中國歷史上的集團

『壹』 中國古代 文學集團

建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。
竹林七賢：嵇康、阮籍、內山濤、容向秀、劉伶、王戎及阮咸。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏，倡導了古文運動
新樂府詩：新樂府詩始創於杜甫，為元結、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。
復社：主要領導人為張溥、張采
桐城派：清代文壇最大散文流派，早期的重要作家戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐

『貳』 中國歷史上最有名的商業集團是

所謂晉商徽商什麼的很大程度上是這幾年炒作起來的.
聽說過廣州十三行沒~壟斷性回質的帝國商答行.
晉商徽商跟它比起來簡直是小巫見大巫.
最著名的人叫伍秉鑒

這是介紹鏈接
http://ke..com/view/247732.htm

『叄』 中國古代史上最強的精兵集團是哪個

1. 鐵鷹劍士
   戰國老秦軍時期，鐵鷹劍士名聞天下，全軍也只有堪堪百餘人。司版馬錯做上將軍後，在保留權鐵鷹劍士簡拔制的同時，創立了鐵鷹銳士制。這鐵鷹銳士不單劍術超凡，且要馬戰步戰一樣精通，任何兵器到手也都是一樣嫻熟。

2. 陷陣營

   陷陣營是東漢末期一支獨特的部隊，人數不多，但作戰極為勇猛，它的指揮官是呂布手下的大將高順。人稱高順「所將七百餘兵，號為千人，鎧甲具皆精練齊整，每所攻擊無不破者，名為『陷陣營』」。

3. 神機營

   明代京城禁衛軍中三大營之一，是明朝軍隊中專門掌管火器的特殊部隊，開啟了世界上火器部隊的先河。清朝沿用明朝軍制，設火器營常守衛於紫禁城及三海，皇帝巡行時亦扈從。
   

『肆』 中國歷史上的三大部族集團不包括那個 A 華夏集團 B 東夷集體 C西戎集團 D南蠻集團

選擇（C）
有資料顯示：在原始社會末期,我國各地出現許多部落集團。其中,在古籍專中有記載並屬且影響最大的華夏、東夷、苗蠻三大原始部落集團。這三個集團長期穩定,又可稱為部族,或簡稱為族,即華夏族、東夷族、苗蠻族。由於這三大部族中華夏族最為強大,占據主導地位,具有核心作用,故又可將這三大部族簡言為華夏三部族。
所以排除西戎。

希望能幫到你。

『伍』 中國歷史上有什麼出名的犯罪集團，組織

一、中國古代的方士

方士起源於戰國時燕、齊一帶瀕海地區，在我們今天看來就是一些整日煉丹而追求長生不老的道士，從戰國末年，即齊威宣王時候，這些人便已經有了他們自己的傳授系統，《史記》中將他們叫做「方仙道」。秦漢後漸盛的方士作為一個特殊的群體，多服務於皇室成員，各朝都有皇帝因服用方士所煉丹葯而暴亡的記載，如統一六國的秦始皇、東晉司馬丕、唐太宗李世民、清朝雍正帝等等，這些古代君王聽信方士們的成仙之道，濫用毒性極強的丹葯，往往落得個英年早逝的下場。方士雖無官職也無實權，卻能夠掌握國家最高統治者的生死大權，其影響力之強不言而喻。皇帝一死，國家面臨政權更迭，社會必然產生動亂甚至爆發戰爭，生靈塗炭民不聊生。方士的發家史貫穿著整個中國古代史，可謂邪教的開山鼻祖。

