資治通鑒與股市

A. 資治通鑒和續資治通鑒有什麼區別

續資治通鑒編作者畢沅，清朝人，以宋、遼、金、元四朝正史為經，以徐乾學《資治通鑒後編》為基礎，參以李燾《續資治通鑒長編》、李心傳《建炎以來系年要錄》、葉隆禮《契丹國志》及各家說部、文集約百數十種，記述詳明，文字簡要，上起宋太祖建隆元年（960年），下迄元順帝至正二十八年（1368年），共四百一十一年，成書二百二十卷，展示了宋、遼、金、元四朝興衰治亂的歷史，其中北宋部分較為精確，元代部分較為簡略。
續資治通鑒長篇：作者李燾仿司馬光著《資治通鑒》體例﹐斷自宋太祖趙匡胤建隆﹐迄於宋欽宗趙桓靖康﹐記北宋九朝一百六十八年事﹐定名《續資治通鑒長編》。
簡單來說，續資治通鑒所記歷史長，從宋到元都有，記述比較簡要，續資治通鑒長篇只記載了北宋一朝，但篇幅很長，記載非常詳細。

B. 資治通鑒的重要篇章

千金市骨

《資治通鑒》卷三

燕人共立太子平，是為昭王。昭王於破燕之後。弔死問孤，與百姓同甘苦，卑身厚幣以招賢者。謂郭隗曰：「齊因孤之國亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報；然誠得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。先生視可者，得身事之！」郭隗曰：「古之人君有以千金使涓人求千里馬者，馬已死，買其首五百金而返。君大怒，涓人曰『死馬且買之，況生者乎！馬今至矣。』不期年，千里之馬至者三。今王必欲致士，先從隗始，況賢於隗者，豈遠千里哉！」於是昭王為隗改築宮而師事之。於是士爭趣燕：樂毅自魏往，劇辛自趙往。昭王以樂毅為亞卿，任以國政。

[2]燕國貴族共同推舉太子姬平為燕昭王。昭王是在燕國被齊國攻破後即位的，他憑弔死者，探訪貧孤，與百姓同甘共苦。自己紆尊降貴，用重金來招募人才。他問郭隗：「齊國乘我們的內亂而攻破燕國，我深知燕國國小力少，不足以報仇。然而招攬賢士與他們共商國是，以雪先王的恥辱，始終是我的願望。先生您如果見到合適人才，我一定親自服侍他。」郭隗說：「古時候有個君主派一個負責灑掃的涓人用千金去購求千里馬，那個人找到一匹已死的千里馬，用五百金買下馬頭帶回。君主大怒，涓人解釋說：『死馬您還買，何況活的呢！天下人知道了，好馬就會送上來的。』不到一年，果然得到了三匹千里馬。現在大王您打算招致人才，就請先從我郭隗開始，比我賢良的人，都會不遠千里前來的。」於是燕昭王為郭隗翻建府第，尊他為老師。各地的賢士果然爭相來到燕國：樂毅從魏國來，劇辛從趙國來。昭王奉樂毅為亞卿高位，委託以國家大事。
參考資料：http://..com/question/48737531.html

C. <資治通鑒>和<二十四史>有何不同

1、所含年限不同

《資治通鑒》，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

二十四史，是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年）。

2、內容不同

《資治通鑒》中，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑒，宋神宗認為此書「鑒於往事，有資於治道」，即以歷史的得失作為鑒誡來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。

二十四史是中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，由於《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱「正史」。

(3)資治通鑒與股市擴展閱讀：

《資治通鑒》的創作背景：

《通鑒》由司馬光總其大成，協修者有劉恕、劉攽、范祖禹3人。劉恕博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽，對《通鑒》的討論編次，用力最多。

劉攽於漢史、范祖禹於唐史，都有專深的研究。他們分工合作，各自作出了重要貢獻。最後，由司馬光修改潤色，寫成定稿。其中是非予奪，一出於光。

《通鑒》徵引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。

《通鑒》因司馬光一人精心定稿，統一修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與《史記》並列為中國古代之史家絕筆。對歷史上有關圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，採取了批判的態度，是史學思想的重要進步。

《通鑒》成書後，元豐八年，范祖禹、司馬康、黃庭堅、張舜民等奉命重行校定，元祐元年（1086）校定完畢，送往杭州雕版，元祐七年刊印行世。

D. 《史記》與《資治通鑒》的區別

1、體例不同：《史記》是司馬遷編撰的中國第一部紀傳體的通史。司馬遷首創紀傳體，本書以人物傳記為主，又吸收了編年、記事等體裁的長處，以本紀、世家、列傳為主，又有表、書相配伍。此後，紀傳體成為中國古代正史編撰的規范。本書全面記述了歷代政治、經濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發展、變化。

《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，目的在於「專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者」，以「窮探治亂之跡，上助聖明之鑒」，取材豐富而脈絡清晰，語言簡潔而敘事生動，宋神宗就稱贊它「博而得其要，簡而周於事」。《資治通鑒》在我國史學史上享有很高的聲譽，對後世史學影響很大

