互相看不起。
文武之道，一張一弛 文、武：指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
文恬武嬉 恬：安閑；嬉：玩樂。文官安閑自得，武官游盪玩樂。指官吏只知貪圖安逸享受，吃喝玩樂，不關心國事。
文風不動 一點兒也不動。形容沒有絲毫損壞或改變。
文質彬彬 文：文采；質：實質；彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又朴實，後形容人文雅有禮貌。
舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令條文；法：法律。歪曲法律條文，舞弊徇私。
文過飾非 文、飾：掩飾；過、非：錯誤。用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
緯武經文 指有文有武，有治理國家的才能。
文人無行 喜歡玩弄文字的人，品行常常不端正。
文不加點 點：塗上一點，表示刪去。文章一氣呵成，無須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。
文從字順 從：服從，順從；順：通順。指文章通順。
文君新醮 醮：舊指女子出嫁，這里指再嫁。原指漢代卓文君嫁司馬相如事。後指寡婦再嫁。
溫文爾雅 溫文：態度溫和，有禮貌；爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉動斯文。現有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。
文房四寶 俗指筆、墨、紙、硯。
文以載道 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。
文行出處 文：學問；行：品行；出：作官；處：隱居。舊指文人的學問、品行和對待出仕隱退的態度。
微文深詆 想盡辦法把無罪的人定成有罪。
望文生義 文：文字，指字面；義：意義。不了解某一詞句的確切涵義，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。
文不對題 文章里的意思跟題目對不上。指人說話或寫文章不能針對主題。
文韜武略 韜：指《六韜》，古代兵書，內容分文、武、龍、虎、豹、犬六韜；略：指《三略》，古代兵書，凡三卷。比喻用兵的謀略。
舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文筆。故意玩弄文筆。原指曲引法律條文作弊。後常指玩弄文字技巧。
文章憎命 憎：厭惡。文章厭惡命運好的人。形容有才能的人遭遇不好。
文理不通 指文章在詞句和內容方面都行不通。
文武雙全 文：文才；武：武藝。能文能武，文才和武藝都很出眾。
文如其人 指文章的風格同作者的性格特點相似。
偃武修文 偃：停止；修：昌明，修明。停止武事，振興文教。
言之無文，行而不遠 文章沒有文采，就不能流傳很遠。
咬文嚼字 形容過分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神實質。
一紙空文 只是寫在紙上沒有兌現或不能兌現的東西。
以文會友 指通過文字來結交朋友。
以文亂法 文：指儒家的經典。引用儒家的經典，非議國家法令。
一文不名 一個錢都沒有。
質非文是 徒有華美的外表，而無相應的實質。
主文譎諫 主文：用譬喻來規勸；譎諫：委婉諷刺。通過詩歌的形式，用譬喻的手法進行諷諫。
棄文存質 指不加文飾，保留本旨。
棄文就武 放棄文業，改從武事。
一文不值 〖解釋〗指毫無價值。
半文半白 亦作「半文不白」。文言和白話夾雜。
半文不白 見「半文半白」。
不名一文 名：佔有。一個錢也沒有。形容極其貧窮。
不直一文 見「不直一錢」。
出文入武 謂文武兼備。
單文孤證 僅有的證據。意謂不足憑信。
雕文刻鏤 謂在器物上刻鏤花紋圖案，以為文飾。
雕文織采 比喻詞藻華麗。
多文強記 聞：見聞。形容知識豐富，記憶力強。
煩文縟禮 繁瑣而不必要的禮節。
飛文染翰 揮筆疾書。
分文未取 見「分文不取」。
黼黻文章 古代禮服上所綉的色彩絢麗的花紋。泛指華美鮮艷的色彩。
膏粱文綉 指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細貴重的東西。語本《孟子·告子上》「《詩》雲：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽施於身，所以不原人之文綉也。」趙岐註：「膏粱，細粱如膏者也；文綉，綉衣服也。」
高文大冊 原指朝廷發布的重要文書，如詔今制誥等。引申為經典性著述。
高文典策 見「高文典冊」。
孤文斷句 指片斷、孤立的文句。
孤文只義 指零碎的文字材料。
廣文先生 ①唐杜甫稱鄭虔為「廣文先生」。據《新唐書·鄭虔傳》載，玄宗愛鄭虔才，為置廣文館，以之為博士。②泛指清苦閑散的儒學教官。
橫僿不文 粗鄙沒有文化。
厚貌深文 見「厚貌深情」。
迴文織錦 典出《晉書·列女傳·竇滔妻蘇氏》：「竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭。善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字。」後以「迴文織錦」比喻有關相思的絕妙詩文。