二、東漢「太平道」

「太平道」創始於東漢漢靈帝時鉅鹿人張角，緣起於事奉「黃老道」；太平道以「土」為吉，信仰「中黃太一」，崇尚黃色，隱含著主運土德的張角太平道即將取代主運火德的東漢王朝，建立黃天太平社會的願望。張角自稱黃天，頭裹黃巾，奉「中黃太一」為尊神。張角除了在家鄉冀州傳道以外，還派出八名弟子分赴到各地傳道，教徒人數達到了幾十萬，而張角就以教主的身份來佈道，據歷史記載，他佈道的方式主要是以給人治病來擴大影響。張角還自稱「大賢良師」，把自己看成大眾的先覺者。他把全國信徒按照地區，建立了軍政合一的組織『方』，共設三十六方，各方首領稱「渠帥」，在民間產生了極大的影響。由於當時社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢而起，提出了「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」的口號，發動了黃巾大起義，持續了二十多年。由於起義農民本身的弱點，起義被殘酷鎮壓。張角的「太平道」和黃巾起義成為東漢政權滅亡的導火索，一個曾經極為強盛，統治中國數百年的漢王朝就這樣土崩瓦解，為後來中原大地死傷無數的三國混戰埋下了伏筆。在黃巾起義中，大批太平道骨幹多在戰斗中犧牲，殘余的信徒大都融入五斗米道中，太平道也就基本上銷聲匿跡了。

三、張魯的五斗米教

五斗米教為東漢末年張修在漢中創建，後張魯殺張修，取得了教權，並編造出「三張」傳說和天師崇拜，才樹立起張天師的教主形象。張修的前期五斗米道是下層民眾的宗教，性質同於太平道。張魯的後期五斗米道，不再有反叛朝廷的行為，其性質已變為地方軍閥割據一方的思想工具，主要表現地方勢力與中央政權之間的矛盾。」(任繼愈主編《中國道教史》)又因要求學道之人要奉獻五斗米,固後人稱為五斗米道。後來號稱「系師」的張魯，投降曹魏,被拜為鎮南將軍，得封萬戶侯，然而其在漢中曾施行的政教合一與其相應的天師道組織也從此土崩瓦解，灰飛煙滅。張魯政教不分，把門戶之見、宗派勢力上升為治國安邦方略，從政治上強制推行，順我者昌，逆我者亡，以致違背了廣大民眾的意志。盡管它有某些積極因素和合理東西，但終將被政治上的反動所湮滅。

四、北魏彌勒大乘教

北魏時期，沙門法慶自號「大乘」，創立彌勒大乘教，成為見於史料的最早一支一佛教名義創成的民間宗教。其基本教義為彌勒救世，所謂「三佛應劫」救世，就是把人類歷史分成青陽劫時代（燃燈佛掌教，代表過去）、紅陽劫時代（釋迦佛掌教，代表現在）和白陽劫時代（彌勒佛掌教，代表未來）。說白陽劫是世界最大災難來臨之時，由彌勒佛下世掌教，救度殘靈回歸天宮。在北魏時代，三佛應劫救世觀念已經出現，在隋唐以後形成了燃燈、釋迦、彌勒三佛應劫救世觀念，並在民間廣泛流傳。由於彌勒信仰的世俗化，彌勒信仰的異端思想引導出一系列沙們舉起造反的事件。從東晉到北魏、北齊，沙門造反時間不計其數。北魏延昌四年（515年），法慶以「新佛出世、除去舊魔」為口號，以佛教為攻擊對象，率眾暴動。不久為當局擊敗，法慶被當局擒斬。法慶彌勒大乘教暴動不久，又發生了馮宜都、賀悅回成等人的彌勒大乘教暴動。隋唐時期，彌勒大乘教暴動（如王懷古造反）事件頻繁發生，在唐亡後，彌勒大乘教在民間愈演愈烈。到北宋時期，又發生了王則的彌勒大乘教起義。在宋代，還有彌勒大乘教與摩尼教相混合的教派，如香會、集經社等。到元代末年，香會又演化為香軍、紅巾軍，成為元末農民大起義的主力軍。明清兩朝，無生老母觀念日趨成熟，形成無生老母派遣三佛應劫救世觀念。彌勒救世觀念和無生老母信仰對後來民間宗教的形成與信仰有著巨大的影響。