2、作者不同。《史記》是個人著作，作者是西漢司馬遷。《資治通鑒》是國家編寫的書籍，總編是北宋丞相司馬光。

3、《史記》為正史，是二十四史之一，由皇帝宸斷的，而《資治通鑒》不屬於。

4、寫作手法不同，《史記》是一句今文尚書而寫，《資治通鑒》則是以古文尚書而寫。

5、著作內容不同：《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年。

《資治通鑒》從戰國到五代。

E. 比較一下《史記》和《資治通鑒》

1、體裁不一樣

《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史。

《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。

2、成書時間不一樣

《史記》太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。該著作前後經歷了14年，才得以完成。

《資治通鑒》司馬光曾患歷代史籍浩繁，學者難以遍覽，因欲撮取其要，撰紀傳體史。初成《通志》8卷，起戰國至秦二世，表進於朝，引起宋英宗的重視。治平三年（1066），詔置書局於崇文院，繼續編纂。宋神宗即位，賜書名為《資治通鑒》，並序以獎之。元豐七年（1084）書成。

3、記載的朝代不一樣

《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

《資治通鑒》主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

相同的時間：周威烈王二十三年（公元前403年）至漢武帝太初四年。

F. 資治通鑒對中國的巨大影響

《資治通鑒》－我國第一部編年體通史。

《資治通鑒》是我國古代著名歷史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。

《資治通鑒》全書294卷，有考異、目錄各三十卷，約300多萬字。《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1362年。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示後人。

《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批註《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數不勝數。對《資治通鑒》的稱譽，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。

《資治通鑒》主編和主要執筆人司馬光（1019－1086），字君實,北宋政治家、史學家，陝州夏縣（今屬山西）人。司馬光於君主為仁,做了具體的解說;對於君主的施政,發表了自己的看法.這部著作,作為歷代帝王的必修參考書.在民主年代可以做研究帝王思想的依據,也是商人和軍事家以及一切領導者不得不潛心修習的好材料.

《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時代，在中唐以來長期混戰之後，實現了國家統一，恢復和發展了社會經濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，御戎不力，「積貧積弱」，局勢不穩。這是一個有生氣的時代，又是一個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。當時，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。於是，有主張以「柔道」治天下，說祖宗之法不可變的；有立志改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，如歐陽修、司馬光、范祖禹等，往往面對現實而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，借鑒歷史，為了有資於治國安邦，更好地解決現實矛盾。其中，司馬光主編（通鑒》的目的最突出，最具代表性。

如今了解司馬光其人其書，學習和研究《通鑒》，有助於人具體地認識這部書在我國歷史文化上的重要地位和價值，有助於我們批判繼承和發揚歷史文化的傳統，也有助於今人以歷史為鏡子，為創建新社會新文化而積極工作。

司馬光《資治通鑒》書名的由來,就是宋神宗認為該書「鑒於往事,有資於治道」,而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名,既是史家治史以資政自覺意識增強的表現,也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

