中植集團張韻

① 仿寫幾句話先寫景物再表達自己的感受

1、午後的陽光，太強烈了，連秧田裡的水，都給蒸得暗地發出微小的聲音。禾苗葉子曬得起卷子，失掉嫩綠的光澤，又沒有一點風，人走在兩邊都有禾苗的田埂上，簡直悶熱得渾身流汗，氣也不容易透一口，因此誰也不願出來了。

2、清澈的空氣使大地廣漠無垠，把它無限地擴展開去。一切都在往遠方同去，而且在召喚人們也到大地的藍色邊沿上去。站在這地方看見太陽升起過十多次，每一次在我的面前總是誕生一個新的世界，充滿新奇的美麗。

3、一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，襯著蔚藍的天，頗像荒江野渡光景；那邊呢，郁叢叢的，陰森森的，又似乎藏著無邊的黑暗；令人幾乎不信那是繁華的秦淮河了。但河中眩暈著的燈光，縱橫著的畫地，悠揚著的笛韻，夾著那吱吱的胡琴聲，終於使我們認識綠如茵陳酒的秦淮水了。此地天裸露著多些，故覺夜來的獨遲些；從清清的水影里，我們感到的只是薄薄的夜——這正是秦淮河的夜。

4、當落日沉沒……銀灰色的暮露籠罩著草原的時候，你就會看見無數點紅火光，那是牧民們在燒銅壺准備晚餐。…………夜的草原是這么寧靜而安詳，只有漫流的溪水聲引起你對這大自然的退思。

5、多麼美麗的夏夜呵，晶瑩的星星在無際的灰濛蒙的天宇上閃爍著動人的光芒，蟈蟈、蟋蟀和沒有睡覺的青蛙、知了，在草叢中、池塘邊、樹隙上輕輕唱出抒情的歌曲。而遼闊的田野在靜穆的沉睡中，那碧綠的莊稼，那潺潺流動的小河，那彎曲的伸展在黑夜中的土道，那發散著馨香氣味的野花和樹葉，那濃郁而又清新醉人的空氣，再加上這傳奇式的革命斗爭的生活，都在這不尋常的夜裡顯得分外迷人，分外給人一種美的感受。

② 讀書筆記250字10篇！

名著讀書筆記==一千零一夜 讀書筆記

《一千零一夜》是世界各國人民熟知的阿拉伯經典文學作品。大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部傑作充滿夢幻的誕生過程，而關於這個過程的故事在全世界已經是婦孺皆知：古時候，薩桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。因此，他每晚娶一個女人過夜後便殺掉。三年後，宰相的女兒大膽入宮，並每晚給國王講一個故事，在天亮時便停下來，第二天接著講。經過1001個夜晚，國王終於打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。》一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》裡面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬於不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬於好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對各國民歌和異域風光情有獨鍾。就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對於莎拉來說，好故事一定要有聽眾一起分享，充滿創意的獨特構思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國上海，看這位「月光女神」如何續寫這段美麗的神話。

讀《永別了武器》讀書筆記
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.

《哈姆雷特》讀書筆記
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如
劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇
而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.

《基督山伯爵》讀書筆記
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.

《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.

《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.

《西遊記》讀書筆記
《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風 靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢?不錯,《西遊記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西遊記》.
為了能使《西遊記》的創作與夢聯繫上,我們先來看一下弗洛伊德的精神 分析法.

弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由於他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣洩或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.

從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心裡分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯繫到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,慾望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.

讀《匆匆》讀書筆記
古人曾說過「一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰」，長歌行一詩中也提到「少壯不努力，老大徒傷悲」。每當我聽到這珍惜時間的句子時，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

簡愛》讀後感（讀書筆記）

花了三天多的時間終於讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的傑出與迷人。很少見到這樣迷人的異國風情。這充滿著英國十九世紀趣味的故事裡，讓我感慨了很多。其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。

作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。不過呢，人世間的真情多數是相通的。每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多麼興奮；當她勇敢地拒絕了聖約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多麼令鼓舞和震撼；特別在文章最後,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。

關於這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的傑出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞彙。應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鍾情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田裡。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，後者的文化底蘊要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為傑出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠.

讀這本書我彷彿讀了一遍《聖經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。現在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。其實，很多聖經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如聖經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》的時候，我時常被聖經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對於中國的儒家文化真的需要重新審視。

《紅樓夢》讀書筆記

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，「一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕」，「質本潔來還潔去」，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會「融合」，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？」「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。」「 願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」

一個世俗之人無法明白她的思緒，「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？」面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了葯丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

「嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分」作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，「天盡頭！何處有香丘？」無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！」黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。

「假作真時真亦假,無為有處有還無」，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。

③ 那英和毛阿敏論唱功誰是歌壇前輩為什麼

雖然那英現在可以稱為是歌壇一姐，但是把那英和毛阿敏放在一起，從兩個人的嗓音到演唱功底，以及對這個社會大眾的影響力，我覺著能稱得上歌壇前輩的還應該是毛阿敏。當年渴望熱播的時候，毛阿敏演唱的主題曲，也是火爆了一時，每年春晚都要出來唱壓軸的歌曲，那時候那英還不是特別出名。我喜歡聽那些老聲音，更加能夠經得住歲月的驗證，那英唱的歌雖然也好聽，但是更多的帶著一些後期的製作，毛阿敏那個年代演唱的時候是自己的真嗓音。

這個歌壇從來不乏新人，在新人輩出的今天，能不能唱出一首歌能夠讓大家永遠的記住？相信這是每一個歌手都想追求的目標，但是能做到的又有幾人？作為一名70後，我更加喜歡那些老歌和那些老歌手，雖然他們也是改革開放後的第一批歌手，經歷了下海潮，但是他們的歌聲更能夠經得住推敲。

④ 400字美文摘抄

人生的貝殼

「美就在我們的身邊」，追求美好的目標，最現實的是從身邊的事做起。

在海邊，有一個撿貝殼的小男孩兒。每撿一隻，他都認為不是最好看的，便隨手扔掉了。黃昏來臨，其他孩子都撿了滿滿一籃子美麗的貝殼，而他卻愁眉不展，籃子里空空的。

在生活中，有許多人就像那小男孩兒，為追逐自己認為最美好的，結果到頭來竟一無所獲。人們往往傾心於追逐和求索，忙忙活活，一路的好風光卻未能欣賞。

屠格涅夫說：「人生的最美，就是一邊走，一邊撿散落在路邊的花朵，那麼一生將美麗而芬芳。」有的人，給自己定的目標往往太高，雖竭力拚搏卻終無所獲。也許他並不知道，他選擇的本來就是無法企及的痴心妄想。就說誇父逐日吧。當我給兒子講這個故事時，他竟十會機警地反問道：「他真蠢，難道他不知道太陽的表面溫度有多高嗎？」兒子的話令我深思。誇父即便算是追求光明的強者，但他的確犯了一個常識性的錯誤，那就是放棄了身邊的光明。

現實的美好的是永遠的，而揣測的美麗往往只是幻想。總有人盲目地走過了一段年輕的歲月後，才恍然大悟，原來追求的那種最美，只是浪漫的夢幻。

請記住，人生的每一天，每一個足跡，都是值得留戀的。不要輕易丟失你的所獲，在人生的旅途中，只要是一枚值得珍藏的貝殼，即使很小很小，也要把它放進人生的口袋，因為「每一枚貝殼都有它的價值」。