五、摩尼教與明教

摩尼教，又稱作牟尼教、明教，是一個源自古代波斯宗教祆教的宗教，為西元3世紀中葉波斯人摩尼所創立。摩尼教認為，物質世界出現前，黑暗物質與光明精神互斗，出現後，則是黑暗入侵光明，所以摩尼教反對物質，認為是黑暗。而史書的記載亦較詳細，可見該教在唐中期聲勢頗大。當時，摩尼教流行的地區以西北、華北地區為主，在閩浙沿海地區，因與波斯等國有海路交往，摩尼教也有一定勢力。經會昌一劫，摩尼教在中原民間被稱為明教秘密流傳，並漸與其他宗教結合，歷五代兩宋仍不衰。自此與下層的斗爭結合起來，成為農民起義的號召旗幟之一。盛傳明朝開國皇帝朱元璋亦是借明教而取得江山，故取國號為「明」。後來由於朱元璋大殺功臣，原來明教信徒擔心遭到迫害，遂將明教改名為「日月神教」。陸游《條對狀》載：時妖幻之人，名目繁多，「淮南謂之二襘子，兩浙謂之牟尼教，江東謂之四果，江西謂之金剛禪，福建謂之明教、揭諦齋之類。名號不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、軍兵亦相傳習。其神號曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等號。白衣烏帽，所在成社。偽經妖像，至於刻版流布。」

六、禍害一方的白蓮教

白蓮教是中國歷史上最復雜最神秘的宗教，源於南宋佛教的一個支系，崇奉彌勒佛，元明清三代在民間流行，傳說宋高宗紹興三年由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教，是北宋至近代流傳的民間宗教。相傳凈土宗始祖東晉釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同念佛，後世信徒以為楷模。北宋時凈土念佛結社盛行，主持者既有僧侶，也有在家信徒。南宋紹興年間，吳郡崑山僧人茅子元（法名慈照）在流行的凈土結社的基礎上創建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。元、明、清三代在民間流行，農民軍往往借白蓮教的名義起義。假借「彌勒下生」的民間秘密宗教團體。盛行於元、明、清。教派名目繁多，教內等級森嚴。常被用為農民起義的組織工具，如元末紅巾起義，清嘉慶白蓮教大起義等。清朝中葉的白蓮教之亂波及數省，持續十年，成為清帝國由盛而衰的轉折點。

七、貪得無厭的聞香教

聞香教為明代民間宗教之一。又稱東大乘教。萬曆（1573～1619）年間，河北灤州石佛口之王森所創立。自稱曾救一狐，狐自斷其尾贈之，有異香；以此號召徒眾，人多歸附，故稱聞香教，自號聞香教主，教徒遍及冀、魯、贛、晉、豫、秦、川等地。信奉燃燈佛、釋迦佛、未來佛，宣揚三期末劫、返本歸源等思想。聞香教是一宗家族宗教，王氏族人世代相傳，歷十代200餘年，全盛時期傳教遍及直、晉、豫、鄂、蘇、皖六省。嘉慶二十年治方榮升邪教案，聞香教在北方受挫，輾轉發展到福建、廣東、台灣，在台灣的一支稱「金幢教」，至今仍十分活躍。由於聞香教歷史綿長，而且教義駁雜荒誕，以致別名甚多，有大乘教、東大乘教、大乘弘通教、弘封教、大成教，善友會、弘陽教、無為教、清凈門、白陽教、白羊教、歸一教、金幢教等，其別派又有圓頓教、大乘圓頓教、收元教。聞香教本以煉丹為主，斂財是為了更好地支持煉丹，但後來傳教治病（斂財）「成效」顯著，又熱衷於政治，於是放棄煉丹，專門斂財。早期教義中一些積極的因素漸次脫落，屢次干預國家政治，並進行蠱惑宣傳、組織教民暴亂，被朝延定為邪教，嚴加緝捕。嘉慶十九年，收元教教徒方榮升在安徽印製經卷，並大量散發匿名帖子廣泛散發給各級官員及平民，鼓吹「三教應劫」世界末日思想，策動反清，朝延嚴令查禁，但帖子禁而不止，反倒日益增多，終於在嘉慶二十年被查獲，方榮升及為首35人被凌遲或斬決。朝延窮治方榮升案，捕獲王氏族人為首傳教者，有7人被凌遲，其他斬監及流為奴充軍者無數，聞香教邪教體系在大陸基本被摧毀。