書摘

1） 峻兵入台城，司徒導謂侍中褚翜曰：「至尊當御正殿，君可啟令速出。」翜即入上合，躬自抱帝登太極前殿；導及光祿大夫陸曄、荀崧、尚書張闓共登御床，擁衛帝。以劉超為右衛將軍，使與鍾雅、褚翜侍立左右，太常孔愉朝服守宗廟。時百官奔散，殿省蕭然。峻兵既入，叱褚翜令下翜正立不動，呵之曰：「蘇冠軍來覲至尊，軍人豈得侵逼！」由是峻兵不敢上殿，突入後宮，宮人及太後左右侍人皆見掠奪。峻兵驅役百官，光祿勛王彬等皆被捶撻，令負提登蔣山。裸剝士女，皆以壞席苦苫草自鄣，無草者坐地以土自覆；哀號之聲，震動內外。
初，姑孰既陷，尚書左丞孔坦謂人曰：「觀峻之勢，必破台城，自非戰士，不須戎服。」及台城陷，戎服者多死，白衣者無他。
時官有布二十萬匹，金銀五千斤，錢億萬，絹數萬匹，他物稱是，峻盡費之；太官惟有燒餘米數石以供御膳。
或謂鍾雅曰：「君性亮直，必不容於寇讎，盍早為之計！」雅曰：「國亂不能匡，君危不能濟，各遁逃以求免，何以為臣！」
丁巳，峻稱詔大赦，惟庾亮兄弟不在原例。以王導有德望，猶使以本官居己之右。祖約為侍中、太尉、尚書令，峻自為驃騎將軍、錄尚書事，許柳為丹楊尹，馬雄為左衛將軍，祖渙為驍騎將軍。弋陽王羕詣峻，稱述峻功，峻復以羕為西陽王、太宰、錄尚書事。
峻遣兵攻吳國內史庾冰，冰不能御，棄郡奔會稽，至浙江，峻購之甚急。吳鈴下卒引冰入船，以蘧蒢覆之，呤嘯鼓枻，溯流而去。每逢邏所，輒以杖叩船曰：「何處覓庾冰，庚冰正在此。」人以為醉，不疑之，冰僅免。峻以侍中蔡謨為吳國內史。
溫嶠聞建康不守，號慟；人有候之者，悲哭相對。庾亮至尋陽，宣太後詔，以嶠為驃騎將軍、開府儀同三司，又加徐州刺史郗鑒司空。嶠曰：「今日當以滅賊為急，未有功而先拜官，將何以示天下！」遂不受。嶠素重亮，亮雖奔敗，嶠愈推奉之，分兵給亮。
後趙大赦，改元太和。三月，丙子，庾太後以憂崩。
蘇峻南屯於湖。
夏，四月，後趙將石堪攻宛，南陽太守王國降之；遂進攻祖約軍於淮上。約將陳光起兵攻約，約左右閻禿，貌類約，光謂為約而擒之。約逾垣獲免，光奔後趙。
壬申，葬明穆皇後於武平陵。
庾亮、溫嶠將起兵討蘇峻，而道路斷絕，不知建康聲聞。會南陽范汪至尋陽，言「峻政令不壹，貪暴縱橫，滅亡已兆，雖強易弱，朝廷有倒懸之急，宜時進討。」嶠深納之。亮辟汪參護軍事。
亮、嶠互相推為盟主，嶠從弟充曰：「陶征西位重兵強，宜共推之。」嶠乃遣督護王愆期詣荊州，邀陶侃與之同赴國難。侃猶以不豫顧命為恨，答曰：「吾疆場外將，不敢越局。」嶠屢說，不能回；乃順侃意，遣使謂之曰：「仁公且守，仆當先下。」使者去已二日，平南參軍滎陽毛寶別使還，聞之，說嶠曰：「凡舉大事，當與天下共之。師克在和，不宜異同。假令可疑，猶當外示不覺，況自為攜貳邪！宜急追信改書，言必應俱進；若不及前信，當更遣使。」嶠意悟，即追使者，改書；侃果許之，遣督護龔登帥兵詣嶠。嶠有眾七千，於是列上尚書，陳祖約、蘇峻罪狀，移告征鎮，灑泣登舟。
陶侃復追龔登還。嶠遺侃書曰：「夫軍有進而無退，可增而不可減。近已移檄遠近，言於盟府，刻後月半大舉，諸郡軍並在路次，惟須仁公軍至，便齊進耳。仁公今召軍還，疑惑遠近，成敗之由，將在於此。仆才輕任重，實憑仁公篤愛，遠稟成規；至於首啟戎行，不敢有辭，仆與仁公，如首尾相衛，唇齒相依也。恐或者不達高旨，將謂仁公緩於討賊，此聲難追。仆與仁公並受方岳之任，安危休戚，理既同之。且自頃之顧，綢繆往來，情深義重，一旦有急，亦望仁公悉眾見救，況社稷之難乎！今日之憂，豈惟仆一州，文武莫不翹企。假令此州不守，約、峻樹置官長於此，荊楚西逼強胡，東接逆賊，因之以飢饉，將來之危，乃當甚於此州之今日也。仁公進當為大晉之忠臣，參桓、文之功；退當以慈父之情，雪愛子之痛。今約、峻凶逆無道，痛感天地，人心齊壹，咸皆切齒。今之進討，若以石投卵耳；苟復召兵還，是為敗於幾成也。願深察所陳！」王愆期謂侃曰：「蘇峻，豺狼也，如得遂志，四海雖廣，公寧有容足之地乎！」侃深感悟，即戎服登舟；瞻喪至不臨，晝夜兼道而進。