⑤ 康熙作得詩有哪些

清聖祖玄燁 聖祖仁皇帝，世祖章皇帝第三子。在位六十一年，建元康熙。葬景陵。有《御制文》一集、二集、三集、四集。 覽貞觀政要 春陽淑以嘉，流雲灑幾案。及此聽政余，縑緗獲披玩。寥寥三古後，載籍亦炳煥，俯仰千年余，盛治數貞觀。修德偃干戈，措刑空狴犴。海外奉車書，臣民登燕衎。事往跡尚存，流風照觚翰。洋洋四十篇，可以一辭貫。仁義有明效，非由事擊斷。鄙哉封倫言，相去邈河漢。 登景忠山 景忠遠上日方闌，岩壑層層生早寒。嶺腹凍雲凝玉仗，山中瑞氣接仙鸞。鳴鍾澗里經聲近，擊鼓樓前樹影殘。繚繞旌旗縈石道，六龍行處萬民觀。 時巡近效憫農事有作 芳郊景物麗，淑氣扇暮春。靈雨應良節，光風薄嘉辰。省耕已屆候，夙駕方來巡。前驅列式道，羽衛羅鉤陳。時有田間子，荷耒披車塵。譏訶勿頻數，疾苦當咨詢。千耦幸終畝，二猶懸囷。穮蓘爾勤動，恫瘝予隱親。賙賜出泉府，撫循屬官臣。行潦有挹器，洌井無枯津。所惠良未遍，嗛嗛愧斯人。 滇平 洱海昆池道路難，捷書夜半到長安。未矜干羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。天末遠收金馬隘，軍中新解鐵衣寒。回思幾載焦勞意，此日方同萬國歡。 昇平嘉宴同群臣賦詩用柏梁體朕於宣政聽覽之餘，講貫經義。歷觀史冊，於《書》見"元首"、"股肱"，"賡颺"、"喜起"之盛，於《詩》見《鹿鳴》、《天保》諸篇，未嘗不慕古之君臣一德一心，相悅若斯之隆也。今際海內宴安，兵革偃息，首春令序，九陌鐙煇，豐穰有徵，吾民咸樂。思與諸臣欣時式燕，爰於乾清宮廣集簪裾，肆筵授幾。斯時也，蟾光鱉炬，焜燿堂廉，彩樹瓊葩，雜羅樽俎。許笑言之勿禁，寬儀法而不糾。復令次登文陛，渥以金罍，咸俾有三爵油油之色焉。《易》曰："上下交而志同。"《傳》曰："享以訓恭儉，宴以示慈惠。"則今日之兕觥旨酒，豈徒以飲食燕樂雲爾哉？顧瞻諸臣，或位居諧弼，或職任卿尹，或典文翰，或司獻納，宜共成篇什，以紹《雅》、《頌》之音。朕發端首倡，效柏梁體班聊遞賡，用昭昇平盛事，冀垂不朽雲。康熙二十一年正月十四日。 麗日和風被萬方，（御制） 聊雲爛漫彌紫閶。（內閣大學士臣勒德洪） 一堂喜起歌明良，（內閣大學士臣明珠） 止戈化洽民物昌。（內閣大學士臣李霨） 蓼蕭燕譽聖恩長，（內閣大學士臣馮溥） 天心昭格時雨暘。（吏部尚書臣黃機） 豐亨有兆祝千箱，（戶部尚書臣梁清標） 禮樂文章仰聖母。（禮部尚書臣吳正治） 廟謨指授靖八荒，（兵部尚書臣宋德宜） 春回丹詔罷桁楊。（刑部尚書臣魏象樞） 河清海宴禹績彰，（工部尚書臣朱之弼） 胥飭綱紀張。（都察院左都御史臣徐元文） 千官濟濟盈岩廊，（吏部左侍郎臣張士甄） 天公無曠勤贊襄。（吏部右侍郎臣楊永寧） 有年歌協臣所望，（戶部左侍郎臣李天馥） 共期紅朽答殊常。（戶部右侍郎臣李仙根） 轉漕億萬充天倉，（戶部倉場侍郎臣馬汝驥） 邦禮叨贊慚趨蹌。（禮部左侍郎臣楊正中） 職司寅清佐垂裳，（禮部右侍郎臣富鴻基） 天河洗甲通蠻鄉。（兵部左侍郎臣焦毓瑞） 皇威四暢咸來王，（兵部右侍郎臣陳一炳） 只承欽恤和氣翔。（刑部左侍郎臣杜臻） 刑措不用民壽康，（刑部右侍郎臣葉方藹） 八材庀化師殳斨。（工部左侍郎臣趙璟） 右平左墄開明堂，（工部右侍郎臣金鼐） 仰窺神策驅天狼。（內閣學士臣李光地） 膏以大澤人胥慶，（內閣學士臣張玉書） 帝庸作歌追虞唐。（翰林院掌院學士臣陳廷敬） 身依雲漢賡天章，（翰林院學士臣張英） 恪秉訓厲敦羔羊。（都察院左副都御史臣宋文運） 奉宣仁風之吳疆，（巡撫江寧右副都御史臣余國柱） 九閽詄盪瞻龍光。（通政使司通政使臣王盛唐） 斗杓高掩貫索芒，（大理寺卿臣張雲翼） 圖列養正親羹牆。（詹事府詹事臣沈荃） 黃鍾大鏞諧禎祥，（太常寺卿臣崔澄） 郊衢《擊壤》歡豐穰。（順天府府君臣熊一瀟） 大官珍膳羅酒漿，（光祿寺卿臣馬世濟） 調閑六御騰康莊。（太僕寺卿臣張可前） 忝預風紀凜清霜，（都察院僉都御史臣張吉午） 出入玉佩聲鏘鏘。（通政使司左通政臣崔官） 納言惟允尚職詳，（通政使司右通政臣吳琠） 褒忠勵節感賜觴。（通政使司右通政臣陳汝器） 圜扉闃寂春草芳，（大理寺少卿臣榮國祚） 拜手好生頌禹湯。（大理寺少卿臣徐旭齡） 前星令望欽顒昂，（詹事府少詹事臣王澤弘） 終始念典用斯臧。（詹事府少詹事臣崔蔚林） 言模行范煇縹緗，（翰林院侍讀學士臣蔣弘道） 猗歟至德日就將。（翰林院侍讀學士臣胡簡敬） 叨塵侍從恩莫量，（翰林院侍讀學士臣朱之佐） 靖共夙夜無怠遑。（翰林院侍講學士臣嚴我斯） 梧桐生矣於高岡，（翰林院侍講學士臣孫在豐） 綢書東觀翰墨香。（翰林院侍講學士臣盧琦） 三德六行為士坊，（國子監祭酒臣王士禛） 宮官備位滋悚惶。（右春坊右庶子臣祖文謨） 六經義葉如笙簧，（翰林院侍講臣朱典） 奎文煥若森琳琅。（翰林院侍讀臣王封溁） 朝朝橐筆侍御床，（翰林院侍講臣董訥） 紀載聖治金匱藏。（翰林院侍講臣王鴻緒） 頻年宣室虛對揚，（翰林院侍講臣高士奇） 宸篇掞藻燭昊蒼。（翰林院侍講臣郭棻） 承華毓德成圭璋，（左春坊左諭德臣陳論） 青宮琪樹棲鸞凰。（右春坊右諭德臣朱世熙） 金輿導從驂雲驤，（司經局洗馬臣田喜{羽冓}） 罘罳流影耀璧璫。（通政使司左參議臣趙士麟） 仁波溟渤同濊汪，（通政使司左參議臣趙之鼎） 鸞旗乘春零露瀼。（通政司右參議臣張鵬翮） 爰賡《天保》矢勿忘，（通政使司右參議臣鄭重） 八表同軌來梯航。（大理寺寺丞臣徐誥武） 雲門磬管聲喤々，（右春坊右中允臣吳珂鳴） 泰交天闕開春陽。（左春坊左中允臣李錄予） 惟睿作聖金玉相，（右春坊右中允臣鄭開極） 珥筆何幸日月傍。（左春坊左贊善臣徐乾學） 瑞逾寶鼎兼芝房，（左春坊左贊善臣鄭之諶） 堯樽夜醉星低昂。（右春坊右贊善臣沈上墉） 在廷悅豫和宮商，（右春坊右贊善臣王尹方） 濫典樂正董上庠。（國子監司業臣劉芳喆） 治登三五休聲颺，（翰林院修撰臣歸允肅） 睿謨典誥同洋洋。（翰林院編修臣王頊齡） 記神聖功臣職當，（翰林院編修臣曹禾） 琅函瑤版書焜煌。（翰林院檢討臣潘耒） 石渠高議芟秕糠，（翰林院檢討臣嚴繩孫） 日侍清禁研鉛黃。（翰林院編修臣杜訥） 願言直節謹自防，（吏科掌印給事中臣王承祖） 帝心勤民重農桑。（戶科掌印給事中臣王曰溫） 具舉細目恢弘綱，（禮科掌印給事中臣李迥） 誕敷文德四國匡。（兵科掌印給事中臣劉沛先） 嘉禾既殖鋤莠稂，（刑科掌印給事中臣姚締虞） 屈軼朱草紛兩廂。（掌河南道御史臣唐朝彝） 封章問夜檢皂囊，（掌江南道御史臣任玥） 擬將勁操堅蒼筤。（掌浙江道御史臣李見龍） 朝無闕事聯班行，（掌山西道御史臣郭維藩） 千門燎火宵未央。（掌山東道御史臣孫必振） 昇平高宴邁柏梁。（掌陝西道御史臣衛執蒲） 再游盤山 薊州城北黃崖前，水甘土厚多平阡。崇山特起矗霄漢，栝柏夾路陰參天。回巒復嶂倍娟秀，幽林邃谷時夤緣。雲藏古寺行未到，樹杪先有鍾聲傳。數峰突兀勢陡絕，上迫箕尾雙星躔。峨峨石狀獸蹲立，因風搖曳如空懸。深潭清泠那可測，知是百尺神龍淵。缽泉恍惚有海眼，潮井呼噏通百川。不然泛濫亦易挹，何為萬古清涓涓。神王融結天巧鑿，更騁遠目窮高巔。漁陽古郡最阻厄，屹為左輔雄幽燕。即今交河遠置候，此實堂奧非臨邊。太平粗喜有端緒，石根沙磧皆原田。偶茲登陟聊駐旆，用寄襟抱題斯篇。 娑羅樹歌 娑羅珍木不易得，此樹惟應月中植。想見初從西域移，山中有人未之識。海桐結蕊松栝形，千花散盡七葉青。山禽迴翔不敢集，虛堂落子風泠泠。楚州遺碑今已偃，峨眉雪外雙林遠。未若茲山近可游，靈根終古蟠層巘。繁陰亭午轉團圞，回睇精藍路幾盤。憑教紫府仙山樹，寫入披香殿里看。 賜施烺詩海氛之不靖，艟出沒，波濤震驚。海濱居民魚鹽。蠶織、耕獲之利，咸失其業，朕心恆憫惻焉。邇者滇、黔、隴、蜀、湖、湘、百粵悉底敉寧，蕞爾台灣，阻險負固。爾施烺銜命徂征，決策進取，樓船所指，將士一心，遂克島門，迫其營窟，勇以奪其氣，誠以致其歸。捷書到闕，時值中秋，對此佳辰，欣聞凱奏。念瀛壖赤子，獲登衽席，用紓南顧之憂，惟爾丕績。即解是日所御之衣馳賜，載褒以詩。 島嶼全軍入，滄溟一戰收。降帆來蜃市，露布徹龍樓。上將能宣力，奇功本伐謀。伏波名共美，南紀盡安流。 曉發虛谷 帷宮雨後納新涼，虛谷風來百草香。萬里晴雲任舒捲，憑高但見碧天長。 謁大禹廟 古廟青山下，登臨曉靄中。梅梁存舊跡，金簡紀神功。九載隨刊力，千年統緒崇。茲來薦蘩藻，瞻對率群工。 無錫小民以羔羊惠酒爭獻御舟笑而遣之 自昔君門隔九閽，如何草野得攀援。多因愛此元元切，忘分公然學負暄。 經明成祖勒銘處指示扈從諸臣朕率師行四十五日，至我哨界，界內外高阜坡陀，大抵皆黃白沙、五色石。北行十一里，有石瑩然獨出，明成祖北伐刻銘其上，時則永樂八年庚寅四月十六日。朕今過此，適在四月十四日，山原猶昔，時日同符。朕謂明成祖之率師而行也，與今日異。其時出邊皆敵人也，今蒙古悉我效力之人，其時皆漢人步卒，今我兵悉騎士，皆熟習邊外之行。由此觀之，明成祖深入敵中數千里，縱橫若行無人之境，亦誠難矣。我軍若不及彼，良可愧也，凡聞斯語者，當人人自奮焉。爰紀其事而系之以詩。 伊昔永樂年，征焉嘶朔風。磧間銘片石，苔蘚磨青銅。我行初拂拭，夏節欣相同。當時月在巳，今值清和中。後先間兩日，彼亦一代雄。我武詩不庭，春發明光宮。塞草綠微茁，雨雪陰蒙蒙。或言時尚早，稍待邊花紅。寧知英傑人，所見良疏通。迅行掩不備，兵法貴折沖。軍謀在帷殿，士氣如虎熊。豈不資群策，惟斷斯有功。作詩紀其事，聊以示臣工。 渡克魯倫河綱魚暫駐待後軍至 臚朐河水何泱泱，高山發源清且長。漢北經流數千里，東趨潦海歸扶桑。夙昔河壖亦沃土，狡寇來據巢其疆。自春徂夏雨澤斷，塞草不綠川原黃。驚聞我師自天來，遠渡沙磧思遁藏。焚巢裹餱夜竄走，老羸稚幼委道傍。朕率輕騎渡河北，平沙淺水湔甲裳。命士舉網截清流，鮮鱗潑刺河中央。笑彼智短氣復懦，捐棄形勢奔倉皇。此時中宵自顛沛，當年北鄙徒披