八、富甲一方的八卦教

八卦教又稱五葷道或收元教、清水教，是康熙年間山東單縣人劉佐臣自創教派。山東單縣人劉佐臣早年曾加入白蓮教、黃天道等教派，康熙初年自創教派，本名為收元教，教徒依八卦分為八股，故名八卦教。清初多傳布於河北﹑河南﹑山西等地，強調儒釋道三教合一、修煉內丹。八卦教在創教時並沒有明顯的政治色彩，目的只在於傳教斂錢，乃至第二代傳人劉儒漢時，教主的「聖庫」收入已成千累萬，竟至富甲一方。而清朝統治者一直認為民間宗教是產生社會動亂的重要根源，故對其發展一貫採用嚴厲鎮壓手段，致使八卦教不能公開發展，一向處於地下秘密傳布狀態。某些農民起義，往往利用八卦教作為組織紐帶。乾隆三十九年（1774）山東清水教起義，嘉慶十八年（1813）天理教起義，都是八卦教異名教派組織的造反行動。近代義和團運動，也與八卦教有著密切關系。

九、拜上帝會與太平天國運動

拜上帝會亦稱「拜上帝教」或「太平基督教」，中國清代太平天國領袖洪秀全吸收基督教教義而成立的特殊基督教組織。19世紀中期，洪秀全受基督教佈道書《勸世良言》的影響，在家鄉廣東花縣組織拜上帝會，並模擬《勸世良言》寫成《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》等書，作為該會教義，同時又制定了宗教儀式與會規。拜上帝會的首領是洪秀全，是太平天國的前身。洪秀全是廣東花縣人，曾從傳教士手中接過宣傳基督教的小冊子。他第四次科舉考試落第後，創立「拜上帝會」，聲稱自己是上帝的次子、耶穌的弟弟，四處傳教，招立信徒。當時廣西地瘠民貧，連年災荒，飢民處處，「拜上帝會」在當地吸納了大批信徒。公元1851年初，「拜上帝會」在廣西桂平縣金田村發動反清起事，建號「太平天國」，參與的信徒約一萬人。拜上帝會和太平天國起義導致4100萬人死於戰火，內憂外患的清朝從此一蹶不振直至滅亡，使原本就生活在水生火熱之中的廣大窮苦百姓遭受了更為深重的災難。

十、「扶清滅洋」義和拳

近代中國的義和拳也叫義和團運動或稱庚子事變、庚子國變、庚子拳亂，是公元1900年前後中國清末，中國甲午戰敗後，在西方列強對華滲透侵略日益加重、對清廷控制日益加深、華北遍布教案的情況下，在中國北方發生的以華北農民和部分清軍為主體，以「扶清滅洋」為口號，針對在華西方人及華人基督徒的保國保種暴力運動及其引發的八國聯軍侵華戰爭。其參與者被稱為「拳民」，貶稱則為「拳匪」。義和拳本來與長期流行在山東、直隸（今河北省）一帶的白蓮教等傳統民間秘密宗教有關。最初義和拳同當時清朝大部份秘密團體一樣，反對滿族統治，以「反清復明」為口號，遭到鎮壓。隨著中國近代史形勢的發展，以帝國主義侵略為先導的西方勢力的沖突代替華夷之辯滿漢之爭成為主要歷史矛盾，義和團開始支持清朝抵抗西方，改名為「虎神營」，口號也改為「扶清滅洋」。在義和團運動中，阻止了帝國主義列強瓜分中國野心，促進了中國廣大人民群眾的覺醒。但是由於具有籠統排外色彩和愚昧與殘暴，也使得對義和團運動的評價較差。義和團運動後期，由於成員日益復雜，出現了許多違法亂紀的現象，但連後來的清政府上諭也不得不承認「……淶涿拳匪既焚堂毀路，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無紀律，戕虐良民，而拳匪專持仇教之說，不擾鄉里，以致百姓皆畏兵而愛匪，匪勢由此大熾，匪黨亦愈聚愈多」。義和團的行為除了殺害無辜的外國人外也直接造成許多無辜的中國人（數量遠超過洋人及教民）受害，而且針對對象從光緒帝（所謂一龍）、李鴻章、奕匡（所謂二虎）、京官大臣（所謂十三羊，或謂三百羊，宣稱京官除十八人外全應殺）至洋人、教民、普通百姓（所謂十毛），無法無天，除屠殺外，也姦淫據掠，其不人道處比八國聯軍更甚，不論以中外的傳統道德觀點來看，義和團的行為實屬野蠻殘暴。如據當時記載：「城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理」，「京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。坊市蕭條，狐狸晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。」「義和團之殺教民毛子也，備諸酷虐，銼舂，燒磨，活埋，炮烹，支解，腰殺，殆難盡述。京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無一免者。勝代及本朝御碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民，團匪得其婦女，則挖坑倒置，填土露其下體，以為笑樂。」
望採納，謝謝