郗鑒在廣陵，城孤糧少，逼近胡寇，人無固志。得詔書，即流涕誓眾，入赴國難，將士爭奮。遣將軍夏侯長等間行謂溫嶠曰：「或聞賊欲挾天子東入會稽，當先立營壘，屯據要害，既防其越逸，又斷賊糧運，然後清野堅壁以待賊。賊攻城不拔，野無所掠，東道既斷，糧運自絕，必自潰矣。」嶠深以為然。
五月，陶侃帥眾至尋陽。議者咸謂侃欲誅庾亮以謝天下；亮甚懼，用溫嶠計，詣侃拜謝。侃驚，止之曰：「庾元規乃拜陶士行邪！」亮引咎自責，風止可觀，侃不覺釋然，曰：「君侯修石頭以擬老子，今日反見求邪！」即與之談宴終日，遂與亮、嶠同趣建康。戎卒四萬，旌旗七百餘里，鉦鼓之聲，震於遠近。
蘇峻聞西方兵起，用參軍賈寧計，自姑孰還據石頭，分兵以拒侃等。
乙未，峻逼遷帝於石頭。司徒導固爭，不從。帝哀泣升車，宮中慟哭。時天大雨，道路泥濘，劉超、鍾雅步侍左右。峻給馬，不肯乘，而悲哀慷慨。峻聞而惡之，然未敢殺也。以其親信許方等補司馬督、殿中監，外托宿衛，內實防禦超等。峻以倉屋為帝宮，日來帝前肆醜言。劉超、鍾雅與右光祿大夫荀崧、金紫光祿大夫華恆、尚書荀邃、侍中丁潭侍從，不離帝側。時飢饉，米貴，峻問遺，超一無所受，繾綣朝夕，臣節愈恭；雖居幽厄之中，超猶啟帝，授《孝經》、《論語》。
峻使左光祿大夫陸曄守留台，逼近居民，盡聚之後苑；使匡術守苑城。
尚書左丞孔坦奔陶侃，侃以為長史。
初，蘇峻遣尚書張闓權督東軍，司徒導密令以太後詔諭三吳吏士，使起義兵救天子。會稽內史王舒以庾冰行奮武將軍，使將兵一萬，西渡浙江。於是吳興太守虞潭、吳國內史蔡謨、前義興太守顧從等皆舉兵應之。潭母孫氏謂譚曰：「汝當捨生取義，勿以吾老為累！」盡遣其家僮從軍，鬻其環佩以為軍資。謨以庾冰當還舊任，即去郡以讓冰。
蘇峻聞東方兵起，遣其將管商、張健、弘徽等拒之；虞潭等與戰，互有勝負，未能得前。
陶侃、溫嶠軍於茄子浦；嶠以南兵習水，蘇峻兵便步，令將士：「有上岸者死！」會峻送米萬斛饋祖約，約遣司馬桓撫等迎之。毛寶帥千人為嶠前鋒，告其眾曰：「兵法：『軍令有所不從』，豈可視賊可擊，不上岸擊之邪！」乃擅往襲撫，悉獲其米，斬獲萬計，約由是飢乏。嶠表寶為廬江太守。
陶侃錶王舒監浙東軍事，虞潭監浙西軍事，郗鑒都督揚州八郡諸軍事，令舒、潭皆受鑒節度。鑒帥眾渡江，與侃等會與於茄子浦，雍州刺史魏該亦以兵會之。
丙辰，侃等舟師直指石頭，至於蔡洲，侃屯查浦，嶠屯沙門浦。峻登烽火樓，望見士眾之盛，有懼色，謂左右曰：「吾本知溫嶠能得眾也。」
庾亮遣督護王彰擊峻黨張曜，反為所敗。亮送節傳以謝侃，侃答曰：「古人三敗，君侯始二；當今事急，不宜數爾。」亮司馬陳郡殷融詣侃謝曰：「將軍為此，非融等所裁。」王彰至曰：「彰自為之，將軍不知也。」侃曰：「昔殷融為君子，王彰為小人；今王彰為君子，殷融為小人。」
宣城內史桓彝，聞京城不守，慷慨流涕，進屯涇縣。時州郡多遣使降蘇峻，裨惠復勸彝宜且與通使，以紓交至之禍。彝曰：「吾受國厚恩，義在致死，焉能忍恥與逆臣通問！如其不濟，此則命也。」彝遣將軍俞縱守蘭石，峻遣其將韓晃攻之。縱將敗，左右勸縱退軍。縱曰：「吾受桓侯厚恩，當以死報。吾之不可負桓侯，猶桓侯之不負國也。」遂力戰而死。晃進軍攻彝，六月，城陷，執彝，殺之。
諸軍初至石頭，即欲決戰，陶侃曰：「賊眾方盛，難與爭鋒，當以歲月，智計破之。」既而屢戰無功，監軍部將李根請築白石壘，侃從之。夜築壘，至曉而成。聞峻軍嚴聲，諸將咸懼其來攻。孔坦曰：「不然。若峻攻壘，必須東北風急，令我水軍不得往救；今天清靜，賊必不來。所以嚴者，必遣軍出江乘，掠京口以東矣。」已而果然。侃使庾亮以二千人守白石，峻帥步騎萬餘四面攻之，不克。
王舒、虞潭等數與峻兵戰，不利。孔坦曰：「本不須召郗公，遂使東門無限。今宜遣還，雖晚，猶勝不也。」侃乃令鑒與後將軍郭默還據京口，立大業、曲阿、庱亭三壘以分峻之兵勢，使郭默守大業。
壬辰，魏該卒。（第94卷）