⑥ 古韻猶存的燕園十六景是什麼樣的

蔣因培增修燕園後，在其《烏目山房詩集》中題有：錢松壺為余作燕園圖十六幀，書此奉酬。從此，乃有"燕園十六景"之美譽，但該詩集未具體談及園景內容。據清人張豐玉《瓶花廬詩詞抄》中"題伯生丈燕園圖"提到十四景，即燕谷、五芝堂、詩境、賞詩閣、天際歸舟、佇秋、冬榮老屋、引勝岩、三嬋娟室、童初仙館、過雲橋、夢青蓮花庵、綠轉廊、竹里行廚。又據清人王錦和顧德昌修的《常昭合志稿》記載，燕園有一希瓦閣、十願樓、詩境和梅屋諸名勝。此說和張豐玉所述對照除重復者外，加一希瓦閣、十願樓即為十六景。在燕谷旁邊便是五芝堂。五芝堂為昔日園主人迎會親友之所，在堂前置"燕谷"假山一座，咫尺山林，石景奇特，引人入勝，而假山之東沿院牆又有以高低錯落之廊道與修竹構成的"詩境"，引人遐想，興味無窮。由此順廊道可北入"賞詩閣"，出閣下山，可至名曰"天際歸舟"的臨水旱舫，人移景換，組合巧妙，使該區以"燕谷"為主體之園景，曲折多變，新意迭出，堪稱佳絕。燕谷之西長廊逶迤，沿園西院牆貫通全園南北，直抵五芝堂，廊中部置半亭名"佇秋"。人在廊中游，園景猶如連續畫卷，美不勝收。五芝堂後至園後門則為第三區，西為"冬榮老屋"，東側小院，建有"一希瓦閣"、"十願樓"，該區為園主人日常生活起居之處。自北山磴道而上，山巔植樹栽竹，宛若天生，就中原有"五針松"一棵，高不尋丈，而虯枝屈曲，倍添情趣。沿山向東攀行即達燕谷峰巒最高處"引勝岩"，宛如置身虞山劍門，是為覽勝高潮。賞詩閣為園主與文人雅集之地，"賞詩閣"中曾羅列朝野名流詩章，如清代名人阮元、郭鹿各、錢泳等吟賞唱和之作皆羅列其中，益使園林增色。園中有清人集蔣因培詩句所撰楹聯：虯橋樹合樓對峙；燕谷天開澗半彎。書齋有蔣因培撰聯：熟讀離騷，便可稱名士；涉獵傳記，不能為醇儒。夢青蓮花庵位於三嬋娟室東側，為兩層建築，登小樓可遠眺虞山風光。常熟為倚山之城，燕園地處深僻小巷，臨近間有高牆，其借景虞山之法，別具匠心。即在園內建賞詩閣等高閣，使其背東面西，以西借虞山，登高憑欄遠眺，收納虞山無限風光，使有限的空間變成了無限的空間，俯身下瞰，則幽谷深澗，秀木繁蔭，池水曲折，清流蜿蜒與虞山相呼應。1847年，燕園為邑人知縣歸子瑾購得。後來，燕園重歸蔣家，蔣元樞玄孫鴻逵重得，其所著《吾好廬詩抄》中"園林逢舊主"之句，指的就是燕園。時至晚清，燕園於1908年為曾任光緒外務部郎中張鴻購得，故又稱張園，張鴻且自號"燕谷老人"。張鴻得到燕園後在北山山巔植樹栽竹，宛若天生。燕園花木景觀豐富。園中除白皮鬆、廣玉蘭外，還有桂樹、辛夷、紫藤、修竹、梧桐、柳樹等，池中植以荷花。晚清更有牡丹種植極盛，品類繁多。燕谷老人張鴻在其《蠻巢詩詞稿》中，即有《燕園種牡丹》、《燕園牡丹藤花盛開和李敬輿韻》等詩記盛。清代本邑詩人楊無恙，曾有《謝張隱丈摘贈魏紫》詩，著意描繪了燕園內種植的"姚黃"、"魏紫"等牡丹珍品，可見名花珍木亦為此園之勝。