『陸』 中國古代 出名 的商業集團

沒有 我們古代沒有這種商業集團 那說的那是黑社會團伙。

如果說也就是 徽商和晉商 現在好象是浙江商人比較牛

徽商
舊徽州府籍的商人或商人集團的總稱。又稱 「新安商人」，俗稱「徽幫」。徽商萌生於東晉，成長於唐宋，盛於明，衰於清末。
《晉書》載，徽州人好「離別」，常出外經商。齊梁時，休寧人曹老常往來於江湖間，從事賈販。唐宋時期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土產的運銷外，商品茶和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等產品的問世，更加推動了徽商的發展。
唐代，祁門茶市十分興盛。南唐，休寧人臧循便行商福建。宋代，徽紙已遠銷四川。南宋開始出現擁有巨資的徽商，祁門程承津、程承海兄弟經商致富，分別被人們稱為「十萬大公」、「十萬二公」，合稱「程十萬」。朱熹的外祖父祝確經營的商店、客棧占徽州府的一半，人稱「祝半州」。一些資本雄厚的大商人還在徽州境內發行「會子」。元末，歙縣商人江嘉在徽州發放高利貸，牟取暴利。元末明初的徽商資本，較之宋代大為增加，朱元璋入皖缺餉，歙人江元一次助餉銀10萬兩。成化年間，徽商相繼打入鹽業領域，一向以經營鹽業為主的山西、陝西商人集團受到嚴重打擊，於是徽商以經營鹽業為中心，雄飛於中國商界。
明代中葉以後至清乾隆末年的300餘年，是徽商發展的黃金時代，無論營業人數、活動范圍、經營行業與資本，都居全國各商人集團的首位。當時，經商成了徽州人的「第一等生業」，成人男子中，經商佔70%，極盛時還要超過。徽商的活動范圍遍及城鄉，東抵淮南，西達滇、黔、關、隴，北至幽燕、遼東、南到閩、粵。徽商的足跡還遠至日本、暹羅、東南亞各國以及葡萄牙等地。
徽商經營行業以鹽、典當、茶木為最著，其次為米、谷、棉布、絲綢、紙、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙縣人多鹽商，績溪人多菜館業，休寧人多典當商，祁門、黟縣人以經營布匹、雜貨為多。
徽商除了從事多種商業和販運行業外，還直接辦產業。休寧商人朱雲沾在福建開采鐵礦，歙縣商人阮弼在蕪湖開設染紙廠，他們邊生產邊販賣，合工商於一身。徽商經營多取批發和長途販運。休寧人汪福光在江淮之間從事販鹽，擁有船隻千艘。一些富商巨賈，還委有代理人和副手。徽商還使用奴僕營商，休寧人程廷灝曾驅僮奴數十人，行賈四方。徽商在經營中注重人才，做到知人善任，注重市場行情，實行靈活經營。有一業為主兼營它業的；有根據不同行情、季節變換經營項目的。
徽商講究商業道德，提倡以誠待人，以信接物，義利兼顧。以勤奮和吃苦耐勞而著稱，在外經營，三年一歸，新婚離別，習以故常。徽商商而兼士，賈而好儒，與封建官僚混為一體，或相互接托。他們除以「急公議敘」、「捐納」和「讀書登第」作為攫取官位的途徑外，還以重資結納，求得部曹守令乃至太監、天子的庇護，享有官爵的特權。一些徽商本人不能躋身官僚行業，就督促子弟應試為官，自己也就成為官商。
清乾隆末年，封建統治日趨沒落，課稅、捐輸日益加重，徽商處境愈來愈困難。1831年，兩江總督兼管兩淮鹽政陶澍革除淮鹽積弊，改行「票法」，靠鹽業專利發跡的徽商開始衰敗典當業也因左宗棠壟斷及外國銀行的侵入而中落。茶、木兩商則由於鴉片戰爭和太平天國運動的影響，連年虧損。尤其是隨著提帝國主義入侵，外資滲入，國外商品傾銷，徽商經營的行業大多被其所替代。同時與帝國主義、軍閥官僚聯系密切的廣東、江浙財閥開始興起，只掌握傳統商業知識、技能的徽商，在商業領域逐漸失去其操縱、壟斷和獨占的地位，開始走下坡路。
清末和民國時期，雖有個別徽商人物如黟縣鹽商李宗媚、歙縣房地產商人程霖生等展露頭角，但整體上挽救不了徽商的頹勢。