2） 先是，高肇擅權，尤忌宗室有時望者。太子太保任城王澄數為肇所譖，懼不自全，乃終日酣飲，所為如狂，朝廷機要無所關豫。及世宗殂，肇擁兵於外，朝野不安。於忠與門下議，以肅宗幼，未能親政，宜使太保高陽王雍入居西柏堂省決庶政，以任城王澄為尚書令，總攝百揆，奏皇後請即敕授。王顯素有寵於世宗，恃勢使威，為世所疾，恐不為澄等所容，與中常侍孫伏連等密謀寢門下之奏，矯皇後令，以高肇錄尚書事，以顯與勃海公高猛同為侍中。於忠等聞之，托以侍療無效，執顯於禁中，下詔削爵任。顯臨執呼冤，直閣以刀鐶撞其掖下，送右衛府，一宿而死。庚申，下詔如門下所奏，百官總己聽於二王，中外悅服。
二月，庚辰，尊皇後為皇太後。
魏主稱名為書告哀於高肇，且召之還。肇承變憂懼，朝夕哭泣，至於羸悴。歸至瀍澗，家人迎之，不與相見。辛巳，至闕下，衰服號哭，升太極殿盡哀。高陽王雍與於忠密謀，伏直寢邢豹等十餘人於舍人省下，肇哭畢，引入西廡，清河諸王皆竊言目之。肇入省，豹等扼殺之，下詔暴其罪惡，稱肇自盡，自餘親黨悉無所問，削除職爵，葬以士禮；逮昏，於廁門出屍歸其家。
魏之伐蜀也，軍至晉壽，蜀人震恐。傅豎眼將步兵三萬擊巴北，上遣寧州刺史任太洪自陰平間道入其州，招誘氐、蜀，絕魏運路。會魏大軍北還，太洪襲破魏東洛、除口二戍，聲言梁兵繼至，氐、蜀翕然從之。太洪進圍關城，豎眼遣統軍姜喜等擊太洪，大破之，太洪棄關城走還。
癸未，魏以高陽王雍為太傅、領太尉，清河王懌為司徒，廣平王懷為司空。
甲午，魏葬宣武皇帝於景陵，廟號世宗。己亥，尊胡貴嬪為皇太妃。三月，甲辰朔，以高太後為尼，徙居金墉瑤光寺，非大節慶，不得入宮。
魏左僕射郭祚表稱：「蕭衍狂悖，謀斷川瀆，役苦民勞，危亡已兆；宜命將出師，長驅撲討。」魏詔平南將軍楊大眼督諸軍鎮荊山。
魏於忠既居門下，又總宿衛，遂專朝政，權傾一時。初，太和中，軍國多事，高祖以用度不足，百官之祿四分減一，忠悉命歸所減之祿。舊制民稅絹一匹別輸綿八兩，布一區別輸麻十五斤，忠悉罷之。乙丑，詔文武群官各進位一級。夏，四月，浮山堰成而復潰。或言蛟龍能乘風雨破堰，其性惡鐵；乃運東、西冶鐵器數千萬斤沉之，亦不能合。乃伐樹為井干，填以巨石；加土其上，緣淮百里內木石無巨細皆盡，負檐者肩上皆穿，夏日疾疫，死者相枕，蠅蟲晝夜聲合。
魏梁州刺史薛懷吉破叛氐於沮水。懷吉，真度之子也。五月，甲寅，南秦州刺史崔暹又破叛氐，解武興之圍。
六月，魏冀州沙門法慶以妖幻惑眾，與勃海人李歸伯等作亂，推法慶為主。法慶以尼惠暉為妻，以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘。又合狂葯，令人服之，父子兄弟不復相識，唯以殺害為事。刺史蕭寶寅遣兼長史崔伯驎擊之，伯驎敗死。賊眾益盛，所在毀寺舍，斬僧尼，燒經像，雲「新佛出世，除去眾魔。」秋，七月，丁未，詔假右光祿大夫元遙征北大將軍以討之。
魏尚書裴植，自謂人門不後王肅，以朝廷處之不高，意常怏怏，表請解官隱嵩山，世宗不許，深怪之。及為尚書，志氣驕滿，每謂人曰：「非我須尚書，尚書亦須我。」每入參議論，好面譏毀群官，又表徵南將軍田益宗，言：「華、夷異類，不應在百世衣冠之上。」於忠、元昭見之切齒。
尚書左僕射郭祚，冒進不已，自以東宮師傅，列辭尚書，望封侯、儀同，詔以祚為都督雍、岐、華三州諸軍事、征西將軍、雍州刺史。
祚與植皆惡於忠專橫，密勸高陽王雍使出之；忠聞之，大怒，令有司誣奏其罪。尚書奏：「羊祉告植姑子皇甫仲達雲：『受植旨，詐稱被詔，帥合部曲欲圖於忠。』臣等窮治，辭不伏引；然眾證明昞，准律當死。眾證雖不見植，皆言『仲達為植所使，植召仲達責問而不告列』。推論情狀，不同之理不可分明，不得同之常獄，有所降減，計同仲達處植死刑。植親帥城眾，附從王化，依律上議，乞賜裁處。」忠矯詔曰：「凶謀既爾，罪不當恕；雖有歸化之誠，無容上議，亦不須待秋分。」八月，己亥，植與郭祚及都水使者杜陵韋俊皆賜死。俊，祚之婚家也。忠又欲殺高陽王雍，崔光固執不從，乃免雍官，以王還第。朝野冤憤，莫不切齒。