⑦ 600字美文摘抄加3處賞析

1.為自己喝彩
每個人來到世上，都希望演繹出輝煌的成就和個性的自我，希望自己的風度、學識、動人歌喉或翩翩身影能得到別人的認可和掌聲，但並不是每個人都能神采飛揚在燈光閃爍的舞台上。作為平凡的個體，大多數人只能在舞台後呢喃自己的獨白，沒有人關注，沒有人在意，沒有人給予簇擁的鮮花和熱烈的掌聲。面對此景，有些人往往感嘆自己的平庸，妒羨別人的優秀。其實，何必？鮮花誠然美麗，掌聲固然醉人，但它只能肯定某些人的成就，無法否定多數人價值。只要真真正正生活，活出一個真真實實的自我。那麼，即使所有的人都把目光投向別處，你還擁有最後一個觀眾，你還可以為自己喝彩。
也許你是一隻鍛燒失敗，一面世就遭冷遇的瓷器，沒有凝脂樣的釉色，沒有龍鳳呈祥的花紋；可當你摒棄雜質，則泥胚變為瓷器的時候，你的生命已在烈火中變得灼人而美麗，你應為此而欣慰。
也許你是一塊矗立於山中終生承受日曬雨淋的頑石。醜陋不堪並且平凡無奇，在滄海桑田的變遷中，被人恆久地遺忘在亂石蒿草之間；可你同樣應該自豪，因為你畢竟仰視天宇傲對霜雪，站成了屬於你自己的獨立的姿態，不隨意倒下也不黯然消失，便是你內在的價值。
也許你只是一朵日益凋零的小花，只是一片被秋風撩起的落葉，只是一張被人不經意揉皺了白紙，只是一片悠悠的雲彩，只是一陣無形無影的清風……或者只是任何人眼中匆匆的一瞥和嘴角邊輕輕地一聲嘆惋；但你仍可以為你曾經有過的存在而自慰，你仍然可以為自己喝彩。
為自己喝彩，不必有半點的矜持和驕傲，完全可以大大方方，瀟瀟灑灑，只要你相信自己。
為自己喝彩，不是自我陶醉，不是故弄玄虛，不是阿Q主義，而是一種超脫高昂的人生境界。
為自己喝彩，不要在意別人的目光。要記住：自己是自我生命最著意的欣賞者。
如果說為別人喝彩標志了一種美，那麼為自己喝彩則恰恰標志了一種貴。
人生天地間，紅塵中有那麼多祥和的美景。姑蘇城外古巷中撐起的一柄柄紅油紙傘； 遠方古剎中暮鼓晨鍾……或柔漫雋永，或淡泊寧靜，是那樣的空靈和深邃，而這只是人生路邊的探影，人生路都是那樣坎坷迷途。
從呱呱墜地，便開始一路風雨、一路艱辛地走著，風雨總是時刻考驗著你，有時它將你五彩繽紛的夢撞碎；有時它將你的慘淡經營當作泡影放飛，有時路途中僅下一行苦雨，一縷寒風，但它是公平的，無論對誰，至少它都給留下一滴水，一枝葉，一彎素月，給人留下了似曾久遠卻又實實在在的絲絲倦意，難以觸懷卻又潮潤眼眸的份份感念，在水深火熱與麗日陽春之間，在萬劫不復與矢志不渝之間。
為自己喝彩吧！
靜靜地梳理夢想，錚錚地鼓起勇氣，去完成你的使命，你的光榮，你的答卷。笑對滄桑，看雲卷雲舒；去留無意，觀庭前花開花落。隱逸南山，應是人生玄機與亦得亦失的疏然頓悟；卧心嘗膽，應是用心致力與周心智力的再次凝聚。為自己喝彩，人生的旅途中終有一盞明燈指引著你走過水深火熱，泥濘沼澤，走進繁花似錦，麗日陽春。
人生是寂寞、坎坷、孤零的一段旅程在百年的行程中是常需對自己的那一聲喝彩的。或許它只會給你帶來一聲號角，一桿旗，但它卻如一盞燈，一副拐杖，一對翅膀引領著你向前走走過一個個的坎，經受過一次次的考驗。重踏腳下的那方土，走出一條路
2.雪野茫茫，你知道一棵小草的夢嗎？寒冷孤寂中，她懷抱著一個信念取暖，等到春歸大地時，她會以兩片綠葉問候春天，而那兩片綠葉，就是曾經在雪地下輕輕的夢囈。
候鳥南飛，征途迢迢？在遠方，再視野里，那是南方湛藍的大海。她雖然很累很累，但依然往前奮飛，因為夢又賜給她一雙翅膀。
窗前托腮凝思的少女，你是想做一朵雲的詩？還是做一隻蝶的畫？
風中奔跑的翩翩少年，你是想做一隻鷹，與天比高，還是做一條壯闊的長河，為大地抒懷？
我喜歡做夢。夢讓我看到窗外的陽光；夢讓我看到天邊的彩霞；夢給我不變的召喚與步伐，夢引我去追逐一個又一個的目標`````````
沒有淚水的人，他的眼睛是乾涸的；沒有夢的人，他的夜晚是黑暗的。
太陽總在有夢的地方升起；月亮也總在有夢的地方朦朧。夢是永恆的微笑，使你的心靈永遠充滿激情，使你的雙眼永遠澄澈明亮。
世界的萬花筒散發著誘人的清香，未來的天空也傳來迷人的歌唱。我們整裝待發，用美夢打扮，從實干開始。等到我們抵達秋天的果園，輕輕的擦去夏天留在我們臉上的淚水和灰塵時。我們就可以聽見曾經對春天說過的話：美夢成真！！！！ 2.春天的發現》
春天，是一個充滿生機的季節，也是一個美麗的季節，今年的春天，像一個雍容而調皮的小姑娘故意姍姍而來。一年之計在於春，春風吹過，萬物復甦，勤勞的人們為了秋收豐碩的果實，正忙碌地耕耘播種，撒下希望的種子。
雖然，春天他的第一個腳步，總是踏市在寒氣猶存的人間和大地。但是，它使冰河碎裂，使萬物舒展變柔，生機勃發，使每一顆美好的新都充滿幻想和希望。
在睡夢中，我朦朦朧朧地聽到了小燕子在「唧唧，唧唧」地叫著。哦！原來是春天來了。我走出家門。春雨過後，空氣顯得特別地甜潤、清新、我深深地呼吸著，感受著。
輕風微微地吹拂，如毛一般的細雨從天而降，千萬條柔柳，舒展著她們的筋骨。瞧！那脆弱而嬌嫩的小草正破土而出，貪婪地吮吸著春天的乳汁。經過冬天洗禮的大樹爭相發新枝。家門前的三棵的榕樹，開始長出一些嫩綠的葉子，好像戴了一頂新帽子似的，真美麗，小鳥在樹上活蹦亂跳。嬌艷的杜鵑花開得真燦爛，在春風中擺動著她那柔軟的身軀。小青蛙蹲在池塘的荷業上，「呱呱，呱呱」地叫著，彷彿在跟人類說：「春天來了，春天來了！」小蝌蚪再水利自由自在地暢玩著。
好一派春意盎然的景象啊！
春天真美啊，春天真可愛。春天，她給予了人們生機，給予了我希望。
3.《鬱金香王國——太子灣》
在這個陽光明媚，春色撩人的日子裡，我和媽媽一齊去被譽有「鬱金香王國」美譽的太子灣去遊玩。
來到公園大門，只見兩旁都是蒼翠挺拔，鬱郁蔥蔥的樹木，似乎它們能把天空給遮起來。道路兩旁，四周，全被鮮花簇擁著。走進太子灣的中心，周圍滿是鬱金香，紅的，粉的，黃的，橙的……顏色各異，千姿百態。從遠處望去，彷彿這些鬱金香是一個龐大的營隊，它們站在一塊肥沃的土地上，整整齊齊地排著隊伍。一株株鬱金香在風媽媽的懷抱中搖曳，彷彿在給大自然跳著優美的舞蹈。鬱金香上，蝴蝶，蜜蜂，全都聚攏了，似乎在享受著春天帶給它們的希望。
走進太子灣里的小徑上，在感受春天芬芳的氣息的同時，還可以觀賞兩旁的櫻花樹。櫻花，小而潔白，它們張著一張張粉撲撲的小臉，微笑著。一陣微風吹過，櫻花的花瓣就隨風飄落下來，飄在你的頭發上，飄進你的袖管里……這種感覺還真別有一番詩意呢！
穿過小徑，映入眼簾的是一片綠茵茵的草坪。草坪上，還有三處「生態角」。令我印象最深的就是名為『文化之旅』——的生態角了。這是一個由植物、水平台、水景的多樣組合的休閑式庭院，給人一種自然，舒適的歐陸風情的體驗：在芭蕉樹樹葉的襯托下，潔白的護欄顯得格外的引人注目。在護欄的前面，是一塊地面，上面鋪著淺棕色的地板。在地面上，放著一張玻璃茶幾，上面還放著一隻晶瑩剔透的玻璃魚缸，在陽光的照射下，玻璃魚缸顯得格外漂亮。茶幾兩旁放著兩張天藍色的躺椅，前方的花壇中植滿了奇花異草。這種庭院，在我看來簡直就是人間天堂了！
時間一分一秒地過去了，我們的行程即將結束，但在我的記憶中，永不消失的是我對這次愉快的鬱金香文化之旅的感受。
4.《月光》
夜，剛剛暗下來，濃霧層層彌漫、漾開，熏染出一個平靜祥和的夜，白霧在輕柔月光和路燈的照耀下，便染成了金色。月光下，樹葉兒「簌簌」作響，彷彿在彈奏著一首《月光曲》，婉約而凄美，悠深而美妙，那跳動的音符彷彿是從朦朧的月色中躍出來的，令人陶醉。
夜的深處，田園朦朧，山影憧憧，水光溶溶，螢火點點，燭燈盞盞，好一幅月下畫卷！
生命又多像《月光曲》和畫卷啊！跳動的旋律演繹著生命的悲歡和離合。人生苦短，又怎麼不像是《月光曲》呢？
月上中天，皎潔溫柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平靜與祥和，月亮的光落在樹丫上，落下斑駁的黑影，零星的像是碎條兒掛在樹丫上一般。
世上的萬物都是上帝的造化，都很和詣，而月卻不同，月有自己的性格，有陰晴圓缺，月的神韻風采就在這里體現出來了。月何必要爭奪輝煌呢？她的目的就是讓黑夜不再可怕，給人們送去一片暖意，一片光明罷了！
人不也如此嗎？有些人不正像月亮一樣默默無聞地為他人奉獻嗎？雖然只是微不足道的小事，但是彼此都會感到一絲溫暖，這就是月的內涵。
夜，已靜寂了。月亮靜靜灑下餘光，竭力驅走黑暗，為人們送來光明、溫暖與關愛！
5.《荷塘月色》
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的； 正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電 般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致 了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡 的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞 如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍 看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是瞌睡人的眼。 這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。
6.《閑看花開花落》
路依舊還是那條路，當多少年過去，離往事越來越遠，便也沒再追尋。於是就想到要去尋夢，去找尋一種久違的心情，看那桃花是否依舊笑春風，看那記憶中的面容是否依舊柔情似水？
有誰能夠挽留住那些花朵？聽任淡淡的清香揪心的惆悵。是否也在回憶那淡淡的雨夜，那盈盈的綠葉？而我終是做著這個世上最無聊之事，閑看花開花落，徒留傷心往事。
故人總是說，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。那端起的酒杯也過是這個故事裡應該有的道具而已，是誰為誰青杏煮酒，是誰為誰梅子雨冷，是誰為誰衣帶漸寬終不悔，是誰為誰滴不盡相思血淚拋紅豆，那麼又是誰為誰開不完春柳春花滿畫樓？
許多的美麗總是在不經意間從我的指縫中滑落，依稀耳邊響起的總是聆聽不斷的丁零。沒法在花開花落時不傷感難過。偶爾輕輕走來的依然婆娑婀娜，難得感覺「那等在季節里的容?，如蓮花般開落」的凄慘，總有傷感於那句「我不是歸人，是個過客」的頹廢。
風住塵香花已盡，物是人非頻回首。
多少人會看「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，又有多少人知道「是非成敗轉頭空，江山依舊在，幾度夕陽紅」。於是，也想不停地流浪，也想走過那長河落日圓的漠北，走過那千山鳥飛絕的域西，走過那十里荷花香的江南。一路的餐晚風飲朝露，一路的枕松濤眠孤月，使雨中的流浪，看起來似乎只有起點沒有終點。偶爾想起的時候，依舊淚濕衣襟，怎麼的豪情才有那般的開懷？我依舊沒能夠釋懷於現在的枯燥生活。
許多的事情依舊還是匆匆太匆匆，無不得意於現在還能夠散發乘夏涼，蔭下卧閑敞。人生總也有如意之時，聚散匆匆總是緣飛緣散時，要不怎能夠人生得意須盡歡，哪管他明日今朝誰是誰非。
總也有想蓮步輕移，婀娜多姿的時候，總也有為悅己者容的時候，總也有被他說成我是個習慣向右走的女子的時候，但是也總有人忘記其實他是個習慣向左走的男子的時候，那麼痛並快樂著看花開花落，總比一個人寂寞如煙花的時候好吧。何須在意那麼自己本不應該在意的時候，讓自己能夠更快樂些。
端坐於花下，伸手接一飄落的花瓣，含入唇中，掬其沁涼與幽香，看那破蛹化蝶復成繭又是怎麼的開懷？沒人能夠邂逅奇跡不遊走於這個世道。猶記得曾想邂逅水妖，從此避世，終歸那也是我有個美麗的夢而已，何須期待太多美麗？
青黛色的煙靄籠罩在銀白色的晨曦中，迷離在眼前的時候，天亮了，那麼我看閑花開花落的時光還有多少？人生本沒多少日子，除去我偶爾的傷感，這個該有的人生應該不是個錯誤。
參考資料：。。。。。。。。