晉商

通常意義的晉商指明清500年間的山西商人,晉商經營鹽業,票號等商業,尤其以票號最為出名.晉商也為中國留下了豐富的建築遺產,著名的喬家大院,常家莊園,曹家三多堂等等.八國聯軍火燒圓明園,然後向想中國索要賠款,慈禧太後掌權的清政府就想晉商的喬家借錢還國債.晉商的經濟實力,可以從這個事情反映出一下出來.
有趣的晉商可以追溯到,隋唐之間的武士貜,武則天之父.李淵父子從太原起兵時,木材商人武氏從財力上大力資助,李淵父子的就是憑借但是天下最精華的太原軍隊和武氏的財力開始奪取全國政權,建國後,武氏並封為國公,地位等同秦瓊,程咬金等,可以想像李淵父子當時從武氏那裡得到多少財產.而武氏也從他最初聰明的政治投資中得到了巨大的回報.其後還孕育誕生了中國歷史上空前絕後的女皇武則天.當然這是後話.
晉商的成功的根源在於「誠信」和團結的商幫政策
晉商的輝煌人物有喬致庸等
晉商由於種種原因在清朝後期和民國時期衰落了，山西也開始在中國經濟舞台上變的較為平淡，勉強說來自山西的商人也只能說一下孔祥熙和李彥宏了。晉商文化也沒有被很好的保留，已至山西現在在全國范圍來說仍然處於落後狀態。

『柒』 中國古代最高執政集團是什麼

據史書記載及現有的考古文物證實，「中國」名稱約在三千年前就有了。據一九八三年出土的西周文物上記有「余其宅茲中或」。專家考證，「中或」就是中國。所謂「中」就是「居天下之中」的意思；所謂「國」，在古代意指「城」。「中國」一名，古代含義不盡一樣。有的指京師為中國；有的指帝王所在的都城為中國；有的則指華夏族和漢族所在的地區為中國；也有的指我國華夏族所建的國家在黃河流域一帶，以為黃河流域為天下之中，故稱「中國」。古時的「中國」與史書記載的「華夏」、「中土」、「中原」、「中夏」、「九州」、「神州」、「中華」一詞的含義是相同的，都是中國人民對自己偉大祖國的共同稱謂。從秦以後，「中國」名稱的含義則指我國各族人民共有的疆域的全部領土。《史記·天官書》稱：「其後秦遂以兵滅六國，並中國」。《漢書·陸賈傳》曰：「皇帝（指劉邦）起豐沛，討暴秦，誅疆楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業，統天下，理中國。中國之人以億計，地方萬里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也」。自一九四九年十月一日中華人民共和國成立以來，「中國」名稱則是指我國五十六個民族的大家庭和九百六十萬平方公里的全部疆域領土。
參考資料：