講文張字 謂講求文字工麗並張大其詞。
拘文牽義 拘泥於字義、文義。
揆文奮武 施行文教，振奮武事。語本《書·禹貢》：「五百里綏服；三百里揆文教；二百里奮武衛。」孔傳：「揆，度也。度王者文教而行之。」
流言飛文 猶言流言蜚語。
乃文乃武 贊美人文、武兼備。見乃武乃文。
乃武乃文 本用以贊譽天子之德，指其文經天地，武定禍亂。後多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
能文能武 文的武的都行。現常指既能動筆也有實際工作能力。
弄法舞文 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令條文。指玩弄文字，曲解法律條文，以達到徇私舞弊的目的。
潘文樂旨 《晉書·樂廣傳》：「廣善清言而不長於筆，將讓尹，請潘岳為表。岳曰：『當得君意。』廣乃作二百句語，述己之志。岳因取次比，便成名筆。時人咸雲：『若廣不假岳之筆，岳不取廣之旨，無以成斯美也。』」後因以「潘文樂旨」指美好文章的文辭與意旨。
旁文剩義 次要的文字和內容。
披發文身 古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發披散，身刺花紋。
片文只事 指零碎不全的佚文軼事。
鋪采摛文 「摛」念chī。鋪陳文采。
強文假醋 謂假斯文。
強文浉醋 同「強文假醋」。
喬文假醋 假斯文；假道學。
琴挑文君 挑：挑逗、挑引。比喻挑動對方的愛慕之情，並表達自己的愛意。亦作「琴心相挑」。
情文並茂 形容文章的思想感情和文字都很美。
人文薈萃 人才和文物眾多，並聚集在一地
入文出武 稱人兼備文武之才，入朝為文臣，出朝為將帥。
深文大義 深奧的大道理。
深文附會 見「深文傅會」。
深文傅會 牽強而苛細地援引法律條文陷人以罪。
深文峻法 猶言嚴刑峻法。
深文巧詆 羅織罪名，蓄意毀謗。
深文曲折 歪曲地援引法律條文，不露痕跡地陷人於罪。
深文周內 歪曲或苛刻地援引法律條文，陷人以罪。
身無分文 形容非常貧窮
聖神文武 稱頌帝王或傑出人物之詞。
飾非文過 粉飾掩蓋過失、錯誤。
市民文學 封建社會後期，適應城市居民需要而產生的一種文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和願望。宋元明話本是其代表作品。
識文斷字 知曉文字。
識文談字 見「識文斷字」。
梳文櫛字 謂訓釋文字。
俗下文字 指為應付世事而寫的平庸的應酬文章。
遂非文過 飾非文過。掩飾錯誤和過錯。
通文達禮 謂有學問懂禮儀。
通文達理 謂有學問懂道理。
通文達藝 多才多藝，知識淵博。
通文調武 謂賣弄文才和武藝。
同文共規 見「同文共軌」。
唾地成文 形容文思敏捷。唐馮贄《雲仙雜記》有「唾地成文」一目，贊李賀雲：「有人謁李賀，見其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。」
望文生訓 見「望文生義」。
文采風流 ①橫溢的才華與瀟灑的風度。②指才華橫溢與風度瀟灑的人物。
文弛武玩 文武官員玩忽職守。
文覿武匿 藝文興而武道隱。謂尚文之風大盛。語本《國語·周語中》：「武不可覿，文不可匿。」
文房四侯 指筆、硯、紙、墨。古人戲稱筆為管城侯毛元銳，硯為即墨侯石虛中，紙為好畤侯楮知白，墨為松滋侯易玄光，故稱。參閱宋蘇易簡《文房四譜》引文嵩《四侯傳》。
文房四士 見「文房四寶」。
文房四物 見「文房四寶」。
文房四藝 指琴、棋、書、畫。
文過其實 文辭浮誇，不切實際。
文過遂非 掩飾過失，順隨錯誤。
文籍先生 稱熟悉文獻典籍的人。
文奸濟惡 掩飾奸詐，助長惡行。
文江學海 比喻文章和學問似長江、大海般深廣博大。
文經武略 經世的文才和軍事謀略。
文經武緯 ①謂文事武功都很出色。②菊花的一種。見清富察敦崇《燕京歲時記·九花山子》。
文君司馬 漢代辭賦家司馬相如，在宴席上以琴音挑動臨邛富商卓王孫寡居的女兒卓文君；文君夜奔相如，與之結為夫婦。卓王孫不認這門親事，司馬相如與卓文君開了個酒館，文君當爐賣酒，相如穿著犢鼻褲與奴僕一道洗器皿，卓王孫感到恥辱，才被迫認親。事見《史記·司馬相如列傳》。後人用
文婪武嬉 謂文武官員習於安逸，貪婪成性。
文期酒會 定期舉行的文酒之會。
文人墨客 見「文人墨士」。
文人墨士 泛指文人、文士。
文人學士 泛指文人、文士。
文山會海 形容文件會議多得泛濫成災。
文身斷發 古代荊楚、南越一帶的習俗。身刺花紋，截短頭發，以為可避水中蛟龍的傷害。後常用以指較落後地區的民俗。
文身剪發 見「文身斷發」。
文身翦發 見「文身斷發」。
文深網密 用法嚴刻，法網嚴密。
文絲不動 一點兒也不動。
文似其人 文章的風格與作者本人相似。
文搜丁甲 文章精妙感動神靈。丁甲，神名，即六丁六甲神。
文通殘錦 比喻剩下不多的才華。典出《南史·江淹傳》。南朝梁江淹，字文通，年輕時就很有才華。傳說他晚年夢見晉張協對他說：「前以一匹錦相寄，今可見還。」江淹把幾尺殘錦奉還，張大怒說：「那得割截都盡。」江淹的文才從此大不如前。
溫文儒雅 猶言溫文爾雅。
文武差事 喻明劫暗偷。
文無加點 見「文不加點」。
文武兼備 同時具有文才和武才，文武雙全。亦作「文武兼濟」、「文武兼全」。
文武全才 文才與武功同時具備的人才。
一文不值 指不值錢的東西。

