① 600877中國嘉陵第一大股東
更新時間:2006-09-22◇
2006中期股東情況 股東總戶數:72010
名 稱 2006-06-30持股數(萬股) 占總股數 增減情況 股本性質
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1.中國南方工業集團公司 25427.08 53.66% 未變 國有法人股
2.哈爾濱哈里投資股份有限公司 824.79 1.74% 21.68 流通股
3.哈爾濱哈里慈善基金會 666.27 1.41% 254.10 流通股
4.哈爾濱道里區國債服務部 261.12 0.55% 154.60 流通股
5.李卓 226.83 0.48% 55.60 流通股
6.陳志鋼 121.23 0.26% 未變 流通股
7.林世全 112.80 0.24% 未變 流通股
8.唐軍 99.40 0.21% -2.53 流通股
9.湯力群 88.00 0.19% -0.21 流通股
10.李雲岐 80.34 0.17% 新進 流通股
總 計 27987.26 58.91% --- ---
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2006中期流通股東情況 股東總戶數:72010
名 稱 2006-06-30持股數(萬股) 占流通股 增減情況 股本性質
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1.哈爾濱哈里投資股份有限公司 824.79 1.90% 21.68 流通股
2.哈爾濱哈里慈善基金會 666.27 1.54% 254.10 流通股
3.哈爾濱道里區國債服務部 261.12 0.60% 154.60 流通股
4.李卓 226.83 0.52% 55.60 流通股
5.陳志鋼 121.23 0.28% 未變 流通股
6.林世全 112.80 0.26% 未變 流通股
7.唐軍 99.40 0.23% -2.53 流通股
8.湯力群 88.00 0.20% -0.21 流通股
9.李雲岐 80.34 0.19% 新進 流通股
10.長江證券有限責任公司 79.40 0.18% 新進 流通股
總 計 2560.18 5.91% --- ---
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2006-03-31流通股東情況
名 稱 2006-03-31持股數(萬股) 占流通股 增減情況 股本性質
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1.哈爾濱哈里投資股份有限公司 803.11 1.85% 未變 流通股
2.哈爾濱哈里慈善基金會 412.17 0.95% 67.15 流通股
3.東方證券股份有限公司 215.54 0.50% -3.63 流通股
4.哈爾濱地利養殖有限公司 200.00 0.46% -17.00 流通股
5.李卓 171.23 0.40% 未變 流通股
6.陳志鋼 121.23 0.28% 未變 流通股
7.林世全 112.80 0.26% 未變 流通股
8.哈爾濱道里區國債服務部 106.52 0.25% 未變 流通股
9.唐軍 101.93 0.24% 新進 流通股
10.湯力群 88.21 0.20% 新進 流通股
總 計 2332.74 5.39% --- ---
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復權最低2。02元最高4。34。還可以吧？
② 李唐王朝自稱是老子後代，奉行佛教，為何唐朝還會大力發展佛教
解密唐朝文化繁榮基因，我們不難發現，其間政府的引導功不可沒。在統一、開放的背景下，統治者不斷調整政策對宗教加以扶植佛教、道教與儒學，並稱「三教」，是中國傳統文化的重要組成部分。魏晉南北朝時期，釋、道、儒三教為了維護各自的地位，既相互爭斗，又相互滲透。到了唐朝，在統一、開放的背景下，統治者不斷調整政策對宗教加以扶植，使這種局面得到較大改觀。 唐朝開國之初，李淵為了抬高門第，神化統治，認李耳為先祖，將道教地位排在佛教之前，令王公以下皆習《老子》，使道教得以大力發展。武則天想當女皇，實行武周革命，僧人懷義、法明則造《大雲經》宣傳武則天是彌勒佛下凡，為其大造輿論。武則天上台後大肆佞佛，廣建寺院，普度僧尼，下令天下寺院收藏《大雲經》，將佛教地位抬到了前所未有的高度。唐玄宗在位，欲振興李唐王朝，革除武周後期的不良影響，復將道教放到佛教之前。盡管前後的統治者出於各自的政治需要，使得佛、道的地位有所變化，但從總體上看，三者在唐朝前期都受到積極的扶植，獲得了充分發展。 唐王朝對釋、道、儒三教並尊的做法不僅形成了以儒家政治倫理觀為基準、佛道學說兼收並蓄的盛唐獨具的統治思想體系，大大鞏固了帝國基業，而且也促進了三者間的相互吸收，不斷完善。佛教正是在這種背景下走向成熟，進而成為中國式宗教的。 解釋2： 唐朝除了武氏當政時期，皇帝都是崇信道教為主的，大唐所朔願之祖即為先秦老子李耳，為道教太上老君的化身之一，依道教說法，說老子是老君與老君即是老子是不準確的，此不贅述。 