『捌』 中國200年以上歷史的企業是那幾家據說只有9家

數量不止九家，舉例：九芝堂股份有限公司、同仁堂、長沙玉和釀造有限公司、佛山市海天調味食品股份有限公司、廣州白雲山陳李濟葯廠有限公司等。

1、九芝堂

九芝堂，前身「勞九芝堂葯鋪」創建於1650年。2004年2月，「九芝堂」商標被國家工商行政管理總局商標局認定為中國馳名商標；2006年9月，「九芝堂」被國家商務部認定為「中華老字型大小」；2008年6月，九芝堂傳統中葯文化被列入國家級非物質文化遺產保護目錄。

2、陳李濟

陳李濟創建於明朝萬曆27年（1600年）。在清代，同治皇帝因服其「追風蘇合丸」，葯到病除，稱其神效。由此，以「杏和堂」為商號的廣東陳李濟，更名躁大江南北。

陳李濟目前主要生產中葯口服固體制劑，劑型有傳統的丸劑和現代的膠囊劑、片劑、顆粒劑、滴丸劑，現階段已形成了心腦血管類、風濕骨痛類、婦科類、滋補類、呼吸類、消化類六個產品系列，主要產品有壯腰健腎丸、烏雞白鳳丸、補脾益腸丸、喉疾靈膠囊、咳喘順丸、舒筋健腰丸等。

3、同仁堂

北京同仁堂是全國中葯行業著名的老字型大小。創建於1669年（清康熙八年），自1723年開始供奉御葯，歷經八代皇帝188年。

目前，同仁堂已經形成了在集團整體框架下發展的現代制葯工業、零售醫葯商業和醫療服務三大板塊，配套形成了十大公司、兩大基地、兩個院、兩個中心的「1032工程」。同仁堂人有信心有能力把同仁堂集團建設成為以現代中葯為核心，發展生命健康產業、國際馳名的中醫葯集團，通過全面提升同仁堂現有的生產經營及管理水平，實現中醫葯現代化發展的新格局。

4、長沙玉和釀造

「玉和」是長沙最古老的醬園，建於清順治六年(公元1649年)，是蘇幫醬園的首戶，店址在小西門今坡子街。現玉和舊址仍有「蔡玉和醬園光緒貳年立」的碑文。

玉和醬園自其創始人董玉和後，幾易其主，但牌名一直保存，建國後玉和醋得到進一步發展。

5、海天

海天是國內專業的調味品生產和營銷企業，溯源於清乾隆年間的佛山醬園，至今已有將近300年的歷史，產品涵蓋了醬油、蚝油、醋、調味醬、雞精、味精、油類、小調味品等八大系列200多個規格和品種。

1994年海天成功轉制，成全球最大的專業調味品生產和營銷企業。

2010年12月，由原來的佛山市海天調味食品有限公司，改為佛山市海天調味食品股份有限公司，簡稱海天味業。

2014年2月11日，海天在上交所主板成功掛牌上市，股票名稱為「海天味業。」

『玖』 你知道中國有哪些百年歷史的企業嗎

煙台張裕集團有限公司:其前身為煙台張裕釀酒公司，他是由中國近代愛國僑領內張弼士先生創辦的中容國第一個工業化生產葡萄酒的廠家。 1892年，張弼士投資300萬兩白銀在煙台創辦張裕釀酒公司。大清國直隸總督、北洋大臣李鴻章和清廷要員王文韶親自簽批了該公司營業准照，光緒皇帝的老師、時任戶部尚書、軍機大臣翁同龢親筆為公司題寫了廠名。

『拾』 中國有五十年歷史以上的公司有哪些

中國唱片發行公司、沈陽飛機工業(集團)有限公司（簡稱沈飛集團公司）、成都飛機工業（集團）有限責任公司（成飛接近五十年）、榮氏企業、張裕公司等