6. 台灣的歷史

，台灣與大陸相連，後來因
，相連接的部分沉入海中，形成海峽，出現
。
台灣早期住民中，大部分是從中國大陸直接或間接移居而來的。1971年和1974年，兩次在台
左鎮鄉發現了迄今為止台灣最早的人類化石，被命名為「左鎮人」。
認為，「左鎮人」是在3萬年前從大陸到台灣的，與福建考古發現的「清流人」、「東山人」同屬中國
南部地區的
，有著共同的起源，都繼承了中國
的一些特性。台灣早期住民中，還有少部屬於尼格利陀人種的矮黑人和屬於
種的琅嶠人。上述台灣早期住民是現今台灣少數民族的祖先。
台灣有文字記載的歷
以追溯到公元230年。當時三國吳
權派1萬官兵到達「夷洲」（台灣），吳人
的《
水土志》留下了世界上對台灣最早的記述。
（公元589—618年）稱台灣為「流求」。隋王朝
次出師台灣。據史籍記載，610年（隋大業六年）漢族人民開始移居澎湖地區。到
（公元960—1368年），漢族人民在澎湖地區已有相當數量。漢人開拓澎湖以後，開始向台灣發展，帶去了當時先進的生產技術，公元12世紀中葉，宋朝將澎湖劃歸福建泉州晉江縣管轄，並派兵戌守。元朝也曾派兵前往台灣。元、明兩朝政府在澎湖設
，負責巡邏、查緝罪犯，並兼辦鹽課。明朝後期開拓的規模越來越大。在戰亂和災荒的年代，明朝政府的福建當局和
集團曾經有組織地移民台灣。