⑧ 5篇美文摘抄，最好在400~500字之間的

記憶如塵埃落定
時間從指尖匆然劃過，你來時間從指尖匆然劃過，你來不及捕捉身邊的美景，恍然之間一切都如塵埃落定，歸於平凡，成為心中那份無盡的思念。­

記憶如花綻放，香飄四海，記憶如千年美酒，味醇睥人心，記憶如一劑良葯，彌補內心傷痕，雖重亦無憂。記憶似乎成了人生活之中永逃不過的束縛，不，應該是人生活豐富的情感見證…­

時間似水東逝去，人老體消憶永存。曾經的那份份美好已成歷史，有的卻是心中那美好的回憶，如夢一樣，讓人嚮往，想在其中陶冶內心的豁達，演繹別樣的精彩，然而現實與夢境的差距，誰不感傷幾分，在來來往往的人群之中，有多少讓我們無法避免的人和事，擇其善者而從之，用真誠之心去演繹美麗的情感天空，去追尋喜歡之人，或者去交一個真心朋友­

…­

有的人走了，卻讓你思緒紛飛，有的人深藏心中卻心生無賴，何去何從，還須慎重思考，有的人來了，卻更添幾分惶恐，與誰深交，還要十分小心…­

人是感性的，理性的，不到不得以之際是不會做出傷己害人之舉的，一切事情的發生終究是有緣由的。不管你倆以前多麼的青梅竹馬，兩小無猜，多麼的風光溢彩，惹人羨慕…到最後的各自分飛，有誰會為你倆而哭泣。只不過往日的開心幸福演變成心中那美好的回憶，如塵埃落定，歸於現實的平凡…­

人傷神來易治療，人傷心來須費力，寂寞心田難填補，翻開往昔陳年事，唯有記憶最經典。回想幕幕絢麗景，心不免開懷一笑，臉溢光彩美延續。­

人不能生活在過去的憂郁中而不思進取，不能跌入感情的低谷而心灰意冷，看破紅塵……過去的讓它過去吧！摒棄痛苦，讓美長存。有些人錯過你可能是他的損失，請不要哭紅雙眼，內心不平，為不值得你傷心的人心情低落，誰也不知道明日會發生什麼，唯有好好的走下去，才是最重要的事……­

過往雲煙戀舊情，思緒飄飛為誰舞，塵埃落定歸平凡，不怨往昔誰傷己，只留美好存心間，人活不過數十載，花柳殘敗時變遷，人去樓空月未缺，記憶久存君心中，心境好來愁會銷，苦難之後現彩虹，人處絕地逢生道，命不甘於歸塵埃，只緣記憶久長存，笑語依舊樂逍遙。­

記憶如塵埃落定，歸於平凡而超於平凡，成為一曲永唱不衰之歌…­

感悟孤獨
茫茫人海，芸芸眾生。有多少人都羨慕，有多少人流連那眾星捧月、門庭若市的榮耀，那酒席間觥籌交錯、談笑嬉鬧的愜意，或是並肩花前月下、暢談春雲夏雨的浪漫，或是他鄉遇故知、高山伴流水的充實，還有遊走交際場，往來風月閣的浮華……

然而，夢想的光亮總劈不開黑夜的陰影，短暫的花季總會歸於最終的凋零，杯盞中的美酒澆不去心中的煩愁，頻頻舉杯也會有人走茶涼的時候，所以，在喧鬧的街市、在幽靜的田園，一份獨特的心境——孤獨常常會走進每個人的心間。

孤獨不是秋日孤雁的離索，那是一隻展翅的雛鷹孕育明朝飛翔的方向。是一種生命的沉思。

孤獨不是春日柔弱的黃花搖曳它的金黃，那是一株勁草，尋找紮根的泥土。那是生命的展示。

孤獨不是秋季零落的飄絮，那是春日在寒冷的末尾悄悄發芽的種子，是一種生命的力量。

孤獨不是身居斗室，閉門造車，而是開辟伏案耕耘、與文字相談、與音樂相伴，咀嚼人生浮沉的一方凈土，那是心靈的陶冶，是人生的一種品位。

孤獨不是藍天漂泊的一朵白雲，而是一片落地的雪花，在乾涸的土壤袒露淡泊的心事，那是一種淡定的胸懷、孤潔的操守。

孤獨是身居鬧市的一顆蒼松，慣看人生滄桑、歲月輪回卻無人傾訴的慨嘆，是一種深深的遺憾。

孤獨是飽經風霜襲擊的一枝寒梅，不屑於和百花爭艷，卻獨立殘冬，是一種堅忍的心志和無言的承諾。

孤獨是孤燈下多情的靈魂，雖望穿秋水，總也割不斷絲絲縷縷淚灑信箋的思念，是一種深深的無奈，了的情緣。

孤獨是酒闌人散後一杯醒酒的清茶，是消去喧鬧後的一份真實的寂寞，是人生的況味。

孤獨是咀嚼人們諂媚或忠言的空間，是一種人生的難得的空閑。

孤獨是雖有好多朋友，但往往一個人獨居品嘗一份難消的憂愁，那是一種人生的創傷。

孤獨和幸福一樣，那也是一種人生的體驗，更是一種人生的感悟……

活，就應該好好地活著
活，就應該好好地活著。你活其實你不僅僅是為了你自己，而是為了關心你的人，愛護你的人，你有沒有想到如果你真的不再了，傷心的人是誰？最痛苦的人是誰？

活，就應該好好地活著。人來到世間很不容易，我們只有今生，何談來世？說什麼來生只是一個美麗的謊言，一個無謂的安慰而已。既然來到世間，我們就應該做出一番自己最有意義的事情來，不要到老才有那樣這樣的遺憾，這個那個的後悔。

活，就應該好好地活著。我們應該學會友愛，寬容．人生那就是那麼的短暫的時間，再盛世的人又能有多少美好的時光？當年越風光，晚年就會越凄涼。人應該學會尊重他人，幫助他人，不要以為他一時不如你，你就另眼相待，你又知不知道十年後你又會在哪裡？又會做什麼？

活，就應該好好地活著。不要將錢看的那麼重，錢是世間最不可缺少的東西，但也是最能產生煩惱的東西，多少名人，偉人還不是在錢的面前倒了下去。錢不是萬能的東西，世間還是許多的東西是錢所不能做到的，而且也是最最寶貴的。錢不能要求多，夠用就行，你有再多的錢，你是我們一樣和吃喝，離開的時候也是空空的離去，匆忙的人生，你又得到了什麼？

活，就應該好好地活著。人生很短，所以我們要懂得享受生活，該吃喝玩樂的，就不要吝嗇。要知道我們的人生其實就是在吃喝中度過，其實我們有能吃喝多少？人賺錢就是要消費的，不要做一個懂得賺錢，卻不知道花錢的吝嗇鬼。

活，就應該好好地活著。人活著不容易，你要盡到你的責任，因為你是家庭生活的頂樑柱。上，你要對的起父母，父母的恩情重於山；下，你要對的起你的愛人，誰才是你終生廝守的人？兩個人在一起也是莫大的緣分。你是父親你就是一做大山，要給孩子多好榜樣；你是母親，你就是一個大河，應該好好哺育他們成長，把你的責任盡到，你的人生才是完整的。

活，就應該好好地活著。不要怕事，有人群的地方就有煩惱，但也有解決的方法，要勇於面對各種事情；活，就應該好好地活著，要無愧於世界，也要無愧自己，你要大聲的說，」我沒有白活！」

灰色的天空.憂郁的孩子
我是一個放風的孩子，嗡嗡的鳥的撲騰。在我眼裡每一朵花開都是蝴蝶的微笑，我能感知它們的美，詩意的美，可在我心裡美是灰色的，在我眼裡笑也是灰色的，就連撲騰也是灰色的掙扎。

我經常莫名地聽到一種聲音在我耳際劃過，那是風在私語。我每日躲在靜靜地角落裡自言自語，為什麼我聽到的，我看到的總是灰色，我想弄清楚其它的顏色跑到那了。長時間地思考我覺得頭疼，我怎麼了？我病了么？為什麼總有一種聲音在我耳邊縈繞。

我的記憶充斥和儲存著大量的灰色。開頭是父親,一位很愛很愛我的父親。我的淘氣，准確地說只是青春期的反叛。這引起了父親的不滿，父親打我了，他說我不乖，我是壞小孩。隨著父親的喝斥，「啪」的一聲，父親的手打在了我的臉上，我沒有避開，因為我還沒有學會躲。沒人，真的沒有人告訴我要讓一讓。

我只是頑皮一些，可心裡是單純的，我不可以讓父親生氣，他含辛茹苦養育我這么多年，我不能讓父親再為我操勞。那一刻我埋怨自己，我驚慌父親。淚水順著我的臉頰滑落，在臉上留下了淚痕，這一道道的淚痕，我還來不及擦乾，已經滲透到我找不到的地方，永遠地隱藏在我的心裡。那一秒晶瑩的眼淚變成了灰色的淚水，一瞬間定格為永恆。灰色的眼淚挺美的，綻放成淚花，淚水凝結成的花骨朵。

