上海三因環保

Ⅰ 2010年4月13日上海市松江區九亭鎮那晚上到底發生事，

上海松江區九亭鎮本周三因城管打人引發群體事件。城管人員因交通糾紛，多人毆打一名路人，引起圍觀者憤怒，並與前來試圖平息事件的防暴公安沖突，民眾掀翻及焚燒警車，至少十多人被抓。官方媒體時隔一天報道，但迴避了城管打人引發的騷亂。

星期三，上海發生城管打人引發的群體事件。當地的《東方早報》在事隔一天後的星期五報道，目擊者吳明介紹，周三下午3點左右，松江區滬亭北路路段，一個約30歲的青年男子騎著摩托車在路口等綠燈期間，和一輛同方向行駛的城管執法車上人員發生摩擦，隨即發生口角。吳明稱，當時有5人從城管的車上下來，對年輕男子「用腳踢」。該男子被打後倒在路中央，一直沒有起身，引起很多路人圍觀，導致松江兩條主要道路擁堵近6個小時。

報道引述松江城管執法局有關負責人證實，事發時有5名協管員和1名城管隊員被帶至松江公安分局接受調查。該負責人表示，如果確實是城管方面負全責，則會對這6人進行處罰，並清理出隊伍。

不過，報道沒有提及城管打人引發兩千市民怒燒警車，當局出動防暴公安等情況。而部分網站刪除了來自民間的相關帖子。

據目擊者稱，事件始於當天下午約3時30分，一對安徽夫婦騎摩托車在路口等紅燈，一輛城管貨車在他們後面按喇叭叫他們讓路，但該夫婦認為是紅燈不準通行沒有讓路，多名城管為此下車與這對夫婦爭吵。目擊者稱，先是四名城管人員下車毆打夫婦，兩人逃至數百米遠的貝尚灣社區時再次被城管追上，車上女子被打倒在馬路上，城管隨即逃去。

網上消息稱，圍觀群眾多達兩千人，當局出動近六百名公安，雙方爆發沖突，市民焚燒及掀翻至少四輛警車和城管摩托車，十多人被抓。

記者向當時在現場工作的李先生詢問。

記者：道路堵塞了六個小時？

李先生：應該是，我聽他們講一直到10點多鍾才散去。

記者：後來聽說警車燒了，是嗎？

李先生：好像是把助陣的人都抓走了。

記者：抓了十多個人？

李先生：對，對，對。我聽他們講是這樣的。

記者：幾個小時平息的？

李先生：下午3點到晚上10點。

記者：有兩千人嗎？有多少人？

李先生：差不多，馬路上都滿滿的人。

另一位何小姐說，她看到被打男子戴著棕色帽子坐在馬路中央，說這次事件引起很大民憤：「是挺大的，堵車堵了好幾個小時。因為當時有很多人看到城管打人了。因為這種事情太多了，發生太多次了，所以他們看到了肯定要起鬨。可能有兩千人，因為圍觀的人比較多。」

記者：城管打那個男的，你看到那個男的了嗎？

回答：看到了。帽子是棕色的，當時天色有點黑了。牌子就寫了四個字『城管打人』。

何小姐說，當晚再發生城管打人：「晚上的時候，我們本來就是親眼看到城管打人。」

記者：城管又打人了？

回答：嗯，一個年輕的小男孩。

記者：是另外一件事情，是嗎？

回答：嗯，對。

記者向松江區城管執法局查詢打人城管的情況，

記者：一共抓了幾個？

回答：這個事情我們不清楚，因為是直接領導負責的。要有處理結果的話應該會公布的。

記者：你們有沒有加強內部整頓？這事發生以後。

回答：應該有的吧。

上海市民吳先生認為，城管在執法過程中，常常使用粗暴手段：「城管執法一直都比較粗暴，打人的情況經常發生，包括警察，但是像這次這么嚴重的沒有知道。因為我們生活在這個城市裡面看到這些城管很粗暴，有時候都是用違法的手段，比較野蠻。」

市民朱先生評論說：「我們生存在這個社會裡面的，穿著制服，他就等於什麼？代表了一切。在法律他是目無法紀的，他是隨心所欲的，想怎麼樣就怎麼樣的。」

Ⅱ 2021年上海要實行工資進入社保卡嗎

2021年上海不會實行工資進入社保卡。這條消息只是小道消息不是真實的，獲得真實的消息，要通過上海人力資源及社會保障廳官網獲得。

Ⅲ 上海和蘇州去斑哪個好

最有效的祛斑方式應該是分析自身色斑形成的原因進行去除。也就是科學的祛斑方式。

除了選擇使用適合自己的祛斑方式之外，給大家分享一些日常祛斑小技巧：
保證良好的作息時間，不要熬夜；

1. 祛斑美白第一招：維C維E補起來
   長期服用維生素C能減少皮膚色素沉澱，淡化黑斑、黃褐斑及雀斑，恢復肌膚白嫩。尤其是用維C和E一同食用祛斑效果更加好，它們都具有抗氧化和調節內分泌的作用。每天服用維C維E各一片，平時也應多補充獼猴桃、紅棗、奶類、蛋類等富含維C或維E的食物。
2. 祛斑美白第二招：生薑酒精去斑
   所要准備的材料有：50g鮮生薑、500ml濃度為50%的酒精，將備好的姜放進酒精中浸泡，密封後等上半個月左右，然後取出汁液用棉棒沾取塗抹於患處，每天4-5次，半月可見效，長期堅持可根除。
3. 祛斑美白第三招：檸檬冰糖水
   取一個新鮮檸檬去皮，把果肉放入榨汁機中榨汁，然後根據自己的口味添上適量的冰糖，微甜就直接飲用。檸檬中含有豐富的維C，此外還有鈣、鐵、磷等。長期食用可以防止皮膚血管老化，消除面部色斑，恢復肌膚白嫩，還可以防治動脈硬化。
4. 祛斑美白第四招：生石灰糯米去斑
   需要材料有糯米30粒，生石灰小半杯，鹼面6g。首先取少量的溫水倒入鹼面中，然後再加上准備好的生石灰和糯米一同放進去攪勻，將石灰杯覆蓋在潮濕地面上，待12小時，糯米熟後，把上半部分的熟米調製成膏。塗於患處，效果顯著。