，西班牙、荷蘭等西方殖民勢力迅速發展，開始把
伸向東方。
初，荷蘭
乘
和東北
勢力日益強大，明政府處境艱難之時，侵入台灣。不久，
侵佔了台灣北部和東部的一些地區，後於1642年被
趕走，台灣淪為荷蘭的殖民地。荷蘭
實行強制統治，把土地據為已有，強迫人民繳納各種租稅，掠奪台灣的米、糖，把其收購到的中國生絲、糖和瓷器經台灣轉口運往各國，牟取高額利潤。荷蘭
的統治，激起了
民的反抗。1652年9月，農民領袖郭懷一領導了一次較大規模的武裝起義。這次武裝起義雖然被鎮壓下去，但它表明荷蘭的殖民統治已經出現危機。

，
，在北京建立清朝政權。1661年4月，
以南
招討大將軍的名義，率2.5萬將士及數百艘
，由金門進軍台灣。
在進軍台灣時，向荷蘭殖民者表示，台灣「一向屬於中國」，台灣和澎湖這兩個「島嶼的居民都是中國人，他們自古以來佔有和耕種這一土地」，荷蘭「自應把它歸還原主。」經過激烈戰斗和圍困，1662年2月，
迫使荷蘭
揆一簽字投降。鄭成功從荷蘭殖民者手中收復了中國領土台灣，成為一位偉大的
，受到廣大人民的敬仰。
1684年，清政府設置分巡台廈兵備道及台灣府，隸屬於福建省。至1811年，
口已達190萬，其中多數是來自福建、廣東的移民。移民大量開墾荒地，使台灣成為一個新興的農業區域，並向大陸提供大量
和蔗糖，由大陸輸入的
和
等，使台灣的經濟得到相當程度的發展。這個時期，台灣與福建、廣東的來往十分密切，
更加全面地傳入台灣。
由於西方列強向中國邊疆侵逼，中國出現了邊疆危機。1884—

期間，法軍進攻台灣，遭
率軍重創，到
6月《
》簽定，法軍被迫撤出台灣。

以後，清政府為了加強
，於
將台灣劃為單一行省，台灣成為中國第20個行省。首任台灣省

積極推行自強新政，清理田賦，增加
，購買輪船，架設
線，設立郵電總局，建造鐵路；購買
，增設
，設立機器局自造武器；成立煤務局，安裝新式
器；設立興市公司，建街造路；創立西學堂、
學堂，培養建設人才。
把眾多新式事業集中於一省，使台灣成為當時中國的先進省份之一。

日本發動甲午戰爭，翌年清政府戰敗，於4月17日被迫簽訂喪權辱國的《
》，把台灣割讓給日本。消息傳出後，舉國同憤，反對割台；台灣全省「哭聲震天」，鳴鑼罷市。協理台灣軍務的清軍將領
等率軍民反抗日本的侵佔，堅持了5個多月的戰斗，歷經大小百餘仗，使日本侵略者付出了慘重的代價，但終遭失敗。從此，台灣淪為日本的殖民地達50年之久。

民從未屈服日本的殖民統治，在日據初期，以農民為主體的抗日武裝進行了長達20年的斗爭。後來，文化協會、民眾黨、共產黨等還組織領導了反抗日本殖民統治的民族抵抗運動。
1937年7月日本製造「
「，中國人民開始了全民族的抗日戰爭。在抗日戰爭時期，不少台灣同胞回到祖國參加抗戰，為抗日戰爭的勝利和台灣的光復作出了貢獻。
12月
爆發後，12月9日，中國政府發出《中國
》，明確昭告中外：「所有一切條約、協定、合同，有涉及中日之間關系者，一律廢止。」
1945年8月，日本在第二次世界大戰中戰敗，
宣布
。中國人民經過8年英勇的抗日戰爭，終於收復了台灣。台灣同胞
，慶祝回歸祖國。10月25日，
中國
台灣省受降儀式於台北舉行，受降主官代表中國政府宣告：自即日起，台灣及
已正式重入中國
，所有一切土地、人民、政事皆已置於中國主權之下。至此，台灣、澎湖重歸中國主權管轄之下。