丙子，魏尊胡太妃為皇太後，居崇訓宮。於忠領崇訓衛尉，劉騰為崇訓太僕，加侍中，侯剛為侍中撫軍將軍。又以太後父國珍為光祿大夫。
庚辰，定州刺史田超秀帥眾三千降魏。
戊子，魏大赦。
己丑，魏清河王懌進位太傅，領太尉，廣平王情為太保，領司徒，任城王澄為司空。庚寅，魏以車騎大將軍於忠為尚書令，特進崔光為車騎大將軍，並加儀同三司。魏江陽王繼，熙之曾孫也，先為青州刺史，坐以良人為婢奪爵。繼子叉娶胡太後妹，壬辰，詔復繼本封，以叉為通直散騎侍郎，叉妻為新平郡君，仍拜女侍中。
群臣奏請皇太後臨朝稱制，九月，乙未，靈太後始臨朝聽政，猶稱令以行事，群臣上書稱殿下。太後聰悟，頗好讀書屬文，射能中針孔，政事皆手筆自決。加胡國珍侍中，封安定公。
自郭祚等死，詔令生殺皆出於忠，王公畏之，重足脅息。太後既親政，乃解忠侍中、領軍、崇訓衛尉，止為儀同三司、尚書令。後旬餘，太後引門下侍官於崇訓宮，問曰：「忠在端揆，聲望何如？」咸曰：「不稱闕任。」乃出忠為都督冀、定、瀛三州諸軍事、征北大將軍、冀州刺史；以司空澄領尚書令。澄奏：「安定公宜出入禁中，參咨大務。」詔從之。
甲寅，魏元遙破大乘賊，擒法慶並渠帥百餘人，傳首洛陽。
左游擊將軍趙祖悅襲魏西硤石，據之以逼壽陽；更築外城，徙緣淮之民以實城內。將軍田道龍等散攻諸戍，魏揚州刺史李崇分遣諸將拒之。癸亥，魏遣假鎮南將軍崔亮攻西硤石，又遣鎮東將軍蕭寶寅決淮堰。
冬，十月，乙酉，魏以胡國珍為中書監、儀同三司，侍中如故。
甲午，弘化太守杜桂舉郡降魏。
初，魏於忠用事，自言世宗許其優轉；太傅雍等皆不敢違，加忠車騎大將軍。忠又自謂新故之際有定社稷之功，諷百僚令加己賞；雍等議封忠常山郡公。忠又難於獨受，乃諷朝廷，同在門下者皆加封邑。雍等不得已復封崔光為博平縣公，而尚書元昭等上訴不已。太後敕公卿再議，太傅懌等上言：「先帝升遐，奉迎乘輿，侍衛省闥，乃臣子常職，不容以此為功。臣等前議授忠茅土，正以畏其威權，苟免暴戾故也。若以功過相除，悉不應賞，請皆追奪。」崔光亦奉送章綬茅土。表十餘上，太後從之。
高陽王雍上表自劾，稱「臣初入柏堂，見詔旨之行一由門下，臣出君行，深知不可而不能禁；於忠專權，生殺自恣，而臣不能違。忠規欲殺臣，賴在事執拒；臣欲出忠於外，在心未行，返為忠廢。忝官屍祿，孤負恩私，請返私門，伏聽司敗。」太後以忠有保護之功，不問其罪。十二月，辛丑，以雍為太師，領司州牧，尋復錄尚書事，與太傅懌、太保懷、侍中胡國珍入居門下，同厘庶政。
己酉，魏崔亮至硤石，趙祖悅逆戰而敗，閉城自守；亮進圍之。
乙卯，魏主及太後謁景陵。
是冬，寒甚，淮、泗盡凍，浮山堰士卒死者什七八。魏益州刺史傅豎眼，性清素，民、獠懷之。龍驤將軍元法僧代豎眼為益州刺史，素無治干，加以貪殘，王、賈諸姓，本州士族，法僧皆召為兵。葭萌民任令宗因眾心之患魏也，殺魏晉壽太守，以城來降，民、獠多應之；益州刺史鄱陽王恢遣巴西、梓潼二郡太守張齊將兵三萬迎之。法僧，熙之曾孫也。
魏岐州刺史趙王謐，干之子也，為政暴虐。一旦，閉城門大索，執人而掠之，楚毒備至，又無故斬六人，闔城凶懼；眾遂大呼，屯門，謐登樓毀梯以自固。胡太後遣游擊將軍王靖馳馹諭城人，城人開門謝罪，奉送管龠，乃罷謐刺史。謐妃，太後從女也。至洛，除大司農卿。
太後以魏主尚幼，未能親祭，欲代行祭事；禮官博議，以為不可。太後以問侍中崔光，光引漢和熹鄧太後祭宗廟故事，太後大悅，遂攝行祭事。
高祖武皇帝四天監十五年（丙申，公元五一六年）
春，正月，戊辰朔，魏大赦，改元熙平。