我的眼睛也被染成了灰色，看窗外灰灰的天，看天空灰灰的風，看路人灰灰的笑，看家人灰灰的哭。其它的顏色自此與我無關，灰色滲透到了我的身體，不在臉上，在心底。從此我變得安靜了，徹底地安靜了。離開了心愛的學校，回到了家裡站在角落發呆，不說不鬧不哭不笑，他們管我叫自閉症小孩。什麼是自閉症，我不知道，因為我來不及懂。我的世界與眾不同。我已經不是一個壞小孩，是一個灰小孩。 我的記憶變成了灰色。

鴿灰色的天空，有一隻飛鳥，它是我從前的影子，父親親手把它們抓了回來放在了籠里，我也被關在了家中，我形成了神經質而敏感自閉的性格。鳥在家裡唱，我在心裡和，聽著這樣的聲音，一種超脫感覺器官的幻影浮現在我眼前，讓我分不清是現實還是夢幻。

我和鳥融為一體，貫穿首尾，彷彿某種咒語，或者夜的祈禱，我變得有一點慵懶，有一點寂寞，有一些調皮，有一些憂郁，讓人深深著迷。

我的色彩關於灰色，色調一直很灰暗，正如這文字也脫不了干係，寫著我是灰色的小孩。
一路成長，一路丟棄；一路記憶，一路忘記!
——寫在前面
花凋零，葉枯萎，夢殘橋斷。物事人已非，人去樓已空。唯留下夜空中那一聲嘆息！
淺灰色的房子和著泛白的牆，室內再回盪著憂傷的旋侓，感覺顯得不那麼協調。這好像就是人生的一個縮影，單調而乏味。五月的夜已很燥熱，也不再那麼沉寂，變得熱鬧起來。閃爍的燈光，點綴著這個夜晚，只是有點不那麼真實。

宿舍很安靜，坐在台燈前，寫著屬於自己的文字。文字有點硬澀，但記錄著我的成長。靜下心來一想，不禁感嘆時間過的好快。我的大一生活不知不覺中已接近尾聲，08-09學年就這樣悄無聲息的過去了。仔細回想，這一年的生活就好像是在彷徨中前進，索然無味。猶如獨行在沙漠中的一個疲倦的俠客，尋找著傳說中的那一彎綠洲，孤獨而疲憊。曾經的熱血已變得凝固，激情已盪然無存。只剩下一個還會呼吸的軀殼，延續著自己的生命。青春年少的我們，生命的歷程本該絢爛多姿。可在時間的洪流中，迷失了自我。我習慣了晚睡晚起，也習慣了讓時間從我玩手機的指縫間悄悄溜走。人啊，空虛之後，必然懷戀。懷戀那充實的高中生活，回味那曾經的點點滴滴。

寧靜柔風的夜晚，行走在昏暗的街燈下。四處霓虹閃爍，忽發現自己走錯了地方，不該來到這個陌生的海角，也許是成就我夢想的地方。身處異地，更多的是多了一份懷戀與思戀。有時真盼望做一隻西飛的鴻雁，落巢於那美麗的巴山蜀水之中。同一個人，在陌生的城市，走在不同的路上，呼吸著更新的空氣，經歷著平常的事，這就構成了簡單的生活。只是這生活參雜了悲情成分在裡面。

在無數霓虹閃爍的夜晚，我擱淺了時光，擱淺了記憶，也擱淺了我的青春。生活就好像是一杯加了糖的咖啡，苦中帶甜。每每晚上回宿舍，看見在大門口擺地攤的人們，心中更多的是充滿了一種感動，對他們的一種敬意。他們對生活的執著鼓舞著我。也許那熟悉的叫賣聲，將來也會成為我們的口頭禪。對於生活我不求絢爛無比，但求平淡真實，真實自精彩。我很羨慕風中的蒲公英，飄飛的柳絮。她們的生活就是我的期待，自由自在。海角天涯，遍布她們的足跡，在陌生的土壤上，發芽開花。也許這就是生命的本質。
有時覺得自己就是一葉漂流在海面上的孤舟。無論什麼方向的風，都能改變我的軌跡。漫無目的的航行在迷茫的海面上。只是荒涼了時間，滄桑了我的青春。關於理想，好像已變成了一個遙遠的夢。美好但不真實，偉大卻難實現。只是如今，暗淡了那遠去的背影。

天涯路上，也許沒有終點。出發了，不問終點在哪裡？我只顧風雨兼程，一路向北，做個經歷了人世的過客。在我駐足時，給自己一個溫馨的祝福，一個燦爛的微笑。用文字記錄我的心情，用筆尖勾畫我的人生，用記憶收藏過去的美好時光。飄零的路上，懷著一顆感恩的心，用好奇的眼光來欣賞這個世界。此生亦足矣！
一切隨緣吧！

寫些屬於自己的文字

⑨ 網劇《沉默的真相》有哪些細思極恐的細節

1、背後的大BOSS（應該就是卡恩集團的老闆）簡直可以說是手眼通天。

一個細節是，侯貴平用李靜給的相機拍到了重要證據，黃MAO企圖找他要證據的原件，那天晚上去找他時，黃MAO說了一句話」聽說你今天又去縣公安局舉報啦！「這句話說完，侯貴平臉SE大變，問「你怎麼知道的？「黃MAO輕描淡寫地回答說：」這么說吧，不管你舉報多少次，他們都知道。「

2、所有調查侯貴平和翁美香案件的人，都死的死，斷送前途的斷送前途。

侯貴平因為接近了真相，被害死了，江陽和朱偉也大概是因為查出了什麼，一個淪為了修手機的，一個淪為了流浪漢，感覺他們都被陷害了。

(9)中植集團張韻擴展閱讀：

親情，愛情，師生情，隊友情，以及出於對陌生人的敏感和共情，組成了《沉默的真相》深厚的情感基礎，在幽暗中透出微光。

近幾年讓人驚艷的國產懸疑劇越來越多，原本通過高能反轉和燒腦的手法扣人心弦的作品，似乎都開始向下一個階段發起挑戰：深度與溫度兼具，更狠、更大限度地探秘世界的真相。理想主義者在黑暗中不計代價追尋正義，「沉默的真相」，也是沉重的真相。

或許我們體會不到等待長夜黎明到底有多苦，但確定的是，正義始終是人心的原始追求。有人生活在暗處，心中永遠向陽。

⑩ 姓氏"王"的由來

王姓起源
王姓來源主要有五種：

一、是出自姬姓

由此又衍生出構成王氏主體的三支姬姓族派：

1.為周文王第十五子畢公高的後裔。

《通志．氏族略》及《新唐書．宰相世系表》所載，畢公高是周武王的弟弟，周初時，他被封於畢(今陝西咸陽西北)，為公爵，故史稱為畢公高。春秋時，其裔孫畢萬自畢國出奔晉，為司徒，並被分封於魏，傳至魏文侯斯，與趙、韓三國瓜分晉國。公元前225年為秦所滅，其子孫四散，因是王者之後，也都被稱為王家。

姬姓在先秦時期是著姓、大姓，武王滅商後，延續三個半世紀的西周都是姬姓的天下。

姬姓的始祖即史籍中記載的後稷。傳說後稷的母親叫姜原，有一次她到野外去，看見一個巨大的人的腳印，她感到很好奇，因為她從來沒見過這么巨大的腳印。她走過去，踩在那個巨大的腳印上，想看看它比自己的腳大多少。誰知這一踩就懷了孕，後來居然生下一個男孩。姜原以為這個男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想讓過往的牛馬把他踩死。不料牛馬見了這個孩子全都繞道而行。姜原又想把他扔在森林裡，但她走到哪裡哪裡都有人，又沒扔成。最後姜原來到一條水渠旁，當時正值冬天，渠水結了冰，姜原就把他放在冰上，想把他凍死。就在這時候，又飛來一隻大鳥，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀護翼溫暖著這個孩子。姜原以為這個孩子有神靈保護，不是個普通的人，就放棄了把他拋棄的打算，抱回家去把他撫養成人。因為當初這個孩子曾經被拋棄，所以這個孩子名字就叫棄。

棄因為善種五穀，在帝堯時被舉為農師。舜繼位後，又把他封在邰(今陝西武功縣西南)，號為後稷，賜姓為姬。

後稷以後的第三代，姬姓部族出了一個名叫公劉的人使姬姓部族迅速發展起來。這時正是殷商王朝建立的初期。

公劉以後的第九代，姬姓部落又出了一個名叫古公（顫-頁）父的人。在那個時候，當地戎狄之人經常侵擾姬姓部族，為了避免與他們發生沖突，古公（顫-頁）父便率領部族從豳(今陝西旬邑縣西南)遷徙到岐山(今陝西岐山縣東北)腳下。古公宣父帶領部族在這里建築城郭房屋，並建立了官僚機構管理部族事務，從而具備了國家的規模。

古公的孫子就是歷史上有名的周文王姬昌。當時正值商紂王殘暴統治時期，姬昌大行仁德，禮賢下士，與之成了鮮明的對比。姬周的力量不斷發展，接連征服了周邊的一些小國，又把都城向東遷到了豐邑(今陝西長安縣西北灃河西岸)。到了周武王姬發的時候，終於推翻了殷商建立了周朝。

周武王的兄弟眾多，其中有一個弟弟名高，是文王的第15子。姬高在武王滅商及周初政治生活中都曾發揮過重要作用。武王滅商後，舉行了莊重的進入商都的儀式，入城以後，姬高又奉命打開殷商的監獄，釋放出關押在那裡的百姓。接著又接管了商朝掌管音樂禮儀的機構。因此，當武王分封諸侯的時候，姬高被分封於畢(今陝西咸陽西北)，所以又稱畢公高。武王死，成王立。成王臨死的時候，又把召公、畢公召來，讓他們輔佐太子釗。成王死，太子釗立，是為康王。