Ⅳ 【追加高分懸賞】我姐家孩子，總是頭暈，可檢查不出來什麼病,都說沒有病,北京也去了都沒有明確的結果

你好！首先祝你的外甥--什麼叫做「姐家孩子啊」早日恢復健康！以下我來給你談談關於「頭暈」的問題。
頭暈是十分普遍的症狀，除耳髓不平衡外，它的成因眾多，如葯物影響、心律失常等。遇有頭暈，除了盡量爭取休息，飲食方面要少食多餐及避免油膩的食物，皆有助於舒緩不適。
1）引發原因
頭暈的原因不一，一般有以下幾種：
1. 中耳及內耳疾病：不同的耳部問題都能引起暈眩，如中耳炎、美尼氏症等，一般感冒病毒也會入侵內耳而引起問題，甚至引致嘔吐等現象。
2. 葯物影響：一些降血壓葯、心臟及糖尿葯，甚至感冒敏感葯等都可能有此副作用。
3. 心律失常：心臟疾病令到腦部供氧失常而引起頭暈，其中心跳過慢影響較多。
4. 慢性疾病：糖尿病、氣管病、腎病等若控制不好，也會出現上述情況(如血糖過低)。
5. 血壓過高或過低：血壓過高或過低，都能對大腦造成影響而引致頭暈。
……
3）臨床檢查
對頭暈的病人，應詳細了解病史和作全面的體格檢查，必要時應做聽力檢查、前庭功能檢查、眼底檢查，並適當選做腦脊液檢查、頭顱或頸椎X射性攝影、心電圖、腦電圖及顱腦CT掃描等以查出病因。
……
5）治療方法
1. 發作期應卧床休息，低鹽飲食，少喝水。
2. 鎮靜劑：發作期用安定，可抑制眩暈和嘔吐。
3. 血管擴張葯物。
4. 維生素類葯物：維生素B1、維生素B6、維生素E等口服。
5. 利尿劑。
6. 手術療法：對發作頻繁、保守治療無效，眩暈遷遷影響工作和生活者，可考慮手術治療。包括內淋巴囊切開術、球囊切開術、迷路切除術、經顱中窩或經迷路後前庭神經切除術等。
7. 中醫葯治療，療效很好且治療效果穩定、理想且無任何副作用，治癒後不易復發。
……
7）食療膳方
1. 紅糖油雞蛋
取紅糖(用少許水攪拌)30克，雞蛋2個，豆油適量。將豆油放鍋內燒熱；再將打散雞蛋與紅糖攪拌後倒入鍋內煎熟，空腹服用，連服10天。為鞏固療效，也可多服幾天。
2. 籬欄蛋米粥
用大米50克，籬欄(中葯)25克，帶殼雞蛋1個。煮成稀粥，可加適量油、鹽、味精調味。煮熟後，去籬欄渣和蛋殼，每日分2次食用葯粥和雞蛋，一般連續食用3天，頭暈頭痛症狀即有明顯好轉。此葯粥不僅香甜可口，可治療頭暈頭痛，還具有輔助降壓作用。
3. 鴨蛋赤豆羹
取赤豆20粒，鴨蛋1個。攪勻蒸熟，早晨空腹服，每日1次，連用7天有特效。
4. 四君子靚湯
用夏枯草、生杜仲各25克，生白芍15克，黃芩10克。先煎前3味葯，放入3茶盅水，熬30分鍾，撤火，稍停再加入黃芩，煎5分鍾即成，每天早晚各服1次。服後即能感覺頭輕眼亮，沒有其他副作用。
……
10）愛心提示
1. 頭暈一症，甚為常見，引起的原因較多，癥候表現亦較復雜。建議及時去醫院進行相關檢查，以便對症下葯。
2. 以上介紹用(方)葯，請務必咨詢當地正規(中醫)醫院，結合自身生理特點和不同的病理變化，辨證選擇使用。
以上回答如果滿意，請不要辜負我的一片好意，及時採納為答案。