魏崔亮攻硤石未下，與李崇屢約水陸並進，崇違期不至。胡太後以諸將不壹，乃以吏部尚書李平為使持節、鎮軍大將軍兼尚書右僕射，將步騎二千赴壽陽，別為行台，節度諸軍，如有乖異，以軍法從事。蕭寶寅遣輕車將軍劉智文等渡淮，攻破三壘；二月，乙巳，又敗將軍垣孟孫等於淮北。李平至硤石，督李崇、崔亮等刻日水陸進攻，無敢乖互，戰屢有功。
上使左衛將軍昌義之將兵救浮山，未至，康絢已擊魏兵，卻之。上使義之與直閣王神念溯淮救硤石。崔亮遣將軍博陵崔延伯守下蔡，延伯與別將伊瓮生夾淮為營。延伯取車輪去輞，削銳共輻，兩兩接對，揉竹為糹亘，貫連相屬，並十餘道，橫水為橋，兩頭施大鹿盧，出沒隨意，不可燒斫。既斷趙祖悅走路，又令戰艦不通，義之、神念屯梁城不得進。李平部分水陸攻硤石，克其外城；乙丑，祖悅出降，斬之，盡俘其眾。胡太後賜崔亮書，使乘勝深入。平部分諸將，水陸並進，攻浮山堰；亮違平節度，以疾請還，隨表輒發。平奏處亮死刑，太後令曰：「亮去留自擅，違我經略，雖有小捷，豈免大咎！但吾攝御萬機，庶幾惡殺，可特聽以功補過。」魏師遂還。
魏中尉元匡奏彈於忠：「幸國大災，專擅朝命，裴、郭受冤，宰輔黜辱。又自矯旨為儀同三司、尚書令，領崇訓衛尉，原其此意，欲以無上自處。既事在恩後，宜加顯戮，請遣御史一人就州行決。自去歲世宗晏駕以後，皇太後未親覽以前，諸不由階級，或發門下詔書，或由中書宣敕，擅相拜授者，已經恩宥，正可免罪，並宜追奪。」太後令曰：「忠已蒙特原，無宜追罪；餘如奏。」匡又彈侍中侯剛掠殺羽林。剛本以善烹調為嘗食典御，凡三十年，以有德於太後，頗專恣用事，王公皆畏附之。廷尉處剛大辟。太後曰：「剛因公事掠人，邂逅致死，於律不坐。」少卿陳郡袁翻曰：「『邂逅』，謂情狀已露，隱避不引，考訊以理者也。今此羽林，問則具首，剛口唱打殺，撾築非理，安得謂之『邂逅』！」太後乃削剛戶三百，解嘗食典御。
三月，戊戌朔，日有食之。
魏論西硤石之功。辛未，以李崇為驃騎將軍，加儀同三司，李平為尚書右僕射，崔亮進號鎮北將軍。亮與平爭功於禁中，太後以亮為殿中尚書。
魏蕭寶寅在淮堰，上為手書誘之，使襲彭城，許送其國廟及室家諸比還北；寶寅表上其書於魏朝。
夏，四月，淮堰成，長九里，下廣一百四十丈，上廣四十五丈，高二十丈，樹以杞柳，軍壘列居其上。
或謂康絢曰：「四瀆，天所以節宣其氣，不可久塞，若鑿湫東注，則游波寬緩，堰得不壞。」絢乃開湫東注。又縱反間於魏曰：「梁人所懼開湫，不畏野戰。」蕭寶寅信之，鑿山深五丈，開湫北注，水日夜分流猶不減，魏軍竟罷歸。水之所及，夾淮方數百里。李崇作浮橋於硤石戍間，又築魏昌城於八公山東南，以備壽陽城壞。居民散就岡壟，其水清澈，俯視廬舍冢墓，瞭然在下。
初，堰起於徐州境內，刺史張豹子宣言，謂己必掌其事；既而康絢以他官來監作，豹子甚慚。俄而敕豹子受絢節度，豹子遂譖絢與魏交通，上雖不納，猶以事畢征絢還。
魏胡太後追思於忠之功，曰：「豈宜以一謬棄其餘勛！」復封忠為靈壽縣公，亦封崔光為平恩縣侯。
魏元法僧遣其子景隆將兵拒張齊，齊與戰於葭萌，大破之，屠十餘者，遂圍武興。法僧嬰城自守，境內皆叛，法僧遣使間道告急於魏。魏驛召鎮南軍司傅豎眼於淮南，以為益州刺史、西征都督，將步騎三千以赴之。豎眼入境，轉戰三日，行二百餘里，九遇皆捷。五月，豎眼擊殺梁州刺史任太洪。民、獠聞豎眼至，皆喜，迎拜於路者相繼。張齊退保白水，豎眼入州，白水以東民皆安業。
魏梓潼太守苟金龍領關城戍主，梁兵至，金龍疾病，不堪部分，其妻劉氏帥厲城民，乘城拒戰，百有餘日，士卒死傷過半。戍副高景謀叛，劉氏斬景及其黨與數千人，自餘將士，分衣減食，勞逸必同，莫不畏而懷之。井在城外，為梁兵所據。會天大雨，劉氏命出公私布絹及衣服懸之，絞而取水，城中所有雜物悉儲之。豎眼至，梁兵乃退，魏人封其子為平昌縣子。（第148章）