不知過了幾代，畢公高的後代們失去了封爵和封地，變成了平民，有的還跑到了少數民族居住區。只有他們因地而改的姓氏——畢。在春秋中期的時候，畢公高的後代中有一個叫畢萬的人來到了晉國，再一次使畢公高這一支姬姓家族興旺起來。當時晉國正是晉獻公在位，畢萬在晉獻公手下當差。晉獻公十六年(公元前 661年)，畢萬和趙夙一起統兵進攻霍、耿、魏三國，將它們滅掉。

畢萬因功被晉獻公授予大夫之位，封在了魏(今山西芮城縣北)地。從此，畢萬及其後代又以封地作為自己的姓氏而改姓魏了。在一次次的政治斗爭中，魏氏協助了晉室，卻也壯大了自己。最後終於導致了晉國被韓、趙、魏三家瓜分，晉國滅亡。

由魏氏建立的魏國始終是戰國七雄之一。魏國的最後一位君主魏王假被秦軍俘獲，魏國亡。魏國亡後的第4年，秦朝就統一了天下，魏王假的子孫們也分散到各地，被人們稱為王家。從此，他們便以王作為自己的姓氏。

2.源於太子晉的王氏

太子晉是東周時一位頗有才華的王室貴族。據說有一次晉平公派叔譽入周覲見，太子晉的能言善辯令叔譽感到十分意外，回到晉國後，就對晉平公說：「靈王太子晉才15歲，竟如此厲害，我和他辯論，竟被他問得理屈詞窮。我們還是及早歸還先前侵佔的周王室的土地吧，否則我們就會大禍臨頭」。在一邊的師曠聽後很不服氣，他不相信一個15歲的孩子會有這么厲害，便要求到周廷與太子晉辯論。沒想到師曠見了太子晉後也被太子晉問倒。師曠是個盲人，他利用這個生理上的殘疾為自己找了個下台的台階。他說：「我是個盲人，看不見，只靠耳朵來了解外部世界。耳聞要比眼見的東西少多了，所以容易被問倒。」話雖這么說，師曠也確實領教了太子晉的厲害。

太子晉不但對來較量的使臣唇槍舌劍，對自己國家的事也據理力爭。周靈王二十二年(公元前550年)，谷水、洛水兩條河流洪水泛濫，直接威脅著王宮的安全，周靈王打算用堵截的辦法阻住洪水，太子晉堅決反對，主張用疏導的辦法根本解決。尤其應該指出的是，太子晉從如何治水的問題中引申出如何治國的大問題，指出壅堵的辦法實際上是保自己於一時而使矛盾激化。他說：「王將防斗川以飾宮，是飾亂而佐斗也，其無乃章禍而遇傷乎?自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至於今未弭。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎?」

太子晉是東周時一位具有太子身份而沒有能夠繼承王位的人。關於他沒繼承王位，有兩種說法：一種是他因為直言相諫而被廢掉了太子的身份；另一種說法是年幼早喪，失去了繼承王位的機會。

據《新唐書．宰相世系表》所載，周靈王太子晉因直諫被廢為庶人，其子宗敬為司徒，其後人由洛陽遷居於太原、琅邪，時人號稱王家，因以為氏。

3. 為周平王太孫赤之後

河東猗氏有王姓，為周平王太孫赤之後，平王在位五十多年，他的太子濁父先他而死，濁父子名赤，是周桓王的胞兄。平王去逝後，赤繼承王位，但因勢力不如胞弟強大，不久便被推翻，他不得已出奔晉國。其子孫也因是王者之族，改姓王姓，是為山西王氏。

二、是出自媯姓

為齊王田和的後代，公元前404年，田和廢齊自立國君，將姜姓齊國改為田姓齊國，後齊國被秦國所滅，國滅後的齊國末帝齊王建居共(今河南輝縣)，生有三子：異、桓、軫。異生子安。項羽反秦時被封為濟北王，項羽滅亡後，田安失去王位。其子孫為了紀念這一時的輝煌，從此便改姓王。此為河南壬氏。

媯姓的始祖，可以追溯到遠古時期的虞舜。虞舜以虞為姓，是因為這個家族所生活繁衍的地方位於今天陝西省的南端蒲州、芮城、平陸一帶，境內有虞山，又是古虞國所在地。

當初，虞舜沒有被選為堯的接班人時，堯為了考察和培養他，把自己的兩個女兒嫁給了他。虞舜與他的兩位夫人當時就住在媯水之濱。這條媯河就在今天山西永濟縣蒲州鎮南，它從歷山發源，向西流入黃河。所以舜的後代便以所居住的這條河的名字為姓，為媯氏。

舜的母親死得早，他的父親瞽叟又娶了新妻，以後又與新妻生了個兒子名字叫象。瞽叟喜愛新妻及後子，對舜由親到疏，由疏到厭，由厭到恨，多次設計謀害他，欲把他置之死地。有一次，瞽叟讓舜去修理倉廩的頂部，當舜爬到頂部後，瞽叟卻在倉廩下放起火來，企圖把舜燒死。幸虧舜事先有所防備，他用兩只大竹笠護衛著自己，

舜從堯那裡以推舉的方式繼承了天下，他退位之前，又以推舉的方式把天下傳給了夏禹。夏禹因舜傳位之恩，把舜的長子商均分封在虞(今河南虞城縣北)，從此媯姓的一支在這個地方代代生息繁衍。

經過夏、商兩朝，媯姓在媯水流域和虞國這兩個地方都得到了發展。到了商朝末期，由於西方姬姓周國的日益強盛，兩個地方的媯姓與周國的關系也漸漸密切起來。

媯水流域的媯姓與周國關系密切。在虞國的商均的後代，商朝末年也和西部的姬周有著密切的來往，一個叫遏父的媯姓人竟到了周國，作了陶正這樣的官，負責周國的陶器生產。周武王滅掉商朝以後，實行分封制度，受封的對象有3種人，一個是先聖先賢之後；一個是功臣謀士之後；一個是自家兄弟。作為先聖先賢，神農、黃帝、堯、禹的後代們都得到了封地和封爵，舜的後裔媯氏也不例外。武王找到了遏父的兒子媯滿，把他封在陳，爵位為公。陳國的國都在宛丘(今河南淮陽縣)，媯滿因此被稱為胡公滿或陳胡公滿，成為媯姓的一支在河南淮陽地區的祖先。

陳國君主的位置傳了10代，換了15位，到了宣公杵臼時，國內發生了一次動亂。宣公即位後立禦寇為太子。後來，宣公的寵姬又生了兒子，名字叫款，深得宣公喜愛。宣公打算讓款作自己的繼承人，於是便殺掉了太子禦寇。禦寇有一個十分親近的人，名叫陳完，是陳厲公的兒子。禦寇被殺，陳完也在陳國呆不住了，便帶著自己的家人逃到了齊國。這時候，中國的歷史已經進入了春秋時期，齊國正值齊桓公在位，處於蒸蒸日上的強盛階段。齊桓公本打算讓陳完任卿相，陳完推辭。於是，便作了齊國的工正，主要負責齊國的器械生產。陳完一支在齊國落了戶，把自己的姓氏也由陳改成了田。

在田完入齊約l70年以後，田完的後代田乞在自己的封邑內用大斗出、小斗收的辦法籠絡齊國人心，使得田氏宗族的勢力越來越強大，一些有遠見的人都說：「齊國之政恐怕最終要落到田氏手中。」在齊景公死後，田乞用強力殺死支持景公太子孺子荼的高昭子，趕跑了孺子荼的另一個支持者國惠子，最後殺死了孺子荼，立了景公另一個兒子齊悼公陽生，自己為齊相，掌握了齊國大權。又過了100多年，田乞的曾孫田和取代了齊康公，成為齊國的君主，這就是歷史上有名的「田氏代齊」事件。

在戰國時期，田氏統治下的齊國經歷了由昌盛到衰敗的過程，8代君主184年以後，齊王田建時期，齊國就被秦王嬴政橫掃六合的掃帚席捲進了統一的秦帝國版圖之中了。齊王田

建在亡國後被遷到河南共縣(今河南輝縣)，他的兒子田升在秦末反秦風暴中被項羽封為濟北王。項羽稱霸僅僅4年就被劉邦打敗，隨著項羽的失敗，田升的濟北王爵位也不復存在。然而這短短數年的濟北王的待遇卻開了媯姓之王的先河，從此，田建的子孫後代便世世代代以王作為自己的姓氏了。

三、是出自子姓

為殷商王子比干之後。

子姓是殷商帝王家族的姓氏。殷商帝王家族以子為姓是從契開始的。傳說契的母親叫簡狄，是有城氏的女兒。有一次，簡狄與她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看見天邊飛來一隻大鳥。那鳥在河邊下了一個蛋，正好離簡狄很近。簡狄便把那個鳥蛋撿起來吃了。說也奇怪，簡狄自從吃了那個鳥蛋以後，便懷了孕，經過十月懷胎，竟生下了一個男孩子，這個男孩子就是契。

契在堯的時候出生成長，並表現出過人的才幹。大禹治水成功，舜對他進行表彰的時候，大禹就說這里有稷、契、皋陶等人的功勞。於是，舜還專門下了命令，任契為司徒，讓他用父、母、兄、弟、兒子等倫理觀念教化百姓，把他封在商(今河南商丘縣南)地，賜姓為子。