Ⅳ 老人頭的發展歷程

19世紀下半葉，西方現代皮鞋進入上海，當時浦東有個名叫沈炳根（1847年）的鞋匠，他是個有心人，對國外皮鞋進行了細致研究，成為中國現代皮鞋製作的第一人。深受祖傳影響的福建人自然不甘落後，一批鞋匠紛紛裹衣帶糧要去上海，探個究竟，爭個高低。1894年，福建浦城有位叫陳光祖（1863-1932）的鞋匠，懷揣祖傳手工製鞋工藝、背著干糧到了大上海，欲尋沈炳根切磋技藝。時值上海被洋炮艦轟進大門，成為洋租借地，洋企與洋鋪比比皆是。琳琅滿目的洋靴讓他大開眼界，感嘆祖傳鞋履與洋靴差異與差距。所幸的是他在大上海洋鋪中認識了義大利著名鞋藝設計師安得·佩魯吉（據史載他設計的鞋現今法國諾曼的得·拉·肖緒博物館陳列著的數量達兩千雙）傳人魯尼（諧音），成為他名下的唯一一位勞工。開啟了他真正的義大利純手工製鞋工藝學習之門。從製作鞋底、選皮質（包括皮料的厚度）、測量、浸泡、乾燥、縫鞋面、壓模、定型等每一個環節的精密講究，使他讀懂了傳世手工工藝的神話故事。五年後，精明的陳光祖趁魯尼病重回國之即，請來上海繪畫師繪制了一幅魯尼大師頭像，在上海南京路租下門店，懸掛上魯尼的頭像當作店招，自己立戶開起了鞋鋪。一時間引來上海英法美等領事館貴族與軍人的青睞與訂制，「老人頭」店名聲傳揚，許多上海名流及愛顯擺的上海佬也聞名而至，紛紛要求訂做，使得「老人頭」鞋鋪牌子越叫越響。陳光祖見鞋鋪生意越做越大，為確保手工藝的精確和客人的舒適度，讓訂做的商客量腳後自行手工制楦並承諾一個月後取鞋，不滿意全額退款。於是訂做的商客排起了長隊，「老人頭」漸成了百姓眼中的貴族品牌。由於上海洋鋪洋商很多，鞋型相仿較普遍，「老人頭」鞋真假難辯。為了彰顯他親手製作的鞋與眾不同，1902年，陳光祖又精心在鞋底綉上魯尼老人的頭像，以示真品。從此，「老人頭」鞋由上海而漸漸聞名全國。據陳氏的後人回憶，陳光祖樹魯尼頭像當店招有三因：一是為了感恩和紀念這位老人；二是躲避外國軍隊的擾亂；三是為了招徠鞋鋪生意。
1926年，因經不起上海黑幫的折騰與兵戰的混亂，陳光祖悄悄轉讓了店鋪，舉家卷鋪回鄉。乘船途徑浙江沿海時遇大風暴影響，大船出故障損壞一時無法繼續前行，後輾轉滯留溫州。因見溫州民間商賈往來、甚是繁華，遂決定留溫立業。從此，墊襯綉有「老人頭」像的純手工鞋在溫州宣傳開來。陳光祖在溫州府前街張羅了一個小店面隱身經營，直至1932年因病去世。陳光祖生有一子，名陳味連（1905-1976，又名陳永森），自幼隨父學習製鞋技藝，十餘歲便可獨立完成一雙高質量的成品鞋。陳光祖去世後，陳味連繼承父業，繼續經營店鋪。因鞋藝獨特，所製鞋子舒適耐穿，訂做皮鞋商客應接不暇。有一位翁姓老顧客特別鍾愛陳味連做的皮鞋，家人及親朋的鞋子全在他店裡訂做，久而久之，陳味連與這位翁氏顧客成了無話不談的知心朋友。1944年，翁氏（今溫州鹿城區藤橋鎮上戍社區人）見店內繁忙，沒有幫手，引薦自己時年14歲的兒子翁世鴻到店內學藝當助手。陳味連想想自己膝下無子，被翁氏誠意感動，於是收下了翁世鴻這位唯一的門徒，悉心調教授藝。1948年，內戰不息，陳味連借機去了台灣，將店鋪與技藝及工具留給了愛徒翁世鴻。翁世鴻成了中國大陸唯一的「老人頭」像綉底的純手工製鞋的真傳人。1952年，溫州當地所有的個體戶接受手工業社會主義改造，被收編聯合為國有。翁世鴻進入溫州當時國營皮鞋廠當技師，後歷任主任、廠長等職，直至1989年退休。由於國營皮鞋廠後來生產較為機械化，「老人頭」綉圖純手工藝製鞋技術一直深藏未傳。
二十世紀八十年代，改革開放一股假冒風波席捲了全國，一些利慾熏心的小老闆假借「義大利」、「法國」、「香港」地域的名義，打著「老人頭」旗號欺瞞消費者，極大的玷污了「老人頭」製鞋歷史，翁世鴻老人見此痛心疾首，嘆氣不已。1992年，一位年青厚道小夥子在知情人的指點下慕名拜謁翁世鴻老人，登門學藝。幾經回拒與考驗，最終，小夥子的忠厚、細心與耐心終於打動了翁老先生。翁世鴻師傅不顧年事，決心將沿傳百年的「老人頭」純手工製鞋工藝真傳後人。這位年青小夥子就是現今浙江老人頭鞋業有限公司董事長兼總經理葉周松先生。