唐皇追封老子為「太上玄元皇帝」，此是其一。太宗皇帝有《令道士在僧前詔》，以此確定道教的政治地位。李氏復權後玄宗皇帝對道教的崇信更勝前朝，欽作道樂，為後世傳頌的「此曲只應天上有，人見哪得幾回聞」《霓裳羽衣曲》即是玄宗為道教齋醮道場所作的科儀音樂之一。 誠然，唐朝是個佛教泛濫的時代，所以後來唐武宗在會昌年間下令毀佛。唐武宗滅佛是佛教與封建國家發生經濟上的矛盾沖突、佛教與道教爭奪宗教上的地位的斗爭的結果。為了平衡政局與正統。他在廢佛敕書中寫道：「洎於九州山原，兩京城闕，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾；遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、梁、齊，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。」他認為，廢佛是「懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾」（《武宗本紀》） 有一句俗話「佛度愚，道度賢」，且不論此話的正確與否，但看起來卻是有幾分道理，佛教是以向下發展為主的，道教學說則是以向上發展為主的，換句話說，就是能夠了解道教教義的主要是上層人士。而佛教教義則深入民間。這就大大地提升了佛教的基礎人氣，加上上層士大夫階級也對佛教青睞有加，所以佛教的信仰就顯得泛濫不堪。 而道教雖然在上層社會扮演的是修身養性，祈福迎祥，多修齋設醮，形象還是比較清雅的。但在民間的形象就大相徑庭，因為民間的巫性還沒有完全脫離道教，即使現在也沒有，所以民間對於道教沒有正確且明確的理解，只與一般巫醫神漢相提而已。「知佛不知道」的現在也是大有人在。每每把道教的神當成佛菩薩來拜。 所以關於道教與佛教的抗衡與疑問現象也就不言而喻了。所有的問題都應該以最低最基本的方面來做分析的突破口，而不是說佛法無邊，唯道獨尊之類的空話，應為作為宗教，人一來到這個世界上是什麼都不知道的，原則與宇宙觀價值觀人生觀本來是與宗教沒有關系的，只是自己在宗教的某個角落找到了共通之處，因此觀點就隨著宗教走了。 資料來源於google和網路 看來群眾基礎是很重要的。有了人數，什麼都有可能有。
③ 為什麼在唐朝宗教畫會得到發展
有唐一代是我國宗教活動活躍、宗教文化高度繁榮的時期，一方面，兩漢之際自天竺傳來的佛教，以及我國土生土長的道教，經過長期的發展演變，這時都已進入鼎盛階段；另一方面，其他世界性宗教如摩尼教、火祆教、景教、伊斯蘭教也於這一時期在我國得到較為廣泛的傳播；還有一些地方性的宗教，在其所紮根的局部地區也表現出蓬勃的生機。這一時期宗教與社會各階級各階層都有緊密的聯系，其影響滲入到社會的每一個領域。所以唐朝宗教畫會得到發展 ···
④ 唐朝佛教文化的繁榮誰來給解釋下！
知道佛教？了解佛教？正信佛教？。。。
佛教是智慧的宗教。
譚嗣同：「佛教能治無數無邊不可說之微塵世界，盡虛空界，何況此區區之一地球。」
孫中山：「佛教乃救世之仁，佛學是哲學之母，研究佛學可輔科學之偏。」
陳獨秀：「佛法之廣大精深，余所素信不疑者也。」
瞿秋白：「無常的社會觀，菩薩行的人生觀，引導我走上了革命道路。」
愛因斯坦：「未來的宗教應該是宇宙的，它超越一個人化的神，無需死板的信條與教義，包含自然現象和精神領域，基於對一些自然的和精神的事物的經驗而成一體。佛教符合這些條件。」
梁啟超：「佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃積極而非消極，乃兼善而非獨善。」「佛教為最崇貴圓滿之宗教，其大乘教理尤為人類最高文化之產物。」
魯 迅：「釋迦牟尼真是偉大的聖哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是偉大的聖哲。」 ...........多麼偉大的佛法。
佛生萬法。佛教超過一切。不是迷信。有正信就好好思考偉大的佛法。給您個佛教網站。。。我發信息給您了
要有正信。信仰是證悟人生的意義。求來生現世的福報。為了解脫輪回。成佛度眾生。要知道今生的苦報都是自己造業而成。一切都是心的影像。正法太偉大了。人生最大的快樂就是學佛。最大的享受就是學佛。人生難得，佛法難聞。希望您早日解脫。
很多人不了解佛教就說迷信。您說不懂有什麼資格說了。
其實很多迷信的東西都不是佛教的東西。佛是開大智慧的覺悟之者。
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學佛是人生最高的享受!!!佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿、大智大覺的教育，佛教是智慧覺悟的教學。佛教的教學宗旨是在徹底破除迷信，啟發正智，使人能明辨真妄、邪正、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清凈慈悲救世的宇宙人生觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。因此，佛陀教育確是每個人都應當接受，應當依教奉行。