契在自己的封地傳了一代又一代，到了他第13代孫湯的時候，經過了8次遷都，最後終於在亳(今河南商丘北)定下了統治中心，成為與夏朝抗衡的一個強大的部落集團。

當時，夏朝已經走到了它的窮途末路，與夏朝成為鮮明對比的是，商王國正處在蒸蒸日上的發展時期。商王國的首領湯很會治國，湯還是一個仁義的君王，人們紛紛前來投奔他。在這離夏奔湯的人群中，有一個叫伊尹的能人，成了湯治理國家的良輔。最後，湯向夏王朝發動了進攻，一舉打敗了夏桀，推翻了夏朝，在西亳(今河南偃師二里頭)定都，建立了商朝。 商王朝也時盛時衰地延續了500多年的時間，最後終於亡在第3)位君主紂王，比干是紂王的爺爺帝太丁的兒子，是商紂王的叔叔，當時他正擔任少師的職務。紂王如此昏庸，人們紛紛離去，紂王的兄弟微子走了，另一個兄弟箕子也裝起瘋來。而比干卻下決心勸諫紂王改弦更張。他見到紂王，對他進行了苦口婆心的勸說。紂王不聽，比干就不走，一連在宮中勸了3天。最後把紂王說得不耐煩了，他說：「我聽說聖人的心有七竅，我想看看你的心是不是如此。」說完，便把比干剖腹挖心，活活殺死了。

據《通志，民族略》所載，殷商王子比干(紂王的叔父)，因屢次勸諫紂王，被剖心而死。比干被殺後，葬在當時的國都朝歌(今河南衛輝市北)附近，他的子孫世代為他守陵，同時為了紀念他，便改以「王」為氏。

四、他族改姓或賜姓

1. 劉氏改姓王氏

西漢末，王莽建立新朝，始建國二年(10年)下詔說：「明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。諸劉與三十二人同宗共祖者勿罷，賜姓曰王」。

五代時，幽州人劉去非追隨劉守奇在後梁政權中任河陽行軍司馬。李存勖攻破後梁河、洛地區，劉去非便投奔了後梁荊南兵馬留後高季興，成為高季興的心腹。後唐建立後，高季興表示歸順，曾被後唐任為兼中書令。高季興始終與後唐李存勖貌合神離，劉去非因與李存勖曾作過對，為保護自己也改姓為王，叫王保義了。

2. 劉氏改姓王氏

北朝時，西域胡人支頹褥遷居到新豐(今陝西臨潼縣東北)，不久即死去。他的妻子帶著兒子支收又嫁給了北周的王粲。因此支收改姓王，他的兒子就是隋朝末年一度稱帝的王世充。

3.謝氏改姓王氏

明朝汀州府(今福建長汀縣)經歷王得仁，其家本姓謝氏，「父避仇外家，因冒姓王氏」。

清人王樹榮所作《王謝世表序》中說：「吾族本系，出晉從事中郎謝萬石後。梁天監中，景滌公諱覺官吳興太守，因家焉，世為吳興謝氏。建明初，忠烈公諱貴為北平指揮使，與張丙、張信同受建文密詔，監察燕王。張信密與燕棣通款，燕棣偽稱疾嗾，信約張丙與忠烈公往偵之，二人同遇害。及靖難兵起，夷族令嚴，忠烈公幼子公權襲外家姓獲免。

4.孫氏改姓王氏

明朝都御史王一鶚本來姓楊，大理評事王大崇本來姓孫，都改姓王。

五、少數民族改姓王氏

1. 鮮卑族可頻氏 北魏孝文帝時把國都從代北平城遷到這里，很多代北鮮卑人也跟隨到了這里，太和十九年(495年)，孝文帝下令遷到洛陽的鮮卑人一律把籍貫改為河南洛陽，死後也要埋在洛陽北面的邙山，把姓氏改為漢姓。可頻氏改威王氏。

2. 羌族鉗耳氏

《魏書》卷九十四《宦官．王遇傳》說：「王遇，自慶時，本名他惡，馮翊李潤鎮羌也。與雷、黨、不蒙俱為羌中強族。自雲其先姓王，後改氏鉗耳，世宗時復改為王焉。自晉世以來，恆為渠長」。

羌族鉗耳氏 隋唐之際的鉗耳宗、鉗耳干兄弟。他們兩個在隋煬帝大業年間「以王後兄弟並改姓王氏。」鉗耳兄弟成為王後的兄弟是從隋煬帝的皇後蕭氏論起的。蕭氏的從妹曾嫁給羌人鉗耳氏，按輩份，可能鉗耳兄弟與蕭皇後同輩。

3.高麗人

營州地區的高麗人改姓王氏在北朝至隋唐時屢見不鮮。《周書》卷二十《王盟傳》記載：「王盟字子仵，明德皇後之兄也。其先樂浪人」。引日唐書》卷一百一十《王思禮傳》記載：「王思禮，營州城傍高麗人也」。同書卷一百六《王毛仲傳》也說，霍國公王毛仲「本高麗人也」。王毛仲是不是營州地區的高麗人不得而知，但他為高麗人改姓王氏則確定無疑。

4.回紇人

安東都護府是唐高宗總章元年(公元668年)設置的，在歸屬安東都護府的回紇人中，有一支姓阿布思的，是回紇大姓之一。唐肅宗上元二年(公元761年)，安東都護府被取消，阿布思姓中一個叫五哥之的人投到了成德節度使李寶臣的帳下，被李寶臣的裨將王武俊收為養子，從此改姓王氏。

5.匈奴族

匈奴是我國古代北方少數民族，戰國時期就在燕、趙、秦以北地區游牧。秦漢時期，中原王朝與匈奴之間既有兵戎相見的戰爭，也有溫情脈脈的和親。東漢建武二十四年(公元48年)，匈奴發生了大分裂，北匈奴留居漠北，南匈奴南下降附漢朝，形成了匈奴與中原漢朝交往的第一次高潮。三國西晉十六國時期，大批匈奴人進一步南進中原，並先後建立過幾個政權。匈奴人進入中原，在與漢族的交往中也有不少把自己的姓氏改成了王姓。

6.契丹族

據《新唐書》、引日唐書》記載，前面所說的回紇人王廷湊的養父王武俊是契丹怒皆部人，他的祖父、父親、兒子、孫子、曾孫等六代人在唐和五代時期都地位顯貴。至兩宗時期，契丹人建立遼國，其皇室耶律氏也有很多人改姓王氏。

7.女真族

女真族曾在兩宋時期建立金朝。金朝皇族完顏氏在金亡國後也有改姓王的。《王思孝墓誌》載：王思孝的祖先出於金宗室完顏氏，世居磁州(今河北磁縣)。王思孝的父親完顏遠任金統軍使。思孝年幼時便逢喪亂，流居大名、濮陽等地，改姓王氏。

8.蒙古人、滿族人宋朝以後，先後建立元朝和清朝。在長期與漢人接觸過程中，不少蒙族人、滿族人也改姓王氏。

介紹文件
王姓遷徙史
王姓遷徙史

王姓最早的發祥地應在今河南北部的衛輝一帶，並以山西、山東、河南省境為其繁衍地區。

漢至晉時，王姓得到了迅速發展，出現了太原、琅邪兩大郡望，但仍以中原地區為中心。西晉時講究土族門第，王氏被列為北方四大士族崔、盧、王、謝之一。這種狀況一直延續到隋唐。

自西晉耒年，王姓開始自中原大舉南遷，相繼在今長江中下游的湖北、江蘇、浙江等地定居下來。

隋唐五代時期，王姓得到了進一步的發展，並且向東南沿海或西南地區遷徙。如唐末王潮、王審知兩兄弟率兵入閩，被稱為開閩王氏，其後多分布於福建、廣東、浙江等地。

宋代，王姓的繁衍遷徙又有了新的發展，三槐王氏迅速崛起，世代顯貴，最終發展成為北宋除皇室以外最為顯赫的家族之一。宋代以後，王姓遍及全國各地。

家譜
家譜文件
家譜文件
王姓家譜介紹
王姓家譜介紹

修譜

南北朝時就興起了譜牒之學，但大量的古代姓氏族譜已經亡佚。今天藏於全國各地圖書館以及個人手中的王姓家譜族譜，絕大部分為近代以後重修和續修的，因此，這些家譜族譜應歸於近現代文獻中。

家譜的內容

現存的王姓家譜、族譜中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，屬於私修譜牒。私修譜牒盛行於宋代。至清代以後的家譜族譜中，基本都是私家修撰的天下。

家譜文件
王姓家譜文獻目錄
王姓家譜文獻目錄

《東沙王氏支譜．家規》

《三槐堂王氏族譜》

《綺山東沙王氏支譜》

《義烏南陵王氏宗譜》

《潤州王氏族譜》

《鳳林王氏宗譜》

《贛榆王氏家譜》 江蘇贛榆縣金山鄉保存

《王氏族譜》 四川珙縣下羅鄉五星村保存 清王廷麟等主修 光緒四年刊印

《王氏家譜》 河北青縣陳嘴鄉吳辛庄保存 寫本。

《王謝世家》 明天啟二年刊刻的30卷現 美國

《王氏通譜》 清光緒二十年槐政堂 活字本 日本

家譜文件
王姓字輩
王姓字輩

《義烏南陵王氏宗譜》規定的字輩：

十六世到三十五世：宣振常充，仁義禮讓，文行忠信，善積慶遠，學勤業隆。

三十六世到七十六世：晉萃理貫通，乾坤道圓凈。愛竹風節高，植槐枝秀挺。芝蘭生庭階，裘圖爭輝映。地久並天長，似續斯與並。

《潤州王氏族譜》中議定的族人必須遵守的排行字為：

洪勛振立，世德克昌，紹承先志，永錫嘉祥。

《鳳林王氏宗譜》咸豐年間定的排行字是：

創業鳳林，勛績立敬，存誠著賢聲。同治年間修的宗譜排行字為：文章華國妥先靈，忠孝世家啟後人。

光緒年間修的宗譜排行為：烏邑發祥綿世澤，鳳林創業振家聲。
圖片
Image

Image

典故趣事: 王允設計殺董卓 王珪進諫
歷