Ⅵ 你覺得我國有哪些城市能夠迅速成長到像上海這樣的大都市呢

就比如說深圳市，深圳市的經濟總量特別高，人均收入也很高。

Ⅶ 上海兒童燈飾店

萬法歸宗一少林
在中國武術界有「萬法歸宗一少林」之說.其意謂中國武術各門各派,均源自少林寺拳技.南方各派,大多數均承認此種說法.甚至北方拳派,亦愛與少林寺拉上關系;即如太極、無極、及鐵羅漢拳的始祖皆說源自張三豐,而一般都說張三豐習技於少林,後來才成為武當丹士,創立武當派.港台攝制的武俠片(或功夫片、或功夫喜劇)也可以歸納為「萬片歸宗一少林」,因為有過半的電影在題材上都與少林傳說扯上一點關系;越渲染,舊的傳說就越神化,功夫的真實性與功夫的幻想性就越發分不開.在構想一部這樣的武俠(功夫)片的時候,相信創作者首要地介定三個歷史性(也是傳說性的)范疇:
1.時代:清雍干年間至民國初年
2.背景:火燒少林寺與少林功夫南傳
3.人物:廣東少林人物的傳說(與再塑造)
我這篇文章也是就以上的三個范疇探討.大家將會發現,我談傳說的比重,較電影為多,因為在傳說與電影之間,我選擇了前者.
道袍血染淚痕飄,事因西魯起根源
武俠片(或功夫片)只要與少林扯上關,就必然描寫到火燒少林寺了.在電影中,火燒少林寺的地點和年代都是混淆不清的,更不消說火燒少林寺的前因後果.
傳說,少林寺分河南嵩山少林和福建九蓮山少林.嵩山少林寺毀於清雍正十三年,而九蓮山少林寺則毀於乾隆三十二年.其實,是否真有火燒少林寺之事,根本就沒有正史可以考據.
嵩山少林寺付諸一炬,起因何在?洪門和天地會文獻都說,少林僧人因助清廷征西魯而種下禍根.征西魯(有謂西藏)一事,倫敦大英博物院所藏天地會文獻抄本《西魯敘事》有說:
「茲因康熙甲午年(甲子年之誤,即二十三年)西魯國王命大將彭龍天領兵打入中國,地方官不敵取勝,直攻至潼關,守將劉景、黃志泉上表告急,朝廷即刻出下招軍榜文,各處張掛,許退兵者封侯賜爵,彼待少林寺一百二十八人相議揭了榜文,不用軍將,前去退敵,斬了大將彭龍天,殺得西魯兵屍滿山川血流成河得勝回朝,清主大喜欽賜,遊街三日犒勞甚厚,即欲封眾人官職,眾人奏道:臣等不願為官仍欲回寺修行,清主准奏,即賜玉璽印一顆,刻成三角,內有日山二字,重二斤十三兩,御駕親送出午門外方回,後多年無事,因雍正十三年有一老奸名喚鄧勝到寺行香,見寺內御賜玉印,乃是寶物,即欲貪為己有,藝燈大師騙人,與寺僧不睦,便生惡意,妄奏君王說,少林寺內教授法術,意圖謀反,若不早圖,必生後患,不如詐稱行香將寺放火燒毀,以絕禍根,那昏君就聽老奸之言,即命鄧勝領御林軍三千前去行事,果然少林寺中不知提防,一夜燒死了一百一十人hh」
《西魯敘事》是所發現最早的天地會文獻,可信性極高.少林僧兵協助政府拒外敵,清之前亦有發生過,可在史實尋找.(1)
只是西魯是否所謂的西藏卻是最大的疑問.清初,康熙、雍正皆以武功顯赫,唯一帶著無窮恐嚇力而犯境的,只有俄國,所以帥學富著的《清洪述源》就推斷西魯就是「羅剎」mm亦即俄羅斯(其實,帥學富又借用了吳偉士著《發揚抗俄的光榮傳統》的觀點).《清史》卷六十七謂:「俄羅斯為羅剎.」羅剎者近可薩(可薩克民族),清初一般知識分子都叫俄羅斯做「羅剎」.西魯倒轉來叫(魯西),音近「羅剎」.《西魯敘事》,是洪門中人,根據口耳相傳秘密筆記,將羅剎二字倒轉成為「西魯」亦大有可能.康熙二十一年開始,清政府與犯境的俄軍正面作戰,二十三年,即甲子年,戰情激烈.《西魯敘事》所說「康熙甲午年西魯hh打入中國」,可能是甲子年之誤.少林寺雖然一直流傳著「反清復明」之說,但為了中國的生死存亡,還是拋棄了滿漢兩族的恩怨,毅然奮起對抗俄羅斯帝國主義的侵略.
亦因為征西魯(或羅剎)得勝,少林寺的武功都暴露了,引起清政府對之忌憚萬分,遂布下火燒少林寺的禍根.
有詩為證:道袍血染淚痕飄,事因西魯起根苗.
馬寧兒引路,火燒嵩山少林
清政府害怕少林寺,是因為少林寺是反清復明的根據地.洪門和天地會的文獻都說,順治十八年,鄭成功據守台灣,遣派部將蔡德忠、方大洪、胡德帝、馬超興、李式開等向中原發展,改裝至嵩山少林寺,投方丈智通,寺僧一百二十八人,均精嫻武藝.後來鄭君達(鄭成功之侄),偕妻郭秀英、妹玉蘭相投依附,共圖義舉.寺院在舊中國社會,一向是罪犯、遺臣或叛徒的庇護所(2).特別清初期間,藝燈大師反騙子2,一定有很多逃名避禍的明朝遺老,自藉和尚及道士的身份活動,組織顛覆勢力.而清政府也不會不知,只是在等待機會而已,等待一個能掌握少林寺內部虛實的內奸出現,便可一舉消滅少林.
另一篇天地會文獻《西魯序》這樣記載:「有奸臣一名(張)建秋,一陳宏(文耀),二人同心設計害少林寺僧人,入朝暗奏一本hh二人領旨hh帶兵前往hh路遇馬寧兒做車夫hh即用寧兒為引路為線,放火依計而行hh」
張建秋與陳文耀,是否真有其人,也就無從稽考了,有說他們官階是太尉,有說太師、大學士,甚至總兵不一.比較有趣的,我認為是馬寧兒這個人.中國秘密會社文獻與俠義小說都有不同的講法:一說馬寧兒是少林出家弟子,武功高強,在一百二十八人中,論武功,坐第七把交椅,但此人六根未凈,色膽包天,污辱了鄭君達妻子,因逃避寺僧追捕,遂助陳文耀等滅少林(既然馬寧兒排行第七,天地會就把七字之數列為凶兆,成為忌諱);第二說馬寧兒是少林寺雜工,因打破大雄寶殿的萬年燈而受罰,馬寧兒憤恨之餘,投靠陳文耀,如盤揭發少林寺之暗道機關,導致全寺僧人被一舉殲滅.
當時逃出了十人,但走生的只有五人.他們就是蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝和李式開.五人在紅花亭結義,創立洪門,藝燈大師騙子公司,繼續反清復明之志,是為洪門的前五祖mm幫會人士又稱他們為「少林五祖」.張徹的《少林五祖》就是描寫蔡德忠五人之邁遇,最後讓片子以天下英雄聚義紅花亭作結.
馬寧兒引路,張建秋和陳文耀火燒少林寺,這個配搭在無數的幫會文獻里出現(相反,鄧勝妄奏君王之說,只單見於《西魯敘事》而已),也啟發了通俗俠義小說作家對火燒少林寺故事的構想(3).還有,一個大膽的假設,紅花亭聚義一事,對於某些電影工作者來說,是有借古喻今之政治意味,影射大陸變色,聚義某地,圖謀光復.也許這是我的敏感,但電影始終是一種政治工具呢.