G. 史記的影響和資治通鑒的影響是什麼

《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批註《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者不勝枚舉、數不勝數。對《資治通鑒》的稱譽，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑒》媲美。

《資治通鑒》主編和主要執筆人司馬光（1019－1086），字君實,北宋政治家、史學家，陝州夏縣（今屬山西）人。司馬光於君主為仁,做了具體的解說;對於君主的施政,發表了自己的看法.這部著作,作為歷代帝王的必修參考書.在民主年代可以做研究帝王思想的依據,也是商人和軍事家以及一切領導者不得不潛心修習的好材料.

《資治通鑒》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時代，在中唐以來長期混戰之後，實現了國家統一，恢復和發展了社會經濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，御戎不力，「積貧積弱」，局勢不穩。這是一個有生氣的時代，又是一個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。當時，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。於是，有主張以「柔道」治天下，說祖宗之法不可變的；有立志改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，如歐陽修、司馬光、范祖禹等，往往面對現實而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，借鑒歷史，為了有資於治國安邦，更好地解決現實矛盾。其中，司馬光主編（通鑒》的目的最突出，最具代表性。

如今了解司馬光其人其書，學習和研究《通鑒》，有助於人具體地認識這部書在我國歷史文化上的重要地位和價值，有助於我們批判繼承和發揚歷史文化的傳統，也有助於今人以歷史為鏡子，為創建新社會新文化而積極工作。

司馬光《資治通鑒》書名的由來,就是宋神宗認為該書「鑒於往事,有資於治道」,而欽賜此名的。由此可見,《資治通鑒》的得名,既是史家治史以資政自覺意識增強的表現,也是封建帝王利用史學為政治服務自覺意識增強的表現。

<史記>是一部貫穿古今的紀傳體通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年（前122年），敘述了我國三千年左右的歷史。據司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。
司馬遷寫作《史記》以「本紀」敘帝王，以「世家」載諸侯，以「列傳」記人物，以「書」述典章制度，以「表」排列大事，網羅古今，包括百代，打破了以年月為起迄如《春秋》的編年史、以地域劃分如《國語》的國別史的局限，創立了貫穿古今和社會生活各個方面的通史先例，成為正史的典範。
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者，而且，它的文章對於魏晉小說、唐宋古文，甚至宋元戲曲，都有很大影響，成為中國文學重要的源頭活水。

H. 《資治通鑒》和《史記》有什麼區別

《史記》是中國西漢時期的歷史學家司馬遷撰寫的史學名著，列「二十四史」之首，記載了從傳說中的黃帝開始一直到漢武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的歷史，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，也是古代最著名的典籍之一，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
資治通鑒》，簡稱「通鑒」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（前403年）開始，一直到五代的後周世宗顯德六年（959年）征淮南，計跨16個朝代，共1363年。它是中國最詳盡的編年體史書，在中國史書中有極重要的地位。

I. 《史記》與《資治通鑒》的異同點

史記》為西漢司馬遷所著。
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體 通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的一種，主要記諸侯之事。作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著後曾給當時的大學者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了「太史公」三字。「太史」是司馬遷的官職，「公」是美稱，「太史公」也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書·藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成「太史公記」、「太史公書」、「太史公傳」。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為「太史公書」，或稱「太史公記」，也省稱 「太史公」。「史記」本來是古代史書的通稱，從三國開始，「史記」由通稱逐漸成為「太史公書」的專名。近人梁啟超稱贊這部巨著是「千古之絕作」（《論中國學術思想變遷之大勢》）。魯迅譽之為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」（《漢文學史綱》）
《資治通鑒》是我國古代著名歷史學家、政治家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時十九年編纂的一部規模空前的編年體通史巨著。

《資治通鑒》全書294卷，約300多萬字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。《資治通鑒》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1362年。全書按朝代分為十六紀，即《周紀》五卷、《秦紀》三卷、《漢紀》六十卷、《魏紀》十卷、《晉紀》四十卷、《宋紀》十六卷、《齊紀》十卷、《梁紀》二十二卷、《陳紀》十卷、《隋紀》八卷、《唐紀》八十一卷、《後梁紀》六卷、《後唐紀》八卷、《後晉紀》六卷、《後漢紀》四卷、《後周紀》五卷。

《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關系為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示後人。

J. 《資治通鑒》的優點和缺點是什麼……

優點：

體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜（《四庫總目·通鑒條》）

缺點：

1. 《資治通鑒》對於經濟方面記載不多，如載「租庸調制」僅「初定租、庸、調法，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有調斂。」二十餘字，武德二年確有新的租調法頒布，但似未涉及「庸」。在司馬光看來，米價、戶口才是經濟重點，《通鑒》對唐代米價的記載達十八次，戶口記錄七次。

2. 至於文化、藝術、宗教談得更少。項羽的垓下歌、劉邦的大風歌等，《通鑒》皆不取，但對於「詩賦有所譏諷」者則采之，如卷一百四趙整作歌、卷一三四百姓為袁粲作歌。杜甫這樣的人物，甚至只提到一次，不記玄奘譯經。凡與政治無關者，多不錄取。

3. 屬於文化范疇的隋代開進士科取士未記錄。這發展到後來其實是一件極大的事情。

4. 對商鞅等多鞭撻，對曹參等多褒獎。其實是反應當時政局的（反對變法）。