走羅漢堂,打木人巷
另一說,嵩山少林寺毀於火,蔡德忠五人走脫外,還有雲宗大師與至空和尚,他們由河南逃到福建,在九蓮山少林寺再建反清復明基地(而洪門前五祖的胡德帝亦協助建寺),把少林武術再次發揚光大.
至空和尚傳給至善禪師mm少林寺傳說中一個最傳奇的人物.少林武功傳到至善禪師,又再大發異彩,客傳戶曉的廣東少林人物,如洪熙官、方世玉、胡惠干、三德和尚、童千斤、謝阿福和陸阿采等,都先後出自至善門下.
傳到至善,便有所謂「少林五老」的出現,為武術界奉為「真祖」,是以五枚、至善、白眉、馮道德、苗顯為序.嶺南拳派能夠開枝散葉,就是得力於少林五老了.而少林五老之間的恩怨,暫時按下不表,先談至善掌管下的福建少林寺吧.
至善,少林的一代宗師,他為了培養優秀絕頂的少林高手,除了委任大弟子杏隱禪師(又名青草和尚)做教練,掌管少林三十六房外,還建做了「羅漢堂」,亦稱「木人巷」.這是一個練功的密室,內有很多木雕神像,它們裝置了活動機關,只要開動機關,神像更會自動踏離原位,拳打腳踢,如此一來,少林小弟就要出盡氣力,跟神像斗拳了.走羅漢堂穿木人巷是考驗武功的嚴格形式,功夫未到家的弟子因應付不來而被神像毆至遍體鱗傷的不計其數.少林寺對每一個藝滿離師的弟子,考驗極嚴,能不能走出寺門,都要看你能不能夠打得過羅漢堂的神像了.
但過得木人巷,還有一關,正如朱愚齋《嶺南奇俠傳》所載:「能打出木人巷,尚未目為所學完滿,必須再由橫門而出.但橫門出路,僅容一人,門前置有碩大銅宣爐,爐內盛燃檀香,爐四圍刻有龍虎紋,如出此門,須抱之移易,始可無阻.但爐重百斤,又盛燃檀香,爐體遍受熱力,抱之移易,爐所刻之龍虎紋,由抱時烙於抱持者臂肉之上,其痕跡終身不滅.」臂上的龍紋就是少林弟子的「畢業證書」了;成龍主演的《少林木人巷》(七六年)對此有頗出色的描寫.
木人巷是否真的存在過,很難說了,九蓮山少林寺毀於乾隆年間,只余廢墟一片.有些電影又提到少林十八銅人之事,根據又在哪裡?相信是出於南方武俠小說家的生花妙筆吧了.例如我是山人的《二德和尚二探西禪寺》有這樣的一段話:「原來少林寺嘗產豐裕,足供溫飽,不靠佛事香客為活,專門練習武術功找,慕名入寺求教之人,終年不絕,但求學之人多經不起辛苦,學得一年半載,不別而行,在外逢人便道我是少林派,等到與人交手一碰即跌,辱及少林寺聲名不少,因此至善禪師訂下規則,在寺門前豎立十八鐵羅漢,倘若偷出正門,那十八羅漢會攔途截擊,如果武技精通,能將十八羅漢擊退,然後可以走出山門.」
羅漢堂、木人巷既是這樣厲害,軟弱無能或思家過度的弟子便要設想狡計另覓途徑下山了.例如胡惠乾是鑽溝渠偷走的;童千斤則倫了知客僧的通行牌,騙過守後門的三德和尚,才可以下山;最有趣的,有一名少林弟子把白蟻放進木人巷內,蛀蝕木像,然後打起來便輕而易舉了.
頑梗既除八方向化,帝德何極萬壽無疆
武當,在火燒九蓮山少林寺,變成了大反派(也是少林功夫片的永恆歹角).乾隆三十二年,清兵在武當高手馮道德、高進忠、白眉道人等協助下,少林寺被夷為平地,至善等逃竄到嶺南潛伏.少林與武當之間的恩怨,何時建立,就從沒有搞清楚過.
傳說宋代徽宗年間,張三豐以文士投少林學技,以其聰穎逾人,不及數歲,其技已為全寺之冠,遂出少林,行至湖北武當山,以天柱峰幽逸而清,山峰挺秀,蒼潤可喜,遂隱居於是,創「十段錦」及各內家拳,是為武當派.武當派源出少林,但低貶少林,正如黃梨洲的《王征南墓誌銘》中說:「自外家至少林,其術精矣.張三豐既精於少林,復從而翻之,是名內家.得其一二者,已足勝少林.」
「得其一二者,已足勝少林」,可見當時武當派如許賤視少林.學武者亦不乏功利主義之徒,往往為了某等原因,由少林轉投武當,學習內家拳法,克制少林.與至善同期的所謂「少林五老」亦有二人mm馮道德與白眉道人,先習少林,後投武當,引致同門反目.清政府也許看到了門派之間的矛盾,便火上加油,從中插手,越使矛盾惡化.《三德和尚三探西禪寺》亦有載至善禪師分析矛盾惡化的原因:「任你是朝廷勇將,封疆大吏,亦非我少林派敵手,此事當今天子乾隆皇帝已經知了,所以盡量招納武當派之徒輩,為朝廷命官者,實欲以武當派之力,消滅我少林派也.」
少林武當之間的沖突,初時是民間的,後來演變成政治的.清末俠義小說《萬年青》(有清一代描寫少林拳勇,只此一部)把兩派沖突過程,描寫得很詳盡,先是民間仇殺,後來清政府借刀殺人,火燒福建少林.
家傳戶曉的方世玉打擂台與胡惠乾打機房的故事就是最早記載於《萬年青》小說內.這兩件事直接導致武當少林兩派關系惡化.廣東省肇慶人方世玉mm「少林五老」苗顯之外孫,隨父到杭州做生意,因見雷老虎擺擂台,兩對邊聯上寫「拳打廣東全省,腳踢蘇杭二州」,大為憤怒,上台比武,打死雷老虎.雷老虎是武當派李巴山之女婿,仗著自己是文淵閣大學士陳文耀(雍正時火燒嵩山少林寺,乾隆時接近八十歲)之侍衛使,便橫行無忌,這次被方世玉擊斃,自然大快人心,但卻引起連番惡斗mm雷老虎妻李小環請父親李巴山出山,方世玉請三德和尚、童千斤等,事情越鬧越大.與此同時是新會胡惠乾偷出少林寺,回省城,為父復仇,大戰西關錦綸堂機房工人.錦綸堂是省城紡織工人的會館,行中工人多是單身漢子,十居七八爭強斗勝;胡惠乾之父在附近開設小商店,被機房工人毆斃,方世玉救起重傷之胡惠乾,把他送往少林寺學技.胡惠乾這次復仇,大開殺戒,殺了十多名紡織工人mm其中一名拳勇張錦洪是武當馮道德之徒孫.於是,兩派火拚,越鬧越加不可收拾.後來,雷老虎之小姨李二環mm李巴山之二女,因姊姊、姊夫和父親都死於少林派手上,報仇心切,便向微服出巡的乾隆皇獻身;乾隆趁機借用武當馮道德、白眉道人之力,剿滅福建少林寺.方世玉、胡惠乾、至善等無一倖免,只因為《萬年青》成書於清末,描寫少林拳勇mm反政府的「暴徒」,很可能會招惹官非,作書人只有盡量討好官家,描寫他們逐個「伏法」.所以,作者在最後一章題討兩句:頑梗既除八方向化,帝德何極萬壽無疆.
壯哉李文茂,有光民族史
福建少林寺毀滅導致少林武術流入百粵,拳風繽紛大盛,名手輩出.其實,廣東少林亦非始於至善禪師.明末崇禎年間,高要蔡九儀得傳少林衣?(4),回粵授武,但到至善始盛極一時,是有其微妙原因:
1.至善禪師曾三下嶺南,把少林拳在粵發揚光大.
2.至善禪師的徒弟多是廣東人,方氏三兄弟(方孝玉、方美玉和方世玉)是肇慶人,童千斤是客家人,三德和尚是惠陽人,洪熙官是花縣人,謝亞福是南海人,基於土緣關系,各人武功自然傳給嶺南人了.
3.至善期間的少林派,曾一度嘗試在廣州市西禪寺建立基地mm由三德和尚掌事.
至善禪師與廣東少林關系最為微妙.傳說之一,至善創下百粵著名拳種mm詠春拳(或永春拳);傳說之二,至善不但把少林武功傳給紅船的粵劇班,把反清復明之志亦傳給嶺南伶人.
傳說之一,詠春拳創於至善,原來當時洪熙官來粵,發現廣州市街道狹窄,不及北方城市寬闊,而少林拳術,長橋大馬,只能在廣大的空間才能發揮威力,但一遇廣州的窄巷,便無法施展;於是,便與至善砌磋,改良短橋洪拳,使一套拳之馬步,不出四個塊磚之內,而又殺傷力甚強;因至善在少林永春殿切磋拳技,改良之拳技所以稱為永春拳;另一說,至善創此拳之後,傳給洪熙官之妻方永春,再由永春發揚開去,故稱詠春拳.
傳說之二,至善曾三宿紅船(5),將少林絕學六點半棍的武功,由於避免官府注意,故不敢稱「少林拳」,只說是「永春拳」mm因至善在少林寺教授徒弟的地方,多數在「永春殿」,所以用「永春拳」的名目,代表「少林拳」雲雲.至善之外,洪熙官、謝亞福、杏隱禪師等都先後在廣東紅船混過一段日子.現在廣東的粵劇班,所有武打的棚面功夫,好些是脫胎於少林派;戲班中的跌打醫術,也是出於少林寺秘傳的「接骨術」.
少林寺的僧人,不但在紅船傳授了伶人的武功,還灌輪了反清復明的思想.有清一代,伶人備受歧視,所謂「優娼隸卒」,把優伶列為四種殘民之首;所以少林弟子在戲班中散播反清思想,很快就萌芽吐葉了.到了道光年間,佛山有二花面李文茂專演富民族色彩的戲目,例如:《李陵碑》、《風波亭》和《轅門斬子》等等.日子久了,連同班的伶人也受他的感染.道光三十年(一八五二年)太平天國洪秀全在廣西桂平縣金田村起義,廣東方面,南海縣捕頭陳開和佛山塔坡寺主持了能和尚二人揭竿呼應.跟著,李文茂率領佛山瓊花會館所有粵劇子弟參加.這是中國自有伶人以來,第一次參加革命.
佛山起事,義軍隨即進攻廣州,因城牆堅固,無法攻陷;李文茂率領班中伶人二十餘名,穿了全副劇裝,乘雨夜偷襲,殺了很多清兵,但未能斬開城門,無功而回,也足使清兵心膽俱寒了.太平天國卒告滅亡,伶人死傷眾多,清廷憤粵伶參與造反,下詔解散粵班,禁演粵劇,復將瓊花會館焚毀.以後的年頭,粵班借京班之名,偷偷摸摸地演粵劇,賴以流傳下來;直至同治七年(一八六九年),粵劇始得解禁,一說因得訟師劉華東(6)出面,疏通兩廣總督瑞麟,才准許粵劇恢復,一說因兩廣總督瑞麟之母見粵伶勾鼻章反串花旦時,長相酷似其去世之女兒,於是粵劇獲准恢復.於是粵伶重建梨園,以原日會館已毀,故重建會所於黃沙,名曰八和會館.
少林寺與紅船,雖然關系如許的密切,但功夫片用此做題材的簡直絕無僅有,劉家良的《洪熙官》可說是罕有的一部了.傳於八和會館的一首五律詩有此數句:「hh至善傳真技,壯哉李文茂,有光民族史hh.」
習武成為群眾的歇斯底里
嶺南武風大盛,固然與南少林有關,亦是整個政治氣氛使然mm有清一代以同治年間(一八六二至一八七四年),全國習武之風進入高潮.清中葉內憂外患,景況荒涼;內憂者,民變迭起mm太平天國盡傷元氣;外患者,外國列強在中國進行著帝國主義的侵害和掠奪.人民便產生一種寄望於習武的心理,消極的想法是習武以防身,積極的想法是習武以強國.民間如此,皇室也一樣,甚至同治皇帝亦從學於直隸大武術家天書本氏,藝燈大師騙子公司說法真的嗎？0k,特設「桿子庫」(即武術場,因由重大桿授武而得名)俾傳習武術.民間子弟到「桿子庫」就學者嘗二三百人.習武,強調個人意志和體能的推展至極限,成為群眾的歇斯底里;而這樣歇斯底里的情緒,在光緒二十六年(一九年)義和團起義(所謂「拳匪」mm把功夫與邪術結合),抵達了爆發的頂點.
嶺南少林武術在斯時拼異彩彷佛只是整個大時代的一個小插曲吧了.少林拳術匯宗嶺南,分支出拳術五大家:洪(熙官)、劉(三眼)、蔡(伯達)、李(巴山)和莫(清嬌),雄視百粵.五大派以外,還有各類拳術腿法,可說「衣?相承,名手輩出,降至清之中葉,廣州有十人以武術馳譽武壇,名震遐邇者,時人譽之曰虎痴,亦稱廣東十虎,其十人為王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、黎仁超、蘇乞兒、黃飛鴻、鐵橋三、鐵指陳、譚濟鶴,各以其深造精華之武術,自立門戶」(我是山人陳勁在他的武俠小說《武壇二虎》自序時說;但另有朱愚齋的說法則鄒泰而非黃飛鴻才是十虎之一).自從少林十虎(洪熙官、方世玉、三德和尚、胡惠干、童千斤、李錦綸、謝亞福、梁亞松、方孝玉、方美玉)到廣東十虎,在當時氣氛之下,其一言一動,都是流風余韻,都變了活的傳說.
義和團之亂,八國聯軍入北京,使槍弄棒,施展邪術的「拳匪」都變成了罪人,於是,全國禁武,光緒三十二年(一九七年),清廷下令禁止拳術的活動,封閉所有習武堂,逮捕拳師與負責人,有的放逐,有的殺害,一旦習慣成為禁忌,舊時拳勇的風流韻事就越活在人心,傳說就在群眾的回憶中越是神話化了.
本想野心地列一個少林人物大系,但資料還整理得不夠,況且功夫片所拍到的傳說人物來來去去不外乎以下十數名:
洪熙官
廣東省花縣人.有說洪熙官先祖為崇禎第十五子梁王朱文忠,藝燈大師怎麼樣,朱文忠為避清廷耳目,改姓洪,以紀念其祖洪武皇帝.火燒少林寺之後,洪熙官是少數幸獲生存者之一.有人說他南下廣東,隱身紅船,繼續其反清復明之志,後多次逃避清廷鷹犬追捕,隱於花縣,娶柳迎春為妻,生下一子洪文定,苦心練技,矢志復仇,後收駱小娟、周人傑、胡亞彪(胡惠干之子)等為徒,後柳迎春死,續娶方世玉之侄女方永春為妻,創少林洪家拳、虎鶴雙形拳等.傳說,洪熙官活到九十三歲(時為道光初年),在毫無防備之下,給一名少女以鳳眼拳暗算至死.除精拳腳外,復擅少林棍法.
方世玉
廣東省肇慶人.父名方德,做絲綢生意,娶妻李氏,生有兩子,長名孝玉,次名美玉(都跟隨過至善禪師學技);後來方德以六旬高齡續娶苗顯之女苗翠花mm 苗顯在火燒嵩山少林之後,便隱姓埋名,販鹽為業,顛沛流離.苗翠花便生了方世玉.方世玉與他的兩位兄長在年紀上,最少相差二十年.苗翠花隨父學得一身好本領,「遵他父遺訓,將孩兒世玉自滿月起,先用鐵醋葯水渾身先洗,次用竹板柴枝鐵條,層層換扎,使其周身筋絡骨節血肉,堅實如鐵,自小苦練到三歲時,頭戴鐵帽,腳著鐵靴學跳hh六歲扎馬步,七歲開拳腳,埋庄柱hh至十四歲,十八般武藝,件件皆通,力大無窮,周身盤筋露骨,堅實如鐵,性情又烈,專打不平.」(《萬年青》)打死雷老虎那一年,方世玉大概只有十四歲.上文亦說過,方世玉打死雷老虎,導致少林與武當之間的恩怨白熱化.方世玉成名得早,死得也早,有說他死於火燒九蓮山少林或以後,死時相信是二十多歲吧了.除精通拳腳外,擅使花刀.
方永春
廣東省肇慶人.方世玉之侄女,因世玉之兄長年紀比他大十多二十年,方永春的年紀,大概與方世玉差不多.又稱永春三娘,曾隨至善習永春拳(但有說詠春拳始祖是嚴詠春而非方永春),後嫁給洪熙官.傳說,方永春懂鶴拳,洪熙官以自己的虎拳與永春三娘的鶴拳結合,創出「虎鶴雙形拳」.但據朱愚齋著《嶺南奇俠傳》,永春三娘只是一個尼姑,她指點洪熙官的「虎鶴雙形拳」為的是想洪熙官代她報仇.永春三娘,在白鶴拳派的掌故中,又另有傳說.原來,福建少林被毀之後,俗家弟子方慧石逃出,隱藏福州沙蓮寺,將平身所學盡授女兒方七娘,七娘某日觀白鶴而悟出白鶴拳.七娘後來出家,號詠春.方永春、方七娘、詠春尼姑究竟是三位一體,還是另有其人,已經無可稽考了.
胡惠乾
廣東新會人.其父在西關錦綸堂附近開設小商店,給機房惡漢毆斃.胡惠干乃一文弱書生,不堪毒打,身受重傷,為方世玉所救,送上九蓮山少林寺習技.豈料胡惠干未滿師,又打不過木人巷,自陰溝偷走,回省城為父報仇,直接導致武當少林兩派械鬥.胡惠干與三德和尚在省城西禪寺建立基地,與武當派及旗下佬(7) 作對.胡惠干後來自知形勢凶險,把兒子胡亞彪託孤少林,終於戰死西禪寺.胡氏以花拳出名.
三德和尚
俗名劉裕德,廣東省惠陽人.其父在廣州經商茶葉庄.店號設於雙門底,該處為旗下佬聚居之所,他們平日恃強凌弱,無惡不作.劉裕德,清雍正末年,年方十六,素好習武,練就兩臂有四百斤之力,人乃稱為鐵臂膀,後來因打死旗下武士,遞跡空門,拜至善為師,法名三德.三德和尚技成之後,在廣州西禪寺建立反清復明基地,最後被武當派及清兵剿滅,而三德和尚亦戰死西禪寺.三德和尚身軀高大,精練一條六十斤重的鐵禪杖.
童千斤
廣東省客家人.未滿師而偷下少林,至善派陸阿采追殺之.陸阿采卻網開一面.童千斤投靠西禪寺的三德和尚,打死武當派李巴山,卻為其女李小環所暗算而死.另一說,童千斤是戰死西禪寺.擅使千斤墜.
謝亞福
廣東省南海人.幼年入福建少林寺習武,拜至善為師,技成下山,數挫強敵,聲譽鵲起,當時人稱之為少林俊傑.少林寺既毀,清廷大舉搜索殘余,謝亞福隱姓埋名,投紅船任煲頭賤役(8).雖然如此,謝亞福仍憂心被清廷鷹犬認出,為使軀體容貌變易,便大量吸食鴉片,使面目全非,苟延殘喘.擅使一對鐵鴛鴦.
舂米齊
廣東省廣州市人.原名林亞六,年十五時在米店任舂米學徒,身軀高大,膂力甚雄,可托五、六百斤於肩上,行走如飛.此人食量甚豪,每餐飲酒三四斤,吃飯十大碗,尚肆肆若未足,常謂有生以來,未嘗吃過一餐飽飯.店主苦之,將其辭退,而舂米六之食量,早已轟動全城,無人敢為僱用,舂米六便潦倒街頭,無以為生,默念空門中人,多慈善為懷者,乃至河南海幢寺求寺僧收容,任擔箱小廝(9),寺中方丈了因和尚,驚其神力,惜其未諳武技,便薦於至善禪師.為人暴躁性烈,習技六年,便想下山,打木人巷時,招架自由,不料右腳突然抽筋,險些死於木人棒下,呼救解圍.舂米六下山心切,便學胡惠干,鑽水渠而去.投靠西禪寺三德和尚.以一雙鐵拳頭出名.
陸阿采
廣東駐防旗人.幼喪父母,依其族叔為活.叔遇之虐,衣食皆缺.阿采苦之,悄然逃他方為佣,其時才十二歲,伶仃孤苦,艱困備嘗,某日因看神功戲而遇一異僧(一說是少林小弟黎伯符),拜師學技七年,在異僧之薦,投九蓮山少林跟至善習武.火燒少林寺之後,多方逃竄,隱於羊城,收黃飛鴻之父黃麒英為徒,繼而退出武林,居樂善山房,致力醫學,不談技擊.阿采老病死於家,享壽六十八,平生只授過一個徒弟,就是黃麒英.平生精於花拳,故有花拳陸阿采之稱.
黃麒英
南海西樵人.少時鬻技街衢,賣藝求生,一日在鎮粵將軍署前曠地賣武.陸阿采剛巧在場,見是良材,便收他為徒.麒英師事之十年,得其藝之神髓.其後為鎮粵將軍所部兵技擊教練,所受薪俸甚微,月所得者,僅三兩六錢銀,胡能以贍養其家,乃於靖遠街設生草葯店,期薄有獲,以補不足.麒英把平生所學傳給兒子黃飛鴻(在功夫片來說,黃飛鴻更是最著名的人物).黃飛鴻再傳林世榮、梁寬等.
鐵橋三
正名梁坤,有洪拳大師之稱.少時拜少林名手金*李鬍子為師,平生好習拳技,游覽各地,尋師訪友,苦練少林武術,練得橋手如鐵.好與佛家往還,在廣州市彩虹橋廣昌梁布廠任教,技壓各方拳勇,聲名大振.生於遜清嘉慶年間,歷咸豐同治兩世,卒於光緒十二、三年間.鐵橋三之死,乃因在海幢寺隨圓光和尚練習三十六點銅環棍,積勞成疾,鐵橋三因染有阿芙蓉癖者,圓光和尚命其戒煙,鐵橋三從之,決心戒絕,苦練棍法,但因年事已老,體力不勝,染病而卒,享壽七十高齡.
蘇乞兒
正名蘇燦,湖南人.精於棍棒,愛過瀟灑飄逸生活,曾與妹賣藝,流落廣東.曾在廣州市三聖社設教館授徒.
總結
嶺南少林派的傳說與史實,不論是武術掌故、武俠小說或者功夫片都無法明確地把兩者分開.也許功夫片和美國的西部片最相似的地方,就是反覆地把好些傳說(歷史)人物再傳說mm化它光彩奪目的地方,並非在於剝露一個傳統人物的歷史(真實)性,而是在於一而再的刷新這個傳說和這個人物的形象,賦之予新生命.功夫片的命運,必然地與西部片相同,都要走向式微.一個傳說或神話,還可以活於五、六十年代,高度現代化的八十年代,根本就是傳說的式微期了.西部片在式微階段,自覺地走向感傷,因為最低限度,這樣會顯出西部片這個電影品種起碼有人性的一面;而我們的功夫片,除了暴力或滑稽之外,又有多少部是...

Ⅷ 斯坦伯格的愛情三因論

美國耶魯大學社會心理學家羅伯特·斯坦伯格(Robert J·Sternberg）提出的愛情三角理論（Triangular theory of love），認為愛情由三個基本成為分組成：激情、親密和承諾。激情是愛情中的情慾成分，是情緒上的著迷；親密是指在愛情關系中能夠引起的溫暖體驗；承諾指維持關系的決定期許或擔保。激情，親密和承諾三大元素組成七種不同類型的愛情：
第一種是喜歡式愛情，只有親密，沒有激情和承諾，如友誼。很明顯，友誼並不是愛情，喜歡不等於愛。不過友誼還是有可能發展成愛情的，盡管有人因為戀愛不成連友誼都丟了。
第二種是迷戀式愛情，只有激情，沒有親密和承諾，如初戀。第一次的戀愛總是充滿了激情，卻少了成熟和穩重，是一種受到本能牽引和導向的青澀活動。
第三種是空洞式愛情，只有承諾，缺乏親密和激情，如純粹為了結婚的愛情。此類」愛情」看上去豐滿，卻缺少必要的內容，金玉其外，敗絮其中。
第四種是浪漫式愛情，有隻激情和親密，沒有承諾，這種」愛情」崇尚過程，不在乎結果。
第五種是伴侶式愛情，只有親密和承諾，沒有激情。跟空洞式愛情差不多，沒有激情的愛情還能叫愛情嗎？這里指的是四平八穩的婚姻，只有權利，義務沒有感覺。
第六種是愚蠢式愛情，只有激情和承諾，沒有親密。沒有親密的激情頂多是生理上的沖動，而沒有親密的承諾不過是空頭支票。
第七種是完美式愛情，包含激情，承諾和親密。只有在這一類型中，我們才能看到愛情的廬山真面目。